Схимонах Епифаний (Чернов) 4 страница

Но что же это за звание?!

Мы начнем издалека... Вот он в своем кабинете, в Синоде. Перед ним посетитель. Он достает из стола карманные часы на цепочке и, раскачивая их как маятник, внушающе говорит посетителю:

- Внимательно смотрите на часы!

Тот смотрит и засыпает. При пробуждении фокусник говорит:

- Вы, кажется, уснули?

А посетитель крайне смущен всем происходящим и подавлен. Перед ним ведь как будто бы один из высоких представителей Православной Церкви, а совершившееся никак не вяжется с этим представлением. Ведь гипнотизм, это та область, которая запрещена святыми канонами как волшебство!

Но у этого мага-волшебника бывают "шутки" и посерьезней. Так, например, араб-таксист из Иерусалима, разговорившись со своими пассажирами, между прочим, сказал:

- А, так вы - православные?! Да, да... но у вас есть такой епископ, что только посмотрит на тебя и ты падаешь без чувств... Настоящий диавол, "шайтан"!

Откуда такие чрезвычайные и, безусловно, общественно опасные, способности и проявления у лица, имеющего, казалось бы, несовместимую, чисто духовную профессию, как Секретарь Синода Русской Православной Церкви Заграницей?!

Откуда все это?!

Мы видим, что даже араб-таксист ясно и правильно понимает, что все это не от Бога!

Это та область реального знания, которая находится вне границ того, что мы привыкли называть "научным знанием". А эти знания очень древни и более древни, чем все научные знания. Они тщательно скрываемы, потому что они противообщественны, антисоциальны. Но, однако, ими всегда пользовались закрытые общества, в наше время ими пользуются масонские организации и иные секретные политические организации как, например, КГБ и другие. Это так называемые оккультные или сокрытые знания. Официальная наука вместо того, чтобы объективно разобраться в этом вопросе, пошла по линии наименьшего сопротивления, решив просто отрицать эти оккультные знания. А это как раз и помогает заинтересованным.

Не трудно понять, что многие хотели бы выдать эти оккультные знания за дар свыше. И Ю.П. для того и демонстрирует, что желает прослыть за "великого" (Деян. 8, 9-10). Но в то же время они ни в коем случае не желают объявить это "даром Господа Бога". Это дар - "благодати", но, по их оценке, иной, не дар Божий, а как бы иного бога... И если сравнить это понимание с христианским пониманием "дара свыше", то станет ясным, что это "мудрость бесовская" (Иак. 3,15): "Но мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушна, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна" (Иак. 3,17).

А о "добрых плодах" говорит иной апостол: "Плоть же духа (Христова): любовь, радость, мир, долготерпие, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал. 5, 22).

Поэтому каждому становится понятно. что в оккультизме заключено не христианское "благо" и "дар" ("благодать"), а нечто им совершенно противоположное, только выдаваемое за духовное "благо": "... идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, гнев, распри, разногласия, ереси, ненависть, убийства..." (Гал. 5, 20-21).

Конечно, все это нечто противоположное истинной благодати. Это - антиблагодать и, значит, не только не от Бога, но направлено против Бога. Это - безумие богоборства!

Ведь даже гипнотизм, с точки зрения христианской, это - область "отца лжи", диавола. Человек загипнотизированный находится во власти лжи, во власти обмана своих чувств, ума и направленности воли. Он не помнит ничего из того, что делал и говорил. Потому что он под влиянием гипноза потерял свою волю, свой ум и действует, повинуясь как автомат, приказу чужой, диктующей ему воле. И в нашем случае это надо запомнить.

Ю.П. пытается выдать добытый им "дар" за невинную шутку. Это, мол, такой пустяк, что на него не стоит обращать внимания. Однако, в случае, переданным таксистом, это далеко не шутка. Здесь область та же, что и при гипнозе, но качество несравнимо повышено. Эта область оккультного (сокрытого) знания, которая открывается кем-то знающим и только тому, кто дал соответствующее обязательство, что он безповоротно стал на "его" (Иоан. 8, 44) сторону... Ведь это ужасное, безграничное духовное бедствие в жизни Ю.П.Граббе. Но он и не думает о покаянии. Он увлечен и идет напролом.

- Отчего вы не смотрите мне в глаза?! Надо мужественным быть и прямо смотреть в глаза, - с некоторой досадой сказал он одному посетителю, избегавшему его взгляда. Ведь, дабы внушить желаемую мысль или состояние, медиуму надо встретить незащищенный взор того, кому он желает внушить. Поэтому Ю.П.Граббе и добивается этого. Но тот, кто в уме держит непрестанную молитву, взывая к Богу о помощи, тот надежно защищен.

Очевидно "дар" Ю.П. относится к области эзотерического, секретного, тайного знания, которое открывается только тем, кто в эту область специально посвящен и, может быть, даже дал расписку верности своею кровью. Надо ли говорить о том, что это используется "всемирным братством строителей Соломонова храма" или каменщиков Всемирного Масонства?!

Сам собой напрашивается вопрос и один из посетителей задал его Ю.П.:

- Скажите ради Христа, кто Вы - масон?!

В ответ Ю.П. начал смеяться и ушел от ответа. Но однажды, не без чувства гордости, он признался в том, что он масон.

Есть ли основание этому не верить?! Нет, он сказал о себе сущую правду, ибо дела его говорят о нем (Мф. 7,16).

Передают с его слов, что он принадлежит к масонской ложе "Лафайет-Астория"... да и в нашем распоряжении имеется характерное письмо одной православной монахини, прожившей в том монастыре, где игуменией родная сестра Ю.П.Граббе. В этом письме она пишет, что "матушка" (игумения) читала это письмо и одобрила его содержание. И в нем есть такие слова: "... Вы, кажется, очень обеспокоены еще и о масонах в Синоде. Если это верно, что епископ - масон, - что было бы весьма плачевно, - то это не значит, что его епархия перестает быть частью Церкви. Это был бы его личный грех до тех пор, пока он не начал учить масонству открыто. Тогда он был бы лишен сана..."

Как это ясно из контекста письма, высказанная в нем мысль о масонстве, - мысль не святоотеческая, - принадлежит игумении Магдалине (Граббе). И игумения совершенно спокойна за свой, по меньшей мере, странный, чтобы не сказать прямо, - страшный ответ. Это злонамеренный ответ - убаюкивающий христианское сознание. Пусть, мол, епископ будет и масон, но о своем масонстве он открыто не заявляет и никого в масонство не увлекает. Так что его масонство - это его личный грех. За свой грех он и ответит. Это совсем не касается епархии. Епархия остается православной... Это не наше дело. А наше дело быть осторожными, чтобы мы не попали под удар правила 15 Двукратного Собора... А правило это осуждает тех, кто прекратит общение с епископом прежде осуждения Собором...

- Да, - ответим мы, - это справедливо. Но за этими словами в том же правиле 15 Двукратного Собора сказано и следующее: "Впрочем сие определено и утверждено о тех, кои под предлогом некоторых обвинений отступают от своих предстоятелей, ради некия ереси, осужденныя святыми Соборами или Отцами, когда то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит одной открыто в Церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде Соборного рассмотрения, не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойной чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но потщались охранити Церковь от расколов и разделений".

Но кому не известно, что Святая Церковь Христова осудила масонство полнейшим осуждением. Оно осуждено даже не как ересь, - ибо ересь, при любых искажениях истины, все же верует в Бога и желает "чтить" Его, а масонство, признавая, что Бог существует, сознательно становится на сторону падшего денницы сатаны. Оно - вера и преклонение перед сатаною. Это последовательное развитие антихристианства. Сам Господь о них говорит, что они - "сборище сатанинское" (Откр. 2, 9), их учение - это "глубины сатанинские" (Откр. 2,24). Вот - осуждение Божественное масонству!.. Оно безумной, лютой и бессильной ненавистью ненавидит Всевышнего Бога за то, что... "Бог есть любовь" (1 Иоан. 4,8 и 16), любовь бесконечная, всеобъемлющая и что "пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (Там же). Что Бог готов помиловать даже и их, как и самого падшего денницу, но при условии покаяния. Но масонство - исступленное безумие сатанинской гордыни. Они ведь знают, что их ожидает в вечности, - всеконечная и вечная погибель. И вопреки этой очевидности они воюют против Всемогущего Бога... Эта - "тайна беззакония" (2 Фесс. 2,7), начавшаяся на земле задолго до пришествия в мир Христа Спасителя. С тех пор и по сей день и до скончания земного века ежедневно совершаются и малые и великие преступления на земле во имя торжества той "тайны беззакония".

Масонство - это сверхересь антихристианства, которая ведет непрерывную борьбу с Богопочитанием, Адонаизмом или Единобожием с незапамятных времен. Но особенно острая борьба ведется с христианством с первого дня его появления на земле. Масонская борьба против Бога, тайная, сокрытая ведется во всем мире, среди всех народов, но в глубине своей есть откровеннейший сатанизм. Только он и стоит во главе мирового безбожия и богоборства. Масонство не оставляет без своего внимания ни одной политической и религиозной группировки в мире. Но православие, особенно, русское православие, считается самым вредным и именуется "цитаделью Адонизма". Поэтому на него и было обращено пристальное внимание. "Догматический Центр (Директория) Мирового масонства" в Чикаго еще сто лет тому назад в своем "Манифесте" в 1870 году возвещал следующее мировое событие (приводим по памяти): когда монархическая Россия останется цитаделью Адонизма, мы спустим с цепи на нее мировой атеизм и он произведет в ней небывалую по жестокости революцию...

Через сорок семь лет после опубликования "Манифеста", в 1917 году, событие это совершилось. И до сих пор воинствующий атеизм, "спущенный с цепи" масонством, управляет ненавистным народом, вытравливая огнем и мечем его веру. Истинно Православная церковь загнана в подполье, в катакомбы. Гонители заявляют, что Катакомбной Церкви нет. Вместо нее, на поверхности, официальная церковь в Советском Союзе, откровенно просоветская. В ней верующий народ дезориентирован и, как слепой, держится за эту проантихристову лжецерковь, безнадежно пытаясь сделать ее "истинно православной".

Не оставлена без масонского внимания и заграничная Церковь (РПЦЗ). Прежде всего они ее раскололи на несколько частей. И в самой православной части ведут работу по разложению. Многие из иерархии, священства и мирян обращали внимание Церкви на бедственное положение, но все их усилия не привели ни к чему. Разложение продолжается, потому что оно в самом центре церковного управления. И здесь главную подрывную роль, по мнению народа Божия ("вокс попули - вокс Дэи"), в этом отношении играет, уже шестой десяток лет "управляющий" через канцелярию Синода, граф Юрий Павлович Граббе. Масонство падко на титулованных особ. Оно пользуется испытанным средством: как только "титулованный" попадает в тяжкое материальное положение, так они предлагают свою помощь: "Войдите в наше братство и сразу дела Ваши поправятся!"

Постепенно, в течение десятилетий, Ю.П. методически приближается к своей цели. Между мелкими, малоприметными шажками он делает в конце войны (1944 год) один очень крупный шаг: принимает рукоположение в иерейский сан от обновленческого живоцерковного лжеепископа Серафима Ляде. Здесь - тайна, почему бессменный "секретарь" РПЦЗ принял рукоположение от животворного обновленца?! Очевидно, для реабилитации обновленчества... Но в этом случае интересна реакция паствы. Верующие, после этого акта Ю.П. начали усердно молиться за здравие матушки, жены новопросвященного иерея. И некто из посторонних удивился тому, что бросалось в глаза новому человеку:

- Почему такая масса свечей только у этой иконы?

- Да это о здравии матушки отца Георгия молятся.

- А что она больна?

- Нет, здорова.

- Высокой жизни?

- Да как все, ничем не выделяется.

- А почему же о ее здравии все молятся?

- Да дело не в ней, а в нем... Пока матушка жива, это не дает ему возможности пробиться в епископы. А уж как она помрет, то все кончено, - никто из людей не сможет его удержать. Тогда он добьется своего и станет епископом нашей Церкви. А это значит, что и нашей Церкви пришел уже конец!..

"Вокс попули - вокс Дэй" - голос народа - голос Божий!

3. Современный возглавитель Русской Заграничной Церкви, митрополит Филарет, - по отзывам тех, кто его близко знает, - очевидно запуган и трепещет перед Владыкой Георгием, секретарем Синода. Какими-то его действиями он доведен до такого состояния, что вынужден демонстративно заискивать перед ним. Митрополит всецело покорился ему и не смеет ничего предпринять без санкции Владыки Георгия, даже в самых мелочах.

Спрашивают у митрополита:

- Какой скатертью накрыть стол, за которым будут заседать архиереи?

Митрополит, с трудом передвигаясь, отправляется в кабинет секретаря и спрашивает его об этом. Тот односложно отвечает:

- Зеленой!

Митрополит выходит и повторяет:

- Владыка Григорий сказал, что - зеленой!

Или тот же вопрос к первоиерарху:

- Владыка, а что приготовить, чтобы угостить архиереев: кофе, какое, чай, мороженое?

Митрополит снова направляется к владыке Георгию, словно к первоиерарху и, получив ответ, сообщает:

- Владыка Георгий сказал: мороженое!

Все это может показаться каким-то анекдотом. Но - нет, это далеко не анекдот, а печальная действительность. Митрополит вынужден таким способом угождать загадочному Ю.П. А действительные причины этого хранятся в глубокой тайне... Но при всем том митрополит совсем не производит впечатления "старика, впавшего в детство", - он "в здравом уме и твердой памяти". Это реальность, с которой надо считаться. Как и надо учитывать, что и архиерейский Синод зарубежной Церкви, в той или иной степени, находится под сходным воздействием "Симона-волхва". И никто из членов Синода признаться в этом не может, опасаясь совершенно несомненных для них пугающих последствий. Ведь апелировать в данном случае не к кому. Никто не вступится за них и не защитит их. Как поясняющий пример находим в письмах арх. Бразилианского Феодосия. Он соглашается на опубликование его писем, но только после его смерти, признаваясь, что, когда он получал письма из Синода "руки у меня дрожали"... Нормальное ли это положение, чтобы канцелярия Синода оказывала такое "террористическое" воздействие на иерархов Церкви?!

Ведь согласно "Положению о РПЦЗ" (1956 г.), Синод является только исполнительным органом Собора Епископов (параграф 16), но фактически он уже десятки лет как превратился в высший орган власти в РПЦЗ и "Нормальный Приходской Устав" называет себя "Уставом юрисдикции Архиерейского Синода" (1951 и 1955 г.г.). И на деле Синод является исполнительным органом, но не Архиерейского Собора, а только заговорщической группы. Группа же эта послушна Граббе. И этот бессменный "правитель дел", под разными титулами, более полустолетия управляет Заграничной Церковью. Он расставил своих многочисленных родичей и друзей по ключевым позициям Церкви. И, прежде всего, это замкнутый круг, образуемый Архиерейским Синодом, где властвует "правитель дел". Со стороны слышать все эти утверждения очень странно и они кажутся маловероятными. Но припомним свидетельство араба-таксиста, и тогда маловероятное станет вполне вероятным.

Все органы церковной печати в его руках. С неугодными он расправляется в зависимости от обстоятельств: строит козни, ставит сети, пользуется неблаговидными и низкопробными путями, не брезгует и прямым шантажем. Вот выдержка из самиздатовской публикации духовенства и мирян епархии Нью-Йорка (РПЦЗ) от конца 1959 г. "Обновленчество в РПЦЗ":

"Властолюбивая группа в Синоде, - официально в нем 7 человек, но в действительности все дела ведет "правитель дел" Ю.П.Граббе, - для достижения намеченных целей стала пользоваться интригами. Неудивительно, что не только миряне, но даже иерархи и приходы уходят из нашей Церкви от обновленческих порядков и интриг. На местах приходится выслушивать от пастырей других церквей (юрисдикций), что ваш Синод руководствуется только интригами в своей деятельности и с ним лучше не иметь дела... Поэтому растет у нас развал церковной жизни..."

Разве это не развал?! Епископат разбит на две группы. Господствующая группа к "непокорным" применяет методы "закрытых обществ". Их держат на захудалых малочисленных епархиях, истощают и выматывают физические и моральные силы вызовами в Синод для дачи "объяснений", их окружают сплетнями и обвинениями. И если это не помогает, то прибегают к более крупным мерам... Так в статье ""Мученики Зарубежья" Ив. А. Киселева, в сборнике "Сим победивши", № 2, изд. "Долой зло", 1967 г., приводятся данные, как страдальчески закончили свою жизнь "неугодные" иерархи РПЦЗ: "Архиепископы Тихон и Иоанн (Максимович) Сан-Францисские, Леонтий, арх. Чилийский, Аверкий, арх. Сиракузско-Троицкий и иных статьях - Феодосий, арх. Бразилианский и другие. Но, при этом, в высшей степени отрицательно отзывается как о главном деятеле и руководителе всей конспирации, о Ю.П.Граббе (здесь упоминаются - таинственные огромные деньги, масонство, контрразведки и служба в них и "темные дела"... (И здесь необходимо упомянуть слова, сказанные архиепископом Иоанном (Максимовичем) за несколько месяцев до своей внезапной кончины:

"Оставляю тебе эту вещь на молитвенную память... Молись обо мне. Мы с тобою больше уже не увидимся... Когда услышишь, что я умер, - знай, что я - убит!"

По дару свыше сказал он это... А разве убит только он один?!

Вот инженер Тимофей Степанович Денке, посвятивший свою жизнь восстановлению Святой Обители на горе Елеонской в Иерусалиме. Все он оставил и безвозмездно трудился в поте лица. Но когда он столкнулся с вопиющими беззакониями и преступлениями, творимыми на Святой Земле, он собрал обвинительный материал и сообщил в Синод на имя Первоиерарха РПЦЗ, что вылетает со всеми материалами в Нью-Йорк для личного доклада в Синоде. Указал рейс, которым вылетает. И что же? В самолет была поставлена "адская машина", и все пассажиры с инженером Т.С.Денке были взорваны в самолете и погибли над Средиземным морем. А когда заинтересованные потребовали страховку за жизнь погибшего инженера, то кампания отказалась платить, заявив, что самолет разбился.

Так "семейство" защищает свою "честь". И приходится удивляться тому, как высоко котируется их деятельность, что за нее так дорого платят. Ведь принесены в жертву сотни людей, чтобы скрыть то, что не должно быть скрыто. Не говоря уже о миллионах убытках, понесенных в авиакатастрофе... Но главное, здесь продемонстрирована полная безнаказанность тех, кто совершил все это. И, конечно, теперь люди боятся затрагивать эту скандальную и засекреченную тему. Но архиепископ и священномученик Иоанн Максимович не побоялся сказать перед лицом Архиерейского Собора то, что по долгу архиерейской присяги, он был обязан сказать. В своем обширном докладе 23 июля 1963 года он сказал между прочим следующее: "С болью приходится наблюдать и видеть развал Зарубежной Церкви, выгодный лишь врагам ее. Мы, ее архиереи, не можем допускать сего, как и того, чтобы одна организовавшаяся группа господствовала над остальным епископатом и любыми средствами проводила то, что желательно ей".

Эта "организовавшаяся группа" архиереев, господствующая над остальным епископатом, фактически представляет собою ни что иное, как "внутрицерковный заговор". Во главе этого заговора, по мнению церковного народа, стоит упомянутый выше нынешний секретарь или "правитель дел" Синода, Юрий Павлович Граббе... И даже несмотря на то, что он получил Вашингтонскую кафедру, он не оставил секретарства в Синоде. И это, с его точки зрения, вполне понятно. Отсюда он негласно контролирует все происходящее в Зарубежной Церкви и руководит всем, по-своему хитро и дальновидно. А им уже руководят со стороны.

Ближайшая цель ему рисуется в единении с той Церковью, которая официально существует в богоборном государстве и с которым эта лжецерковь переживет вместе все его радости и горести. Это та самая лжецерковь, которую истинно православный народ вполне справедливо называет сергианско-обновленческой, и ее администрация по духу своему именно таковой и является. Поэтому и Юрий Павлович, как обновленец и как принявший живистское рукоположение, остается ему верен и подталкивает РПЦЗ к слиянию с Московской Патриархией. Ведь, по слову Златоуста: "дела говорят яснее, чем слова". А какие это дела? Их бесконечное множество и известных и гораздо более неизвестных, сокрытых его тайной!

4. За полувековой период пребывания Ю.П.Граббе во главе канцелярии Синода Русской Православной Церкви Заграницей, Церковь эта совершенно изменила свое лицо. И направленность этих перемен сводится к подмене того содержания, которое вкладывалось в понятие Матери-Церкви. Слова остаются прежние, но смысл их, понимание, меняется до диаметральной противоположности. Если период 1917-1927 годов Матерью-Церковью была та ее часть, которая оставалась верной Православною и которую называли тихоновской или староцерковной, если после сергианского раскола под Матерью-Церковью понимали ту ее часть, которая, оставаясь православной, не пошла по пути апостасийного приспособленчества к антихристову государству, иными словами, Матерью-Церковью называли ту, которая "бежала в пустыню" (Откр. 12, 6) - Пустынно-Катакомбную Церковь, то теперь явочным порядком пытаются при помощи всяких уловок понимать под Матерью-Церковью апостасийную Советскую лжецерковь Московской Патриархии.

И теперь мы уже дошли до того, когда надо ставить вопрос, является ли этой "Матерью" та Церковь, от имени и лица которой был созван Всероссийский Поместный Собор 1917-1918 годов со всеми законоположениями, определениями, утверждениями и отрицаниями, или, наконец, это та приспособленческая апостасийная церковь, которая, стоя на обновленческих положениях, признает советскую, антихристову власть и все богоборство ее - "от Бога", в то время, как патриарх Тихон и Всероссийский Поместный Ссобор предали ее, как власть Антихриста, со всеми сотрудниками ее - анафеме.

Не может одна и та же Церковь предавать советскую власть, как власть Антихриста, - анафеме-клятве и одновременно считать, что эта власть - благословенна, "Богом установлена"! Но конспиративной группе епископов удалось фальсифицировать "Послание Третьего Всезарубежного Собора РПЦЗ", адресованного православному русскому народу на Родине в 1974 году. В этом послании, составленном с нарочитою целью ввести народ в заблуждение и обман, касательно того самого "единства" с Матерью-Церковью. В нем мы находим такие слова:

"Верные архипастыри, пастыри, иноки и миряне по обе стороны железного занавеса едины. Вместе они составляют Святую Церковь Русскую - неделимую, как неделим нешвенный хитон Христов...".

А если кто-либо хотел бы понимать эти слова "Послания" как говорящие о единстве с Церковью в Катакомбах, то против такого наивного понимания возражают те самые лица, что поставлены в пример в том же "Послании". Это отнюдь не принадлежащие к Катакомбной Церкви ни архиепископ Илларион (Троицкий), ни архиепископ Ермоген (Голубев), ни священники Московской Патриархии - Николай Гайнов и Димитрий Дудко, ни вятские прихожане с Борисом Талантовым, защитники Почаевской лавры, такие как Варавва, наконец, к глубочайшему сожалению, такой талантливый писатель, как А.И.Солженицын, выступивший с вполне определенным "опровержением" неопровержимой Церкви в катакомбах, - не могут считаться членами Всероссийской Катакомбной Церкви. Но сравнительно недавнее выступление секретаря Зарубежной Церкви не оставляет никаких уже сомнений, что в "Послании" подразумевается не иная Матерь-Церковь, а советская лжецерковь, Московская Патриархия. Она признается за Матерь-Церковь, с которой секретарь и иже с ним провозглашают свое "единство", неделимое, "как неделим нешвенный хитон Хритстов". Это выступление Ю.П. было передано по радио на весь мир! (Ср. "The Sunday Times", November 8, 1981).

Но более беспокойное и одновременно безнадежное впечатление создает "Послание Собора Епископов РПЦЗ", принятое в сентябре 1976 года. Часть послания озаглавлена: "К священникам Московской Патриархии". И вот, сделав предварительное заявление от лица Епископата Зарубежной Церкви, что он всячески стремится к тому, чтобы не иметь общения с высшей иерархией Московской Патриархии, которая "капитулировала перед атеизмом", он, тем не менее, обращает свою речь к священникам той же церкви, рукоположенным теми же епископами и имеет полное общение, с точки зрения канонов Святой Церкви, с той же иерархией. При этом надо подчеркнуть, что сверх того эти священники, равно как и епископы находятся в полном послушании Совету по делам религии при ЦК КПСС. И заграничные иерархи пишут: "Мы целуем крест, который вы так же носите на себе... Мы знаем о вашем подвиге, мы читаем о вас, мы читаем то, что вы пишете, мы молимся о вас и просим ваших молитв о нашем стаде в рассеянии (сущем). Христос посреде нас и есть и будет!" (Цитируем с английского. "The Orthodox Word", September-October, 1976 year, p.164).

"Мы целуем крест, который вы также носите на себе...".

Крест - это Божественная Правда. Но в сергианстве их крест-знамение той неправды и того обмана, которые употребляет Антихрист, чтобы выдать свое за Христово, в конце концов, антихристианскую лжецерковь за подлинную Церковь Христову...

"Мы знаем о вашем подвиге..."

Святая Церковь знает об истинных подвигах святых мучеников и святых исповедников. Но она знает и лжемучеников и лжеисповедников у еретиков. И почитающие ложных мучеников и ложных исповедников находятся "под клятвою" Святой Церкви (Правило 34 Лаодикийского Собора).

"Мы читаем то, что вы писали..."

Но нам известно, что все, получаемое из СССР, прежде опубликования, обрабатывается заграницей, чтобы быть здесь приемлемым и в этом исправленческом виде печатается от имени священников Московской Патриархии. Для чего допускается такая неправда?!

И, наконец: "Христос посреде нас и есть и будет!"

В этих словах выражено полное церковное общение с несвященными священниками советской, обновленческой по духу, ложной церкви Московской Патриархии. Это приспособленческое священство признается заграничными епископами Русской Православной Церкви "истинными священниками". Но они-то, эти священники, рукоположены теми епископами, с которыми заграничные архиереи, как они заявляют, "стараются не иметь общения". А через этих священников они имеют прямое общение. Из этого ясно, что "старение" их неискренно, вспомним Серафима Ляде, Игнатия Жебровского, Николая Автонома и многих других.

Епископат зарубежья приветствует лжесвященников советской лжецеркви "литургическим" приветствием, произносимым во время совершения литургии в алтаре. Тогда служащий архиерей, обращаясь к подходящему к нему священнику, приветствует его словами: "Христос посреде нас!". И священник отвечает: "И есть и будет!". Иными словами, священник заявляет, что нет никаких препятствий к полному общению между ним и архиереем. Это как бы обещание и утверждение взаимной верности перед Христом. Но в данном случае епископы Заграничной Церкви делают эту клятву, и притом ложную... В этом уже слиянии Заграничной Церкви с Московской Патриархией, - хотя слияние прикрытое, подспудное...

Но как поступает по отношению советской Катакомбная Церковь? Мы обращаемся к Зарубежной Церкви, потому что зарубежные епископы уверены, что они имеют непосредственную связь с Катакомбной Церковью и поступают во всех случаях, как и Она. И вот подлинный голос Катакомбной Церкви. Это оповестил наперсник Святейшего Патриарха Тихона, им избранный в епископы, священномученик Максим, епископ Серпуховской: "Советская и Катакомбная Церкви - несовместимы!". "Катакомбная Церковь анафемствовала сергиан и иже с ними!" (Протопресв.Михаил Польский, "Новые мученики Российские", т.2, с.30).

Это позиция Петроградского Освященного Собора, а в 1937 году, в Усть-Куте Освященный Собор Всероссийской Катакомбной Церкви в каноническом постановлении возвестил:

"1. Освященный Собор запрещает верным окормляться через духовенство, легализованное антихристианским правительством.

2. Освященному Собору открыто Духом, что клятва-анафема, положенная Святейшим патриархом Тихоном, действительна и под силу ее поставлены и связаны все священно и церковно-служители, дерзнувшие мнить таковую как церковную ошибку или политическое средство.

Дата добавления: 2015-08-29