«Начикета, пойми, что душа в теле - это пассажир колесницы, что
тело - это колесница, интеллект - это возница колесницы, а ум- это
вожжи».
«Применяя метафору колесницы, мудрецы говорят, что чувства -
это лошади, объекты чувственного восприятия - это дороги, по кото-
рым едет колесница, а душа в теле, живущая в отождествлении с те-
лом, чувствами и умом, - это бхокта, переживающий».
«Для того, кто живет бессознательно, у кого беспокойный ум, не
может управлять своими чувствами, подобными непокорным лошадям
небрежного возницы».
Это древний индийский символ. Человек подобен колеснице, в кото-
рой сидит ее владелец, он же свидетель. Чувства - это лошади, вожжи,
которые управляют лошадьми, - это ум, а дорога, по которой бегут ло-
шади, - это желания. Возница, который удерживает вожжи, - это интел-
лект ума. Позади в колеснице сидит свидетель, существо, которое есть
высшая реальность. Для того, кто начинает вспоминать этого свидетеля,
все путешествие в своей колеснице становится гармоничным и ровным.
Но обычно вы не помните свидетеля, потому что расположились
низко, около лошадей. Более того, многие лошади привязаны к колес-
нице, и все лошади бегут в разных направлениях - одна лошадь бежит в
одном направлении, а другая - в другом направлении. Поэтому жизнь -
это напряженная борьба, конфликт. Одна часть ума говорит: «Делай
это», а другая часть ума говорит: «Делай то», а третий голос призывает
вас сделать что-то еще. Вы так сильно смущены, что не можете понять,
что вам делать, а что не делать. Вы читаете Гиту, и один голос зовет вас
сходить в кино, а другой голос вторит первому: «Ты теряешь время! Ты
можешь прочесть Гиту в старости. Зачем ты торопишься читать ее пря-
мо сейчас?» Все ваши голоса звучат внутри вас. Всех лошадей тянут в
разные направления, а ведь колесницу тянут все эти лошади.
Если человек станет четь более сознательным, он отдалится от ло-
шадей и центрируется в интеллекте ума, то есть в вознице. Если человек
станет еще более сознательным, он выйдет за пределы ума, который
есть не владелец, а слуга. Человек поймет, что слушаться слугу опасно.
Так, созерцая внутренний мир, человек достигнет центра колесницы,
в котором восседает свидетель. Когда вы едины с владельцем колесни-
цы, вы становитесь хозяином своей жизни. Впервые вы становитесь
своим мастером. После этого все ваше неправильное поведение прекра-
тится. А потом вы перестанете совершать бессознательные действия.
Есть только одно путешествие, оно в движении от лошадей, деятеля,
к свидетелю. Тот, кто укоренен в свидетеле, свободен от несчастья, бо-
ли и сомнений в своей жизни. А теперь приготовьтесь к медитации.
Приготовьтесь в нашей утренней медитации.
Глава 7
Цветение божественности
«Тот, кто живет сознательно и с дисциплинированным умом,
управляет своими чувствами так, как управляет прирученными ло-
шадьми бдительный возница».
«Тот, кто живет несознательно, чей ум недисциплинирован и не не-
чист, не достигнет парампады, высшего состояния. Он так и будет
обречен на самсару, колесо жизни и смерти».
«Тот, кто живет сознательно, чей ум дисциплинирован и чист,
достигнет высшего состояния, из которого уже не будет возврата
через очередное рождение».
«Тот, чье сознание - это его возница, кто содержит свой ум, во-
жжи лошадей, дисциплинированным, выйдет за пределы мира, пути, и
достигнет высшего состояния».
«Чувственные объекты сильнее чувств, ум сильнее чувственных
объектов, интеллект сильнее ума, душа значительнее и сильнее интел-
лекта».
«Майя, созидательная энергия божественного, сильнее души, само
божественное сильнее своей созидательной энергии. Оно трансцен-
дентально. За пределами его ничего нет. Это высшее состояние, ко-
нечная обитель всего сущего».
***
YY еловек никогда не бывает удовлетворенным, он всегда кон-
\1 фликтует в уме. Все напряжение, тревога, беспокойство и бе-
зумие рождаются только из множества слоев в личности человека. Че-
ловек не един, он - это множество слоев.
Первый слой - это тело. Тело - это слой, у которого есть свои жела-
ния и свои страсти. У тела есть свои объекты влечения, привязанность,
жадность и похоть. Потом следует еще один слой, ум в теле. У ума есть
свои желания и стремления. У внутри ума есть слой бодрствующего
вивек, то есть интеллекта. Желания этого интеллекта самые разные, но
между желаниями этих трех слоев тлеет постоянный конфликт. Тело
хочет делать одно, ум хочет делать другое, а бодрствующий интеллект
предлагает третье. Это порождает в человеке внутреннюю борьбу. Весь
конфликт существует в нем только потому, что человек смущен, он
пребывает в хаосе.
Если бы человек был только телом, он не испытывал бы неудовле-
творенность. Если бы человек был только умом, то Даже тогда он не
испытывал бы неудовлетворенность. Даже если бы человек был душой,
то и тогда он не испытывал бы неудовлетворенность. Животные в отли-
чие от человека испытывают меньше неудовлетворенности, потому что
у них есть только тела. В животных присутствует слабый проблеск ума,
и их неудовлетворенность прямо пропорциональна силе их ума. Расте-
ния даже более удовлетворенными, деревья даже более спокойные. В
них нет ни напряжения, ни тревоги, потому что в них нет даже слабого
проблеска ума. Чем умнее человек, тем сильнее его неудовлетворен-
ность. Чем глупее человек, тем меньше его неудовлетворенность.
По этой причине, по мере распространения образования, роста мыс-
лительных способностей и оттачивания интеллекта параллельно будет
нарастать и неудовлетворенность человека. В США больше сумасшед-
ших, чем в других странах. Не радуйтесь этому и не думайте, что вам
повезло больше, чем американцам. Этот показатель просто означает,
что в наше время США - это самая развитая страна в интеллектуальном
плане.
В богатых семьях всегда будет больше напряжения и тревоги. На
самом деле, иначе и быть не может. В бедных сельских семьях не много
напряжения. В богатых семьях больше напряжения, потому что парал-
лельно с притоком денег сюда прибывает и интеллект. По мере роста
интеллекта будет увеличиваться и достаток. Чем беднее человек, тем
меньше он разовьется интеллектуально, в другой ситуации он тоже раз-
богател бы. -Бедный человек может быть несчастным, но он не беспо-
койный. Все это говорит о том, что, чем больше в вас задействовано
слоев, тем активнее протекает в вас борьба и напряжение.
Если бы человек мог жить только в теле, то у него не было бы при-
чины быть напряженным. Но вы не можете жить только в теле, позади
вас стоит ум. Тело говорит одно, а ум говорит другое. Вы обедаете, и
тело говорит вам: «Мой живот полон», но ум возражает: «Обед очень
вкусный, ты можешь съесть еще пару кусочков». И тогда интеллект
предупреждает: «Ты поступаешь глупо, потому что от переедания ты
заболеешь». Эти три слоя порождают в вас напряжение.
Тело не понимает никакие нравственные правила, оно подобно жи-
вотному. Но ум всегда пребывает в сильном конфликте, ведь у ума на-
ряду с животными желаниями есть также человеческие обусловленно-
сти, данные обществом знания и совесть. Если вы голодны, тело скажет:
«Укради, в этом нет ничего дурного», потому что на уровне тела вооб-
ще нет никаких трудностей, но ум испытает смятение.
Эго скажет: «Тебя опозорят, если поймают на краже», а ум посове-
тует: «Если тебе придется украсть, то сделай все так, чтобы тебя не
поймали». А интеллект, то есть более глубокий слой, рассудит так:
«Поймают тебя или нет, все равно красть дурно». Вашему интеллекту
все время будет неуютно, даже если вас так и не поймают.
Беспокойство человека происходит из-за того, что он разделен на
много слоев. Если вы ясно осознаете это, то вам будет легко понять сле-
дующий момент.
Поймите, что невозможно успокоить смущение на одном уровне с
помощью энергии этого же уровня. Это смущение можно успокоить
только с помощью энергии более высокого уровня. Если смущение есть
на телесном уровне, то тело не сможет справиться с ним, а уму это по
силам. Если существует трудность на уровне ума, то ум сам не может
разрешить ее, а интеллект может. Если появилась проблема на уровне
интеллекта, то интеллект не в силах справиться с ней, и человеку при-
дется обратиться к уровню души. Если же есть трудность на душевном
уровне, то решения не будет до тех пор, пока человек не достигнет
уровня универсальной души. Это значит, что, где бы ни появилось за-
труднение, решение следует искать на более высоком уровне.
Но вы всегда ищете решения на том же уровне, и такое поведение
только увеличивает ваши трудности. Попытайтесь понять это: когда в
вашем теле возникает сексуальное желание, глаза начинают искать кра-
соту. Есть несколько историй о святых, которые выкалывали себе глаза,
потому что их привлекали красивые женщины. Тело ищет красоту, но
устранить глаза значит искать решение на этом же уровне, так вы не
подниметесь на более высокий уровень. Тело привлекла красота, а вы
вредите самому телу. Выколов себе глаза, вы не найдете решение. Даже
если у слепого человека нет глаз, его все равно будут обуревать жела-
ния. Возможно, если бы у него были глаза, он не стал бы таким одер-
жимым, но в отсутствии глаз трудности лишь умножатся.
В прошлом многие религиозные секты советовали людям отрезать
конечность, которая приносила им неприятности. Вы удивитесь, узнав о
том, что в России была религиозная секта, последователи которой отре-
зали себе гениталии. Только после революции в 1917 году, когда эту
секту объявили вне закона, ее последователям стали мешать отрезать
себе гениталии. В России были миллионы людей, которые отрезали себе
гениталии только потому, что верили в то, что, поступая так, они осво-
бодятся от сексуального желания.
Отрезая себе гениталии, человек не может освободиться от полового
влечения, потому что сексуальное желание не ограничивается генита-
лиями, оно глубоко в мозге. Гениталии - это ответвления от мозга, по-
этому вы испытываете радость во время полового акта не на уровне ге-
ниталий, а, прежде всего, в мозге.
Те, кто любят поесть, устраивают себе пост, но это происходит на
том же уровне. Сначала они силой набивали тело, а теперь они застав-
ляют себя голодать, но уровень не поменялся. И до тех пор, пока уро-
вень не поменяется, в их жизни не будет преображения. Только более
высокий уровень может стать хозяином более низкого уровня. Это вто-
рой момент.
В-третьих, вам нужно помнить о том, что, если вы попытаетесь кон-
тролировать себя на том же уровне, то так вы создадите подавление, и
тогда вся ваша жизнь будет отравлена. Но если вы пробуждаете более
высокий уровень, то никакое подавление не возникает. Когда вам станет
доступной энергия более высокого уровня, тогда более низкий уровень
простасдастся.
Вся проблема в уме. Ко мне приходят люди, они говорят: «Как нам
освободиться от ума?» Но они же практикуют именно умом методики
освобождения от ума! Для того чтобы освободиться от ума, люди посе-
щают храм, но храм - это тоже игра, затеянная умом. Для того чтобы
избавиться от ума, люди читают религиозные книги, но эти книги тоже
созданы умом. Для того чтобы освободиться от ума, люди начинают
повторять мантру, но и этим занимается исключительно ум. Люди ис-
пользуют четки, присягают и дают обеты, но все это делает ум.
Однажды ко мне пришел друг. Он дал обет полового воздержания.
Но если бы было так просто практиковать целибат, то и трудности не
возникали бы. Разве можно избавиться от полового влечения, просто
дав такой обет? Друг сказал мне: «Я испытываю сильно затруднение. Я
дал этот обет, но целибат не случился. Мой ум еще сильнее испытывает
половое влечение, чем раньше. Мое сексуальное желание еще сильнее
прежнего, когда я еще не дал обет. Стоило мне дать такой обет, как в
моем уме ничего не осталось, кроме секса. Раньше я мог думать и о дру-
гих вещах, а теперь секс стал занимать все мои мысли».
Только недалекие люди дают обеты. Понимающий человек не дает
обеты, он становится осознанным. Давать обеты значит делать усилия
на том же уровне. Это похоже на то, как в классе начальной школы ма-
ленькие дети тузят друг друга и поднимают шум и гам, но неожиданно в
класс входит учитель, и тотчас же воцаряется тишина. Все дети сидят на
своих местах и открывают учебники, словно ничего и не было. В класс
вошла энергия более высокого уровня, и ее присутствие принесло ок-
ружающим преображение.
Как только вы пробудите энергию более высокого уровня, сразу же
утихнет борьба и конфликт на более низком уровне. Вам нужно ясно
осознать это. Когда в вашей жизни возникает конфликт, не беритесь за
него прямо, а попытайтесь привлечь энергию более высокого уровня.
Я советую тем, кто спрашивают меня, как им успокоить свой ум, не
тревожиться об этом, не делать ничего с умом. Просто пробудите свой
интеллект, станьте сознательными. Не боритесь с умом, поскольку бу-
дет бороться как раз ум. Даже тот, кто советует вам быть безмолвными,
- это тоже ум. Итак, если ум станет бороться с самим собой, разделяя
себя на две части, то борьба будет похожа на то, как если бы боролись
правая рука и левая рука одного человека. Никто не победит, и никто не
проиграет. Все под моим контролем. Сначала я могу сделать так, чтобы
одерживала победу правая рука, а потом я могу позволить взять верх
левой руке, но обе руки принадлежат мне, и они обе используют мою
энергию. Нет вопроса о победе и поражении. Я могу отождествлять себя
со своей правой рукой, а в следующий миг решить, что я - это моя левая
рука. Таким образом, иногда вы начинаете отождествлять себя с той
частью ума, которая полна желаний, а иногда вы начинаете отождеств-
лять себя с той частью ума, которая дает обеты и размышляет о раская-
нии. Ум все время качается словно маятник, сначала в одном направле-
нии, а потом в другом.
Когда случается конфликт на одном уровне, вам необходимо искать
более высокий или более глубокий уровень, который можно пробудить.
Суть интеллекта - это вивек, пробужденный интеллект. Вивек означает
осознанность в мыслях и действиях, бдительность, вы постоянно пом-
ните себя.
Вы идете по дороге, и это механическое движение. Вы знаете, как
идти, ваше тело идет механически. Вам не нужно все время осознавать,
что вы идете, или что вы поднимаете ногу. Вы дышите, и ваше дыхание
происходит механически. Вам не нужно ничего дела, чтобы дышать,
для этого вам вообще не нужна осознанность. Но вы можете дышать и с
осознанностью.
Основной метод Будды и все его учение сводилось к дыханию с
осознанностью. Будда постоянно говорил своим ученикам, что, если
они смогут дышать сознательно, то все в них станет на свои места. Не-
ужели, делая такую простую работу, можно все урегулировать? Но, ка-
кой бы простой ни показалась эта работа со стороны, ее очень трудно
выполнять в себе. Вам кажется, что, стоит вам повернуть выключатель,
как зажгутся тысячи ламп. Вас могут спросить, как один единственный,
крохотный выключатель может зажечь одновременно тысячи ламп. Ви-
ден только выключатель, но остается невидимой вся скрытая сеть про-
водки. Точно также осознанность кажется вам очень простой, но в дей-
ствительности она очень трудна.
Будда сказал: «Довольно и того, что вы сознательно вдыхаете и вы-
дыхаете». Что произойдет, если вы будете делать это? Такое упражне-
ние может сделать все, потому что с помощью этого метода начнет про-
буждаться ваше внутреннее сознание. Подобного результата можно
достичь и с помощью других методов, но, что бы вы ни делали, если вы
будете делать это сознательно, тогда ваш пробужденный интеллект
начнет становиться более острым, и из-за этого ваш ум начнет стано-
виться более безмолвным. Когда появится хозяин, слуга будет сидеть
тихо и ждать приказаний.
Осознанность - это суть всей религиозности, а бессознательность -
это основа всего нерелигиозного. Что бы мы ни делали, если мы делаем
это сознательно, то это правильно, если же мы делаем это несознатель-
но, то это неправильно. Ни одно действие само по себе не может быть
правильным или неправильным. Все зависит оттого, в каком состоянии
находится ваше сознание во время выполнения действия.
Однажды Будда шел через деревню. Тогда он еще не стал буддой. Н
все еще искал, он был искателем, он пока что не стал просветленным.
Он разговаривал с другом, и вдруг ему на лоб села муха. Будда продол-
жал говорить, он на ходу смахнул муху прочь, как поступили бы вы.
Неожиданно он остановился и сознательно поднял руку, чтобы смах-
нуть муху со лба, хотя мухи уже не было.
- Ты сумасшедший? - удивился друг. - Что ты пытаешься смахнуть?
Будда объяснил:
- Я сознательно смахиваю муху, как я и должен был поступить сразу.
Я увлекся разговором с тобой и смахнул муху бессознательно, моя рука
сделала жест механически. Я не был осознан, поэтому теперь я проде-
лываю свое движение с полной осознанностью. На этот раз я полностью
осознаю движение реки, и я провел рукой, чтобы отогнать муху. Мой
ум полностью присутствует в действии, и он не где-то в другом месте. Я
снова смахнул муху, но уже сознательно. В первый раз я совершил
ошибку, поэтому поступил неправильно.
Мухе не был причинен вред даже в первый раз, поэтому у Будды не
было причины называть свой поступок неправильным. Но Будда сказал:
- Я был бессознателен, поэтому в первый раз я поступил неправиль-
но. Если я могу смахнуть муху бессознательно, значит, я могу и все ос-
тальное сделать бессознательно. Я могу даже убить кого-нибудь. Как же
можно полагаться на бессознательного человека?
Мы не можем ждать ничего хорошего от человека, который поступа-
ет бессознательно, так как он может совершить любой дурной поступок.
Будда еще раз сделал такой жест, словно он смахивал муху, как он и
должен был поступить в первый раз.
Будда часто говорил ученикам: «Что бы вы ни делали - стояли, сиде-
ли или ходили, - делайте это с пламенем осознанности, постоянно го-
рящим в вас. Если вы сделали шаг бессознательно, вернитесь и шагните
еще раз в полном сознании». По мере того, как человек начинает осоз-
навать свои поступки, как он ест, дышит или закрывает глаза... Попы-
тайтесь провести короткий эксперимент, и вы удивитесь, когда поймете,
какими безмолвными вы становитесь. Ничего не нужно делать непо-
средственно умом. Вам не нужно как-то особенно обращаться с умом.
Просто оставаясь сознательными во всех своих действиях, вы обнару-
жите, что ваш ум стал тихим. Ум смущен из-за бессознательности. Вы
ходите в каком-то пьяном тумане. Вам необходимо выйти из этого со-
стояния. Данные сутры как раз об этом.
«Тот, кто живет сознательно и с дисциплинированным умом,
управляет своими чувствами так, как управляет прирученными ло-
шадьми бдительный возница».
Попытайтесь понять это. Обычно вы начинаете пытаться управлять
лошадьми. Вы начинаете бороться со своими чувствами и полагаете,
что, если вы будете поочередно контролировать все свои чувства, то в
конечном итоге вы выиграете. Никто никогда не выигрывал таким обра-
зом. Напротив, человек терпел сокрушительное поражение. Все так
сильно извращается, что жизнь теряет смысл, и образ вашей жизни за-
ставляется вас подумывать о самоубийстве.
Но есть так много так называемых интеллигентных людей, которые
постоянно борются со своими чувствами. Один борется с пищей, другой
борется с половым влечением, а третий борется еще с чем-нибудь, но
борьба с чувствами не утихает.
Бороться с чувствами - это все равно, что бороться со своими слуга-
ми. Слугами нужно повелевать, а не бороться с ними. Если вы боретесь
с ними, значит, вы обращаетесь с ними так, словно они равны вам, и в
этом ваша ошибка. Тот, кто обращается со слугой так, будто он равный
ему, не выиграет, одержит победу как раз слуга. Если слуга узнает о
том, что хозяин считает его равным себе, что хозяин готов бороться со
своим слугой, тогда и он будет готов бороться с хозяином. И если сра-
жение произойдет, тогда слуга будет готов и взять верх над хозяином,
он изо всех сил будет пытаться победить.
Чувства не заслуживают того, чтобы с ними боролись. Борьба сама
по себе - ошибка. Нет сомнений в том, что, если вы будете бороться, то
вы проиграете, потому что вы не осознаете, что вы хозяин. Если чувства
одержат над вами верх, вы навсегда потеряете присутствие духа.
Однажды я гостил в Калькутте. Один очень богатый старик, пре-
красно все понимающий, признался мне, что он давал обет полового
воздержания четыре раза! Со мной был еще один мой друг. Он был
сильно впечатлен таким признанием. Я шепнул другу:
- Не удивляйся. Сначала пойми, что значит давать обет полового воз-
держания четыре раза. В принципе, достаточно и одного раза.
Потом я посоветовал другу:
- Спроси его, почему же он, дав обет четыре раза, не сделал этого в
пятый раз?
Старик проявил кристальную честность. Он сказал:
- Вы задали хороший вопрос, - а затем он добавил. - Я не стал давать
обет в пятый раз, потому что, потерпев четыре раза неудачу, я потерял
всякую надежду на успех.
Если вы станете бороться со своими чувствами, то единственным
несомненным результатом будет ваше поражение, поскольку, как толь-
ко вы решили бороться, вы уже перестали быть хозяином. Любой чело-
век, который не осознает, что он хозяин, обречен на поражение.
Вам не нужно бороться. Вам нужно лишь стать осознанными, и то-
гда ваши чувства будут стоять в стороне и принимать приказы. Но если
вы потерпите поражение, вы потеряете присутствие духа и почувствуе-
те, что ваши чувства сильнее вас, что вы никогда не победите их. И как
только это отчаяние западет в ваш ум, ваша жизнь уже всегда будет
пребывать во тьме.
Все вы потеряли присутствие духа. Вы потеряли надежду, и ответст-
венны за эту ситуацию так называемые монахи и священники. Они учат
вас бороться, но они никогда не учат вас становиться осознанными. Они
ввергают вас в невыносимую ситуацию.
Ко мне приходят друзья, и они рассказывают о том, что по двадцать
лет пытаются бросить курить! Если вы хотите бороться, то боритесь с
чем-нибудь большим. Вы вообще не цените свое бытие. Вы боретесь
двадцать лет, но не можете одержать победу над сигаретой? Тогда как
вы можете верить в то, что божественное внутри вас? Вы обязательно
потеряете присутствие духа. Какой глупец посоветовал вам бороться с
сигаретой? Если вы хотите курить, то курите! Тогда вы, по крайней ме-
ре, будете хозяином самому себе. Если вы хотите бросить курить, то
бросайте, но оставайтесь хозяином. Почему вы порождаете трудность,
борясь? Бороться двадцать лет! Побеждает сигарета, а вы терпите пора-
жение.
Никогда не боритесь с малозначительными явлениями, даже по
ошибке. Если вы боретесь с малыми вещами, значит, вы перестали об-
щаться с более высокими уровнями. Не боритесь с банальностями, ищи-
те высшее. Если вы обретете высшее, то тривиальное падет само собой.
Привнесите высшее и никогда не пытайтесь разрушить низшее.
Наверное, вы слышали историю о правителе Акбаре. Он начертил на
стене линию и попросил своих придворных укоротить линию, не кос-
нувшись ее. Придворные чуть головы не сломали! Должно быть, они
были в точности как ваши так называемые святые. «Как же укоротить
линию, если нельзя ни касаться, ни стирать ее?», - размышляли чинов-
ники. Встал визирь Бирбал. Он провел рядом с этой линией более длин-
ную линию, и тогда первая линия сама собой стала короче, Бирбал даже
не коснулся ее. Он ни стер, ни укорачивал предыдущую линию.
Искусство жизни в том, чтобы пробудить более высокое состояние
рядом с более низким состоянием.
Ваша борьба с малозначительными явлениями уменьшит вас. Пом-
ните о том, что друзьями могут быть разные люди, но врага выбирайте
лишь с большой осторожностью. Тот, кто выберет маленького врага,
сам станет маленьким. У друзей люди извлекают не такие хорошие уро-
ки, как у врагов. Люди борются с врагами все сутки напролет, поэтому
постепенно становятся похожими на врагов.
Если два человека будут все время враждовать друг с другом, тогда к
моменту смерти они станут почти братьями-близнецами. Этот постоян-
ный конфликт, длящийся всю жизнь, - хорошее партнерство, во время
которого враги изучают способы и тонкости борьбы друг друга. Если
они вынуждены бороться, то им приходится и тщательно изучать такти-
ку друг друга. Постепенно они становятся все более похожими друг на
друга. Друзья могут всю жизнь отличаться друг от друга, но враги ста-
новятся сходными. Поймите это правильно: никогда не начинайте вра-
ждовать с малозначительными явлениями.
Психиатры говорят об одном очень ценном факте, который поможет
вам понять дело. Психиатры утверждают, что отцу никогда нельзя тре-
бовать что-то от сына, если он не может принудить сына выполнять
требование, потому что, если отец потерпит поражение от сына, то он
уже не обретет уважение в глазах сына.
Например, если перед вами плачет маленький ребенок, и вы велите
ему перестать плакать, если ли в вас энергия, которая остановит слезы
малыша? Самое большее, вы можете поколотить его, но от этого он раз-
ревется еще сильнее. Очень трудно заставить малыша перестать пла-
кать. Если ребенок поймет, что вы кричите на него, а он все равно про-
должает плакать, и вы уже ничего не можете с ним поделать, что ваша
энергия истощилась, тогда ваша энергия будет для него потеряна. Ребе-
нок решит, что вы не очень сильный человек.
Фрейд заявляет о том, что дети портятся потому, что родителям не
удается принудить детей поступать каким-то образом. Фрейд посовето-
вал родителям велеть ребенку делать только то, к чему они могут при-
нудить его. Вы говорите малышу: «Выйди из комнаты!» И вы, по край-
ней мере, можете вывести его из комнаты. Ребенок будет знать о том,
что отец заставит его выполнить то, что он велит.
В таком контексте стоит помнить о том, что вы должны просить
свои чувства делать только то, к чему вы можете принудить их. В про-
тивном случае не приказывайте, подождите. Если ваши чувства поймут,
что во всех ваших словах толка нет, что они - это чушь, что вы прини-
маете бессмысленные решения, что вы не хозяин сами себе, что можно
наплевать на все ваши решения, тогда ваши чувства, как лошади, нико-
гда не будут подчиняться вам. Но все поступают именно так, и очень
разумные люди постоянно просят всех давать обеты.
Давайте только те обеты, которые сможете исполнить. Но люди не
дают такие обеты. Попытайтесь понять, что вы всегда делаете то, что
можете делать. Почему же вам нужно давать какие-то обеты? Вы даете
обеты только тогда, когда знаете, что вам трудно выполнить что-то. Вы
используете помощь обета и решаете продемонстрировать, что, если вы
увидите выполнение задания. Но кому вы будете все это показывать?
Если вы не сможете выполнить задание, то вы просто упадете в собст-
венных глазах, и нет более жалкого человека, чем тот, кто упал в собст-
венных глазах.
По этой причине я говорю вам, что, если вы хотите пить водку, пей-
те ее, если вы хотите курить, делайте и это, но оставайтесь хозяином
себе. Не затевайте конфликт, в результате которого вы перестанете быть
своим хозяином. Это не значит, что я призываю вас продолжать напи-
ваться и курить. Л подсказываю вам, что внутри вас есть энергия, кото-
рая исходит не из борьбы, а из осознанности. Это втек, пробужденный
интеллект.
Пробудите свое сознание. Попытайтесь вести себя сознательно. Не
боритесь с малозначительными явлениями, потому что такое поведение
бессмысленно. Это лишь растрата времени и энергии. Даже если вы как-
то бросите курить, вы все равно начнете нюхать табак или жевать его
листья. Ваши пороки просто приобретут новые формы, потому что чув-
ства не хотят легко отказываться от своей власти над вами.
Эта сутра утверждает то же самое в обратной форме.
«Тот, кто живет сознательно и с дисциплинированным умом,
управляет своими чувствами так, как управляет прирученными ло-
шадьми бдительный возница».
Суть в том, чтобы жить сознательно. Если есть сознание, то ум под
контролем. Если ум под контролем, то и чувства под контролем. Итак,
настоящий поиск направлен на осознанность, на сознание.
«Тот, кто живет несознательно, чей ум недисциплинирован и не не-
чист, не достигнет парампады, высшего состояния. Он так и будет
обречен на самсару, колесо жизни и смерти».
Вы бродите без толку, потому что вы бессознательны. С самого ро-
ждения вы все время живете так, словно вы пьяны. Если человек про-
живет шестьдесят лет, то двадцать лет своей жизни он проспит. Треть
жизни - это немалое время. Оставшиеся сорок лет человек не будет
спать лишь пару мгновений. Обычно человек всегда спит.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 32 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |