Карен Хорни Невроз и чичностныи рост
Можно порой избежать смертельного риска В наши дни можно оградить себя от
денежных потерь, связанных со смертью, но избежать смерти не возможно
Неспособный встать лицом к хрупкости своей собственной человеческой жизни,
невротический индивид взращивает требование своей неприкосновенности,
неуязвимости, требование быть помазанником Бо-жиим Ему всегда должна
сопутствовать удача, а жизнь должна быть легкой и без страдании
В контрасте с требованиями, действующими в человеческих отноше ниях, на
требованиях к жизни вообще нельзя хоть сколько то упешно на стоять Невротику с
подобными требованиями остаются всего лишь два вы хода Он может в душе
отрицать, что с ним может что-то с лучиться В этом случае он склонен к
безрассудным поступкам выходит простуженным в холодную погоду, не принимает
мер предосторожности против возмож ной инфекции или никогда не
предохраняется во время полового акта Он живет так, словно никогда не состарится
и не умрет И поэтому если с ним случается неприятность, она становится для него
бедствием, приводит его в панику Происшествие может быть тривиальным, но оно
колеблет его надменную убежденность в собственной неприкосновености Второй
выход для не1 о в том, чтобы обратиться к другой крайности и стать сверхосторож
ным Если уж нельзя положиться на то, что его требование неприкоснове ности
будет уважено, то может случиться что угодно и нельзя положиться ни на что Это
не значит, что он отказывается от своего требования Это, скорее, значит, что он не
хочет лишний раз осознавать его тщетность
Другие установки по отношению к жизни и судьбе кажутся более разумными,
пока мы не разглядим стоящие за ними требования Многие пациенты прямо или
косвенно выражают свое ощущение несправедливости по отношению к их личным
трудностям Рассказывая о своих друзьях, они скажут, что все их друзья тоже
невротики, но несмотря на это, у одного луч ше дела на работе, другой легче
сходится с женщинами, а третий напори стее или больше получает от жизни Такое
увиливание, хотя и тщетное, представляется понятным В конце концов, каждый
страдает от своих лич ных трудностей и, следовательно, думает, что куда лучше бы
по бы не иметь именно их, тех, от которых мучается он сам Но отклики пациента на
совме стное пребывание с одним из тех людей, "которым можно позавидовать"
указывают на более серьезный процесс Он внезапно охладевает или впа дает в
уныние Прослеживая эти эмоциональные реакции, мы откроем, что их источником
является жесткое требование не иметь проблем вовсе Он имеет право быть
одаренным богаче любого Ьотее тою, он имеет право не только на жизнь,
свободную от личных проблем, но и на букет из досто инств, которыми обладают
все, кого он знает лично или, допустим, виде i в кино Ему нужны скромность и ум
Чарли Чаплина, человечность и храб рость Спенсера Треиси и победительное
мужество Кларка Г еибла Требова ние "Я не должен быть собой" слишком явно
иррационально, чтобы быть выдвинутым как таковое Поэтому оно проявляется в
форме зависти с оттенком обиды ко всякому богаче одаренному или более
удачливому
54
Гаава 2 Невротические треоовиния
в жизни, в подражании таким людям или в восхищении ими, в требованиях к
аналитику, чтобы тот снабдил всеми желаемыми и часто несовместимыми друг с
другом совершенствами
Из этого требования - быть одаренным величайшими достоинства ми -
вытекают весьма неприятные для индивида последствия Оно не топь ко
поддерживает огонь хронического недовольства и зависти, но и служит реальным
препятствием для аналитической работы Если изначально несправедливо, чтобы у
пациента имелись хоть какие то невротические нарушения, то вдвойне
несправедливо ожидать от него работы над своими проблемами Напротив, он
претендует на освобождение от них без про хождения через болезненно трудный
процесс изменении
Наш обзор природы невротических требовании неполон Поскольку ка ждая
невротическая потребность способна превратиться в требование, нам следовало бы
каждую и обсуждать, чтобы получить исчерпывающую кар тину требовании Но
даже краткий обзор дает нам понятие об особенностях их природы Теперь мы
попытаемся собрать выделенные общие черты тре бовании в единый профиль
Для начала скажем, что они нереалистичны в двух отношениях Лич ность
заявляет о правах, которые существуют только у нее в готове, и обра щает мало
внимания (если вообще это детает) на выполнимость своих тре бовании Это
очевидно в откровенно фантастичных требованиях быть осво божденным от
болезней, старости и смерти Но это точно так же верно и для прочих требований
Дама, которая полагает, что никто не имеет права отказываться от ее приглашения,
считает оскорблением, если кто то все же от него уклоняется, неважно, насколько
основательны причины отказа Уче ныи, настаивающий, что все должно приходить к
нему легко, возмущается работой, которая должна быть положена в основу статьи
или эксперимента, неважно, насколько эта работа необходима, и часто несмотря на
понимание, что в данном случае не обойтись без кропотливого труда Алкоголик,
уве ренныи, что каждый обязан помогать ему в ею денежных затруднениях, считает
несправедливым, если ему не помогают тут же и с охотой, неваж но, хотят
окружающие помогать ему или нет
Эти иллюстрации уже подсказывают нам вторую характеристику невро
тических требовании - их эгоцентричность Она часто бывает настолько
вопиющей, что поражает наблюдателя своей "наивностью" и напоминает о сходных
установках испорченных детей Такие впечатления, казалось бы, подтверждают
теоретическое заключение, что все эти требования просто характерные
"инфантильные" черты людей, которые (по крайней мере, в этом отношении) так и
не выросли На самом деле такое утверждение ошибочно Да, маленький ребенок
тоже эгоцентричен, но только потому, что у него еще не развито чувство
принадлежности к людям Он просто не знает, что у других тоже есть свои
потребности, а также и границы возмож ностеи - такие, как потребность матери во
сне или отсутствие у нее денег на игрушку Основа эгоцентричности невротика
совсем иная и более слож
-55
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
ная. Он поглощен собой, потому что его влекут за собой внутрипсихиче-ские
потребности, раздирают внутренние конфликты, и он вынужден цепляться за свои
особые решения. Перед нами два явления, которые выглядят похожими, но
различны. Отсюда следует, что говорить пациенту об инфантильности его
требований терапевтически полностью бесполезно. Для него это может означать
разве лишь то, что его требования иррациональны (а этот факт аналитик может
подать ему и лучшим путем), и это в лучшем случае заставит его задуматься. Без
дальнейшей упорной работы одно указание на "инфантильность" не переменит
ничего.
Уточним это различие. Эгоцснтричность невротических требований можно
кратко подытожить, говоря языком моего собственного переживания: с
приоритетами военного времени все в порядке, но я должна лететь без очереди.
Если у невротика где-то заболело или ему что-то нужно, все должны все бросить и
кинуться к нему. Вежливое объяснение аналитика, что у него нет сейчас свободного
времени для консультации, часто наталкивается на злобное или ядовитое замечание
или просто на глухоту. Если пациенту нужно, время должно найтись. Чем меньше
связан невротик с миром вокруг него, тем меньше он думает о других людях и их
чувствах. Как сказал однажды пациент, временами высокомерно презиравший
реальность: "Я - свободная комета, летящая сквозь миры. Реально то, чего хочу я,
а нереальны другие, с их желаниями".
Третья характеристика требований невротика лежит в его ожидании, что к нему
все должно прийти без всяких усилий. Он не допускает, что сидя в одиночестве, он
может кому-то позвонить; нет, это ему кто-то обязан позвонить. Обычное
рассуждение, что нужно меньше есть, если хочешь похудеть, часто встречает столь
сильное внутреннее неприятие, что он продолжает переедать, по-прежнему негодуя,
что не выглядит так же изящно, как некоторые другие. Другой требует себе
почетной работы, лучшего положения, денежного аванса - еще ничего особого и не
сделав, чтобы вес это заслужить, и даже (чего уж больше) не высказывая своего
требования. Ему не нужно ясности - чего же он, собственно, хочет. Ему нужна
позиция отказа от всего или получения всего.
Часто он весьма правдоподобно и трогательно рассказывает о том, как сильно
он хочет быть счастливым. Но его семья или друзья рано или поздно осознают, что
осчастливить его чрезвычайно трудно. Поэтому они могут сказать ему, что в нем
самом, должно быть, сидит какое-то недовольство, которое и мешает ему получить
причитающееся ему счастье. Бывает, что после этого он отправляется к
психоаналитику.
Аналитик оценит желание пациента быть счастливым как хороший метив для
обращения. Но он, кроме того, спросит себя: почему пациент, при всем его
стремлении к счастью, остается несчастным. У него ведь есть много такого, чему
радовалось бы множество людей: славный дом, милая жена, обеспеченность. Но он
почти ничего не извлекает из этого и не проявляет ни к чему особого интереса.
Складывается впечатление, что слишком много в нем лени и потакания своим
слабостям. Аналитик поразится,
- 56-
Глава 2. Невротические требования
что на самой первой встрече пациент говорит не о своих трудностях, а, скорее, с
какой-то наглостью предъявляет список своих желании. Следующая встреча
укрепляет первое впечатление. Инертность пациента в аналитической работе
оказывается первым препятствием. Картина проясняется:
перед нами человек, связанный по рукам и ногам, неспособный применить
собственные силы и до краев наполненный упорными требованиями, что все лучшее
в жизни, включая ликование души, должно свалиться к нему с неба.
Еще одна иллюстрация к требованию получать помощь, не прилагая к тому
никаких усилий, глубже прояснит нам природу этого требования. Один пациент был
вынужден прервать анализ на неделю, причем его беспокоила проблема, которая
всплыла на предыдущей аналитической сессии. Он выразил желание разделаться с
ней до отъезда - вполне законное желание. Я изо всех сил принялась раскапывать
корни данной проблемы. Но вскоре я заметила, что он, со своей стороны, почти не
прилагает усилий. Я словно должна была тащить его за собой. Час подходил к концу,
и я почувствовала нарастающее раздражение с его стороны. На мой прямой вопрос
об этом он ответил утвердительно: конечно он раздражен - он не хотел, чтобы его
бросили одного с его проблемой на целую неделю, не сказав ничего, что могло бы
принести облегчение. Я указала ему, что его желание вполне понятно, но оно,
кажется, превращается в требование, в котором нет никакого смысла. Мог он или
нет подойти ближе к решению данной проблемы, зависело от того, насколько
доступна она была в этот момент и насколько продуктивными могли быть он и я. А
в том, что касается его, должно быть существует нечто, не позволяющее ему делать
усилия в желательном для него направлении. После долгого кружения вокруг да
около, которое я здесь опускаю, он не мог не увидеть истинности сказанного.
Исчезло его раздражение, исчезло иррациональное требование и ощущение
неотложности проблемы. И он добавил одно разоблачающее обстоятельство: он
считал, что проблема порождена мною, так что я должна ее и уладить. Каким же
образом он возлагал ответственность на меня? Он не имел в виду, что я совершила
ошибку; просто дело в том, что в течение предыдущего часа он понял, что еще не
преодолел свою мстительность - которую он едва-едва начинал осознавать. На
самом деле, в это время он даже и не хотел еще избавиться от нее, а только от
некоторых огорчений, ей сопутствующих. Поскольку я не выполнила его
требования освободить его от них немедленно, он почувствовал себя вправе
мстительно потребовать возмещения ущерба. Этим объяснением он указал на корни
своих требований: внутренний отказ брать на себя ответственность и недостаток
конструктивного интереса к себе. Это приводило его в оцепенение, не давало ему
что-либо делать для себя и отвечало за потребность в том, чтобы кто-то другой (в
данном случае аналитик) принимал на себя ответственность за него и все для него
улаживал. И эта потребность также превратилась в требование.
Этот пример указывает на четвертую характеристику невротических
требований - они могут быть мстительными по своей сути. Человек считает, что
ему причинен ущерб и настаивает на его возмещении. То, что
-57-
Карен Хорни Heel оз и шчностныи рост
так бывает, известно давно Именно так это обстоит при травматическом неврозе,
при опреде генных параноидальных состояниях Существует мно го художественных
описании данной характеристики, включая Шеилока требующего свои фунт мяса, и
Гедду Габпер настаивающую на экстра вагантных излишествах как раз тогда, ко1да
она узнает о том, что ее муж видимо, не получит профессуру, на которую они
надеялись
Здесь я считаю нужным поднять вопрос не является ли мстительность частым,
если не постоянным, этементом невротических требовании9 Есте ственно, степень ее
осознания может быть различной В случае Шеилока она сознательная, в случае
рассердившегося на меня пациента она находи лась на грани осознания, в
бопьшинстве же случаев она бессознательна Мои опыт вынуждает меня
сомневаться в ее вездесущности Но я сталкива лась с ней настолько часто, что
поставила себе за правило всегда ее искать Говоря о потребности во мстительном
торжестве, я уже упоминала о том что мы обнаруживаем очень много хорошо
скрытой мстительности в боль шинстве случаев невроза Элементы мстительности
несомненно налицо когда требования выставляются со ссылками на прошлые
фрустрации или страдания, когда они предъявляются в приказной манере, когда
исполне ние требовании ощущается как победное торжество, а их фрустрация как
поражение
В какой мере человек отдает себе отчет в своих требованиях9 Чем больше
взгляд человека на себя и окружающий мир определен его вообра жением, тем
больше он и его жизнь в целом дчя него таковы, какими ему требуется их видеть
При этом в его сознании не остается места для идеи что у него есть какие то
потребности или какие то требования, а одно у по минание о подобной возможности
может быть оскорбительным для него Просто люди не заставляют его ждать С
ним просто не бывает несчаст ных случаев и стать старше ему тоже не предстоит
Погода правда прекрас ная, когда он отправ гяется за город Все происходит так,
как он хочет, и он действительно справляется со всем на свете
Другие невротизированныс личности, кажется, отдают себе отчет о своих
требованиях, поскольку они явно и открыто требуют для себя осо бых привилегии
Но то, что очевидно наблюдателю, может быть вовсе не очевидным самой точности
Более того, то, что видит наблюдатепь, и то что чувствует наблюдаемый - далеко
не одно и то же Тот, кто ai рессивно выставляет свои требования, может, самое
большее, помнить некоторые свои высказывания или смысл своих требовании
Например, он признает что проявил нетерпение или не вынес TOI о, что с ним спорят
Он может знать, что не любит просить людей или говорить им "спасибо" Но пусть
он даже знает за собой такое - это не означает, что он знает о своем внутрен нем
убеждении все другие должны делать в точности то, что ему хочется Он может
знать о своей опрометчивости, но часто будет приукрашивать свои необдуманные
поступки, выставляя их как храбрость или уверенность в себе Он может, например,
бросить очень хорошую работу без всяких
58
/ laea 2 Невротические треоования
конкретных видов на какое то другое место и рассматривать этот шаг как
выражение своей уверенности в себе Может быть, так оно и есть, но, воз можно,
здесь присутствует еще и опрометчивость, проистекающая из его уверенности в
своем праве на везение и счастье Он может знать о том, что в пубине души он верит
УЖ он то никогда не умрет Но даже это еще не осознание своих претензии быть
выше биологических ограничении
В других случаях требования остаются скрытыми как от самой лич ности, так
и от неискушенного наблюдателя Посчеднии при этом соглаша ется признать
разумными те причины, которыми первый оправдывает вы ставленные им
требования Обычно он делает это не столько из за психоло гического невежества,
сколько из за собственного невроза Например, мужчина может порой находить
неудобным то, что жена или любовница желает занимать все его время, но когда он
думает, что так ей необходим, это тешит его тщеславие Возьмем другой случаи
Иногда женщина предъ являет потребительские требования, основанные на своей
беспомощности и страдании При этом она ощущает только свои потребности Она
даже сознательно будет очень беспокоиться о том, чтобы не навязываться дру гим
Эти другие, однако, могут лелеять в себе роль защитника и помощника или, из за
собственных тайных правил морали, почувствуют себя "винова тыми", если не
будут соответствовать ожиданиям женщины
Однако даже если человек отдает себе отчет в том, что у него есть
определенные требования, он никогда не осознает их незаконности или
иррациональности Действительно, любое сомнение в их обоснованности означало
бы первый шаг к их падению Следовательно, до тех пор пока они жизненно важны
для него, невротик должен выстраивать в своем сознании неопровержимые
доводы, чтобы сделать их всецело законными Он дол жен чувствовать полную
убежденность в своей правоте и справедливости В процессе анализа пациент
заходит очень далеко, чтобы доказать, что он ждет только ему предстояще! о и
полагающегося В противоположность этому, в целях излечения, важно
распознавать и существование особых требовании и природу их оправдания
Поскольку требования рухнут, если рухнет необходимая для них опора, эта опора
становится стратегической позицией Если, например, некто считает, что имеет
право на всевозможные услуги вследствие своих заслуг он должен невольно так
преувеличивать эти заслуги, чтобы почувствовать законное негодование, если
услуга ему не оказывается
Требования часто опираются на нормы культуры "Я же женщина" "я же
мужчина" "я же твоя мать" - "я же ваш начальник" Посколь ку ни одна из этих
причин, служащих оправданиями или благовидными предлогами, на самом деле не
оправдывает выставленные требования, важ ность этих причин не может не
раздуваться Например, в этой стране нет жесткой культурной установки мытье
посуды унижает мужское достоин ство Так что если у кого то есть требование
быть избавленным от такой работы, ему приходится всех заставлять помнить о
величии мужчины или кормильца
-59
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
Опору на превосходство мы найдем всегда. Общий знаменатель здесь таков:
поскольку я такой выдающийся, я имею право... В такой резкой форме она в
основном бессознательна. Но человек может подчеркивать особую ценность своего
времени, работы, планов и правоты во всем.
Те, кто верит, что "любовь" дает ответ на все вопросы и право на что угодно,
должны преувеличивать силу или ценность любви, и не на словах, а действительно
чувствуя больше любви, чем есть на самом деле. Необходимость преувеличивать
часто вносит свою долю в установление порочного круга. Это особенно верно для
требований, опирающихся на беспомощность и страдание. Многие люди, например,
чувствуют себя слишком неуверенными, чтобы наводить справки по телефону.
Если требование таково, чтобы кто-то другой сделал это для них, те, о ком идет
речь, ощущают свои запреты сильнее, чем они есть на самом деле, чтобы придать им
законную силу. Если женщина слишком погружена в депрессию или беспомощна в
ведении домашнего хозяйства, она заставит себя чувствовать еще большую
депрессию или большую беспомощность, чем существующая, будет, фактически,
страдать больше.
Однако не следует приходить к поспешному заключению, что было бы хорошо,
если бы окружающие не соглашались на требования невротика. И согласие и отказ
могут ухудшить его состояние. То есть, требования могут стать более
настойчивыми в обоих случаях. Отказ помогает только в том случае, если невротик
уже начал или начинает брать на себя ответственность за себя самого.
Возможно, самая интересная для нас опора требований - это опора на
"справедливость". Я же верю в Бога; я же всю жизнь работал; я всегда был
настоящим гражданином - со мной не должно случиться ничего плохого и все
должно быть по-моему, и это будет только справедливо. Из доброты и благочестия
обязаны воспоследовать земные блага. Свидетельства противоположного (того, что
добродетель не обязательно вознаграждается) отвергаются. Если эта тенденция
присутствует у пациента, он обычно указывает, что его чувство справедливости
простирается и на всех других, что он точно так же негодует, когда с ними
поступают несправедливо. До некоторой степени это верно, но означает лишь то,
что его собственная потребность опереть свои требования на справедливость
разрослась в "философию".
Более того, опора на справедливость имеет оборотную сторону, а именно ту,
что ответственность за любую неприятность, с кем-либо приключившуюся,
возлагается на самого пострадавшего. Прилагает ли искатель справедливости это к
себе, зависит от степени его сознания своей правоты. Если оно жесткое, он будет (по
крайней мере, сознательно) переживать каждую свою неприятность как
несправедливость. Но по отношению к другим он будет гораздо легче применять
"изнанку" закона о справедливости:
наверное, этот безработный "на самом деле" не хочет работать; наверное, евреи
сами виноваты в том, что их преследуют.
В личных вопросах такие люди считают себя вправе получать столько же,
сколько было дано ими. В этом не было бы ничего дурного, если бы от
- 60 -
Глава 2. Невротические требования
их внимания не ускользали два обстоятельства. То, что дают они, приобретает в их
уме преувеличенные размеры (например, в счет идет уже одно доброе намерение), а
вот осложнения, которые они внесли в жизнь другого, в счет не идут. Кроме того,
на весы часто кладутся совершенно несоизмеримые вещи. Например,
анализируемый со своей стороны выставляет намерение сотрудничать, желание
избавиться от мешающих ему симптомов, регулярное посещение и оплату. Со
стороны аналитика лежит его обязательство вылечить пациента. К сожалению, весы
не приходят в равновесие. Пациенту может стать лучше, только если он хочет и
может работать над собой и изменяться. Поэтому, если добрым намерениям
пациента не сопутствуют немалые усилия в нужном направлении, то ничего
особенного не произойдет. У пациента по-прежнему будут возникать осложнения, и
он с возрастающим раздражением будет чувствовать себя обманутым; он предъявит
за это счет в форме упреков или жалоб, считая справедливым свое растущее
недоверие к аналитику.
Подчеркивание идеи справедливости может быть (хотя и не обязательно)
камуфляжем для мстительности. Когда требования выставляются в основном на
почве "суда" с жизнью, то при этом обычно подчеркиваются свои заслуги. Чем
мстительнее требования, тем больше подчеркивается понесенный урон. И здесь
тоже возникает необходимость преувеличивать этот урон, раздувать это чувство,
пока оно не примет такие размеры, что "потерпевший" сочтет себя вправе
требовать любой жертвы или любого наказания виновных.
Поскольку требования являются решающими для проявлений невроза, о них
важно заявить. Это касается только требований к другим людям, потому что
(излишне говорить об этом) жизнь и судьба смеются над любыми "исковыми
заявлениями". Мы еще не раз вернемся к данному вопросу. Здесь же достаточно
сказать, что способы, которыми невротик пытается заставить других согласиться с
его требованиями, самым тесным образом связаны с основой этих требований.
Короче говоря, он может пытаться поразить других своей необычайной важностью;
он может угождать, очаровывать, обещать; он может навязывать другим
обязательства и пытаться нажиться, взывая к их чувству справедливости или вины;
он может, подчеркивая свои страдания, взывать к состраданию и жалости; он
может, подчеркивая свою любовь к другим, взывать к их тоске по любви или к их
тщеславию; он может стращать своей раздражительностью или угрюмостью. Мсти-
тельный человек, который может разрушить других ненасытными требованиями,
пытается хорошо расчитанными обвинениями усилить их уступчивость.
Приняв во внимание всю ту энергию, которая вкладывается в предъявление и
оправдание требований, мы вынуждены предположить мощную реакцию на их
фрустрацию. В этой реакции присутствует подспудный страх, но преобладает гнев
и даже ярость. Гнев этот особого рода. Поскольку требования субъективно
ощущаются честными и справедливыми, то их фрустрация воспринимается как
нечестность и несправедливость. Поэтому
-61 -
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
Другими
чувство,
следующий за ней гнев носит характер праведного негодования. словами, человек
чувствует не просто гнев, но право гневаться - которое энергично защищается при
анализе.
Прежде чем углубляться в разные выражения этого негодования, я хочу
кратко изложить теорию вопроса - в особенности теорию, предло-женнную
Джоном Доллардом и другими. Ее суть в том, что мы реагируем враждебностью на
любую фрустрацию; что враждебность по своей сути является реакцией на
фрустрацию. На самом деле, очень несложные наблюдения показывают, что эта
связь не обоснована. Напротив, поразительно, какой силы фрустрацию может
перенести человек без враждебности. Враждебность возникает, только если
фрустрация несправедлива или ощущается как несправедливая, на базе
невротических требовании. Тогда у нее есть специфическая черта: человек негодует,
чувствует себя оскорбленным. Неудача, неприятность преувеличиваются, порой до
смешного. Обидчик неожиданно становится подлым, противным, жестоким, низким,
то есть, обида решающим образом влияет на суждение обиженного о другом. Перед
нами - один из источников невротической подозрительности. Это, кроме того,
причина, и очень важная, по которой столь многие невротизированные люди так
нетверды в своих оценках других людей и с такой легкостью бросаются от
положительного дружеского отношения
к полному осуждению.
Я позволю себе предельное упрощение: острая реакция гнева или даже ярости
может пойти в одном из трех направлений. Во-первых, она может быть подавлена по
каким-то причинам, и тогда, как и любая подавленная враждебность, может
проявиться в психосоматических симптомах: усталости, мигрени, желудочных
расстройствах и т.д. Во-вторых, она может быть свободно выражена или, по крайней
мере, полностью прочувствована. В этом случае, чем менее гнев фактически
оправдан, тем более человек будет вынужден преувеличивать произошедшее с ним;
он будет при этом с невольной небрежностью к фактам выстраивать обвинительное
заключение против оскорбителя, которое выглядит строго логичным. Чем более
откровенно "кровожаден" разгневанный (по каким угодно причинам), тем больше
он будет склонен к мести. Чем откровеннее его высокомерие, тем увереннее он
будет в том, что его месть находится в строгих рамках справедливости. Третье
направление реакции - погрузиться в страдание и жалость к себе. При этом
человек чувствует себя убитым или до крайности униженным и может впасть в
полное уныние. "Как они могли сделать со мной такое!" - переживает он. Мучения
в таких случаях становятся средством выражения упреков.
Постулат выдвинут на основе теории инстинктов Фрейда, и из него следует, что любая
враждебность является реакцией на фрустрацию инстинктивных побуждений или их
производных. Для аналитиков, принимающих теорию Фрейда о инстинкте смерти,
враждебность, кроме того, получает энергию из инстинктивной потребности в
разрушении.
-62-
Глава 2. Невротические требования
Эти реакции легче наблюдать у других, чем у себя, по той самой причине, что
убежденность в своей правоте затрудняет исследование в глубинах собственной
души. Однако это в наших интересах - исследовать свою реакцию, когда нас
обуревает чувство, что с нами скверно поступили, или когда мы начинаем
размышлять о чьих-то ненавистных нам качествах, или когда мы рвемся отплатить
другим. Мы должны тогда подумать над вопросом: находится ли наша реакция в
сколько-нибудь разумном соответствии с причиненным нам злом. И если при
честном размышлении мы найдем такое несоответствие, нужно искать скрытые
требования. Полагая, что мы хотим и способны отказываться от некоторых своих
потребностей в особых привилегиях, и полагая, что мы знакомы со специфическими
формами, которые может принять наша подавленная враждебность, нам нетрудно
будет увидеть острую индивидуальную реакцию на фрустрацию и понять, какие
именно требования скрываются за ней. Но даже увидев в одном-двух случаях эти
требования, мы все-таки от них еще не избавимся. Обычно мы преодолеваем лишь
особенно бросающиеся в глаза и абсурдные требования. Этот процесс можно
сравнить с лечением от солитера, при которым червь удалялся бы по частям. Он
будет регенерировать и продолжать высасывать наши силы, пока не удастся
удалить его голову. Это значит, что мы можем отказаться от наших требований
только в той степени, в которой мы преодолели погоню за славой в целом и все, что
из нее вытекает. Однако в противоположность процессу лечения от солитера в
процессе возвращения к себе ценен каждый шаг.
Влияние, которое оказывают всеобъемлющие требования на личность и жизнь
человека, весьма многосложно. Они создают в нем диффузное ощущение
фрустрации и неудовлетворенности столь всестороннее, что его спокойно можно
назвать характерной чертой. Существуют и другие факторы, вносящие вклад в
подобную хроническую неудовлетворенность. Но выдающееся место среди ее
источников занимают все же всеобъемлющие требования. Неудовлетворенность
сказывается в тенденции фокусироваться в любой жизненной ситуации на
недостатках, на трудностях, и тем самым чувствовать недовольство ситуацией в
целом. Например, у человека замечательная работа и вполне конструктивные
семейные отношения, но не хватает времени поиграть на пианино, что много для него
значит; или одна из дочерей чем-то его огорчает; и эти обстоятельства так разбухают
у него в сознании, что он не может оценить все то хорошее, что у него есть. Или
возьмем человека, чей прекрасный в остальном день может испортить только то, что
заказанные им товары прибыли с опозданием, или того, кто во время прекрасного
путешествия воспринимает одни неудобства. Эти установки так обычны, что почти
каждый из нас встречался с ними. Люди с такими установками иногда удивляются:
почему же они всегда видят во всем мрачную сторону? Или же они гонят от себя
такие размышления, называя себя "пессимистами". Не говоря УЖ о том, что это
слово ничего не объясняет, оно подводит псевдофилософскую основу под общую
неспособность личности выносить неприятности.
-63-
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 39 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |