Будем держаться Самого главного 2 страница

Январь, 17

ПРИЗВАНИЕ ПРИРОДНОГО ЧЕЛОВЕКА

"Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатию Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью"... Гал. 1,15 и 16

Божий призыв - это не призыв на какое-то определенное служение. Мое толкование же его может быть именно таковым, потому что контакт с Богом вызывает во мне желание делать что-то для Него. В сущности же призыв Божий - это отражение Его сущности, а служение - это проявление того, что подходит моей сущности.

Апостол Павел выражает призвание природного человека такими словами: "Бог благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам"... Служение - это текущая через край преданность Богу, но вникая глубоко: призыва к этому не бывает, а просто это мой малый отклик, мой отголосок причастности к Божескому Естеству. Служение - это природная часть моей жизни. Бог вводит меня в духовное общение с Собою, и в результате этого начинаю понимать Его призыв и принимаюсь служить из любви к Нему сам от себя.

Служение Богу - это сознательная отдача самого себя из любви, услышавшая призыв Божий. Служение - это проявление моей природы, призыв же - проявление природы Бога. Поэтому, когда я облекаюсь в Его природу, т.е. делаюсь причастным Его Естеству, и слышу Его голос, голос Божественного Естества начинает звучать в обеих природах, и, сливаясь, они начинают действовать вместе. Сын Божий открывается во мне, и я начинаю служить Ему доступными мне путями и способами из чувства искренней преданности и любви.

Январь, 18

ЭТО ГОСПОДЬ!

"Фома сказал Ему: "Господь мой и Бог мой!" Иоан. 20,28

"Дайте Мне пить". Иоанна 4,10. Сколько из нас хватаются за Иисуса Христа, чтобы утолить свою жажду, в то время как мы должны были бы удовлетворять Его. Мы должны были бы переливаться через край, отдавать последнее, вместо того чтобы черпать из Него для собственного удовлетворения. "И будете Мне свидетелями"... Это значит безупречно, бескомпромиссно, неограниченно посвятить Ему свою жизнь и быть удовлетворением для Него, куда бы Он нас ни поставил.

Берегись всего, что может соперничать с Иисусом Христом в твоей жизни. Самый крупный и опасный конкурент со Христом в твоей жизни - это твое служение. Легче служить, чем быть испитым до дна, до предела. Единственная цель призыва Божьего - это удовлетворение Бога, угождение Ему, а не призвание делать что-либо для Него. Нас посылают не сражаться за Бога, но чтобы Он мог пользоваться нами в Его сражениях. Неужели мы больше отдаемся служению, чем Иисусу Христу?

Январь, 19

ПРОЗРЕНИЕ И МРАК

"При захождении солнца крепкий сон напал на Авраама: и вот напал на него великий ужас и мрак великий". Быт. 15,12

Всякий раз, когда Господь дает прозрение Своему святому*, Он ставит его как бы под тень руки Своей, и тогда святой должен утихнуть и прислушаться.

Бывает мрак, который приходит от чрезмерного света, и тогда время слушать. 16-ая глава книги Бытия служит примером слушания к наставлениям и советам Божьим во мраке, без ожидания, пока Бог прольет свет.

Когда Бог дает прозрение и после этого наступает мрак, то жди. Господь создаст согласованность в твоей жизни при помощи того света, который будет пролит в нее, если ты выждешь нужное время. Не пытайся никогда помогать Богу в исполнении Его Слова. Аврааму пришлось 13 лет провести в тишине и ожидании, но за эти 13 лет он избавился от своей самонадеянности. После этого он уже не мог полагаться более на собственный человеческий разум. Эти годы не были для него безрадостными, но были воспитательными, укрепляющими характер, научающими послушанию. Не выкачивайся и не старайся создавать в себе искусственную радость и упование, но полагайся на Господа. "Уповай на имя Господа!" ПС. 50,10 и 11

Полагаюсь ли я на плоть? Или я оставил в стороне всякое упование на себя, на людей, которые служат Богу, на книги, молитвы, экстазы... не полагаюсь более на благословения Божий, а только на Него Самого? "Я всемогущий Бог" - Эль Шадай - Бог-Отец и Бог-Мать. Бытия 17,1 Мы только для того и учимся в школе жизни, чтобы научиться и познать, что Бог действительно есть. Как только Бог станет для нас реальным, люди превратятся в тени. Утвержденного в Боге не смутит то, что другие верующие говорят или делают.

* см. примечание под текстом к 7 января.

Январь, 20

ВНУТРЕННЯЯ СВЕЖЕСТЬ КО ВСЕМУ?

"Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия". Иоан. 3,3

Мы часто бываем свежи для молитвенного собрания, но не для чистки сапог. Рождение свыше от Духа - это непостижимое дело Божие, такое же таинственное, как дуновение ветра, и такое же неожиданное, как Сам Бог. Мы не знаем, где и как оно начинается. Оно сокрыто в глубинах нашей сокровенной, личной жизни.

Рождение свыше - это постоянное, непрерывное, вечное начало и всечасная свежесть в мышлении, разговоре и жизни. Это никогда не прекращающееся удивление живым Богом. Несвежесть, вялость говорит о том, что что-то нарушилось в нашей связи с Богом. Первым признаком вялости является такое выражение: "Я должен сделать это, иначе оно никогда не будет сделано!"

Рождены ли мы в данный момент свыше или мы несвежи и роемся в уме, ища, чем бы заняться? Свежесть приходит не от послушания, а от Самого Духа Святого. Послушание же хранит нас во свете, как Бог во свете.

Ревностно охраняй твои отношения с Богом. Иисус молился: "чтобы они были едино, как и Мы". Иоан. 17,11. Да не будет ничего между человеком и Богом! Держи свою жизнь всегда открытой перед Иисусом Христом. Не притворяйся перед Ним! Черпаешь ли ты свои жизненные силы из какого-то другого источника, а не из Бога? Если ты зависишь от чего-то, помимо Него, ты никогда не будешь знать, есть ли Он еще с тобой. Рождение свыше от Духа означает гораздо больше, чем принято думать. У нас возникает другой, новый взгляд на вещи, и от постоянного питания от жизни Божией в нас мы остаемся всегда свежими для всего.

Январь, 21

ПОДУМАЙ О ТОМ, О ЧЕМ ВСПОМИНАЕТ БОГ

"Иди и возгласи в уши дочери Иерусалима: так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную". Иер. 2,2

Остаюсь ли я таким же непосредственно приветливым и дружелюбным с Богом, каким я был раньше, или я только ожидаю, чтобы Он был дружелюбен со мною? Полон ли я тех приятных мелочей, которые радуют сердце Бога, или ропщу, потому что мне не все удается? Нет радости в такой душе, которая забыла, что приятно Богу. Есть что-то великое в сознании, что Иисус Христос нуждается во мне: "Дай Мне пить"... Иоан. 4,10. Сколько доброты проявил я к Богу в прошлой неделе? Чтил ли я верно Его имя в моей жизни? Славилось ли оно в ней? Бог говорит Своему народу: "Ты не любишь Меня сейчас, но Я помню, когда ты любил Меня - Я помню о той любви, которой ты любила Меня, дочь Иерусалима, когда ты была невестою"...

Люблю ли я Христа, как любил вначале, когда готов был идти на все, чтобы только показать Ему любовь свою? Знает ли Он, что я вспоминаю то время, когда я не заботился ни о Ком другом, кроме Него? Остался ли я таким, или прошла любовь моя к Нему? Люблю ли я Его так, что не считаюсь с тем, куда иду, или я думаю о внимании, которое мне, якобы, полагается, взвешивая, сколько мне нужно служить Ему? Если подумаю о том, что вспоминает Бог, и я обнаружу, что Он в моих глазах не такой, каким был раньше для меня, что мое чувство к Нему изменилось, тогда да охватит меня чувство стыда и сокрушения, потому что этот стыд произведет святую печаль, ведущую к покаянию.

Январь, 22

НА ЧТО Я СМОТРЮ

"Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли: ибо Я Бог и нет иного". Ис. 45,22

Ожидаем ли мы от Бога, чтобы Он пришел к нам со Своими благословениями и избавил нас? Он говорит: "Обратитесь ко Мне и будете спасены".

Бывает трудно сосредоточить все свое внимание на Бога, и мешают нам в этом Его благословения. Заботы почти всегда заставляют нас смотреть на Бога, но зато Его благословения побуждают нас смотреть куда-то в другую сторону на что-то другое. Учение Нагорной проповеди сводится в основном к тому, чтобы мы сузили все свои интересы так, чтобы ум, сердце и тело были сосредоточены на Иисусе Христе. "Ко Мне обратитесь".

Многие из нас представляют себе хорошо, каким должен быть христианин, и увлечение жизнью какого-нибудь святого может отвлечь нас от средоточения на Боге. Таким образом не придешь к спасению. Это не достаточно просто. "Обратитесь ко Мне и будете спасены". Мы найдем то, что ищем, если сосредоточим все наше внимание на Боге. Мы рассеянны и недовольны перед Богом, а Он непрестанно повторяет: "Обратитесь ко Мне и будете спасены". Трудности и испытания, прикидывание в уме, что нам делать будущим летом или завтра, - все это исчезает, как только мы обращаем свой взор к Богу.

Пробудись и ободрись и посмотри на Бога! Возложи все надежды на Него!

Не важно, что сотни неотложных дел лежат перед тобой. Решительно отложи их и обратись к Нему. "Ко Мне обратитесь", - говорит Он, и спасение станет твоим в тот самый момент, как ты это сделаешь.

Январь, 23

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ПУТЕМ ЛИЦЕЗРЕНИЯ

"Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа". 2 Кор. 3,18

Отличительной чертой христианина является его явная откровенность перед Богом, такая полная, что он становится зеркалом для других.

Исполнение Духом Святым преображает нас, а лицезрение Господа превращает нас в зеркала. Всегда видно, кто имел возможность лицезреть славу Божию. Ты чувствуешь своим внутренним чутьем, своим сердцем и душой, что этот человек отражает сущность Бога.

Берегись того, что могло бы замарать это отражение в тебе. Почти всегда это что-то хорошее, - но хорошее не есть самое лучшее.

Золотым правилом для тебя и меня должно быть хранение этой полной откровенности перед Богом. Пусть все другое - работа, одежда, пища, все земное, будет выброшено за борт, кроме этого одного самого важного дела. Все другое склонно туманить наше зеркало и отвлекать нас от Бога, но мы должны не сводить с Него глаз и хранить нашу жизнь насквозь духовной.

Пусть все другое приходит и уходит как угодно, пусть люди нас критикуют, как им вздумается, лишь бы ничто не заслоняло и не туманило жизни, "сокрытой со Христом в Боге". Не позволяй ничему вытеснять тебя из этого пребывания в Нем, потому что именно эта связь так часто подвергается колебаниям, но нет нужды в том, чтобы это было так. Самое тяжелое упражнение и самая великая дисциплина христианина заключается в том, чтобы отражать славу Божию с открытым лицом, как в зеркале, взирать на славу Божию и преображаться в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа".

Январь, 24

ВЕЛИЧЕСТВЕННОЕ ПРИЗВАНИЕ

"Ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты увидел и что Я открою тебе". Деян. Ап. 26,16

Видение, которое апостол Павел увидел на пути в Дамаск, не было временным, мимолетным душевным переживанием, но видением, которое давало ему ясные и определенные указания, и потому он говорит о нем: "Я не воспротивился небесному видению" (ст. 19). Господь сказал тогда Павлу в сущности следующее: "Вся твоя жизнь будет подчинена Мне, и у тебя не будет другой цели, кроме Меня, и никаких других стремлений и желаний." "...ибо он мой избранный сосуд". При духовном рождении мы все узнаем в видении, что Христос называет нас Своими (если мы хоть сколько-нибудь духовны), и главное для нас сводится к тому, чтобы мы научились не противиться небесному видению и не говорили, что его нельзя постичь и следовать за ним.

Мало знать, что Бог искупил мир и что Дух Святой может все совершенное Христом заставить действовать во мне, нам нужно основание для близкой, личной связи с Ним. Павел не получил какую-нибудь весть или учение, которые он должен был распространять, но он был введен в контакт с Господом, в личное, близкое общение с Ним.

16-й стих этой главы Деяний Апостолов звучит крайне повелительно: "...встань на ноги твои, ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты увидел и что Я открою тебе". Здесь нет ничего, кроме личных, близких отношений двух личностей. Павел посвятил себя Личности, а не делу. Он стал абсолютной собственностью Иисуса Христа, и с этого момента не видел никого, кроме Христа, перед собою и не жил ни для кого и ни для чего другого.

"Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого". 1 Кор. 2,2.

Январь, 25

ОСТАВЬ МЕСТО ДЛЯ БОГА

"Когда же Бог... благоволил". Гал. 1,15

Будучи служителями Божьими, мы должны научиться оставлять место для Него, давать Ему возможность развернуться. Мы взвешиваем, и вычисляем, и прикидываем, и говорим, что то-то и то-то произойдет, и забываем оставить место для Бога, чтобы Он мог вмешиваться, когда Ему это удобно и угодно. Удивились ли бы мы, если бы Бог вторгнулся в наше собрание или в проповедь таким способом, каким мы этого ожидали? Не ожидай, что Бог придет каким-то особенным образом, но всегда ОЖИДАЙ Его! Таким образом всегда будет место для Него. Ожидай Его пришествия, но не каким-то предвиденным, определенным путем. Как бы хорошо мы ни знали Бога, одно нам нужно усвоить, это то, что Он может явиться в любой момент. Мы склонны упускать этот элемент непредвиденности и неожиданности, но именно таким образом приходит Бог. Он вторгается в жизнь неожиданно: "... когда Бог благоволил"... говорит Павел. Не тогда, когда мы Его ожидали, и не тогда, когда нам хотелось, но когда Он Сам благоволил! Пусть наша жизнь будет настолько тесно и непрерывно связана с Богом, чтобы Его неожиданная сила могла вторгаться то слева, то справа, нисколько не удивляя нас. Будь всегда в состоянии ожидания. Смотри, чтобы у тебя всегда было место для Бога и Он мог бы вмешиваться в твою жизнь, когда Ему угодно.

Январь, 26

ЕЩЕ РАЗ ВЗВЕСЬ И ПОСВЯТИ ЕМУ ТВОЮ ЖИЗНЬ

"Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь. Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!" Матф. 6,30

Простые изречения Христа всегда будут для нас загадкой, если мы сами не будем просты. Как можем мы стать такими же простыми, как Христос? Посредством принятия Его Духа, признания Его, послушания Ему и упования на Него, когда Он несет нам Слово Божие, - тогда наша жизнь станет простой. "Надумайте, - говорит Господь, - насколько лучше Отец Небесный оденет вас, чем траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь". Но для этого нужно быть в правильных отношениях с Ним.

Всякий раз, когда мы делали шаг назад в духовной жизни, это было последствием нашего заносчивого и гордого воображения, что мы знаем лучше Иисуса Христа, что служит нам ко благу. Мы позволили тревогам и заботам вторгаться в нашу жизнь, забыв, что Бог заботится о нас более, чем о чем бы то ни было другом. "Кольми паче вас, маловеры!" - почему-то прошло у нас мимо ушей.

"Посмотрите на птиц небесных". Их главная цель в том, чтобы быть послушными основным принципам жизни, заложенным в них, и Господь печется о них. Иисус Христос говорит, что если ваши отношения с Ним правильны и вы послушны водительству Святого Духа, живущего в вас. Бог позаботится о вашем "оперении". "Посмотрите на лилии полевые, как они растут"... Они растут там, где их посадили. Многие из нас отказываются расти там, где их посадил Бог, и в результате оказываются неукорененными нигде.

Иисус говорит, что если мы будем покорны той жизни, которая в нас заложена Богом, Он Сам позаботится обо всем остальном. Мог ли Иисус сказать неправду? Если мы не испытываем на себе заботу, которая больше заботы над всем другим, "кольми паче вас", это происходит потому, что мы не послушны той жизни, которая дана нам Богом, и увлеклись на сторону в свои расчеты и соображения. Сколько раз обременяли мы Бога вопросами, тратя на это драгоценное время, тогда как должны были бы заниматься Его делом. Посвящение означает постоянную отдачу себя одному какому-нибудь делу. Мы не можем посвятить себя раз и навсегда. Освобождаюсь ли я, чтобы каждый день моей жизни принимать в расчет только Бога?

Январь, 27

ЕЩЕ РАЗ ВЗВЕСЬ И ПОДУМАЙ

"Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей"... Мтф. 6,25

Нужно снова и снова обращать внимание на то, что мирские заботы, обманчивость богатства и страсть к наживе могут заглушить в нас все, что насадил Бог. Мы никогда не бываем вполне свободны от этого наплыва забот, и если мы не заботимся о пище и одежде, мы непременно заботимся о чем-нибудь другом, может быть, о том, что у нас мало друзей, денег и жизнь проходит в стесненных обстоятельствах. Этот наплыв так непрерывен и могуч, что если мы не позволим Духу Святому защитить нас от него, он захлестнет нас с головой.

"Не заботьтесь для души вашей"... (душа здесь означает жизнь). "Храните и оберегайте только одно: правильные отношения со Мною", - говорит Бог. Здравый смысл возмущается и кричит: "Но это же абсурд? Я должен заботиться о том, как мне жить, что мне есть и пить и во что одеваться!" Иисус говорит: "Ты не должен". Берегись мысли о том, что это говорит кто-то, кто не знает наших особенных обстоятельств. Он знает наши обстоятельства лучше, чем мы сами, и все же говорит, что мы не должны думать об этих вещах до такой степени, чтобы они становились заботой нашей жизни.

Как только ты заметишь, что между этой заботой и твоими отношениями с Богом есть конкуренция, в которой житейские заботы имеют перевес, знай, что пора их оставить и отдать первенство Богу.

"Достаточно для каждого дня его заботы" (ст. 34). Сколько бед угрожало тебя сегодня? Сколько мыслей приходило о том, что ты будешь делать потом... летом, осенью, зимой...?

"Не заботьтесь ни о чем", - говорит Иисус Христос. Поразмысли еще раз и подумай. Подумай о словах Христа: "кольми паче вас". Это слова нашего Небесного Отца. Он печется о тебе. Он Сам заботится, а ты доверяйся. Он не оставит.

Январь, 28

ПРОСТО НЕ ВЕРИТСЯ, ЧТО ИИСУС МОГ БЫТЬ ТАК ГОНИМ!

"Савл! Савл! Что ты гонишь Меня?" Деян. Ал. 26,14

Намереваюсь ли я идти за Богом моим собственным путем? Мы снова и снова попадаемся в эту ловушку, пока не пройдем крещение огнем и Духом. Упрямство и самоволие всегда причиняют боль Христу. Они могут не ранить никого другого, но Дух Христов будет всегда ранен ими. Всякий раз, когда мы проявляем упрямство и своеволие в угоду своему честолюбию, мы причиняем боль Христу. Всякий раз, когда мы отстаиваем свои права и упорно твердим, что намерены делать то или другое, мы превращаемся в гонителей Христа. Отстаивая свое достоинство, мы огорчаем Господа. Мы систематически обременяем и огорчаем Святого Духа, и когда, наконец, соображаем, что, оказывается, все это время гнали Иисуса, то это становится для нас самым потрясающим откровением, совершенно неожиданной новостью, о которой мы ничего не подозревали! Наполнен ли я насквозь Словом Божиим, когда передаю его другим, или моя жизнь противоречит тому, что я говорю, делая мое свидетельство лживым?

Я могу учить святости, а на деле проявлять дух сатаны, тот самый, который гнал Иисуса.

Дух Христа понимает и признает только одно: полное единство с Отцом. Он говорит: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем".

Все, что я говорю и делаю, должно исходить из полного единства с Ним, а не из самовольного решения быть благочестивым.

Это будет означать, что меня будут легко обременять, обделять, оставлять без внимания. Но если я согласился на это ради Христа, я предотвращаю этим гонение на Него. Павел не знал. Кого он гнал, пока Бог не открыл ему этого на пути в Дамаск. Да остановит нас Бог на наших путях и да откроет нам наше состояние. Не гоним ли и мы Его?

Январь, 29

ПРОСТО НЕ ВЕРИТСЯ, ЧТО ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ БЫТЬ ТАКИМ НЕВЕЖЕСТВЕННЫМ!

"Кто Ты, Господи?" Деян. Ап. 26,15

"Ибо так говорил мне Господь, держа на мне руку и внушая мне не ходить путем сего народа". Ис. 8,11. Когда говорит Бог, убежать невозможно. Он всегда приходит с правом захватить наше внимание и рассудок. Достигал ли тебя голос Божий уже когда-нибудь непосредственно? Если да, ты не мог ошибиться в той искренней настойчивости, с которой он прозвучал на весьма понятном для тебя языке. Он достиг тебя не путем слуха, а путем твоих жизненных обстоятельств.

Бог должен убрать с дороги наше упование на собственные убеждения, которое мы часто выражаем такими словами: "Я ЗНАЮ, что я должен это делать!" Неожиданно для нас голос Божий приходит к нам, и мы поражаемся нашему невежеству. Мы показали, насколько мало мы знали Его, своим самоуверенным и самовольным намерением служить Ему. Мы начали служить Ему не в Его Духе. Мы огорчаем Его нашей защитой Его перед людьми и переносим Его притязания в дух сатаны. Наши слова звучат хорошо, но дух наш есть дух врага. Однажды Господь с упреком остановил учеников и, "обратившись к ним, запретил им, сказав: "не знаете, какого вы духа". О Духе Христа в Его свидетелях говорится в 13-й главе 1-го Послания Коринфянам. Это есть Дух любви Божией.

Гоню ли я Иисуса своей ревностной пылкостью служить Ему так, как это угодно мне? Если я чувствую, что исполнил свой долг, и узнаю, что все же огорчил этим Христа, я могу быть уверен, что это не был мой долг, потому что исполнение его не произвело во мне кроткий и смиренный Дух Христа, а только дух самодовольства. Мы воображаем, что все, что нам неприятно делать, - наш долг! Но похоже ли это хоть сколько-нибудь на Дух Христов, Который говорит: "я желаю исполнить волю Твою, Боже мой!" ПС. 39,9.

Январь, 30

ДИЛЕММА ПОСЛУШАНИЯ

"И боялся Самуил объявить видение сие Илию". 1 Цар. 3,15

Бог редко говорит с нами очевидным образом, но почти так, что Его голос можно принять за что-то другое, и мы спрашиваем: "Был ли это голос Божий?" Исаил говорит, что с ним Бог говорил, "держа над ним крепкую руку Свою". Ис. 8,11. Это значит, что Бог говорил с ним через стесненные обстоятельства. Ничто не касается нашей жизни так, как голос Божий к нам. Узнаем ли мы Его руку или приписываем все простой случайности?

Сделай привычкой говорить Богу: "Говори, Господи!" (ст. 9), и твоя жизнь превратится в приключение. Всякий раз, когда обстоятельства сделаются тесными, скажи: "(Говори, Господи", и тогда не жалей времени, чтобы слушать. Наказание - больше простого метода воспитания. Оно должно научить меня говорить Богу: "Говори, Господи". Помни, когда Господь говорил с тобой? Неужели ты забыл, что Он тебе сказал? Был ли это 11-й стих 11-ой главы Евангелия от Луки или 23-я глава 1-го Послания Фессалоникийцам? От слышания наш слух становится острее, и, подобно Иисусу, мы начинаем слышать Бога все время. Должен ли я открыть моему "Илию", что Бог сказал мне? С этого начинается трудность послушания. Мы становимся непослушными Богу, когда беремя свои руки заботу о последствиях нашего послушания Ему, то есть пускаем в ход свое предвидение и предусмотрительность. Мы говорим себе: "Я должен защитить моего "Илию", т.е. наших самых лучших и близких друзей. Бог не говорил Самуилу, что он должен поделиться своим видением с Илией, но предоставил это решение ему самому. Слово Божие к тебе может оказаться для твоего "Илии" обидным, но если ты тем не менее будешь защищать кого-то, удерживая обиду от него, ты воздвигнешь препятствие между твоей душой и Богом. Себе же во вред ты предотвращаешь отсечение руки и вырывание глаза. Не спрашивайте у других совета в том деле, в котором Бог предоставил решение тебе самому. Если ты начнешь спрашивать советов, ты почти всегда станешь на сторону диавола. "Я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью", - говорит апостол Павел. Гол. 1,16.

Январь, 31

ЗНАЕШЬ ЛИ ТЫ СВОЕ ПРИЗВАНИЕ?

"Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию"... Рим.1,11

Мы призваны в первую очередь не столько к тому, чтобы быть святыми мужчинами и женщинами, но к тому, чтобы возвещать другим Благую Весть Иисуса Христа. Одно крайне важно для нас, а именно: признание, что Божие Евангелие - это утвержденная реальность. Не человеческая доброта или святость, ни небо или ад представляют собой реальность, а спасение, и необходимость осознания этого в наши дни - самая неотложная потребность каждого служителя на ниве Божией.

Будучи тружениками Христа, мы должны привыкнуть к откровению, что спасение - это единственная реальность. Личная святость - это последствие, а не причина, и если начнем основывать свою веру на человеческой доброте, т.е. на последствии спасения, тогда мы не выдержим испытания, если оно придет.

Апостол Павел не говорил, что он сам себя поставил на служение Христу, но что "Бог избрал его от утробы матери"... Гол. 1,15. Павел не был чрезмерно чувствителен к собственной персоне. Такое чрезмерное увлечение личной святостью не приближает нас к спасению. Труженики слабеют и падают, когда ищут святости более, чем Самого Бога, как бы говоря: "Только не требуйте от меня, чтобы я ради подонков человеческого общества, как говорится, окунался в грубую действительность. Все, что мне нужно, это то, что Бог может мне дать, чтобы я выглядел в моих глазах более привлекательным"... Такие рассуждения свидетельствуют о том, что реальность спасения еще не коснулась сердца человека. Благая Весть еще далека от него, и полной, беззаветной отдачи Богу еще не было.

Бог не может освободить меня, если я интересуюсь только улучшением своего характера. Апостол Павел не думает о себе. Он беззаветно отдан Богу, избранный Им для единой цели: возвещать Евангелие Иисуса Христа. Рим. 9,3.

Февраль, 1

БОЖИЙ ПРИЗЫВ

"Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать". 1 Кор. 1,17.

Апостол Павел утверждает здесь, что Бог призывает нас благовествовать, то есть возвещать Благую Весть (Евангелие), но напомним себе о том, что подразумевает Павел под словом "благовестие", а именно: реальность нашего искупления в Иисусе Христе.

Мы склонны делать святость конечной Целью и единственной темой нашей проповеди. Апостол Павел этого не делает. Он, ссылаясь на личный опыт и используя его как наглядный пример, не делает его целью своей проповеди. Нам нигде в Писании не поручается проповедовать о спасении или освящении, но мы имеем поручение превозносить Иисуса Христа (Иоан. 12,32). Было бы безрассудство утверждать, что Христос страдал и умирал для того, чтобы сделать из меня святого. Иисус страдал, совершая искупление, чтобы искупить весь мир от греха и представить его перед престолом Бога в исправленном, восстановленном, очищенном виде. Тот факт, что мы можем пережить искупление, подтверждает могущество его реальности, но не в этом цель искупления. Если бы Бог реагировал по-человечески на наши постоянные просьбы о спасении и святости, как было бы это для Него утомительно и больно? Мы пытаем Его силы и терпение с утра до ночи, выпрашивая чего-то для себя лично, чтобы нашему я было легче?

Когда же мы натолкнемся на скалу Божьего Евангелия, мы перестанем утомлять Бога своими мелочными, личными жалобами.

Жизнь апостола Павла горела только одним страстным желанием: благовествовать? Он приветствовал скорбь, разочарования, трудности всякого рода по той только причине, что эти вещи хранили его в непоколебимой посвященности проповеди Евангелия или, как он выражается, "благовествованию", к которому он был призван.

Февраль, 2

ОБЯЗЫВАЮЩИЙ ПРИЗЫВ

"Горе мне, если я не благовествую". 1 Кор. 9,16

Берегись затыкать уши перед Божьим призывом. Каждый спасенный человек призван к тому, чтобы свидетельствовать об этом факте, но это не призыв к проповеди, а только образное пояснение проповеди Павла. Апостол Павел говорит здесь о муках, которые он испытывает от сильного понуждения проповедовать Слово Божие, вызванного Божиим призывом.

Мы все знаем, что значит желать чего-нибудь до боли. Вот именно о такой боли и говорит апостол, боли от неудержимого желания возвещать Благую Весть. Но ни в коем случае не применяй этих слов к тем душам, которые еще не спасены. Это совершенно другое дело. Нет ничего легче и проще получения спасения, потому что это независимое действие Бога: "Придите ко Мне и будете спасены"... Условия ученичества, которые ставит перед нами Господь, отличаются от условий получения спасения. Нам обещано спасение посредством Креста Христова. Ученичество же происходит по выбору: "Если кто приходит ко Мне"... и затем следуют условия, которые мы можем принять или не принять. Согласившийся на эти условия становится учеником.

Дата добавления: 2015-08-29