и других городах. Появился новый класс и новые проблемы. Правительство
Александра III попыталось разработать фабричное законодательство и учре-
дило должности фабричных инспекторов для защиты интересов рабочих от
чрезмерной эксплуатации хозяев. Однако чиновники оказались слабыми и,
главное, продажными защитниками рабочего класса. И тогда естественным
образом родились партии социал-демократического направления, объявившие
себя подлинными защитниками нового класса. Первая в России группа "Осво-
бождение труда" создалась в 1883 г. Ее возглавили Г. В. Плеханов, П. Б.
Аксельрод, В. И. Засулич и Л. Г. Дейч.
Впрочем, эти отдельные сейсмы еще не предвещали социальных потрясе-
ний. Умная политика, упреждающая события, могла бы на десятилетия напра-
вить вектор развития страны в плодотворное русло. Но интеллекта Победо-
носцева хватило лишь на поддержание статус-кво и на поиски врагов, в ка-
честве которых удачную роль сыграли евреи. В 80-х годах в России евреи
еще не были катализаторами революционных процессов, и прокатившиеся по
югу страны еврейские погромы носили, так сказать, профилактический ха-
рактер бытового и низового происхождения. Возможная схема выглядела сле-
дующим образом. Когда на лавке Тит Титыча появлялась надпись: "Тит Ти-
тыч-с в запое-с", лавка Моисея Соломоновича работала четко, как часы, на
зависть конкуренту. Протрезвевший Тит Титыч-с через некоторое время при-
водил громил, молодецкую удаль которых полиция и войска усмиряли неохот-
но. На жалобу генерала Гурко по этому поводу Александр Александрович
как-то ответил: "А я, знаете, и сам рад, когда евреев бьют". По инициа-
тиве Победоносцева в 1881 г. издаются ограничительные законы: о черте
оседлости евреев, о запрете им проживать в столицах, за исключением куп-
цов первой гильдии и лиц с университетскими дипломами, о процентной нор-
ме для евреев - студентов и гимназистов. Эта норма обосновывалась
Шульгиным В. В. следующим образом (293). Поскольку университеты сущест-
вуют на налоги населения, а евреи составляют лишь пять процентов, то бу-
дет несправедливо, если при их генетической склонности к наукам они зай-
мут 95 процентов мест в университетах вместо русской молодежи, якобы бо-
лее ленивой в этом отношении. Старейшины еврейских общин не раз обраща-
лись с прошениями на Высочайшее имя разрешить еврейской молодежи обу-
чаться в России, а не за границей, поскольку там они обучаются, в основ-
ном, социализму, а не чему-либо путному. Ответом было молчание. Эти ог-
раничения не касались иудеев, перешедших в христианство, так называемых
выкрестов. Таковым был, например, дед Ленина Израиль (Александр) Бланк,
окончивший Медико-хирургическую Академию. Согласно ограничительным зако-
нам, евреи не принимались на государственную службу, а в армии не допус-
кались к производству в офицеры.
Дальновидный министр финансов Витте С. Ю., имея в виду невостребован-
ный в России запас еврейского ума, энергии и фанатизма, неоднократно
докладывал Царю об опасности ограничений прав евреев для будущего стра-
ны. В своих "Воспоминаниях" Витте отвечает на вопрос Александра III:
"Правда ли, что Вы стоите за евреев?", - вопросом: "Можно ли потопить
всех русских евреев в Черном море? Если можно, то я принимаю такое реше-
ние еврейского вопроса. Если же нельзя, то решение еврейского вопроса
заключается в том, чтобы дать им возможность жить. То есть предоставить
им равноправие и равные законы..." (41). Александр III отложил эту проб-
лему, посчитав ее не заслуживающей внимания. Накануне первой революции
Витте С. Ю. писал: "Из феноменально трусливых людей, которыми были почти
все евреи лет тридцать тому назад, явились люди, жертвующие своей жизнью
для революции, сделавшиеся бомбистами, убийцами и разбойниками... ни од-
на нация не дала России такого процента революционеров".
Что же касается заграницы, то Европа бурно генерировала социалисти-
ческие теории разных модификаций, в том числе марксизм. Обучающаяся за
границей молодежь - русская и еврейская - привозила эти идеи домой в го-
ловах и чемоданах, набитых прогрессивной литературой. Социалистические
идеи надолго застревали в сонных городах гигантской равнинной страны, в
то время как в Европе они устаревали из-за быстрого темпа жизни и заме-
нялись еще более прогрессивными, и еще более радикальными. К концу
царствования Александра III социалистические учения пустили первые корни
в городах Российской Империи, имеющих рабочий класс.
К положительным итогам правления этого царя следует отнести, по край-
ней мере, два. Первый - это упрочение рубля. Война 1877 - 78 гг. подор-
вала курс бумажных денег, который к тому же постоянно колебался. Минист-
ры финансов Александра III - Бунге Г. Х., Вышнеградский И. А., Витте С.
Ю. с помощью чрезвычайной бережливости, системы пошлин на импортные то-
вары и льготных налогов на собственное производство добились сначала
сокращения бюджетного дефицита, а затем создания золотого запаса, что
позволило в царствование уже Николая II в 1895 - 98 гг. провести денеж-
ную реформу. Золотой рубль, приравненный к 1,5 кредитным рублям, стал
самой устойчивой валютой мира. Второй итог царствования - это тринадца-
тилетний мир. За эти годы имело место лишь одно мелкое столкновение с
афганцами в 1885 году из-за Мертвого оазиса, оставшегося, в конечном
итоге, за Россией. Официальная историография справедливо называла Алек-
сандра II - Освободителем, а Александра III - Миротворцем.
В октябре 1894 г. Александр Александрович, кажущийся всегда могучим
здоровяком, заболел нефритом и, не дожив до 50 лет, умер в Ливадии, ос-
тавив державу Цесаревичу Николаю Александровичу.
12. НАЧАЛО ЦАРСТВОВАНИЯ НИКОЛАЯ II
26-летний Государь принимает царство, не имея представления о методах
управления огромной страной, о ее нуждах, особенностях развития и перс-
пективах. Это был хорошо воспитанный, застенчивый молодой человек с об-
разованием гвардейского офицера. Его личность изучена многочисленными
биографами. Последняя и лучшая из романтических версий жизни Царя - это
книга Э. Радзинского (218). В ней использованы дневники Николая II, ко-
торые он методично вел с 14-летнего возраста до последних дней жизни в
Ипатьевском доме, и переписка Царя с Аликс, насчитывающая около 650 пи-
сем. Из дневников и переписки предстает образ честного, нежного и любя-
щего человека, созданного для семьи, но не для власти. Его воспитатель,
все тот же Победоносцев К. П., внушил ему две простые истины: самодержа-
вие - единственный способ бытия России, реформы же и либеральная печать
непременно закончатся в этой стране смутой и развратом. Если судить Ни-
колая в рамках этих представлений, а других он просто не знал, то исто-
рики должны выставить ему высший балл, т. к. он сделал все, чтобы выпол-
нить заветы отца и воспитателя. По прошествии многих десятилетий, когда
умерли все участники Русской Драмы, кто своей смертью, а кто по принуж-
дению, старая, мудрая Клио своим вердиктом утвердила: Император Николай
Второй любил две достойные того вещи - семью и Россию.
А тогда в траурный день 21 октября 1894 г. потерявший голову от горя
по отцу и любви к невесте Николай записал в дневнике слова, озадачиваю-
щие всякого: "Было брожение: где устроить мою свадьбу, - мама и я, что
все-таки лучше это сделать здесь, пока дорогой папа под крышей дома, а
все дяди против, говорят, что мне надо сделать это в Питере"(95).
Свадьба Николая с Алисой Гессен-Дармштадтской, в православии Александрой
Федоровной, являлась как бы продолжением похорон и состоялась 13 ноября
1894 г., несмотря на объявленный в стране годичный траур и до прошествия
положенных 40 дней. Первая пара Империи, счастливейшая супружеская чета,
баловни судьбы, они останутся вечно влюбленными до последней минуты сво-
ей жизни в подвале Ипатьевского дома, находясь под дулами палачей.
Коронация Императора Николая II 14 мая! 1896 г. в Успенском Соборе
Кремля была апофеозом русской державности, мощи и величия династии Рома-
новых. Молодой Царь на белом коне с серебряными подковами, въ езжающий в
белокаменную столицу, казался символом незыблимости устоев этой страны.
Лучшее описание ритуала коронации приведено в (302). Программа торжеств,
разработанная министром двора И. И. Воронцовым-Дашковым, его заместите-
лем В. Б. Фредериксом и обер-церемонийместером фон дер Паленом К. И.,
предполагала народное угощение на Ходынском поле, служившем учебным пла-
цем для войск Московского гарнизона. Плац был изрыт траншеями, рвами,
волчьими ямами, о которых забыли и не засыпали перед торжествами. На да-
ровое угощение собралось свыше полумиллиона людей. Началась давка, в ко-
торой погибло по официальным данным 1389, а по неофициальным от 4000 до
4800 человек. Еще несколько тысяч человек получили увечья и ушибы.
Мать-Императрица потребовала прекратить торжества и наказать градона-
чальника Москвы В. Кн. Сергея Александровича, дядю Государя. Этот дядя,
известный москвичам как "ментор кутежей", а более узкому кругу как гомо-
сексуалист, был женат на Элле Гессенской, родной сестре Аликс. Аликс,
дядья Царя и двор потребовали продолжения празднеств, и в тот вечер
царственная пара танцевала кадриль на балу французского посла Монтебел-
ло. Ходынская трагедия траурной чертой отделила плачущую Москву от семи
тысяч веселящихся аристократов, приглашенных из всех столиц мира.
Доклад следователя по этому делу Кайзера был погребен в сейфах гене-
рал-губернаторства. Обер-полицмейстер Москвы полковник Власовский был
отправлен на заслуженный отдых с пенсией 3000 рублей в год. В. Кн. Сер-
гею Александровичу высочайшим рескриптом была объявлена благодарность
"за образцовую подготовку и проведение торжеств", а москвичами присвоен
титул "князя Ходынского". Семьям пострадавших были выделены в качестве
компенсации 90 тыс. рублей, из коих 12 тыс. рублей изъяла городская уп-
рава на похороны жертв великого разгильдяйства (130). Хотя Государь в
этом несчастье и не нес никакой вины, он не сумел взять правильный тон в
отношении с обществом, положив начало череде других не менее трагических
ошибок. Весь год прошел в разъездах по городам Империи и столицам Евро-
пы. Были нанесены визиты Францу-Иосифу, Вильгельму II, Христиану IX, ко-
ролеве Виктории, президенту Франции, брату жены Эрнсту Дармштадтскому. В
канун Нового года в своем дневнике Царь записал: "Дай Бог, чтобы следую-
щий 1897 г. прошел бы так же благополучно, как этот".
По аналогии с библейской притчей о снах фараона, которому снились 7
тучных и 7 тощих коров, что следовало понимать, как череду из 7 урожай-
ных и 7 голодных лет, первые 7 лет царствования Николая (1795 - 1790
гг.) были действительно благополучными. Роль мудрого Иосифа при царе иг-
рал Витте С. Ю., "дедушка русской промышленности", министр финансов в
1792 - 1901 гг. и премьер-министр в 1905 - 1906 гг. Витте С. Ю. реализо-
вал программу, включающую: жесткую налоговую политику, строгий пртекцио-
низм, защищающий молодую русскую промышленность от конкуренции с Запа-
дом, финансовую реформу 1797 г. и привлечение иностранных инвесторов. По
последнему пункту Витте выдержал жесткую критику, суть которой сводилась
к тому, что опора на заграницу ставила Россию в уязвимое положение. Вит-
те утверждал: "Только разлагающиеся нации могут бояться закрепощения их
прибывающими иностранцами. Россия не Китай!" Время показало его правоту.
Приток иностранного капитала стал массовым. В угольной промышленности за
десятилетие 1890 - 1900 гг. он увеличился в 5 раз и составил 70 % всех
капиталовложений. В металлургии иностранный капитал увеличился в 3,5 ра-
за, составив 42 % общей суммы вложений. Итоги были впечатляющими. За пе-
риод 1892 - 1904 гг. протяженность железных дорог в России удвоилась.
Было завершено строительство Транссибирской магистрали, линии Орен-
бург-Ташкент и других дорог. "Железнодорожная лихорадка" привела к соз-
данию современной металлургической промышленности с высокой концентраци-
ей производства. За десять лет производство чугуна, стали и стального
проката утроилось. Добыча нефти выросла в 5 раз, при этом Бакинский ре-
гион давал половину мировой добычи. Появились крупные заводы типа Пути-
ловского в С.-Петербурге, насчитывающие тысячи и десятки тысяч рабочих.
Родились новые отрасли промышленности - химическая, электротехническая,
военная, требующие рабочих высокой квалификации. Подъем экономики создал
и новые социальные группы - крупную промышленную и финансовую буржуазию
и рабочий класс. Новые социальные группы оказали дестабилизирующее воз-
действие на политическую систему России с жестким каркасом самодержавия,
опирающегося на дворянство и крестьян. То, что было пройденным этапом
для Европы, выдержавшей ряд политических бурь, становилось актуальным
для России в начале XX века.
К этому времени количество рабочих, занятых в промышленности,
сельском хозяйстве и торговле, не превышало 9 млн. человек. Рабочих в
строгом смысле слова, т. е. сконцентрированных постоянно в промышленном
производстве, было около 3 миллионов (38). Оценка Ленина в 67,5 млн. че-
ловек, включающая полупролетариев деревни, сейчас признана завышенной.
Эксплуатация рабочих была жестокой. Рабочий день длился 12 - 14 часов.
Заработки были нищенскими. Существовала система штрафов. Техника безо-
пасности практически отсутствовала. Условия быта были ужасны. Формы тру-
дового законодательства находились в зачаточном состоянии, да и те не
соблюдались. В мае-июне 1896 г. забастовали 35 тысяч текстильщиков Пе-
тербурга. Они требовали: сокращения рабочего дня, повышения заработной
платы, отмены штрафов и открытия школ для рабочих. 14 июня 1897 г. пра-
вительство издало закон, ограничивающий рабочий день 11,5 часами и обя-
завший предпринимателей соблюдать воскресенье как нерабочий день. Этот
закон соблюдался не везде и плохо.
Поскольку волнения рабочих беспокоили прежде всего полицию, то на-
чальник одного из отделов Департамента полиции С. Зубатов предложил В.
Кн. Сергею Александровичу создать официально на заводах Москвы профсоюзы
"для поддержания равновесия среди классов, злобно друг на друга посмат-
ривающих". "Для равновесия (в качестве противоядия) с чувствующей себя
гордо и поступающей нахально буржуазией нам надо прикармливать рабочих,
убивая тем самым двух зайцев: укрощая буржуазию и идеологов и располагая
к себе рабочих и крестьян" (271). Под покровительством министра внутрен-
них дел Плеве и Зубатова были созданы профсоюзы, проведены демонстрации
в поддержку царя, встречи с Плеве и т. д. В итоге появились законы: о
выборе "рабочих старшин" в конфликтные комиссии, об оказании медицинской
помощи лицам, получившим инвалидность, о выплате половины заработка в
течение отпуска по болезни. Зубатовские профсоюзы быстро восстановили
против себя промышленников, на чьи плечи было возложено дополнительное
финансовое бремя. Кроме того, они привили рабочим зачатки организован-
ности, чем вскоре воспользовались революционеры. В 1903 г. из-за жесто-
ких столкновений с полицией, породившей эти профсоюзы, они были распуще-
ны, а сам Зубатов подал прошение об отставке. Благодаря независимости от
администрации зубатовские профсоюзы были эффективнее советских профсою-
зов - "школы коммунизма".
Положение крестьян к 1900 г. характеризовалось малоземельем, долгами
помещикам за выкупленную после реформы 1861 г. землю, низкой культурой
земледелия и, соответственно, низкими урожаями. Средний надел крестьянс-
кой земли к 1900 г. составлял примерно 2 - 4 десятины. Урожайность была
наинизшей в Европе: 5 - 6 центнеров с га. Налоги, за счет которых разви-
валась промышленность, тяжелым бременем давили крестьянство, обрекая его
на нищету. К этому следует добавить мелочную опеку общины, устанавливаю-
щей правила перераспределения земли в связи с изменением числа едоков в
крестьянских семьях, сроки сельских работ, порядок чередования культур.
Крестьянская община коллективно отвечала за выплату налогов, выкупных
платежей отдельных членов общины, разрешала или запрещала крестьянину
получать паспорт в случае, когда он отправлялся на заработки в город.
Община большинством в 2/3 голосов решала вопрос о выделении крестьянину
в полную собственность земельного участка. Таким образом община поддер-
живала некоторое среднее состояние своих членов, не позволяя впасть в
крайнюю нищету и не давая особенно разбогатеть. Общинное владение землей
исходило из религиозно-философского взгляда на то, что земля дана Богом,
как воздух и вода, а потому не должна находиться в частной собственнос-
ти. Владение ею помещиками есть нарушение Божеских замыслов, и, следова-
тельно, рано или поздно она должна быть перераспределена в пользу всех.
Кроме того, считалось, что общинное землепользование оберегает
крестьянина от него самого, от его слабости к вину, от вероятной возмож-
ности того, что он пропьет землю и она попадет в руки инородцев, напри-
мер, евреев. С профилактической целью евреям было запрещено владеть зем-
лей в пределах Российской Империи. Сторонником общинного землепользова-
ния был гр. Л. Н. Толстой. В противовес ему Витте замечал: "Горе той
стране, которая не воспитала в населении чувства законности и собствен-
ности, а, напротив, насаждала разного рода коллективное владение". Спус-
тя сто лет общество так и не пришло к единому взгляду на эту проблему,
придерживаясь в каждой стране своих традиций. В первой по уражайности
сельскохозяйственной державе мира - Голландии земля арендуется фермером
у государства с правом наследования и может быть отобрана в случае ее
нерационального использования. Общинное владение землей сейчас имеет
место в Израиле (кибуцы), частично в Китае.
13. ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ И ПАРТИИ В КАНУН ПЕРВОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Советские историки, описывая общественные движения этого периода,
всегда зацикливались на радикальных кружках типа "Народной воли", неона-
родничества или марксистских группках, представляя их лучом света в тем-
ном царстве. Фактически же влияние их до революции 1905 г., когда,
собственно, появились первые контакты революционеров с рабочими, было
ничтожным. Идеология основной массы русского народа и высших кругов ог-
раничивалась православной религией, причем в умеренном звучании, и верой
в доброго, справедливого царя. Такой идеологии соответствовала триединая
формула, выдвинутая Союзом русского народа в 1905 г.: "Самодержавие,
православие, народность". Церковь управлялась Святейшим Синодом, пол-
ностью подчиненным царю. Монархи защищали церковь от конкуренции с дру-
гими конфессиями, что приводило к застою и потере отдельными иерархами
морального авторитета. Значительная часть интеллигенции к началу XX века
утратила интерес к религии вообще. Негативные образы священников у Толс-
того в "Воскресении" и у Лескова в "Полунощниках", по-видимому, соот-
ветствовали таким настроениям. Патриархальный монархизм не имел и не
нуждался в дополнительных опорах типа монархической партии. Поскольку
церковных патриархов в России со времен царя Петра I не было, то вся ус-
тойчивость политической системы определялась только самодержавным монар-
хом. Устранение привычной большинству русского народа монархии означало
бы катаклизм вселенского масштаба, потрясение основ и смуту.
Это хорошо понимали умеренные либералы в земствах. Поэтому они зани-
мались конкретными делами - боролись с бездействием бюрократии, с поли-
тикой Витте, изучали аграрные проблемы, помогали голодающим, подавали
прошения на имя царя по различным вопросам, которые, чаще всего, отвер-
гались. В 1902 г. состоялось совещание земских деятелей для обсуждения:
нужд промышленности и сельского хозяйства, равенства в гражданских пра-
вах, развития образования, свободы прессы, расширения прав земств, соз-
дания совещательного совета земцев при Государе. Приближалось время,
когда русская интеллигенция становилась "третьей силой", создавая про-
фессиональные и культурные ассоциации демократической направленности:
Комитет по развитию культуры, Вольное экономическое общество, Московское
правовое общество и др. Постепенно создавалась легальная цепь политичес-
ких организаций умеренных и не очень умеренных либералов. Либералы были
противниками насилия и сторонниками конституционных реформ. Созданный за
границей П. Б. Струве, а затем распространивший с 1904 г. свою дея-
тельность на Россию "Союз освобождения" включал известных ученых - исто-
рика П. Н. Милюкова, философов С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева, деятелей
земств и юристов.
Либералам противостояли по своему духу и методам группы социалисти-
ческой направленности: социал-демократы, социалисты-революционеры и
анархисты, превратившиеся в партии к 1905 г. Первые две группы исповедо-
вали марксизм, хотя и в разных вариантах. Бациллы марксизма были завезе-
ны в Россию из Европы Плехановым Г. В. и Струве П. Б. в 90-х годах XIX
века. Экономическая наука в приложении к устройству государства и об-
щества с незапамятных времен интересовала людей. В бесчисленном ряду
ученых этой отрасли знаний следует отметить Аристотеля, Ксенофонта, А.
Смита, Д. Рикардо, А. Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна, П. Прудона, М. А.
Бакунина. К. Маркс, помимо экономических расчетов, предложил рассматри-
вать исторический процесс как борьбу классов. Классификация была заман-
чиво простой: рабовладельцы и рабы, феодалы и крепостные, буржуазия и
пролетариат. Поскольку рабовладельцы и феодалы ушли в небытие, то, оче-
видно, пролетариат должен стать могильщиком буржуазии. Классификация не
оперировала личностью, отдельным индивидуумом. Пусть там Ламарк и Кювье
громоздят друг на друга свои виды, семейства, отряды, классы и т. д. С
человеческим родом можно обойтись попроще! Поскольку класс буржуазии в
исторической перспективе все равно исчезнет, то нет смысла уточнять гра-
ницы этого множества. После Октябрьского переворота 1917 г. большевики
приступят к планомерному уничтожению буржуазии, последовательно включая
в этот класс: императорскую семью, вооруженные силы, полицию, правящую
элиту, культурный класс, аристократию низов - зажиточных крестьян, ква-
лифицированных рабочих, казаков, любые прочие группы населения, призна-
ваемые по какому-либо признаку опасными.
Классификация Марксом рода человеческого не была первой, и не была
точной. В Древнем Риме свободные граждане делились по имущественному
признаку на 5 групп, а шестой группой, называемой proles, были граждане,
имущество которых состояло лишь из их детей. Самая точная классификация
людей в любой стране известна лишь налоговым инспекторам. Любой, самый
тупой налоговый инспектор знает, что уничтожить банкира - это все равно,
что уничтожить курицу, несущую золотые яйца. В своем намерении уничто-
жить буржуазию марксисты противоречили одному из своих любимых диалекти-
ческих законов - закону единства и борьбы противоположностей. Если
борьба на уничтожение, то к чему еще единство? Помимо борьбы классов об-
щество нуждается также и в сотрудничестве классов. Это неизбежно, и это
исторический факт. Марксисты в течение десятков лет с гордостью именова-
ли свою теорию "научным" социализмом (коммунизмом) в противовес "утопи-
ческому" социализму Сен-Симона, Фурье и Оуэна. Они преподавали "научный
коммунизм" в высших учебных заведениях так, что в учебных планах инже-
нерных специальностей весь этот букет дисциплин занимал 25 % учебного
времени, а для гуманитарных специальностей и того более.
В другие времена фашисты предложат также простую и понятную толпе
классификацию людей - высшая раса и низшая раса, и приступят к уничтоже-
нию "неполноценных" рас, игнорируя все законы Божеские и человеческие и
сотрудничество наций.
Поскольку коммунистическая теория родилась в голове немецкого еврея
К. Маркса, то антисемиты всего мира десятки лет называют ее "еврейским
мракобесием". Особое мнение на этот счет имел Гитлер, который считал
"еврейским мракобесием" марксизм в совокупности с Библией. Не исключая
приоритета К. Маркса, справедливости ради отметим, что социализм как
учение есть "плод гения" людей разных национальностей - немцев, францу-
зов, русских, а не преимущественно евреев. Поэтому если кому-то хочется
использовать применительно к социализму ругательное слово "мракобесие",
то в равной мере прилагательным к нему могут быть слова "немецкое",
"французское", "русское". Само же социалистическое учение по сути своей
является интернациональным и имеет девиз: "Пролетарии всех стран, соеди-
няйтесь!" Многим странам Европы это учение принесло социальное обеспече-
ние и демократию. В нашей же стране новое политическое учение, доведен-
ное до абсурда, привело к преступлениям, превратив жизнь ее граждан в
движение по кругам дантевского ада.
В 1895 г. В. И. Ульянов (в дальнейшем Ленин) едет в Швейцарию к Пле-
ханову с целью объединить свои марксистские кружки с группой "Освобожде-
ние труда". Там создается подпольный "Союз борьбы за освобождение рабо-
чего класса" - прототип Российской социал-демократической рабочей партии
(РСДРП), созданной филиалами "Союза" на I съезде в Минске в 1901 г. В
1903 г. РСДРП на II съезде в Брюсселе-Лондоне раскололась на больше-
вистскую РСДРП(б) и меньшевистскую РСДРП(м) фракции. Первую возглавил
Ленин, вторую - Цедербаум Ю. О. (в дальнейшем Мартов). Раскол произошел
по вопросу о членстве в партии. Ленин представлял партию как жесткую,
централизованную структуру с железной дисциплиной, связывающей лучших
профессиональных революционеров. Мартов представлял партию как союз лю-
дей различных, но близких к марксизму взглядов, способных привлечь в
партию возможно большее количество рабочих, и не только рабочих. Ни та,
ни другая фракция не придавала на этом этапе значения крестьянству.
Партией крестьянства была партия социалистов-революционеров (эсеров).
Она была создана в 1901 г. уцелевшими членами разгромленных ранее "Се-
верного союза эсеров" и "Южной партии эсеров". У колыбели партии стояли
Е. К. Брешковская, М. Р. Гоц, В. М. Чернов, Г. А. Гершуни, П. П. Крафт,
М. М. Мельников, Е. Ф. Азеф, М. Ф. Селюк. Подобно народникам, а многие
из них вышли из "Народной воли", эсеры видели в сельской общине ядро со-
циализма на селе, основанного на кооперации и децентрализации, и имели
вкус к терроризму. Со временем в процессе изменений городской жизни эсе-
ры обратились и к рабочему классу, приняв на вооружение некоторые догма-
ты марксизма. В рамках партии существовала хорошо законспирированная
"боевая организация", которой до 1908 г. руководил Азеф, одна из самых
зловещих и загадочных фигур революционной России того периода. Партия
эсеров была наиболее популярной среди крестьян вплоть до революции 1917
г. Большевики, меньшевики и эсеры придерживались принципа интернациона-
лизма.
В 90-е годы XIX века создаются и партии, преследующие, в первую оче-
редь, национальные цели. Это Всеобщий еврейский рабочий союз в России и
Польше (Бунд) и Польская социалистическая партия. Из последней выдели-
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 23 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |