…Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени.(Исход: 2,1).
(«Некто»!, «Из Племени»! Не из сынов Изралилевых, не из колени их же. А из племени Левина. Так будто это племя и сыны Израилевы – две большие разницы.)
Вы думаете о ком это? Это о папе и маме Моисея.. О их трудном, детстве. О том, как они познакомились, поженились и зачали Моисеюшку.
Написано о родителях древне-библейского «Ивана Сусанина» так нехотя, небрежно, как будто они совсем не достойны внимания. Я уже упоминал, что мне кажется, все книги ветхого завета писало великое множество людей. Помните мультфильм про друзей из Простоквашино. Тот эпизод, когда дядя Федор сел писать письмо родителям. Написал пару строк и убежал, потом подсел кот Матроскин, потом пес Шарик. Так писалась и библия. Потому что уже после того, как Моисей стал разговаривать с кустами, пардон, с богом, в виде горящего куста, обнаружилось, что авторам библии известны родители Моисея, да и нужда появилась у последнего в брате-напарнике…
…Авраам взял Иохаведу, тетку (?!) свою, себе в жену (каков племянничек!), и она родила ему Аарона и Моисея. (Исход: 6,20)…
Если звезды зажигаются, значит кому то это нужно! Как только появилась нужда в брате, так он и возник, вместе с родословной мамы и папы. Но о брате чуть позже.
Что известно о детстве Моисея?
После того, как он родился три месяца он жил у матери. После чего та положила сыночку в корзиночку и отправила в свободное плавание по реке (Нилу?). Но, правда, озаботилась, обмазала ту корзиночку асфальтом и смолою. Заинтересованная сестра (имени в библии нет) стала наблюдать за корзиночкой с братиком: - Что с ним будет!
…И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним, и сказала: это из Еврейских детей.(Исход: 2,5-6)…Из библии непонятно, по какому признаку она определила, что это еврейский мальчик. Тут и сестренка малыша дочери фараона кормилицу из Евреянок подсказала, что бы та взяла. (Какие простые, в те времена, были взаимоотношения между властью и народом, просто зависть берет). О детстве и отрочестве найденного малыша в текстах библии более ничего не говорится. Только то, что Евреянка вскормила его и потом привела к дочери фараона. А дочь уже и нарекла его Моисеем, потому что она его вынула из воды. Как имя Моисей связано с водой непонятно. Наверное, кормилица привела Моисея к дочери фараона, когда того не надо было скармливать грудью. Ну, скажем так, не старше трех лет – мы ведь точно не знаем до какого возраста кормили грудью малышей в то время. И это возраст можно считать условным, конечно же. Итак от трех, или меньше, лет и до того возраста, когда он смог убить человека, он прожил среди Египтян. Обучался грамоте, нравственности и т.д. в их среде.
…Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим сынам Израилевым, и увидел тяжкие работы их: и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого (как вам это нравится, как написано! То есть не мгновенная вспышка гнева за страдания Еврея, а трезвый и холодный расчет. Оглядеться, увидеть, что нет никого и убить.), он убил Египтянина и скрыл его (каков молодец!) в песке.(Исход: 2,11-12). Я специально заостряю внимание на этом эпизоде. Потому что, во-первых это поможет составить психологический портрет Моисея: одно дело, если бы он убил Египтянина внезапно, из-за вспышки гнева за избиение Израильтянина, как говорится в состоянии «аффекта», и другое дело, когда убийство было совершено продумано, да еще и труп убитого был сокрыт. Во-вторых: буквально на следующий день…
…И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего?
А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? Не думаешь ли убить меня, как убил Египтянина? Моисей испугался и сказал верно узнали об этом деле. И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской..(Исход: 2, 13-15)…
….По видимому Израильтяне и «сдали» Моисея фараону. Но не это главное. Обратите внимание на то, что Моисей общался с Евреями. И то, что он говорил им они ПОНИМАЛИ, и то, что они ГОВОРИЛИ ему, понимал он. И в этом эпизоде нет и намека, на то, что речь Моисея может быть непонятна Евреям. Запомним это, ибо в дальнейшем нам это пригодится. А, из этого эпизода жизни Моисея, краткого по описанию, но длинного по продолжительности его жизни: от рождения и до взросления можно сделать еще один вывод. Итак: Моисей воспитывался среди Египтян, в высших кругах. Повзрослев, он совершил преднамеренное убийство с отягчающими обстоятельствами, как то сокрытие трупа. После того, как властям, стало известно, что Моисей убийца – он бежал из Египта, скрываясь от справедливого возмездия.
В земле Мадиамской Моисей женился, правда непонятно, на дочери кого?
…У священника (в библии не говорится, к сожалению, какой религии) Мадиамского было семь дочерей. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего. И пришли пастухи, и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, и напоил овец их. И пришли они к РАГУИЛУ (выделено мной!), отцу своему, и он сказал: что вы так скоро пришли сегодня?
Они сказали: какой-то Египтянин (?) защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды, и напоил овец..(Исход: 2, 16-19.)…
…Далее в библии, коротенько так, рассказывается о том, что Моисей женился на одной из дочерей священника. Его избранницу звали Сепфора и она родила сына. А спустя «долгое время» умер царь Египетский. (Вот забавно иногда читать: один пишет – фараон, другой – царь. Я все таки прихожу к мнению, что книгу Исход, по крайней мере писал не один человек). И тут же бог услышал ВОПЛЬ ОТ РАБОТЫ И СТЕНАНИЕ ИХ (выделено мною) и вспомнил про то, что обещал Аврааму и иже с ним.
Затем происходит первая встреча Моисея с богом. Этот эпизод очень важен, особенно в мелочах. Давайте разберем его.
…Моисей пас овец у ИОФОРА (выделено мной), тестя своего, священника Мадиамского. (Исход: 3,1)…
…Вот опять толи сочинители Ветхого завета не договорились, о том, как звать тестя Моисея, толи тесть сменил имя, что, впрочем, мало вероятно.
…Однажды провел он стадо далеко в пустыню (осмелюсь предположить, что аналог русской пословицы – Чем дальше в лес, тем больше дров – звучит так: чем дальше в пустыню, тем больше корма для овец. Песком, что ли они у него питались) и пришел к горе Божией, Хориву (очень интересный коротенький эпизод. Обратите внимание, слово Божией написано с заглавной буквы и имя бога – Хорив. Бог не Египетский и по библии не понятно чей. Имя Хорив, если кто интересуется историй есть в легенде об основании города Киева). И явился к нему АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ (выделено мной) в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал (КОМУ?): пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.
ГОСПОДЬ (выделено опять мной, не договорились и по этому эпизоду: «дядя Федор, кот Матроскин и собака Шарик») увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! (И имя знает!)
Он сказал: вот я!
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котом ты стоишь, есть земля святая (Интересно святая почему? Толи святая стала вот именно с этого момента, с возгорания тернового куста, толи еще раньше, ведь не зря гора Хорив названа Божией горой, и значит она святая из-за другого бога. Или третий вариант: сочинители библии писали не думая, для души, для красного словца).
Далее бог стал уговаривать Моисея вывести из Египта Израильтян. Именно уговаривать, а не повелевать. Впрочем, Моисей активно сопротивлялся и странно куда же делся его отчаянный и смелый характер, который был у него в Египте. Ведь слабый и нерешительный не смог совершить то преступление из-за которого Моисею пришлось покинуть родину. В ходе прений бога и Моисея прозвучала интересная фраза…
…И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших (?!) послал меня к вам» (Исход: 3, 13)…
…Заметьте, Моисей не сказал – вот приду я к своим (!) и скажу им «Бог отцов НАШИХ….Так было бы логичнее!...Если бы, конечно, Моисей был Израильтянином. Хотя, наверное, правильным бы было сказать, что если ЭТОТ Моисей! Но об этом чуть позже. А пока: богу все таки удалось уговорить Моисей идти в Египет, хотя тот и сделал последнюю неожиданную попытку отказаться.
…И сказал Моисей Господу: о, Господи! Человек я не речистый, и таков был (!) и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: Я тяжело говорю и косноязычен…
…И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина?...и будет говорить он вместо тебя к народу; итак, он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога (какой пассаж! Замените слово БОГ на слово НАЧАЛЬНИК) (Исход: 3, 10,14,16)…
…В общем бог уговорил, таки, Моисея! Велел тому сходить к фараону и поговорить с ним. Обмануть фараона – под предолгом того, чтобы сходить в пустыню и помолиться и принести жертву богу. (Интересно, а как они до этого молились!) Да еще велел и обобрать Египтян…
…И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и живущей в доме ее (еще раз обращаю внимание, что «угнетатели» и «угнетаемые» жили по соседству!) вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян. (Исход: 3: 21-22)…
…Прямо не бог, а лидер ОПГ (организованно-преступной группировки) какой-то! Создатель первого МММ! Для убедительности Моисея, он еще продемонстрировал тому ряд магических трюков и после этого последний решился ехать в Египет! Вместе с женой и детьми. Но по дороге бог, зачем – то, хотел его убить. Вот для меня это одно из самых непонятных мест в библии. Сначала бог посылает Моисея в Египет и вдруг жаждет убить его. …
…Дорогой на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его. Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ТЫ ЖЕНИХ КРОВИ У МЕНЯ. И отошел от него Господь. Тогда она сказала: жених крови – по обрезанию. (Исход: 4: 24-26)…
…Ситуация выглядит так: один бог (один начальник) говорит: «Послушай, Моисей, ты хороший человек. Иди на подвиг в Египет и я помогу тебе.». Моисей с домочадцами и пошел, но ночью (по видимому его передавали по эстафете) другой бог (другой начальник) говорит: Моисей, ты не обнаглел ли часом, с необрезанным сыном ночевать в этом месте?» И чуть не убил его. Лишь только вмешательство супруги Моисея спасло того от смерти. Давайте разберемся с обрезанием.
Еще Аврааму бог дал завет совершать обрезание всем представителям мужского пола на 8 день от рождения. И получается следующее: либо бог, который общался с Авраамом, бог в виде горящего куста и бог, который встретился на причале, когда Моисей с родными и близкими топал в Египет – это три разных бога! Но эту версию оставим на потом. Либо, Моисей в земле Мадиамской жил не среди евреев, то-есть, его тесть, священник Иофор и жена Сепфора не были представителями древнего иудейства. Но тогда откуда Сепфоре пришло в голову сделать сыну обрезание (да и какому сыну, ведь сыновей – то двое), да еще сказать какую – то фразу, спасшую Моисея. Или Моисей, вернее ЭТОТ Моисей, сам не был евреем и завет, данный богом Аврааму был ему не знаком. Как говорится – все смешалось в доме Облонских, пардон, Моисеевых. Ну да ладно! Продолжим. Дальше будет интереснее.
Господь послал на встречу Моисею Аарона, с которым они о вошли в Египет….А теперь сделаем небольшой перерыв в похождениях братьев и разберем один момент. Моисей спокойно появляется в Египте, да еще и общается с фараоном, как ни в чем не бывало. А ведь он не так давно совершил убийство! И бежал от преследования властей. Так что же происходит. Первое: в древнем Египте за убийство существовал срок давности. Не нашелся убийца сразу, ну так лет через 5-10 если и обнаружится, так и как бы и не убивал вовсе. Второе: у властей Египта и фараона очень плохая память. И третье: это не тот Моисей, который вырос в покоях дочери фараона и который потом бежал из за убийства Египтянина. Это человек, который не был знаком, ни с Египтом, ни с сынами Израилева, ни с заветами и обычаями их. И, возможно, имя Моисей он себе присвоил. Или ему присвоили те, кто писал книгу Исход. В общем выбирайте, что подходит. Но сразу скажу, что первое и второе, кажется маловероятным, даже невозможным. Любой, мало-мальски думающий человек, даже не разбирающейся в психологии, как профессионал, может заметить, что Моисей № 1 (будем звать его так) разительно отличается от Моисея № 2. № 1 рос в Египетской среде, умел общаться с евреями и те его понимали. Вспыльчивый, агрессивный, способный на убийство. Возможно, с обостренным чувством справедливости. № 2 Пастух в земле Мадиамской. Причем пас не своих овец, а стадо тестя, священника. Робкий, сомневающийся. Возможно, типичный подкаблучник. Вспомните: когда Господь пришел его убивать, не он совершил обрезание сына, а жена., тем самым спасая Моисея. О том, как вел себя Моисей во время этого эпизода не говорится ничего. Наверное, далеко не геройски.
Так все таки, кто он, Моисей? Повторюсь: сначала он убийца, бежавший из Египта, и неизвестно, кто его отец. Женившийся, в чужой земле на одной из дочерей Рагуила, Сепфоре. Потом, он сын, Авраама и Иохаведа, брат Аарона. И тестя его зовут уже – Иофор. Правда жену Моисея зовут также – Сепфора. Но, как говорится, чем дальше в лес, тем больше дров. Приведу, два фрагмента, из того времени, как Моисей с другими «туристами» уже давно путешествует:..
…И сказал Моисей Ховаву, сыну Рагуилову, Мадианитянину, родственнику Моисееву: (Числа; 10, 29)
То-есть, все-таки его тесть: по имени Рагуил, по национальности Мадианитянин?
…И упрекали Мариам (откуда она взялась?) и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку (от слова Эфиопия?), которую он взял за себя Ефиоплянку; и сказали: одному ли Моисею говорил Господь? Не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь. Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле (Числа:12.1-3)
Занавес. Мне, кажется пятикнижие писали не только разные люди, по вероисповеданию и национальности, но, что Моисей – это не имя, а звание. Подобное званию генерала.
Теперь же рассмотрим Моисея, как личность, после того, как он пришел (а не вернулся) в Египет. Рассматривать его надо с трех позиций. 1. Общение Моисея с богом. 2. Общение Моисея с фараоном, и 3. Общение Моисея с Израильтянинами..
…1. Напомним, что общение с богом у Моисея началось с того момента, как однажды он пас овец своего тестя, Мадиамского священника. Бог явился в виде горящего куста, причем запретил Моисею к нему приближаться. Причем, последний был настолько доверчив и безволен, что поверил тому на слово. Но слушаться его не спешил и освобождать Израильтян «из плена» не рвался. Но боженька показал ряд фокусов и дал Моисею помощника, неожиданно появившегося в библии брата Аарона. (Мне все это напоминает сцену из «Золотого теленка» про детей лейтенанта Шмидта: про двух неожиданно увидевших друг друга впервые братьев)...
…И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем; ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить, что вам делать; и будет говорить он вместо тебя к народу; итак, он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога (Исход: 4,14-16)…
…Занятный эпизод. Эдакая цепочка: Бог – Моисей – Аарон. Собственник предприятия – генеральный директор предприятия – «ведущий» специалист (менеджер) предприятия. От этой цепочки главную выгоду (прибыль) получает первое звено (Бог), издает приказы, обладает право подписью (законы Моисея) второе звено (Моисей), ну и, «ведущий» менеджер-специалист отвечает за жизнедеятельность предприятия и за моральный климат среди подчиненных и т.д.. Кстати, из жизни, стоит только ген.директору куда-нибудь надолго удалиться, так среди подчиненных сразу возникает разброд и шатание. Впрочем, все зависит от лица, его замещающего. Я просто напоминаю эпизод: стоило только Моисею подняться на 40 дней и ночей на гору Синай, как его ближайший родственник и сподвижник Аарон допустил измену богу и молитвы золотому тельцу.
…В дальнейшее общение так и происходило по этой схеме. Бог разговаривал в основном с Моисеем, лишь изредка говорил с ними обоими и никогда не говорил с Аароном наедине. Возможно, потому что Аарон не понимал его (?!) язык. Впрочем, не понимали речь бога и другие его соплеменники. Только Моисей, и возможно фараон, ибо богу приходилось часто ожесточать его сердце. Зачем то. И еще одна любопытная деталь. Ни Аарон, никто другой из древнего еврейского народа, не претендовали на какую либо роль в общении с богом. Только Иофор, священник Мадиамский, тесть Моисеев поучал своего зятя, как надо вести себя с богом и с народом. Эпизод длинный, но привожу его полностью…
…Иофор радовался о всех благодеяниях, которые Господь явил Израилю, когда избавил его из руки Египтян, и сказал Иофор: благословенен Господь, Который избавил вас (?!) из руки Египтян и из руки фараоновой, Который избавил народ сей (не ваш народ, не мой народ, а сей! Как о народе к которому не принадлежишь) из-под власти Египтян. (обращаясь к Моисею, Иофор как бы отделяет его от Израильтян, поэтому и повторяет предложения про избавление: Вас и народ сей.); ныне узнал я, что Господь велик паче всех богов (неожиданный оборот! Богов много, но этот оказался сильнее – по иному скажем), в том самом, чем они превозносились над Израильтянинами (не египетских ли богов имеет ввиду священник Иофор). И принес Иофор, тесть Моисеев, всесожжение и жертвы Богу (Удивительно. Сам бог не требовал от Моисея соблюдения каких либо обрядовых действий. А Иофор, таки да! Еще одно в цепочке – некий контролирующий орган, эдакий ревизор. Дальше еще интересней.); и пришел Аарон и все старейшины Израилевы есть хлеба с тестем Моисеевым пред Богом.
На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера. И видел тесть Моисеев все, что он делает с народом, и сказал: что это такое делаешь ты с народом? Для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера? (Исход: 18, 9-14)...
…Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь: ты измучишь и себя и народ сей (опять не свой или не наш народ!), который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его; итак, послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела его: научай их уставам и законам Божиим, указывай им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать; ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками,, пятидесятиначальниками и десятиначальниками; пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя; если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром.
И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил…(Исход: 18, 17-24)…
Какой умница тесть! Ни Моисей, ни сам бог до этого не догадались. Разделяй и властвуй. Но сам Иофор с Моисеем в пустыню Синайскую не пошел, а вернулся в землю свою. Тоже странно, шел бы и дальше обучал Моисей.
…Когда же, спустя три месяца, Израильтяне пришли в пустыню Синайскую бог явился Моисею не в виде горящего куста (ну это понятно, в пустыне каждый куст на учете и является или оазисом, или миражом), а для встречи с ним….
…Моисей взошел к Богу, и воззвал к нему Господь с горы (Исход: 19, 3)
…И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда (Исход: 19, 9)
Кстати говоря, здесь бог запретил всем, кроме Моисея прикасаться к горе, где он находился. Под страхом смерти. И только во время протяжного звука могут они взойти на гору. Но о боге и его причудах, вернее, о богах и их причудах поговорим в другой главе. Нас же сейчас интересуют взаимоотношения его с Моисеем. Отношения же развивались удивительнейшим образом. бог дал народу Израилеву, через Моисея, законы, обычаи, научил, как правильно приносить жертву. Да вдобавок повелел сотворить скинию. Причем описал то, как она должна выглядеть подробным образом. Но по видимому бог делился знаниями не только с Моисеем, по тому что он указал, кто, в среде Израильтян, чем должен заниматься. Находился Моисей в гостях у бога сорок дней и ночей. А после того, как закончился срок его обучения, Моисей неожиданно проявил характер и уговорил бога не уничтожать развратившийся Израильский народ. Дальнейшие отношения бога с Моисеем носят рабочий характер. Книга Левит: в ней почти все главы, начиная с 11, начинаются со слов: - «И сказал Господь Моисею». Рабочим отношениям посвящена и книга Числа. Здесь рабочие, я имею ввиду, - это отношения между работодателем и наемным работником, в данном случае, руководителем предприятия. И то, бог, как видно не во всем уже полагался на Моисея и по этому вкладывал знания и в других, о чем я писал уже чуть выше. Особо выделяя Аарона и его родню.
Да и с самим Моисеем отношения менялись. Последний становился все самостоятельней и тверже характером. Да и являлся он уже Моисею не в виде куста горящего…
…И сошел Господь в облачном столпе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Мариам, и вышли они оба. И сказал, слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем: УСТАМИ К УСТАМ (выделено мной) говорю с ним Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего Моисея? (Числа: 12, 4-8)
А незадолго своей смерти, Моисей уже дает заповеди народу. Приведу несколько отрывков из Второзакония:
…Вот заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш (ваш, а не наш. Авт.) научить вас.(Второзаконие:6,1)
…Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего(?), ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему, то и изгонит Господь все народы сии от лица вашего и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас; и всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше (Второзаконие: 12,22-24)
…На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом. Богом твоим(?) всякий, делающий сие. (Второзаконие: 22,5)
Рассмотрим теперь, каким образом Моисей общался с фараоном.
Напоминаю: Моисей рожден и вскормлен, возможно или якобы (подберите удачное слово) еврейкой, однако воспитывался в дальнейшем в семье египтян. И не просто египтян, а у дочери фараона. Смею надеяться, что с малых лет Моисей ни в чем не нуждался, ел еду, которую ели египтяне, одевался, как одеваются они. И самое главное, разговаривал на их языке.
В общем воспитывался в среде типичных древнеегипетских угнетателей. Однако, когда подрос, воспылал гневом против этих угнетателей и возлюбил униженных и оскорбленных, древних евреев. Вплоть, до того возлюбил, что даже убил одного из угнетателей. И естественно бежал из Египта, дабы кара фараона не настигла его.
Моисей одинаково умел говорить, и с египтянами, и с евреями. Либо, помимо египетского языка он знал и еврейский, либо и те, и другие говорили на одном языке.
Но так, или иначе, они понимали друг друга. И никогда Моисей не говорил, что он косноязычен. До того момента, как не повстречался с говорящим и горящим кустом. Который, правда, представился богом…
….И сказал Моисей Господу: о, Господи! Человек я не речистый, и ТАКОВ БЫЛ и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим.: я тяжело говорю и косноязычен (Исход: 4,10) С чего это он сам себя стал называть рабом, ведь бог и не предлагал ему этот вариант. И они только-только познакомились.
….Возможно, конечно, что Моисей стал ссылаться на свою не способность ясно выражаться, из-за трусости, из-за нежелания идти и спасать какой-то народ.
…И сказал Моисей пред Господом, говоря: вот, сыны Израилевы не слушают меня: как же послушает меня фараон? Я не СЛОВЕСЕН (выделено мною) (Исход; 6,12)
…НЕ СЛОВЕСЕН, это уже не просто косноязычен, это, наверняка значит, что Моисей (этот Моисей) не знал слов, языка, на котором говорил фараон.
Но тут появилась подмога, в лице неожиданно появившегося брата (Брат Вася, узнаешь брата Петю – или как там по имена у Ильфа и Петрова в «Золотом теленке») Аарона. И изначально разговаривать с фараоном стал именно он. Переводчик Моисея, с какого-то там языка на египетский – Аарон.
…Но господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон брат твой, будет твоим пророком: ты будешь говорить все, что Я повелю тебе, а Аарон, брат твой, будет говорить фараону…(Исход;7,1-2).
…Но оказалось, что свободно до этого общавшийся с евреями, Моисей, не знает и их языка. А как иначе понять, тот факт, что сначала Моисей переговорил с Аароном, а уже тот все объяснил старейшинам сынов Израилевых…
…И пересказал Моисей Аарону все слова Господа, Который его послал, и все знамения, которые Он заповедовал. И пошел Моисей с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых, и пересказал Аарон все слова, который говорил Господь Моисею; и сделал Моисей знамения пред глазами народа. (Исход: 28-30). Не легче ли Моисею было делать все знамения, сопровождая рассказом о встрече с богом. Легче, конечно. Если знать язык собравшихся.
И к фараону Моисей пришел с Аароном…
…После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне (Исход: 5,1)…
…Фараон тут же должен был крикнуть стражу и бросить в темницу Моисея, за совершенное им убийство «гражданина Египетского царства», да еще и находящегося при исполнении служебных обязанностей (напоминаю: Моисей убил надсмотрщика)
Ведь, опять повторюсь, но ведь после совершенного им злодеяния…
…И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской (Исход: 2,15)…
…Как я писал уже выше, либо власть египетская, в том числе и фараон, проявили неожиданное и глупое мягкосердечие, либо, как говорится – Федот, да не тот.
Но фараон, лишь возмутился тем, что народ Израилев, вместо того, чтобы три дня работать (делать кирпичи? С помощью соломы) захотел идти в пустыню и молиться три дня. Казалось, чего бы проще днем поработал, вечером помолился. И запретил фараон (всего лишь) давать соломы евреям. Дескать пусть сами ходят и собирабт…
…И вышли приставники народа и надзиратели его и сказали народу: так говорит фараон: не даю вам соломы; сами пойдите, берите себе солому, где найдете, а от работы вашей ничего не убавляется. И рассеялся народ по всей земле Египетской собирать жниво вместо соломы (Исход: 5, 1-12). Вот рабы, да? Им первое лицо государства говорит – собирайте солому. А они ему – да пошел ты, первое лицо государства и страшный деспот, мы сейчас вместо соломы будем по всей территории страны, там где захотим, будем собирать, что захотим, например – жниво, а не солому.
…Но дальше еще интересней. Стали бить евреев, но кто?
…Приставники (египтяне – авт.) же понуждали, говоря: выполняйте урочную работу свою каждый день, как и тогда, когда была у вас солома. А надзиратели из сынов Израилевых (!), которых поставили перед приставники фараоновы, били, говоря: почему вы вчера и сегодня не изготовляете урочного числа кирпичей, как было до сих пор (Исход: 5,14)? Можно было бы предположить, что надзирателями они стали по принуждению и били соратников своих неохотно. Но этом совсем уже смешно.
Но этим дело не закончилось. Не простыми оказались евреи-надзиратели, совсем не простыми. Решили они свалить все с больных голов (своих) на здоровую (фараонову)…
…И пришли надзиратели сынов Израилевых (напоминаю: по происхождению, сами сыны Израилевы) и возопили к фараону, говоря, для чего ты так поступаешь с РАБАМИ (выделено мной) твоими? Соломы не дают РАБАМ (выделено мной) твоим, а кирпичи, говорят нам (надзирателям?), делайте. И, вот РАБОВ (выделено мной) твоих, бьют (да кто же осмелился их бить?!), грех народу твоему. (Исход: 5, 15-16) Интересная психология: бьют они, а грех за это другим. Вот так и проявились у древних сынов Израилевых провокаторы. Своих по мордасям, пред чужими – за что бьете? Но самое интересное, что до этого момента в общении фараона с евреями звучало лишь одно слово определяющую положение последних в Египте – НАРОД! А надзиратели из сынов Израилевых, намеренно, полагаю по наущению Моисея и Аарона. Тем самым, по сути и начали (не фараон!) противостояние между Израильтянами и фараоном.
Фараон, надо сказать, опять проявил мягкосердечие и ответил им…
…Но он сказал, праздны вы, праздны, поэтому и говорите: «пойдем, принесем жертвы богу». Пойдите же, работайте; соломы не дадут вам, а положенное число кирпичей давайте (Исход: 5, 17-18)
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 27 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |