Большая прогулка
ИСХОД – 1. Выход откуда-н. (устар.). 2. Завершение, конец. 3. Начало, исходный момент, исток.
«Толковый словарь русского языка» С.И.Ожегов и Н.Ю.Шведова
Стр. 256 Москва 2007 г.
…Миф об Исходе
В надписи на стеле, датированной временем правления Рамзеса, упоминается народ хапиру, который работал на строительстве Пер-Рамсеса. Существовала гипотеза, согласно которой хапиру («хабиру», «апиру») – это евреи, про которых в Ветхом Завете говорится, что они были строительными рабочими в Египте в период, предшествовавший Исходу. Однако современные ученые считают, что «хапиру» - это не название этнической группы, а термин, использовавшийся в Сирии и Месопотамии для обозначения наемников, разбойников, изгнанников и подобных им людей. В Египте словом «хапиру» (от глагола hpr – «связывать», «делать пленником»), по-видимому, называли азиатских пленников, использовавшихся как рабочая сила на государственном строительстве и каменоломнях.
По сути, единственное небиблейское упоминание Израиля, относящееся к той эпохе, содержится в надписи на стеле времен Мернептаха, высеченной в честь военного похода 1209 г. до н.э. и рассказывающей в основном о ливийцах. Краткое упоминание – «Израиль – людей его мало, семени его нет» - относится не к конкретному месту, а к племени, против которого Мернептах вел военные действия в Палестине.
Таким образом, в египетских источниках нет данных, подтверждающих достоверность рассказа об Исходе, который в любом случае был впервые записан между 1Х и V веками до н.э. Согласно наиболее широко признанной в наше время теории никакого Исхода из Египта не было вовсе, хотя некоторые израильтяне-хапиру могли действительно бежать в Ханаан, и их рассказы добавили драматизма к гораздо более прозаическим событиям. Наиболее вероятной представляется гипотеза о том, что израильтяне были группой наемников или разбойников, которые жили в гористых районах Ханаана и постепенно заняли всю территорию, которую назвали «Землей Обетованной»….
«История Египта» Майкл ХААГ стр.56 изд-во Астрель Москва 2008 г.
…Остап наклонился к замочной скважине, приставил ко рту ладонь трубой и внятно сказал: - Почем опиум для народа?
За дверью молчали….
«Двенадцать стульев» И.Ильф, Е.Петров, стр. 118-119, Москва «Текст»
2006 г.
…С рассказом Моисея
Не соглашу рассказа моего:
Он вымыслом хотел пленить еврея,
Он важно лгал, - и слушали его.
«Гавриилиада» А.С.Пушкин
Почему я решил написать эту книгу? И почему я так ее назвал?..Написал, потому что надоело читать и слушать ложь о нахождении евреев в египетском плену (рабстве) и об их чудесном избавлении от рабства. А еще потому что считаю этот эпизод в Ветхом Завете самым значимым, поворотным для создания одной из мировых религий – иудаизма. И в конце концов кто из нас не слышал о мучениях евреев в Древнем Египте, кто об этом только не говорил, ссылаясь на библию. В своей книге я тоже буду ссылаться на эту книгу и только на нее. И поверьте - этого будет достаточно для того, чтобы убедить вас, что все россказни о египетском пленении и счастливом исходе евреев лживы. Почему назвал книгу –«Большая прогулка»? Помните старую французскую комедию с Луи де Фюнесом. Как он со товарищами легко и свободно, гулял по оккупированной стране. Для меня и этот фильм, и то, что написано в Ветхом Завете об исходе – все, комедия! Только в последнем случае – грустная комедия. Читать мою книгу лучше следующим образом. Рядом с ней положите библию, чтобы в любой момент можно было открыть ее и прочитать то, что я процитировал. Или сначала прочтите Ветхий Завет, хотя бы первые две книги: Бытие и Исход и держите наготове карандаш, чтобы как я подчеркивать то, что покажется интересным. Поверьте более увлекательного чтения я не встречал. Что там Даниэль Дефо с «Робинзоном Крузом» или Жюль Верн с «Таинственным островом»! Таких открытий для себя вы не найдете ни в одной книге. Итак, вперед! Кстати, в моей книге все время будет говориться о евреях. Но не надо меня обвинять в антисемитизме. Во-первых, библию писал не я, а весь Ветхий Завет (да и Новый тоже) вертится вокруг еврейского вопроса. Вообще Ветхий Завет – это жизнеописание еврейского народа, и ничего более. Во-вторых: обвинять меня в антисемитизме- это все равно, что обвинять в ненависти, например, к палестинцам или иорданцам.. Долго объяснять, сами зайдите в интернет в Векипедию или почитайте толковые словари о семитах, которые в большинстве своем арабы, жители Египта, Ирака, Иордана и т.д.. Да и как, я могу плохо относиться к таким людям, как Эйнштейн, Марк Захаров, Аркадий Райкин и много, много других. А вот к таким евреям, как Троцкий, Свердлов, Каменев и иже с ними отношусь плохо. Мир меняется, интернет делает невозможное и самое лучшее, что могли бы сделать для всего человечества современные жители Израиля и их единоверцы за пределами оного– это переосмыслить историю своего народа. Грехи и ошибки были у каждого народа. И отказаться наконец от своей богоизбранности. Это гордыня!
А БЫЛ ЛИ МАЛЬЧИК?
Эта фраза из многосерийного фильма о Климе Самгине. Смысл этой фразы в том, что у того, кто спрашивает возникло сомнение в происшедшем, в каком либо факте, событии. И это название для главы, в которой будет рассмотрен вопрос о якобы «египетском пленении» евреев. Вернее- два вопроса, первый: как евреи оказались в Египте? И второй: как они там жили? Вернее, как те люди, которым предстояло назваться «евреями». Я буду упоминать в своем тексте, кроме «евреев», еще и «сынов Израилевых». Но я буду писать, эти названия людей в кавычках, ибо таковыми они еще не являлись (им только предстояло это сделать) и употреблять эти названия, только ради удобства в описании создании «богоизбранного» народа.
А вообще слово «еврей», упоминается в библии впервые, как прозвище….
…И двинул Аврам шатер, и поселился у дубравы в Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу (Бытие: 13, 18)…
…И пришел один из уцелевших, и известил Аврама ЕВРЕЯ (выделено мною), жившего тогда у дубравы Мамре, АМОРРЕЯНИНА,…(Бытие, 14, 13)
…Еврей здесь действительно звучит, либо как прозвище, либо, как профессия или слово, обозначающее принадлежность к какому-то клану, сообществу, группе. А вот Аморреянин – это скорее всего принадлежность к народу, Аморреев.
Аврам же являлся, согласно библии прародителем двух народов: еврейского и арабского. Ему то бог и указал место, где его будущий народ будет жить.
…И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле жили тогда Хананеи. И явился Господь Авраму, и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию (Бытие: 12, 6-7)
…Но был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той. Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей; вот я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: «это жена его»; и убьют меня, а тебя оставят в живых; скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя через тебя. И было, когда пришел Авраам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая; увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов, И Авраму хорошо было ради нее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни (заметили? – сначала упоминается скот, а потом уже люди!), и лошаки и верблюды. (Бытие: 12, 10-16)
Вот таким было первое появление тех, кому предстояло стать прародителями древних евреев, в Древнем Египте. Аврам с семьей, спасаясь от голода, пришел в Египет. Обманул фараона, выдав ему свою жену за сестру (хотя обманул – это сильно сказано, ибо Сара и была сестрой Авраму по отцу, то-есть сводной сестрой. Не хочу этот момент даже комментировать, но близко родственные связи ведут к вырождению. Такие нравы были во времена «оные», что люди, «богобоязненные» грешили, хотя и не должны были бы) и благодаря чему, как сейчас говорят «приподнялся», «озолотел», «осеребрел». Странно только, что за обман Аврама был наказан не он сам, а фараон. Впрочем фараон был какой-то мягкотелый, вместо того, чтобы разобраться с Аврамовым семейством отпустил их из страны со всем неправедно нажитым…
…Но господь поразил тяжелыми ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову. И призвал фараон Авраама и сказал: что ты сделал со мною? Для чего не сказал мне, что она жена твоя? (Бытие: 12, 17-18).
…И поднялся Авраам из Египта, сам, и жена его, и все, что у него было, и Лот с ним, на юг.
И был Авраам очень богат скотом, и серебром, и золотом. (Бытие: 13, 1-2).
…А вообще-то давайте зададим себе вопрос – Как один народ попадает в плен (рабство, неволю) другому народу? Попробуем задать этот же вопрос кому-нибудь из наших знакомых. Ответ, для тех кто умеет логически мыслить и анализировать, однозначен. Такое возможно только в результате военных действий, захвата территории и оккупация. Больше никак. Нельзя представить, что евреи заявились со всем своим скарбом в Египет и попросили зачислить их в рабы, дабы осуществить давнишнюю мечту – жить и умирать в муках. Я против того, чтобы древних евреев причисляли к мазохистам поголовно.
Второе появление тех, кому предстояло стать евреями в Египте связано с личностью Иосифа. Он был одним из сыновей Израиля, который любил его больше других. Надо полагать было за что, ибо как написано в библии:
…Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до отца их…(Бытие: 37, 2).
Скажите, кто-нибудь из вас любит ябед и доносчиков. Только те – кому доносят. А если доносят на вас, как вы будете относиться к такому человеку. Так и братья Иосифа относились к нему как Иосиф заслуживал. Иосифом овладел и другой грех – гордыня. Почитайте, кому интересно о его снах (Бытие: 37; 5-11) и как он трактовал их своим родственникам.
Я, почему так заостряю ваше внимание на личности Иосифа. Да потому что именно с его «подачи» (по-иному, литературно выразиться нельзя) евреи, согласно библии, появились в древнем Египте. Читаем дальше библию… В конце концов братья продали Иосифа (его одного, а не весь народ!) в рабство…
Бытие: 37; 28..И когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянина за двадцать сребреников; а они отвели Иосифа в Египет…36. Мадианитяне же продали его в Египте Потифару, царедворцу фараонову, начальнику телохранителей…В рабстве Иосиф жил неплохо, если не сказать, что жил просто отлично!...Потифар относился к нему как…как…?
…И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим. И все, что имел, отдал на руки его (Бытие; 39;4)…Отчего это такая благосклонность? А потому что…Иосиф же был красив станом и красив лицом (Бытие; 39;6)
…Хотела соблазнить его жена Потифара (повезло чертяке), не не дался ей Иосиф. И благодаря проискам неудовлетворенной женщины оказался Иосиф в темнице. Тут бы ему и пришел конец. И странное дело – он пришел…в виде начальника темницы…
…И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы (Бытие: 39; 21) Ай да Иосиф, ай да молодца! …
Но продолжу стих…И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там делали, он был распорядителем (Бытие: 39,22) На современном языке, если кто-то из читателей знаком с лагерным бытом Иосиф стал «смотрящим». В криминальном мире на эту «должность» не ставят первого попавшего. Это еще надо заслужить. Конечно, кто знает, как было в тюрьмах древнего Египта, но опять пятно на репутацию Иосифа (в конце я посчитаю эти пятна) Итак Иосиф в тюрьме. Но жизнь за ее пределами в Египте не останавливалась. Провинились перед фараоном главный виночерпий и главный хлебодар. В темницу их. А там уже Иосиф потирает от возбуждения руки…или что-то там.
….И прогневался фараон на двух царедворцев своих, на главного виночерпия и на главного хлебодара, и отдал их под стражу в дом начальника телохранителей, в темницу, в место, где заключен был Иосиф. Начальник телохранителей приставил к ним Иосифа, и он (внимание) служил им. И пробыли они под стражею несколько времени.(Бытие: 40, 1-4)
…Оп! Чуть не запутался сам и не запутал тебя, читатель. Получается, что Иосифа посадили в темницу, за то, что он домогался «якобы» жены начальника телохранителей. Но согласно вышеизложенному Потифар, хоть и «сдал» Иосифа в узилище, на него не прогневался и связи с ним не потерял. Интересно, какой связи? А, читатель? А темница находилась в доме Потифара. И благоволили в ней (темнице) к Иосифу (загибайте пальцы): Потифар- начальник телохранителей, начальник темницы- имя неизвестно, главный хлебодар- имя неизвестно, главный виночерпий- имя неизвестно. Итого четверо, кто-то раньше стал получать удовольствие от общения с Иосифом, кто-то присоеденился к удовольствию, благодаря воле фараона, позже. Но в конце концов четверо одновременно «благоволили». Вот что значит….Иосиф же был красив станом и красив лицом (Бытие: 39,6).
…Дальше события развиваются следующим образом. Красавец Иосиф удачно разгадал сны двух главных: хлебодара и виночерпия. Его предсказания сбылись, причем виночерпию повезло несоизмеримо больше. Но все таки он забыл про Иосифа. (Вспомнился фильм «Здравствуйте, я ваша тетя!» и фраза Калягина: - Мали ли в Бразилии Педров! И не сосчитаешь!) Наверное, такая обстановка с красавцами, типа Иосифа была и в древнем Египте. Но судьба сама напомнила главному виночерпию про старую любовь. Приснился фараону сон, который срочно требовалось разгадать. Тут то и пригодился Иосиф. Освободил его фараон из темницы и призвал к себе. Иосиф разгадал его сны следующим образом (я не буду перерассказывать сны фараоновы, кто заинтересуется – почитайте) грядет, мол, семь сытных лет, а за ними семь голодных. И дал совет фараону, красивый станом и лицом Иосиф, чтобы тот поставил над землею Египетскою мужа мудрого и разумного. И поставить надзирателей, чтобы семь лет собирали хлеб про запас, чтобы следующие семь лет им и кормиться.
….Не знаю, может говоря все это фараону Иосиф и плечиком повел, и глазками подмаргивал, но…
И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты; ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя. (Бытие: 41, 39-40) Вообщем сделал чужеземца и бывшего зека, красивого станом и лицом Иосифа вторым человеком в государстве. Но приличия должны быть соблюдены. Фараон дал ему имя Царнаф-панеах (явно древнеегипетское) и женил его на дочери жреца. Которая родила ему двух сыновей. Как говорится, и так, и сяк. Это я не про детей, а про Иосифа. Во время семи плодородных лет Иосиф хлебные излишки не покупал (!)…
…И вышел Иосиф от лица фараонова и прошел по всей земле Египетской. Земля же в семь лет изобилия приносила из зерна по горсти (немного непонятно). И собрал (повторяю, не купил!) он всякий хлеб семи лет, которые были плодородны в земле Египетской, и положил хлеб в городах; в каждом городе положил хлеб полей, окружающих его. И скопил Иосиф хлеба весьма много, как песку морского, так, что перестал и считать, ибо не стало счета.(Бытие: 41, 46-49). То-есть, вокруг каждого города, у поселян, в течении 7 лет собирался хлеб и складировался в этом городе. Просто продразверстка какая-то! Ключи от складов, надо полагать хранились у Иосифа. И вот настал великий неурожай, и как вследствии голод. Египтяне к фараону: - Дай хлеба! А в ответ6 – Пойдите…Нет, нет в библии не туда, куда вы подумали….
….И сказал фараон всем Египтянам: пойдите к Иосифу и делайте, что он вам скажет. И был голод по всей земле; и отворил Иосиф все житницы, и стал ПРОДАВАТЬ хлеб Египтянам.(и продавал, видать понемногу- цену набивал). Голод же усиливался в земле Египетской (точно понемногу). И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа, ибо голод усилился по всей земле. (Бытие: 41, 55-57)…
….Вот так, как-то. Собрать хлеб за просто так, по указу фараона. А как стране горе, так гоните денежку египетскую за хлебушек же египетский. Да и хлебушка чуть-чуть. Спасибо вам, дорогие Египтяне, голодайте дальше. А хлеб пойдет на экспорт, ибо так будет он продаваться дороже. Не ручаюсь, что мысли у Иосифа были таковы, но то, что его поступки соответствовали вышеуказанным словам – это точно! Из библии, как из песни, слов не выкинешь. Что есть, то есть. Н установлено библией поведение фараона, либо он идиот, раз без контроля все доверил Иосифу, либо Иосиф ему, выражаясь современным языком, «отстегивал». Но про «откат» в библии не слова. Значит, фараон – дурак! …
…Вернемся же к Иосифу. Далее в библии большой отрывок книги Бытие описывает, то, как к нему за хлебом явились из земли Ханаанской его родственники. Но не все. Путем манипуляций Иосиф перетащил в Египет всю родню. Я не заостряю внимание на этом отрывке, где описываются чисто родственные отношения Иосифа. Желающие могут открыть библию и прочесть. Хотя нет, один отрывочек процитирую…
…И подали ему (Иосифу) особо, и им особо, ибо Египтяне, не могут есть с Евреями, потому что это мерзость для Египтян (Бытие: 42, 32)….
…Замечательный отрывок. Ранее нигде не описывалось, что Египтянам не нравятся, как или что едят Евреи. Или, что из библии вычеркнули, или что-то не дописали. И, самое главное, возникает ощущение, что этот отрывок писан не евреями. Ведь если писал бы еврейский служитель культа, то он написал бы, что это Евреям не нравится есть рядом с Египтянами. Ну ни как наоборот. Интересный отрывок!
…Как отнесся фараон к появлению новых нахлебников?...Дошел в дом фараона слух, что пришли братья Иосифа; и приятно было фараону и рабам его. И сказал фараон Иосифу: скажи братьям твоим: вот что сделайте: навьючьте скот ваш и ступайте в землю Ханаанскую: и возьмите отца вашего и семейства ваши, и придите ко мне; я дам вам лучшее в земле Египетской, и вы будете есть тук земли. (Бытие: 45, 16-18)…
…Так и сделали родственнички Иосифа. Сходили в родные места, собрали остальных и обратно со всем скарбом. Причем фараон дал им лучшую землю. Вот это плен! Вот это рабство!..
…И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в ЛУЧШЕЙ (выделено мною) части земли, в земле Рамсес, как повелел фараон. (Бытие: 46, 11)….
…И поторопился я с оценкой умственных способностей фараона, ой как поторопился. Но давайте обо всем, что последовало далее - подробно….И не было хлеба по всей земле, потому что голод весьма усилился, и изнурены были от голода земля Египетская и земля Ханаанская. Иосиф собрал все серебро, какое было в земле Египетской и в земле Ханаанской, за хлеб, который покупали, и внес Иосиф серебро в дом фараоноф. (Бытие: 46, 13-14)….
…Не дурак фараон, далеко не дурак. Ибо, что он сделал дальше с народом Египетским еще интереснее. Вернее, не он сам, а Иосиф, но судя по всему по предварительному сговору с фараоном. Но давайте дальше!...Собрав все серебро, Иосиф стал требовать за хлеб скот всякий. А когда у египтян не осталось больше ничего, а голод продолжался, то…
…для чего нам погибать в глазах твоих, и нам, и землях? Купи нас и земли наши за хлеб, и мы с землями нашими будем рабами фараону, а ты дай нам семян, чтобы нам быть живыми и н умереть, и чтобы не опустела земля. (Бытие: 47, 19) Это было обращение египтян к Иосифу. По видимому этого и добивались от народа. Добровольного закабаления….
….И купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона, потому что продали Египтяне каждый поле свое, ибо голод одолевал их. И досталась земля фараону. И народ он сделал рабами от одного конца Египта до другого. Только земли жрецов не купил (наверное, те тоже в доле были)(бытие: 47:20-21.
…А, что же Иосиф со товарищи? В то время, когда весь народ египетский, в отчизне своей, стал рабским…
…И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею, и плодились, и весьма умножились. (Бытие: 47:27) Про то, что, народ еврейский стал, наравне с народом египетским, рабами фараона в библии ничего не говорится. Да и не было этого. Велика была заслуга Иосифа перед фараоном. По сути дела в Египте, ненасильственным путем, искусственно создавая проблемы с голодом, был совершен государственный переворот. Нет, власть осталась в государстве все та же: фараон да жрецы. Вот только подданные стали другие. Из свободных людей, владеющих землями и скотом, они превратились в рабов. Все. Кроме народа Израиля. Но это, повторяю, заслуга Иосифа. Сделав доброе дело для своего народа, и недоброе для чужого, через некоторое время, последний скончался.
…На этом можно было бы закончить первую главу, подвести итоги и как я обещал, посчитать пятна на репутации Иосифа. Чуть позже. А сейчас я просто приведу выдержки из библии, что было понятно, как жили евреи в Египте дальше, уже без Иосифа…
….И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот народ Израилевых МНОГОЧИСЛЕН и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями….(Исход: 1, 8-10)…
Иными словами, пришлый народ стал многочисленнее и сильнее коренного. И руководитель государства стал искренне бояться его силы и возможного предательства. Ведь народ этот, пришлый из земли Ханаанской, которая рядом с землей Египетской и начнись война между землями, как повела бы себя «пятая колонна». И по этому решил фараон отправит народ Израиля на стройки народного хозяйства, где им, не привыкшим, по видимому к физическому труду было очень нелегко. Но про рабство, снова ничего не говорится. Про жестокое принуждение к работам - да. Ну ведь, это как понимать. Пасли люди овец, никогда грандиозного ничего доселе не строили, физическим трудом в больших масштабах не занимались, и тут на тебе! Работайте товарищи евреи, не покладая рук. Жестоко? Жестоко лишь с их точки зрения. А с точки зрения безопасности государства египетского – необходимость и благо. Но давайте я процитирую библию…
…И поставили над ним (народом Израиля) начальников работ (всего лишь начальников, а не конвой!), чтобы изнуряли его тяжкими работами. И построил он фараону Пифом и Рамсес, города для запасов. Но чем более изнуряли его, тем более возрастал, так, что опасались (!) сынов Израилевых. И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью. (Исход: 1, 12-14)…
Далее фараон повелел повивальным бабкам избавляться от младенцев мужского пола, рождаемыми дочерьми народа Израилева. Но народ оный «умножался и весьма усиливался». Чудеса да и только. А про рабство в библии не евреи говорить начали богу и жаловаться, а бог начал говорить им…
…И я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве. И вспомнил завет Мой. (Исход: 6, 5) Мы еще вернемся к этим строкам позже. Я привел их сейчас, чтобы было понятно, откуда взялось «египетское рабство» еврейского народа. И в противовес приведу другие цитаты из библии…
…И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас (Исход:12,13) Это десятая казнь египетского народа, когда бог уничтожал их младенцев, а чтобы НЕ ПЕРЕПУТАТЬ дома египтян с еврейскими, предложил последним, для отличия, помазать их двери кровью. Этот эпизод говорит о том, что, и евреи, пришлый народ, и египтяне, коренной народ, жили практически в одинаковых условиях. Их жилищные условия были схожи. Странный плен, странное рабство. Чудны дела твои, господи. Но дальше еще интереснее….
…И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых, и одежд. Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян (Исход: 12, 35-36) Я сейчас не буду давать оценку такому «богу» и оценку действиям сынов «Израилевых». Текст говорит за себя, одно слово «обобрать» чего стоит. Представьте на миг картину, приходят наши крестьяне века 18 или 19 к барину и говорят:..Барин, мы идем на молебен в соседнюю деревню. Ты дай нам все золото и серебро, что у тебя есть. А также всю одежу и про кафтан, что на тебе не забудь. Мы сходим, помолимся, освятим вещи и драгметаллы и все тебе вернем!... Представили такой диалог?...Понятно, что он не возможен, ибо абсурден.
…И множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое. (Исход: 12, 38) Фраза очень интересная, особенно словосочетание «разноплеменных людей», но вернемся к ней позже.
…И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской (Исход: 13,!8). Рабы и пленники жили при оружии, да еще содержали, в большом количестве домашний скот.
…и сказали сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта (Исход: 16, 3).
…и сыны Израилевы сидели и плакали, и говорили: кто накормит нас мясом? Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели ДАРОМ (?!), огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок.(Числа: 11, 4-5)…
…Кажется, я понял, зачем Моисей так долго водил народ еврейский по пустыне. Чтобы умерло то поколение, которое помнило о сытом и приятном «рабстве» в Египте и народилось другое, которое бы при каждом удобном случае вопило бы о унижении своего народа и имело бы право мстить за это другим. И теперь, когда я слышу или читаю словосочетания «египетский плен, египетское рабство», мне хочется воскликнуть: А был ли, мальчик?!...
…Но перед своей смертью Моисей все-таки проговорился:
…не гнушайся Египтянином, ибо ты был ПРИШЕЛЬЦЕМ в земле его (Второзаконие; 23, 7)…
…Ты же отвечай и скажи пред Господом, богом твоим: «отец мой был СТРАНСТВУЮЩИЙ АРАМЕЯНИН (?!), и пошел в Египет и поселился с немногими людьми, и произошел там от него народ великий, сильный и многочисленный (Второзаконие; 26, 5)…
…Пришелец – это тот, который САМ приходит куда-то, а не тот, которого ведут на веревке.
Давайте подведем итог. Итак:
Конечно же, когда к власти пришел другой правитель, то он изменил свое отношение к израильтянам. Нет, он не отнял у них землю, не сделал их рабами. А просто заставил их работать! Строить города, делать кирпичи. Надсмотрщиками же над ними были из числа их. Конечно же им это не понравилось. Столько лет жить припеваючи, в свое удовольствие, лишь сеять хлеб и пасти овец. А тут на тебе: шагом марш на великие стройки. И вообще, вопрос о «рабстве», возник после того, как Моисей стал разговаривать с горящим терновым кустом, который назвался ему богом. И стал этот куст, извините, бог учить Моисея. Но это уже другая история. О ней в следующей главе подробно.
Свой среди чужих, чужой среди своих
Расскажем теперь о Моисее. Я, как и решил в самом начале, что буду использовать только Ветхий Завет. Хотя о нем, Моисее, хорошую книгу написал Зигмунд Фрейд. Знаете, что меня всегда удивляет в библии? Это, то какое значение придается поименному перечислению предков и потомков. Та дотошность, с которой в библии перечисляется имена сынов Израилев до прихода в Египет, во время прихода, во время выхода и после, и всегда.! И тут одна странность. Казалось бы Моисей – центральная фигура книги Исход, давший народу Израилеву заповеди, уведшему его (народ) в землю обетованную. Уж его бы биография должна быть рассказана в библии с предельной ясностью. Как биография национального героя. А когда, что-то не договаривают с самого начала/ дополняют и объясняют в последующем, всегда возникает мысль: - значит что-то скрывают! А, что можно скрывать? Только то, что никак не входит в канву повествования, что меняет картину восприятия личности самого Моисея, в данном, конкретном случае. Вот, обратите внимание…
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 41 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |