Будем держаться Самого главного 8 страница

Мы не призваны для того, чтобы выставлять напоказ свои сомнения или выражать скрытые экстазы нашей жизни с Богом. Секрет жизни труженика в том, что он всегда находится в гармонии с Господом.

Апрель, 23

ОБОЖЕСТВЛЕНИЕ СЛУЖЕНИЯ

"Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение". 1 Кор. 3,9

Берегись служения, которое может отвлечь твое внимание от Бога. Многие служители обожествляют свой труд, в то время как единственной заботой каждого служителя Божьего должно быть сосредоточение на Том, Кому они служат. Это будет означать, что все другие стороны жизни: умственная, нравственная и духовная, будут по-детски свободны. Это будет свобода не капризного и непокорного, но послушного и поклоняющегося чада.

Тот, кто трудится без этой священной и руководящей сосредоточенности на Боге, очень быстро надломится под тяжестью своего труда. В таком служении нет свободы, нет радости жизни, но вместо этого нервы, рассудок и сердце так страшно угнетены, что благословение Божие не может пребывать на нем. Но с другой стороны, равно верно и то, что, когда служитель сосредоточен на Боге, все стороны его жизни свободны и находятся под управлением только Бога. Ты не ответствен за свое служение, но ты ответствен только в том, чтобы хранить постоянную связь с Богом и следить за тем, чтобы ничто не мешало твоему сотрудничеству с Ним. Свобода, которая приходит после освящения, это свобода ребенка, и все, что до этого угнетало твою жизнь, улетучивается. Только помни, что ты освобожден только для одной цели: быть полностью преданным твоему Соработнику! Мы не имеем права судить о том, куда Бог должен нас поместить, или носить предвзятые догадки о том, для чего Он приготовляет нас. Бог расчитывает все, и куда бы Он ни поместил нас, наша цель отдавать Ему полное наше посвящение в том деле, которое Он нам вручил. "Все, что может рука твоя делать, по силам делай" Еккл. 9,10.

Апрель, 24

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ПРОТИВ ПОИСКОВ СЛАВЫ

"Однако же тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах". Лук. 10,20

Для служителей Божьих мирская жизнь и грех не представляют собою сеть, но им грозит другого рода опасность: поиски личной славы, то есть подражание шаблону современного религиозного мира и заигрывание с духовным успехом. Не заигрывай ни с чем, кроме одобрения Господа, выйди "за стан, нося Его поругание" (Евр. 13,13). Иисус сказал ученикам, чтобы они не радовались успеху своего служения, а у нас принято радоваться почему-то именно этому. У нас коммерческий подход: столько-то душ спаслось и освятилось, слава Богу, значит все в порядке. Наш труд начинается там, где Божья благодать положила основание, и дело наше не спасать души, а воспитывать, учить. Спасение и освящение совершает Сам Бог по Его независимой благодати, а наше дело, как учеников, учить других, пока их жизнь не будет полностью подчинена Господу. Одна душа, полностью преданная Богу, ценнее, чем сто просто пробужденных Его Духом душ.

Будучи служителями Божьими, мы должны духовно воспроизводить свой род, и это будет Божьим свидетельством для нас, как работников. Бог по Своей благодати поднимает нас до известного духовного уровня, и мы обязаны воспроизводить этот уровень в других.

Если служитель Божий не будет жить жизнью, сокрытой со Христом в Боге, он может стать раздражающим диктатором вместо пребывающего во Христе ученика. Многие из нас диктаторы. Мы диктуем отдельным личностям и целым собраниям людей. Иисус никогда не диктует нам таким образом. Начиная речь об ученичестве. Он всегда ставил в ее начале слово "если", а не настойчивое, повелительное и властное: "ты должен"! "Если хотите быть Моими учениками, то..." Ученичество всегда несет с собою свободу выбора.

Апрель, 25

ВО ВРЕМЯ И НЕ ВО ВРЕМЯ

"Проповедуй Слово, наставь во время и не во время, обличай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием". 2 Тим. 4,2

Многие из нас страдают от печальной тенденции быть наставниками не во время. Время в данном случае имеет отношение к нам: "Наставь во время и не во время". Чувствуешь ли ты к этому расположение или нет? Если бы мы делали только то, на что у нас есть настроение, многие из нас вообще бы ничего никогда не делали. Есть в духовной среде люди, непригодные к труду, духовно изношенные, которые отказываются делать что-нибудь до тех пор, пока к ним не придет вдохновение свыше. Доказательством же того, что у нас правильные отношения с Богом, служит то, что мы готовы трудиться для Него в любое время, чувствуем ли мы вдохновение или нет. Одной из наиболее опасных сетей для христианина является склонность делать кумир из своих высоких моментов. Когда Бог дарует тебе момент вдохновения и проницательности, ты говоришь: "Вот теперь я буду таким всегда". Ошибаешься, Не будешь, и Сам Бог позаботится о том, чтобы ты не был, Такие моменты - исключительный дар Божий, и ты не можешь дарить их себе по выбору. Когда ты утверждаешь, что всегда будешь на высоте, ты делаешь себя ужасно неинтересным для Бога, потому что будешь делать что-то только тогда, когда будешь специально вдохновлен, а это бывает весьма редко. Обожествляя свои высокие моменты, ты заметишь, что Бог начнет постепенно оставлять тебя и не возвратится до тех пор. пока ты не согласишься делать то, что становится непосредственное перед тобой, и не перестанешь делать идола из своих редких, возвышенных моментов.

Апрель, 26

САМЫЙ КРУТОЙ ПОДЪЕМ

"Бог сказал; возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака, и пойди в землю Мерна, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе". Быт. 22,2

От характера человека зависит, как он будет толковать для себя волю Бодало. Псалмопевец говорит: "И воздал мне Господь по правде моей и по чистоте рук моих пред очами Его". Пс. 17,25 и 26.

Авраам толковал повеление Бога так, что он должен убить своего собственного сына. Отказаться от своих традиций он мог только путем страшных душевных терзаний. Бог не мог очистить его веру каким-то другим путем. Если мы послушны слову Божьему со всею искренностью наших верований. Он оторвет нас от тех традиций, которые неправильно представляют Его. Таких верований, от которых нам нужно избавиться, весьма много, как например, верование, что Бог забирает ребенка у матери, которая слишком привязана к нему. Это диавольская ложь! И полное искажение истинной сущности Бога! Диавол не упустит возможности предотвратить наш высокий подъем и освободиться от неправильных представлений о Боге, но если мы будем верны Богу, Он проведет нас через страдания, из которых мы выйдем с лучшими знаниями о Его сущности. Самое главное в вере Авраама было то, что он был готов делать все для Бога. Он жил, чтобы быть послушным Богу, каким бы верованиям это ни противоречило. Авраам не слишком считался со своими убеждениями, иначе бы он убил Исаака и сказал бы, что голос ангела был голосом диавола. Таково поведение фанатика. Если же ты останешься верным Богу, Он проведет тебя прямо через все преграды во внутренние покои познания Его Самого. Но с этим всегда связан отказ от убеждений и традиционных верований. Не проси Бога испытывать тебя. Никогда не говори, как Петр: "Я готов на все! Я пойду с Тобою на смерть, Господи!" Авраам не заявлял ничего подобного, он оставался верным Богу, и Бог очистил его веру.

Апрель, 27

ЧЕГО ТЫ ПРОСИШЬ?

"А ты просишь себе великого: не проси..." Иер. 45,5

Просишь ли ты себе великого? Не того, чтобы самому стать великим, но чтобы Бог давал тебе что-то великое. Бог желает ввести тебя в более близкое общение с Ним, что важнее, чем получение даров. Он хочет, чтобы ты лучше познакомился с Ним. Бог никогда не дает нам ничего случайного. Нет ничего легче, чем вступление в правильные отношения с Богом, если только мы не ищем, вместо Него Самого, Его даров. Если ты дошел только до того, что научился просить у Бога чего-то для себя, ты прошел только первую ступень самоотдачи и стал тогда лишь христианином по собственному понятию. "Я просил у Бога Святого Духа, а Он не дал мне покоя и мира, которых я ожидал". Господь сразу же указывает на причину: ты вовсе не ищешь Господа, но ищешь чего-то для себя. Иисус сказал: "Ищите, и дано будет вам". Проси у Господа чего ты хочешь, и ты не сможешь просить чего-то ненужного, неправильного. Чем ближе ты будешь к Богу, тем меньше у тебя будет желание просить у Него чего-то для себя. "Ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду прежде вашего прошения". Мтф. 6,8.

Зачем же тогда просить? Затем, чтобы лучше познать Его. Ищешь ли ты чего-нибудь великого для себя? "О, Господи, крести меня Духом Святым!" Если Господь не делает этого, то только потому, что ты не отдан Ему в достаточной мере. Есть еще что-то такое, чего ты не хочешь делать. Готов ли ты задать себе вопрос, чего ты просишь у Господа и почему ты просишь? Бог не обращает внимания на наше настоящее совершенство ради нашего конечного совершенства. Он не заинтересован в том, чтобы делать тебя благословенным и счастливым сейчас. Он все время занят твоим конечным совершенством. "Да будут все едино, как и мы едино". Иоан. 17,11

Апрель, 28

ЧТО ТЫ ПОЛУЧИШЬ

"Ибо Я наведу бедствие на всякую плоть, говорит Господь, а тебе вместо добычи оставлю душу твою во всех местах, куда не пойдешь". Иер. 45,5

"Оставлю душу твою" - это несокрушимая тайна Божия. которую разделяют те с Ним, кто вполне уповает на Него- Чего большего может человек желать, чем сохранение души (жизни) его? Ведь это самое главное! "Вместо добычи оставляю душу твою, куда ни пойдешь". Это значит, что в какой бы ад ты ни попал, ты выйдешь из него неповрежденным. Очень многих влечет блеск вещей, не в области обогащения и имущества, но в области Божьих благословений. Все это преходящее, но есть нечто более великое и непреходящее: "Жизнь сокрытая со Христом в Боге" (Кол. 3,3). Готов ли ты перестать обращать внимание на то, что ты считал великим, и позволить Богу соединить тебя с Ним? Готов ли ты отдаться Ему совершенно и выпустить то, за что ты держался? Отказ спрашивать: "а как же с тем или этим? " - будет испытанием твоей отдачи. Берегись догадок и предположений. Как только ты допустишь вопрос: "а как же с тем или этим?" - это будет означать, что ты еще не вполне положился на Господа. При полном доверии Его воле ты уже не будешь думать о том, как Он поступит. Как только ты отдаешься на Его волю. Он скажет тебе: "Оставляю тебе душу твою как добычу". Люди устают от жизни, потому что Бог не дал им ничего, их жизнь не стала для них добычею, т.е. приобретением.

Выйти из этого состояния можно только полной отдачей Господу. Как только ты сделаешь это, во всем мире не будет человека счастливее и удивленнее, чем ты. Бог будет владеть тобой совершенно и даст тебе жизнь. Если ты еще не в этом состоянии, то только потому, что непослушен, или отказываешься быть достаточно по-детски простым.

Апрель, 29

БЛАГОДАТНАЯ НЕИЗВЕСТНОСТЬ

"Но еще не открылось, что будем"... 1- Иоан. 3,2

По природе мы склонны к математической расчетливости и потому глядим на неизвестное как на что-то плохое. Нам кажется, что мы должны достигать какой-нибудь цели, но в духовных вещах так не бывает. Суть духовной жизни в том, что человек уверен именно в неизвестном и потому не вьет себе гнезда нигде.

Здравый смысл говорит: "А что если я попаду в такое-то положение"... Но мы не можем представить себе никакое положение, если мы не были в нем раньше. Уверенность - это признак разумной жизни, а благодатная неизвестность - признак духовной жизни. Быть уверенным в Боге значит быть неуверенным в собственных путях, что бы там не случилось. Мы не знаем, что принесет нам завтрашний день. Это обычно произносится со вздохом и грустью в голосе, а должно бы произноситься с захватывающим дух радостным ожиданием. Мы не уверены в следующем шаге, но зато совершенно уверены в Боге!

Как только мы начинаем полностью уповать на Господа и делать то, что непосредственно представляется нам. Бог наполняет нашу жизнь приятными неожиданностями. Если мы становимся защитниками какого-то вероисповедания, что-то умирает в нас и мы уже не верим собственно Богу, а только нашему вероисповеданию или нашему представлению о Нем. Иисус сказал: "Если не будете как дети"... Духовная жизнь - это по-детски простая жизнь: Мы не неуверенны в Самом Боге, а неуверенны в Его действиях. Будучи уверенными только в своем вероисповедании и в своих представлениях о вере, мы становимся важными и суровыми, и наши взгляды носят характер замкнутости. Но если у нас правильные отношения с Богом, жизнь наполняется непринужденно радостной неуверенностью и ожиданием. "И в Меня веруйте", - сказал Христос, но Он не говорит: "Веруйте в определенные вещи, которые говорятся обо Мне". Предоставь все Ему, и хотя ты не знаешь, как Он поступит или каким образом придет. Он тем не менее придет, только оставайся верным Ему.

Апрель, 30

СПОНТАННОСТЬ ЛЮБВИ

"Любовь долготерпит, милосердствует"... 1 Кор. 13,4-8

Любовь не преднамерена, но изливается непринужденно, естественно и проявляет себя необычайным образом. В том роде любви, о котором пишет апостол Павел, нет ни капли расчетливой уверенности. Мы не можем сказать: "Вот теперь я не буду мыслить зла. Я буду всему верить"... Характерная черта любви в том, что она непринужденна. Мы не ставим высказываний Христа перед собою как масштаб, но когда Дух Божий живет в нас и свободно действует в нас, мы сообразуем нашу жизнь с Ним, сами того не замечая; и, оглядываясь назад, удивляемся бескорыстности проявленного нашего чувства, что и является подтверждением проявления истинной непринужденной любви. Все, что имеет отношение к жизни Божией в нас, распознается нами только после того, как уже совершится.

Источник любви не в нас, а в Боге. Бессмысленно искать Божественную любовь в наших плотских сердцах, как что-то естественное, потому что она может быть пролита в нас только свыше от Духа Святого.

Если мы пытаемся доказать Богу, как сильно мы Его любим, это первый признак того, что мы Его не любим. Доказательство нашей любви: абсолютная непринужденность, ее полная естественность. Оглядываясь назад, мы не знаем, почему поступили так или иначе, потому что поступили из любви Божией в нас.

Любовь Божия потому так непринужденно проявляет себя в нас, что источник ее есть Дух Святой. "Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам". Римл. 5,5.

Май, 1

ВЕРА - НЕ ЧУВСТВО

"Ибо мы ходим верою, а не видением". 2 Кор. 5,7

Некоторое время мы ощущали внимание и заботу Бога, а потом, как только Он изъявил желание поручить нам какое-то служение, мы приняли патетический вид и важно начали говорить об испытаниях и трудностях, в то время как Он старается научить нас служить Ему незаметным образом.

Никто из нас не пожелал бы служить Богу незаметным образом, если бы нам был дан в этом вопросе выбор. Способны ли мы исполнять свой долг тогда, когда Бог скрывает от нас небеса?

Некоторым из нас всегда хочется быть озаренными и заметными святыми, с золотыми нимбами над головами и румянцем вдохновения на щеках, и чтобы другие святые постоянно имели дело с нами. Но такой позолоченный святой бесполезен, ненормален и непригоден для обыденной жизни и уж, конечно, совершенно далек от подобия Божия. Бог даровал нам жизнь, чтобы мы были людьми, а не полу- ангелами. Мы должны исполнять мирской труд, но делать это с гораздо большей силой и выносливостью в испытаниях, чем неверующие, потому что мы рождены от Бога свыше. Пытаясь вызывать снова редкие моменты вдохновения, мы показываем, что интересуемся ими, а не Самим Богом. Мы делаем кумир из тех моментов, когда Бог приходил и говорил с нами, и требуем, чтобы Он повторял их, а Бог учит нас жить верою, а не вдохновением.

Сколько среди нас таких, которые откладывают свое служение до тех пор, пока Бог не явится им снова? Их много, но Бог не явится заново, и им придется встать без вдохновения, без неожиданного прикосновения Бога, и когда они сделают это, их будет ожидать сюрприз: Бог был все время с ними, а они этого не знали!

Не живи ради редких моментов, ибо они лишь сюрпризы. Бог пошлет тебе моменты вдохновения тогда, когда увидит, что они не увлекают тебя в сторону. Редкие моменты нельзя считать для себя нормой. Наша норма - это исполнение долга.

Май, 2

ТЕРПЕЛИВО ОЖИДАЙ

"Ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет: хотя бы замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится". Аввак. 2,3

Терпение - это не равнодушие. Терпение свидетельствует о безгранично могучей скале, переносящей любое нападение. Созерцание Бога - это источник терпения, потому что оно воодушевляет человека.

Моисей терпел не потому, что имел высокое сознание долга и справедливости, а потому что узрел Бога, и, "как бы видя Невидимого, был тверд" (Евр. 11,27). Человек, узревший Бога, посвящает себя не какому-то идеалу или делу, но Самому Богу. Вдохновение можно узнать, от Бога ли оно, по тому просвещению, которое связано с этим вдохновением. Все приходит в величии и силе в твою жизнь, потому что Сам Бог двигает всем как Источник энергии. Если Бог допускает в твоей жизни в духовном смысле пережить "пустыню", не сказав тебе ни одного слова, также как Он предоставил Своему Сыну в действительности пережить искушение в пустыне, - тогда терпеливо ожидай, и сила переносить искушение приходит уже в процессе терпения, потому что ты все время созерцаешь Бога.

"Хотя бы замедлило, жди его, ибо непременно сбудется и не отменится". Подтверждением того, что мы действительно получили видение, является наше желание получить большее чем мы имеем в данный момент. Худо быть насыщенным духовно. "Что воздам Господу?" - спрашивает псалмопевец и тут же отвечает: "Чашу спасения приму" (ПС. 115,3 и 4). Мы склонны искать удовлетворения в самих себе и говорить: "Вот, теперь я достиг, вот, теперь я освящен, теперь смогу выдержать". Но мы все портим этой самоуверенностью. Мы должны простираться за пределы того, что мы уже достигли. Апостол Павел говорит: "Говорю так не потому, чтобы уже достиг, или усовершился" (Фил. 3,12). Если мы имеем только то, чего достигли опытом, мы не имеем ничего. Если же мы получили вдохновение от видения, мы получили больше, чем возможно достигнуть опытом. Берегись опасности духовного отдыха.

Май, 3

ДЕЙСТВЕННАЯ МОЛИТВА О ДРУГИХ

"Всякою молитвой и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о ВСЕХ СВЯТЫХ". Еф. 6, 1 8

Начав молиться о других, мы можем обнаружить, что наше послушание Богу обходится другим дороже, чем мы думали. Опасность, следовательно, заключается в том, что мы начинаем ходатайствовать из сочувствия к тем, кого Бог поднимает совершенно в другую сферу в ответ на нашу молитву. Всякий раз, когда мы переходим от согласованности с Божьими интересами в отношении кого-то к сочувствию к этому человеку, связь с Богом нарушается, и наши забота и сочувствие становятся преградой для его действии, что уже явно выглядит как упрек Богу, как будто бы нам виднее. Невозможно вступаться за кого-то по-настоящему без полной уверенности в том, чего желает Бог, и ничто не нарушает нашей живой связи с Ним так, как наше личное пристрастие и сочувствие кому-то. Полное согласие с Богом, полное единство цели с Ним - вот ключ к успеху заступнической молитвы, и когда мы нарушаем это единство, мы делаем это не по причине греха, а по причине сочувствия. Грех едва ли может помешать нашей связи с Богом, но сочувствие к себе или другим может, потому что жалость к себе или другим говорит: "Я не допущу, чтобы то или то случилось с тем-то"... После этого связь с Богом нарушается мгновенно.

Молясь за других, у нас уже не будет ни времени, ни охоты молиться о "милом жалком я". Мысль о самом себе при этом не исключается, потому что ее просто нет. Ты полностью и до конца единодушен с Богом в Его заботе о других, о ближних.

Для успешной молитвы о других нужна способность распознавать. Бог дает эту способность для служения ходатайственной молитвой о ближних, но никогда не дает ее для выискивания их недостатков.

Май, 4

ЗАМЕСТИТЕЛЬНОЕ ХОДАТАЙСТВО

"Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть свою". Евр. 10,19.20

Берегись того, чтобы в ходатайственной молитве не выражались пред Богом наши личные симпатии к ближнему, и не требуй от Него, чтобы Он поступал, как нам угодно. Наш доступ к Богу основан исключительно на отождествлении Господа Иисуса Христа со грехом. Мы имеем "дерзновение входить во святилище посредством крови Иисуса Христа". Духовное своеволие более всего другого мешает молиться о других, потому что основано на симпатии к делам в нас самих и других, потому что по нашему мнению они не нуждаются в искуплении. Мы воображаем, что в нас есть добрые и праведные черты и мы не нуждаемся в покаянии и искуплении. В такой самодовольной атмосфере невозможно молиться за других. Мы не отождествились с Божьими интересами о ближних, нетерпеливы к Богу, полны всяких собственных идей, и в результате наше ходатайство становится прославлением наших собственных природных и плотских симпатий. Мы должны понять, что отождествление Христа со грехом означает радикальную перемену во всех наших пристрастиях и симпатиях. Заместительное ходатайство означает, что мы обдумано заменяем Божьи интересы по отношению ближних своими симпатиями и пристрастиями к людям. Упряма или своевольна ли моя молитва или действительно ходатайственная? Недоволен ли я, или мое единение с Богом уже совершенно? Своеволен я или духовен? Хочу ли пристрастно идти своим путем, или я твердо решил отождествиться с Ним?

Май, 5

СУД НА ОСНОВАНИИ БЕЗГРАНИЧНОЙ ЛЮБВИ

"Ибо время начаться суду с дома Божьего". 1 Пет. 4,17

Служитель Божий никогда не должен забывать, что спасение задумал Бог, а не человек, и потому оно остается непостижимой бездной любви и премудрости Божией. Спасение - это великий замысел Божий и не просто опыт. Опыт - это только ворота, которыми спасение входит в нашу сознательную жизнь. Никогда не проповедуй опыт, но всегда возвещай великий замысел Божий. Проповедуя, мы не возвещаем, каким образом человек может быть спасен от ада и стать нравственным и чистым, но мы передаем Благую Весть о Боге.

В учении Христа всегда виден элемент суда, и это признак Божьей любви. Никогда не сочувствуй тому, кто не может прийти к Богу, потому что не Бог виновен в этом. Не наше дело узнавать, почему этой душе трудно прийти к Богу. Наше дело представить истину Божию так, чтобы Дух Святой мог Сам указать ей, в чем проблема. Проповедь должна всех приводить под суд, и в этом главная цель проповеди. Дух Святой Сам каждого приводит своеобразным путем к познанию своей греховности.

Если бы Иисус давал нам заповедь и не дал бы силы исполнить ее. Он был бы лжецом, и если мы нашей неспособностью делаем преграду к послушанию, мы как бы говорим Ему, что есть еще что-то, чего Он не учел. Малейший элемент самонадеянности должен быть уничтожен силою Божией. Наша крайняя беспомощность и зависимость всегда предоставляет Духу Святому возможность проявить Свою силу.

Май, 6

СВОБОДА НА ОСНОВАНИИ НЕПОСТИЖИМОЙ ГЛУБИНЫ ЕВАНГЕЛИЯ

"Итак стойте в свободе, которую даровал вам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства". Гал. 5,1

Духовно настроенный человек никогда не обратится к тебе с требованием: "Веруй в то или это", но потребует, чтобы ты измерил свою жизнь мерилом Христовым. От нас не требуется, чтобы мы верили Библии, но чтобы мы верили Тому, Кого она открывает. "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне". Иоан. 5,39.

Мы призваны представлять свободу совести, а не взглядов. Если мы сами освобождены Христом, другие войдут в эту свободу - свободу сознания господства Христа. Всегда измеряй качество твоей жизни нормами и мерилами, которые установил Христос. Склоняй голову свою только под Его иго и ни под чье другое, но не навязывай никому другому ига, которого не наложил на них Христос. Бог затрачивает немало времени на то, чтобы отучить нас думать, что всякий, кто не видит вещи, как мы, не прав. Такой взгляд никогда не бывает Божьим. Есть только один вид свободы: свобода Христова, действующая в нашей совести и толкающая нас поступать правильно.

Не теряй терпения. Вспомни, с каким терпением Бог поступал с тобой - с терпением и снисходительностью, но никогда не навязывай насильно истину Божию. Дай ей свободу действия и ни в коем случае не старайся оправдывать ее. Господь Иисус сказал: "Идите и научите" (т.е. создавайте учеников), обращайте ко Мне, а не к вашим взглядам и мнениям".

Май, 7

СТРОИТЬ ДЛЯ ВЕЧНОСТИ

"Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для свершения ее". Луки 14,28

Господь имеет в виду не те издержки, которые мы должны вычислять, а те, которые Он Сам вычислял. Издержками, т.е. ценой, уплаченной Им, были те тридцать лет в Назарете, те три года публичной деятельности Его, были позор и ненависть, непостижимо великие смертельные страдания в Гефсимании и страшная крестная смерть на Голгофе - та ось, на которой вращаются время и вечность. Иисус Христос высчитал эти издержки. Никто не посмеет в заключение посмеяться над Ним и сказать: Этот Человек начал строить и не смог окончить" (ст. 30). Условия ученичества, изложенные в стихах 26-м, 27-м и 33-м, означают, что те, кого Он желает употребить в Своем великом строительстве, должны пройти правильную подготовку. Он должен совершить в них все. "Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником". Господь имеет в виду, что участвовать в Его строительстве могут только те, кто любят Его лично, сильно и преданно, больше всяких, даже интимных земных связей. Условия эти строги, но они славны.

Все, что будет нами построено, будет проверено Богом. Обнаружится ли при огненном испытании, что мы строили на основании Иисуса Христа что-то свое? И это происходит во время великих наших предприятий, время, когда мы пытаемся трудиться для Господа, и здесь кроется своеобразная ловушка для нас. Выражаясь ясно, мы даже никогда не сможем трудиться для Господа. Иисус перенимает нас для Своих предприятий. Своих строительных планов полностью, и ни одна душа не имеет права требовать, куда ее должно поставить.

Май, 8

ТЕРПЕНИЕ ВЕРЫ

"И как ты сохранил слово терпения Моего, то Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на вселенную, чтобы испытать живущих на земле". Отк. 3,10

Терпение - это больше, чем выносливость. Жизнь верующего в руках Божиих подобна луку и стреле в руках стрелка. Бог целится во что-то, чего верующий не видит, и Он натягивает и напрягает лук, а верующий время от времени говорит: "Я больше не могу..." не выдержу". Бог же не обращает на это внимания и продолжает натягивать и напрягать до тех пор, пока цель станет видной, и тогда пускает стрелу. Доверь себя рукам Божиим.

Для чего нужно тебе сегодня терпение? Храни свою связь со Христом через терпение веры. "Вот Он убивает меня, но я буду надеяться", - сказал Иов (13,15). Вера - это не чувство жалости или грусти, но твердая, живая уверенность, основанная на факте, что Бог есть священная любовь. Ты не видишь Его в данный момент, ты не понимаешь, что Он хочет делать, но ты знаешь ЕГО? Крушение происходит там, где этого внутреннего равновесия, происходящего от утверждения себя на вечной, незыблемой истине и на святой Божией любви.

Вера - это героический подвиг вашей жизни. Вы отдаетесь Богу в беззаветной уверенности в Его любви. Бог пошел на все, чтобы спасти нас в Иисусе Христе, а теперь желает, чтобы мы пошли на все в полной уверенности в Нем. В нас есть еще уголки, в которых такая вера не проявила себя, уголки, которых не коснулась еще божественная жизнь. В жизни Иисуса Христа не было таких пробелов, и у нас их не должно быть. "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа" (Иоан.17.3).

Истинное значение вечной жизни в том, что она может смотреть в глаза всему, что ей повстречается, без колебаний. У принявшего такой взгляд жизнь становится одним сплошным приключением, славной возможностью всегда быть постоянным свидетелем чудесного. Бог воспитывает нас, чтобы ввести нас в этот центральный пункт Его силы.

Май, 9

ТЯНУТЬСЯ К НЕДОСЯГАЕМОМУ

Дата добавления: 2015-08-29