Будем держаться Самого главного 3 страница

Слова Павла относятся к тем, которых Иисус Христос призвал быть Его служителями. Нас не спрашивают, что мы делаем или куда хотим идти. Бог делает нас ломимым хлебом и излитым вином по Своему изволению. Быть избранным для благовестия (Рим. 1,1) значит быть тем, кто услышал Божий призыв. Когда человек не послушен Божьему призыву, муки начинаются для него в полном смысле этого слова. Все личные стремления пресекаются в корне, все желания сердца подавляются, все виды на будущее стираются и уничтожаются, и остается только одно: избрание к благовестию.

Горе тому, кто попытается тогда идти в каком-то другом направлении! Этот библейский курс чтения должен служить для того, чтобы выявилось, есть ли у Бога такие служители, которых не интересует ничего, кроме провозглашения Евангелия, а также для того, чтобы выяснилось, захватывает ли тебя Своим призывом Бог. И берегись всяких других влечений, когда Бог избирает тебя.

Февраль, 3

СОР ДЛЯ МИРА

"Мы как сор для мира"... 1 Кор. 4,13

В этих словах нет преувеличения. Если они не соответствуют для многих служителей Христа в наши дни, то это не потому, что апостол Павел забыл точный их смысл, а потому, что мы слишком осторожны и предусмотрительны, чтобы допустить, что мы стали сором для мира. "Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за тело Его, которое есть Церковь". Кол. 1,24. Слова эти не говорят об освящении, но об "избрании на благовестие". "Возлюбленные, огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного", - говорит апостол Петр. 1 Пет. 4,12.

Если мы недоумеваем и чуждаемся тех вещей, с которыми нам приходится сталкиваться, мы делаем это только по своему малодушию. Мы осторожны и осмотрительны и не становимся сором, потому что боимся спуститься в болото, и говорим про себя: "Я не приклонюсь, я не пригнусь". Не нужно, не делай этого, ты можешь быть спасен и как головня из огня, если пожелаешь, и можешь не дать Богу отделить себя для благовестия. Но ты также можешь сказать: "Мне все равно, как обойдется со мною мир, и буду ли я причислен к отбросам земли или нет, лишь бы Евангелие было проповедано!" Слуга Христов тот, кто готов пойти на муки ради реальности Благой Вести Божией. Когда даже просто нравственный человек соприкасается с грубостью, вероломством и безнравственностью, его сердце сжимается от отчаяния и боли при виде такого уклонения от чисто человеческой доброты. Чудо Божественной реальности искупления состоит в том, что самый плохой и низкий человек не достигает дна в глубине Божественной любви. Апостол Павел не говорит, что Бог призвал его для того, чтобы показать, какого замечательного человека Он может из него сделать, но чтобы "открылся в нем Сын Божий Христос". Гол. 1,16.

Тот, в ком уже открылся Сын Божий, может ожидать всего, чему был подвержен Он, и нисколько тому не удивляться. Он стал сором для мира. Неужели ученик больше Учителя?

Февраль, 4

ПОКОРЯЮЩАЯ СИЛА ЛЮБВИ ХРИСТА

"Ибо любовь Христова объемлет нас"... 2 Кор. 5,14

Апостол Павел говорит, что он покорен, побежден и как бы зажат в тиски любовью Христа. Мало кто из нас знает, что значит быть объятым любовью Христа. Нас ограничивают рамки личного опыта. Апостол Павел был так объят любовью Господа, что в конце концов в его поле зрения не оставалось ничего, кроме этой любви. "Ибо любовь Христова объемлет нас".

Когда ты улавливаешь в человеке тон этой любви, ты не можешь принять его за что-то другое, ошибка совершенно невозможна, и ты видишь, что перед тобой жизнь, в которой Дух Божий действует беспрепятственно. Когда мы рождаемся от Духа Божьего, мы начинаем свидетельствовать о том, что Бог совершил с нами, и это вполне правильно и нужно. Но крещение Духом Святым погашает все это, и мы начинаем понимать, что имел в виду Христос, когда говорил: "будете Мне свидетелями". Мы начинаем рассматривать все, что с нами случается, так как будто бы оно случается с Ним, будь то прославление или поношение, гонение или похвала.

Никто, не привлеченный ко Христу силою Его любви, не может служить Ему так. Тот, кто движется личными побуждениями и интересами, никогда не сможет этого сделать. Это самое важное в служении верующего, но как ни странно, он постигает этого позже всего другого и осуществляет последним.

Апостол Павел говорит, что он объят, захвачен, побежден любовью Господа и потому он поступает именно так, как поступает. Люди могут считать его сумасшедшим или разумным, а ему все равно, потому что у него только одна цель: убеждать людей в том, что есть Божий суд и любовь Господа Иисуса Христа?

Только такая отдача, только она одна приносит плод в жизни христианина, и она оставляет впечатление святости и силы Божией, но ни в коем случае не его собственной. "Ибо любовь Божия объемлет нас".

Февраль, 5

ГОТОВ ЛИ ТЫ СТАТЬ ЖЕРТВОЮ?

"Но если я соделываюсь жертвою за жертву в служении веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам". Фил. 2,17

Готов ли ты соделаться жертвою за верующих и пожертвовать свою жизнь за веру других?

Или ты говоришь: "Я не хочу жертвовать собой пока что. Я не хочу, чтобы Бог избирал для меня служение. Я сам хочу избрать место действия для принесения себя в жертву, чтобы все, с чьим мнением я считаюсь, видели и говорили: "Ну, и молодец!"

Одно избрать одинокий путь благородного героизма, и совсем другое дело, когда избранный для тебя Богом путь ведет туда, где тебя будут втаптывать в грязь и где ты будешь занимать жалкое, незаметное и незначительное положение. Вообрази, что Бог желает научить тебя говорить: "Я умею жить в унижении. " Фил. 4, 1 2.

Готов ли ты принести себя в жертву таким образом? Готов ли ты стать просто каплей в море или гайкой в большой машине настолько незначительным, что тебя никто не будет даже помнить в связи с твоим служением? Готов ли ты жертвовать и самому быть жертвою до такой степени, что тебе важнее самому послужить, чем чтобы тебе служили? Некоторые верующие не умеют заниматься черным трудом и при этом оставаться святыми, потому что считают это ниже своего достоинства.

Не должно быть такой жертвы, на которую не был бы готов христианин. Нет такого занятия, которое было бы слишком унизительным для него.

"Если я соделываюсь жертвою... то радуюсь", - говорит апостол Павел.

Февраль, 6

ГОТОВ ЛИ ТЫ СТАТЬ ЖЕРТВОЮ?

"Ибо я уже становлюсь жертвою, ибо время моего отшествия настало". 2 Тим. 4,16

"Я становлюсь жертвою"... Это решение воли, а не чувств. Скажи Господу, что ты готов стать жертвою, и тогда будь что будет, никаких жалоб не может быть, что бы Бог для тебя не избрал.

Совершенно лично и наедине Бог проведет тебя через кризис. Это будет между тобой и Богом. Человек не может помочь другому в этом деле. Снаружи жизнь может оставаться без перемен, но перемена будет происходить внутри твоей воли. Переживи этот кризис внутри, и когда он всплывет наружу, у тебя уже не будет никаких вопросов относительно того, как дорого это тебе обойдется.

Если ты не разрешишь этого вопроса внутри твоей воли наедине с Богом, ты окончишь оплакиванием самого себя. "Вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника". ПС. 117,27. Жертвенник всегда означает огонь - сгорание, очищение и отделение для одной только цели: уничтожения влечения, не начатого в нас Богом, и всякой привязанности, которая не есть привязанность к Нему. Не ты будешь разделываться со всем этим, но это будет делать Бог. Ты связываешь жертву и прикрепляешь к рогам жертвенника. Только берегись жалеть себя, когда загорится огонь! После этого огненного испытания не остается ничего, что могло бы удручать и подавлять.

Наступает кризис, и ты вдруг видишь, что ничто не касается тебя, как прежде. Огонь закалил и утвердил тебя. Каково твое огненное испытание?

Скажи Богу, что ты готов стать жертвою, и Он докажет тебе, что Он ТАКОЙ, каким ты Его себе представлял.

Февраль, 7

УНЫНИЕ

"А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло..." Лук. 24,21

Все приведенные здесь учениками факты верны, но выводы, сделанные из них, неверны. Все, что пахнет унынием, всегда нехорошо в духовном отношении.

Когда я впадаю в уныние и подавленность, винить некого, кроме меня самого. Ни Бог не виноват в этом, ни кто другой, а только я сам.

Уныние приходит от одного из двух источников: какое-то страстное желание удовлетворено - или нет. Страсть означает, что мне хочется иметь что-то тут же, сразу, немедленно. Духовная страсть заставляет меня требовать немедленного ответа от Бога, и я предаюсь ей, вместо того чтобы искать Самого Бога, а не Его ответы на мои просьбы. У учеников было страстное желание видеть Иисуса таким, каким они себе Его представляли. Чего я ожидал от Бога? Я надеялся было, что Он сделает то-то и то-то, а вместе с тем сегодня третий день, а Он не отвечает. Он обманул мои ожидания! И потому я воображаю, что имею полное право на уныние и обвинение Бога. Мы ошибаемся всякий раз, когда настаиваем на том, чтобы Бог немедленно отвечал на наши просьбы. Смысл молитвы не в том, чтобы получить что-то от Бога, но чтобы получить Самого Бога. Нам нужен Он Сам, а не Его ответы.

Невозможно быть физически здоровым и унывать. Уныние - признак болезни. Это верно и в духовном отношении. Духовное уныние есть зло, и мы достойны порицания за это. Мы ожидаем видений с неба, громов и молний и землетрясений как проявлений Божьей силы, и нам не приходит в голову, что Бог в обыденных вещах и окружающих нас людях. Исполняя то, что находится ближе всего к нам, мы увидим Бога.

Самое поразительное откровение приходит к нам тогда, когда мы узнаем, что именно в самых заурядных и обыденных явлениях и людях осуществляется Божественность Христа. Ищи Бога во всем и найдешь, ищи Его Самого, и тогда ничто не будет повергать тебя в уныние.

Февраль, 8

МОМЕНТАЛЬНОЕ И ПРЕБЫВАЮЩЕЕ ОСВЯЩЕНИЕ

"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваши дух, душа и тело во всей целости да сохранятся без порока в пришествие Господа вашего Иисуса Христа". 1 Фесс. 5,23.24

Прося у Бога освящения, готов ли ты принять его в такой мере, в какой говорится в этом отрывке Писания? Мы слишком легко пользуемся термином "освящение", но готовы ли мы уплатить цену его? Ведь для этого нам придется значительно расширить нашу заинтересованность в Боге и сузить заинтересованность в самих себе.

Освящение означает усиленное средоточие на Божьей точке зрения. Это значит, что все силы тела, души и духа обузданы и направлены на служение Богу. Готовы ли мы предаться в руки Божий, чтобы Он мог совершить в нас то, для чета Он нас призвал? Готовы ли мы потом отдать себя на служение Ему так, как это делал Иисус? "И для них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною". Иоан. 17,19. Многие из нас не пережили освящения только потому, что они не видят его с Божьей точки зрения. Вот почему так важно для нас научиться видеть вещи глазами Бога. Освящение означает настолько полное отождествление со Христом, при котором Его нрав и побуждения становятся нашими и начинают управлять нами. Готовы ли мы уплатить цену такого преображения?

Это будет стоить нам того, что есть в нас не от Бога. Нам придется отказаться от всего своего. Готовы ли мы включиться в молитву апостола Павла о полном освящении: "Господи, освяти меня настолько, насколько это возможно в жизни не купленного по благодати грешника". Иисус молился, чтобы мы были едины с Ним так, как Он един с Отцом. Единственным признаком присутствия Духа Святого в человеке является его сильное сходство с Господом Иисусом и отсутствие всего, что на Него не похоже. Готовы ли мы уступить место Духу Святому совершать в нас Его служение?

Февраль, 9

ИЗНЕМОГАЕШЬ ЛИ ТЫ ДУХОВНО?

"Разве ты не знаешь? Разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает?" Ис. 40,28

Изнеможение - это полный упадок жизненных сил. Духовное изнеможение никогда не приходит от греха, но от служения. Постигнет ли оно тебя или нет, будет зависеть от твоего источника сил.

Иисус сказал Петру: "Паси овец Моих" (Иоан. 21,16), но не дал ему для них корма. Когда верующий человек становится ломимым хлебом и изливаемым вином, он сам становится пищей для других душ, пока они не научатся питаться Богом. Они должны испить его до дна и истощить до предела. Смотри, запасись силами, иначе очень скоро тебя постигнет изнеможение. Прежде чем души научатся питаться непосредственно от Христа, они будут питаться Им через тебя. Они должны буквально "высосать" тебя, пока не научатся принимать пищу непосредственно от Бога. Мы обязаны Богу быть всем для Его овец так же, как и для Него Самого. Привел ли твой метод служения Богу к твоему полному изнеможению? Проверь свои побуждения и чувства. С чего ты начинал свое служение? Что было его основанием? Личное расположение к людям или искупление, совершенное Иисусом Христом?

Снова и снова возвращайся к основе своих побуждений и добрых намерений. Вспоминай, где находится истинный источник сил. Ты не имеешь права говорить: "Господи, я извелся от служения". Он спас и освятил тебя для того, чтобы ты утомлялся в труде для Него. Изнемогай в служении, но помни, что пополнение сил у Бога. "Все мои источники в Тебе" - говорит псалмопевец. ПС. 86,7.

Февраль, 10

ПРИТУПИЛОСЬ ЛИ ТВОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О БОГЕ?

"Поднимите глаза ваши на высоту небес, и посмотрите, кто сотворил их". Ис. 40,26

Во дни пророка Исаии сила воображения притупилась тем, что народ устремлял взор постоянно на идолов, и потому Исаия советует поднять взоры к небу, то есть начать применять свое воображение правильно.

Природа кажется священной для того, кто сам освящен. Дети Божии видят в ней великое сокровище Божие. В каждом дуновении ветра, в смене дня и ночи, в сиянии небесных светил, в расцвете и увядании земли можно видеть реальное явление Бога, если только направить свое притупленное воображение представить себе Его.

Попытка направлять воображение заключается в его обуздывании. Куда направлено оно у тебя? На идола? Может быть, что идол ты сам? Или может быть, что это твоя работа? Или твое понятие о том, какими должны быть работники Божий? Или даже твой опыт спасения и освящения? Если это так, тогда твое представление о Боге притупляется, и когда придут в твою жизнь трудности и испытания, ты не будешь в силах бороться с ними. Тебе придется страдать в неведении и мраке. Только от Бога приходят свет и сила. Если твое воображение и понятие о Нем истощилось и притупилось, не оглядывайся назад на личный опыт. Тебе нужен Бог! Выйди (в добром смысле этого слова) из себя, уйди подальше от своих идолов, от всего того, что парализует твое воображение. Встань, прими затрагивающее твою совесть замечание пророка Иоанн, обращенное к его народу, намеренным усилием воли направь твое внимание к Богу. Одной из причин, почему наши молитвы иногда лишены силы, нужно считать отсутствие силы воображения и несостоятельность преднамеренно предстать перед Богом. Нам необходимо научиться быть ломимым хлебом и изливаемым вином для Господа по линии ходатайства о других, а не по линии личного контакта с ними. Сначала должна быть молитвенная забота, а потом уже личный контакт. Воображение - это такая сила, которую Бог дарует святому: сила войти в трансцендентное состояние и в состояние соотношений, которые для нас совершенно новы.

Февраль, 11

В КАКОМ СОСТОЯНИИ ТВОЕ УПОВАНИЕ НА БОГА?

"Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он". Ис. 26,3

Питается ли твое воображение Богом, или оно умирает от истощения?

Духовное голодание является одной из главных причин истощения и бессилия работников Божьих. Если ты еще никогда не использовал твоего воображения для того, чтобы предаваться Богу, сделай это сейчас. Бесполезно ожидать, чтобы Бог пришел к тебе Сам. Тебе нужно отвлечь внимание от идолов и обратиться к Богу, чтобы быть спасенным. Наше воображение является величайшим даром от Бога и должно быть посвящено только Ему. Если тебе удастся обуздать и покорить все свои мысли Христу, это будет величайшим преимуществом твоей веры в годину испытаний, потому что она будет действовать совместно с Духом Святым. Научись же соединять мысли достойные Бога, со всем, что окружает тебя в природе: восходами и закатами, луной и звездами, переменами в связи с временами года - и твое воображение никогда не будет предоставлено произволу собственных импульсов, но будет всегда к услугам Бога. "Согрешили мы с отцами нашими... забыли дела Его" (ПС. 105,6). Да, мы способны согрешить и забыть дела и милости Божий и прийти в состояние, когда нам кажется, что Бог уже не говорит снами. Но Он должен опять заговорить. Вспомни только, ЧЕЙ ты и КОМУ служишь. Отряхнись и сосредоточься в воспоминаниях на дел Его и милостей к тебе, и твоя любовь к Богу удесятерится. Воображение перестанет страдать от истощения и станет живым и бодрым, а упование невыразимо живым.

Февраль, 12

ДОЛЖЕН ЛИ Я СЛУШАТЬ

"И сказали Моисею: говори ты с нами, а мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть". Исх. 20,19

Мы не умышленно непослушны Богу, но мы просто не обращаем на Него внимания. Бог дал нам Свои заповеди. Вот они перед нами, но мы не обращаем на них внимания не из-за преднамеренного непослушания, а потому, что мы не любим и не уважаем Бога. "Если любите Меня, соблюдете заповеди Мои" - говорит Христос в Евангелии от Иоанна 14,15. Как только мы сознаем, что все время относились с неуважением к Богу, мы почувствуем себя пристыженными и униженными, потому что не обращали на Него внимания. "Говори ты с нами, а не Бог", - говорили Моисею израильтяне. Мы показываем, насколько мало любим Бога тем, что предпочитаем слушать не Его Самого, а служителей Его. Мы любим слушать личные свидетельства, но не желаем, чтобы Сам Бог говорил с нами? Почему мы так боимся, чтобы Он заговорил к нам? Потому что знаем, что должны будем или исполнить то, что Он говорит, или не послушаться Его. Голос служителя ни к чему нас не обязывает, он не звучит повелительно. Мы слушаем и говорим: "Да, все это твои идеи, хотя я не отрицаю, что это Божественные истины". Не ставлю ли я Бога в унизительное положение, заставляя Его обращаться со мною, как с Его чадом, тогда как я вовсе не обращаю внимания на то, что Он говорит? Как только я услышу голос Его, унижение, которое я причинил Ему, возвратится ко мне и, пристыженный и униженный, буду вопрошать: "Господи, почему я был таким тупым и упрямым?" Это неизбежный результат прислушивания к голосу Бога. И даже та подлинная радость, которую мы получаем от слышания Его голоса, имеет примесь чувства стыда за то, что мы так долго не желали слушать Его.

Февраль, 13

ОТКРЫТОЕ УХО ДЛЯ СЛУШАНИЯ

"Говори, Господи, ибо слышит раб Твой". 1 Цар. 3,10

То, что я однажды услышал что-то из уст Бога, не значит, что я буду слышать все, что Он говорит. Свою нелюбовь и свое неуважение к Богу я показываю тем, что закрываю сердце и ум, когда Он говорит.

Если я люблю своего друга, я невольно чувствую, что он хочет, а Иисус сказал: "Вы друзья Мои". Проверим себя. Были ли мы непослушны какой-нибудь заповеди Божией на этой неделе? Если бы я узнал, что это была заповедь Христова, я не мог бы сознательно не послушаться. Но многие из нас проявляют неуважение к Богу тем, что даже не слушают, что Он говорит, и делают вид, будто бы Он не говорил вовсе.

В нашей духовной жизни мы должны достигнуть такого отождествления со Христом, при котором мы можем всегда слышать Бога, а в том, что Он всегда слушает нас, у нас не может быть сомнений. Христос сказал, что Отец всегда слышит Его, и если мы во Христе, Он слышит и нас. Цветок, дерево, служитель Божий - все могут передавать мне то, что говорит Бог. Слушать мешает мне только привязанность к другим вещам. Не то, чтоб я вообще не желал слушать Бога, но просто я слишком занят и увлечен другими вещами. Я посвящен служению, своим убеждениям и другим вещам, а Бог может в это время говорить что Ему угодно, и я не буду слышать.

Детское отношение всегда будет выражаться такими покорными словами: "Говори, Господи, ибо слышит раб Твой". Если я не развиваю в себе этой полной отдачи слышанию, я буду только иногда слышать Бога, а остальное время буду занят другими вещами. Я стану глухим к голосу Бога и не буду жить, как Его дитя, готовое всегда слышать голос Отца. Слышал ли я голос Божий сегодня?

Февраль, 14

ВОСПИТАНИЕ ВНИМАНИЯ

"Что говорю вам в темноте, говорите ври свете, и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях". Мтф. 10,27

Иногда Бог в процессе нашего духовного воспитания проводит нас через темноту, чтобы научить нас обращать внимание на то, что Он говорит. Птиц учат петь ночью, а нас Господь помещает в тень руки Своей, чтобы научить нас слушать Его. "Что говорю вам в темноте". Замечай, куда Господь ставит тебя в темноту, и когда окажешься там, молчи. Темны ли теперь твои обстоятельства или твоя жизнь с Богом? Если да, храни молчание. Если ты раскроешь рот в темноте, ты заговоришь неправильным тоном. Темнота - это время слушания.

Не говори об этом с другими людьми, не читай книг, чтобы узнать причины твоей темноты, а только внимательно слушай и принимай к сердцу. Когда ты говоришь с другими людьми, ты не можешь одновременно слушать Бога. Находясь в темноте, слушай, и Бог скажет тебе, что-то драгоценное для других, что ты сможешь рассказать им, когда выйдешь на свет.

После каждого периода темноты тебя охватывает смешанное чувство радости и смирения (если мы ощущаем только радость, то сомнительно, слышали ли мы Бога?) - радость, когда слышишь Бога, но чувство унижения и смирения важнее от сознания того, как приходило к тебе это сознание. А Бог все это время говорил! Все эти дни и недели Его голос звучал! И вот теперь Он дает нам дар и способность смирения, дар, который размягчает сердце и делает его способным и готовым слушать Бога всегда, слушать Его СЕЙЧАС!

Февраль, 15

СТОРОЖ ЛИ Я БРАТУ МОЕМУ?

"Ибо никто из нас не живет для себя". Римл. 14,7

Приходило ли тебе когда-нибудь в голову, что ты духовно ответствен за другие души пред Богом? Например, если я допускаю какие-нибудь уклонения от Бога в моей жизни, это непременно заставит страдать близких мне людей. "Мы посажены на небесах ВМЕСТЕ" и "посему страдает ли один член, страдают с ним ВСЕ члены", - говорит апостол Павел в 1-ом Послании Коринфянам 12,26. Если ты хотя бы раз допустишь в своей жизни проявления личного эгоизма, умственной небрежности, моральной тупости или духовного невежества, люди в твоем кругу будут страдать.

"Но", - скажешь ты, - кто способен всегда быть на высоте тех стандартов, какие установили вы?" Апостол Павел говорит, что "способность наша от Бога" и только от Него. "И будете свидетелями Мне", сказал Христос. Многие ли из нас готовы расходовать всю свою нервную, умственную и духовную энергию для Христа. Но именно это значит слово "свидетель" в Божьем смысле его. Но для этого нужно время. Будь терпелив сам с собой. Для чего Бог оставил нас на этой земле? Для того ли только, чтобы мы были спасены и освящены? Нет, но для того, чтобы мы трудились для Него. Согласен ли я быть ломимым хлебом и изливаемым вином для Него? Готов ли быть негодным для этого века, этой жизни и во всех других отношениях, кроме одного: приведения душ ко Христу? Моя жизнь, как служителя и свидетеля Христа, должна быть моим "спасибо" за совершенное Им для меня спасение. Не забывай, что все мы очень даже можем оказаться выброшенными, как "отверженное серебро", и потому важно следить за собой и помнить свое призвание, а главное, чтобы, "проповедуя другим, самому не оказаться недостойным", как сказал апостол Павел в 1-ом Послании к Коринфянам 4,27.

Февраль, 16

ВДОХНОВЕНИЕ ДУХОВНОЙ ИНИЦИАТИВЫ

"Посему сказано: "Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и да осветит тебя Христос". Еф. 5,14

Не всякая инициатива богодухновенна. Кто-то может сказать нам: "Отряхнись, схвати свое нежелание за горло, швырни его за борт и борись за дело!"

Это обыкновенная, человеческая инициатива. Когда же Бог Духом Своим придет и скажет: "Встань, спящий", - мы знаем, что инициатива пришла по Его вдохновению. В молодости все мы имели свои различные мечты и идеалы, но потом рано или поздно обнаруживали, что мы не в силах их реализовать. Мы не смогли сделать то, что желали, и похоронили свои надежды и мечты. Когда мы приходим в такое состояние духовной спячки, безжизненности. Богу приходится обращаться к нам со словами: "Встань, спящий, и воскресни из мертвых!" Это вдохновение приходит к нам от Бога с такой чудодейственной силой, что мы способны не только воскреснуть из мертвых, но и творить то, что было для нас невозможным.

При духовной инициативе, которая приходит по вдохновению Бога, замечательно то, что жизнь наступает после того, как мы отряхнемся и встанем. Бог не дает нам превозмогающую жизнь, но дает нам жизнь в то время, как мы начинаем превозмогать свою безжизненность. Когда Его вдохновение находит на нас и Он говорит: "Встань и воскресни!" - мы должны встать. Он не поднимает нас. Евангельскому сухорукому калеке Христос говорит: "Протяни руку твою", и в то время, как тот протягивает ее, рука исцеляется. Но почин нужно было ему сделать по собственной инициативе после вдохновения Христа.

Как скоро мы соберемся с силами, мы обнаружим, что вдохновение пришло от Бога, потому что немедленно после этого Он даст нам жизнь.

Февраль, 17

ИНИЦИАТИВА ПРОТИВ ПОДАВЛЕННОСТИ

"Встань, ешь... 3 Цар. 19,5

Ангел не показал Илии видения, не разъяснял ему Писаний и не делал ничего удивительного. Он велит Илии сделать самое простое дело, какое только можно вообразить, а именно: встать и начать есть.

Если бы мы никогда не бывали подавлены, мы не были бы живыми. Человек способен на подавленность, иначе у него не было бы способности на восторг. Есть вещи, которые причиняют подавленность, они явно имеют характер смерти. При расценке себя всегда принимай в расчет твою способность подвергаться подавленности. Дух Святой при посещении нас не дает нам видений, а предлагает нам делать самые обыкновенные и обыденные вещи. Подавленность может отвлекать нас от обыденного в Божьем творении, но когда Бог посещает нас, у нас появляется побуждение делать самые обыкновенные и естественные вещи, такие, о которых мы не могли и вообразить, чтобы они могли быть от Бога. Но когда мы начинаем их делать, мы видим, что Бог в них.

Приходящее к нам таким образом наитие, или вдохновение, становится в нас инициативой против подавленности. Это первый шаг на пути избавления от нее, но мы должны сделать и второй шаг и сделать его по вдохновению Бога. Если мы сами делаем что-то, чтобы побороть подавленность, мы только углубим ее, но если Дух Божий дает нам интуитивно чувство, что мы должны что-то делать и мы делаем это, подавленность исчезает.

Как только мы встанем и послушаемся, мы поднимемся на более высокий уровень жизни.

Февраль, 18

ИНИЦИАТИВА ПРОТИВ ОТЧАЯНИЯ

"Встаньте, пойдем"... Мтф. 26,46

Ученики уснули в то время, когда им нужно было бодрствовать. Когда же поняли, что они сделали, впали в отчаяние. Чувство непоправимости приводит нас в отчаяние, и мы говорим: "Все кончено. Нечего больше стараться что-то делать". Если мы думаем, что такого рода приступы отчаяния являются исключением, мы ошибаемся. Человеку свойственно отчаиваться. Всякий раз, когда мы упускаем прекрасную возможность сделать что-то, мы склонны повергаться в глубокое отчаяние.

Но Господь приходит к нам и говорит: "Вы все еще спите и почиваете?" (Марк. 14,41). И как бы продолжает говорить: "Эта возможность потеряна навсегда, ничего нельзя исправить. Но встань, берись за дело". Пусть прошлое спит, но пусть оно спит на груди Иисуса, а ты иди навстречу неизбежной будущности.

Минуты отчаяния постигают всех нас когда-нибудь в жизни. Действительность повергает нас в отчаяние, и нам бывает трудно подняться из него. Ученики в данном случае совершили непростительное дело. Они уснули вместо того, чтобы бодрствовать с Иисусом, но Он стал их духовным Инициатором и побуждением к действию прогнал отчаяние: "Встаньте, пойдем" - и переходит к следующему делу, которое перед тобой.

Если побуждение и вдохновение было от Бога, то что должно быть нашим следующим делом? Полное упование на Него и молитва, основанная на Искуплении. Ни в коем случае не позволяй твоему чувству неудачи портить твое новое занятие.

Февраль, 19

Дата добавления: 2015-08-29