И не только вы, но также все те люди, которых повсюду уважали,
вели себя точно также. Некоторые святые выкалывали себе глаза, пото-
му что они говорили, что глаза вызывают в них вожделение. Они отре-
зали себе руки из-за того, что их руки делали какие-то греховные дея-
ния. Но как руки могут сделать что-то греховное? Как глаза могут вы-
зывать в них вожделение? Вы спрятаны за вашими глазами. Глаза ведут
вас, куда бы вы ни направляли их. Вы - это движущая сила, которая
стоит за вашими глазами. Вы сами во всем виноваты, и кого вы наказы-
ваете, когда выкалываете свои глаза?
Некоторые святые вырезали себе язык, отрезали половые органы. Но
это чистое безумие. Вы не понимаете того, что тело - это просто меха-
низм, у него нет сознания. Вы сами в ответе за все хорошее и плохое,
что сделали. Именно вы сами создаете свой ад и рай. Тот, кто обвиняет
свое тело, совершенно не разумен.
Теперь после того, как вы поняли концепцию Упанишад относи-
тельно этого вопроса, мы можем перейти к обсуждению сутры.
Человеческое тело подобно городу. Это город божественного с
одиннадцатью вратами. Божественность проста. Она никогда не ро-
ждается, это чистое сознание.
Тело - это город. Именно поэтому мы назвали человека пурушей, а
это означает вот что: божественное живет в этом городе, божественное
спрятано в этой крепости. Слово пуруша полно смысла. Пур означает
город, а тело - это город. Его нельзя назвать городом, потому что дом
очень маленький. Ваше тело на самом деле - это город, и его населен-
ность не маленькая. Это огромный город! Миллионы клеток живут в
нем! Каждая клетка была измерена и подобрана по вашему весу. Ваше
тело такой же большой город, как Лондон. Есть такие же дороги, как и в
Лондоне. Есть каналы, телеграфные и телефонные линии, есть дороги,
шоссе и другие коммуникационные сообщения, есть полиция, есть жи-
тели, есть слуги и хозяева, богатые и бедные. Внутри вашего тела есть
биллионы жителей, все устроено точно так же, как и в большом городе.
Есть полицейские. Если вы обратитесь за справкой в медицинские спра-
вочники, вы удивитесь, что все именно так и обстоит.
Тело - это совершенно уникальное явление. Если вас хотя бы немно-
го поранить, вы удивитесь, через какое-то мгновение там скопится бе-
лая жидкость. Вы, наверное, никогда раньше н думали, почему появля-
ется эта белая жидкость, когда вы ранены. Это не просто гной. Просто в
вашем теле есть белые тела, которые исполняют роль полицейских в
вашем теле постоянно. И где бы и когда бы ни возникали нарушения,
происшествия, опасности, они немедленно бросаются в это место, и
изолируют его. Потому что после того, как они изолировали его, ин-
фекция больше не может проникнуть. Если бы это место осталось не
изолированным, любые бактерии или микробы могли бы занести в это
место инфекцию. Поэтому эти белые клетки вашего тела немедленно
бросаются к поврежденному месту, окружают его и изолируют. Вы
могли раньше думать, что это просто гной. Но это не так. Это просто
мера безопасности вашего тела. Это удивительное событие. И медицин-
ской науке было не просто понять, в конце концов, как действуют эти
клетки, как они узнают какое место повреждено. Они бросаются вместе
с кровью в поврежденное место, для того, чтобы изолировать место по-
вреждения. Если количество белых клеток в теле уменьшается, вы буде-
те часто болеть, потому что ваши защитные силы организма ослабли.
Именно поэтому ваше тело нуждается в определенном количестве этих
клеток. И без этого определенного количества, ваша сопротивляемость
и ваша сила сопротивления болезни ослабляются. Эти клетки продол-
жают бороться с инфекциями, и они ничего не знают о вас.
Наиболее удивительно - это то, что этот город с биллионами клеток
не знает о вашем существовании, он не может знать. Они никогда не
встречались с вами. Они продолжают выполнять свою работу: некото-
рые изготавливают кровь, некоторые переваривают пищу. Вы едите, и
эти клетки переваривают её, и превращают ее в питательные вещества, в
кровь и плоть. Вся эта работа продолжается, все выполняется так, как
нужно.
В древности индуисты выдумали концепцию о четырех кастах, и в
тле также есть четыре вида клеток. Клетки шудры продолжают выпол-
нять работу, вайшьи превращают одни элементы в другие. Они превра-
щают одни химические элементы в гормоны, а другие во что-то еще.
Все время они заняты своим делом. Есть клетки кшатрии, которые все
время охраняют и защищают тело. И есть брамины, которые постоянно
думают. Ваши клетки мозга - это клетки брамины. Индуисты описали
шудр как стопы, а браминов как голову. Эти символы очень важны. Все
тело разделено и существует вероятность того, чтобы йоги, мистики
устроили общество так, как устроено человеческое тело. Это строение
человеческого тела могло стать моделью кастовой системы, существует
такая возможность. Иначе как могла возникнуть идея о четырех кастах.
На самом деле, вне Индии никто не строил такой модели кастовой сис-
тем. Но на самом деле, за пределами Индии, никто не пытался изучить
внутреннее строение тела. Мистики могли прийти к таким выводам
только после того, как изучили строение внутренней системы тела. Они,
должно быть, применили ту же модель для построения тела общества,
которое существует сегодня.
Думает ли мир в терминах четырех каст или нет, но факт в том, что
всегда существуют четыре касты. Среди русских, американцев, это не
важно, четыре касты все равно существуют. В России шудры известны
как пролетариат. Смена названия не приводит ни к каким изменениям.
Находится все время кто-то, кто выполняет работу шудр. Даже если
построение общества изменится, если изменятся экономические усло-
вия, все равно найдется кто-то, кто выполняет работу шудр. Демокра-
тичные общества, диктатуры, или любые другие системы все равно
управляются кшатриями. И не важно, какая бы система ни была, брами-
нов невозможно опустить из головы.
Сегодня в России положение профессоров, врачей, инженеров и уче-
ных очень высокое. Все они брамины, они связаны со знанием. В Аме-
рике боятся того, что в грядущие сто лет ученые станут такими могуще-
ственными, что они могут завладеть правительством, потому что все
ключи к управлению окажутся в их руках. Сегодня политики кажутся
очень могущественными на поверхности. Но за ними стоят ученые, ко-
торые более могущественны, потому что у них есть ключи к атому.
Раньше или позже они окажутся на вершине. Даже теперь политики
ищут их совета. Как только президент Кеннеди стал президентом в
Америке, он немедленно призвал лучшие умы для того, чтобы совето-
ваться с ними. Кеннеди собрал великих профессоров, писателей, поэтов,
великих ученых вокруг себя потому, что кшатрии сами по себе не такие
умные. Он всегда спрашивал советы у браминов. Кшатрии стоят на пе-
редовой, но именно брамины направляют их.
Есть большой город внутри тела, в котором все организовано так,
что ни один другой город не может с ним сравниться. Эта работа прово-
дится по определенной системе, все происходит настолько тихо, и пол-
ностью автоматически. И не зависимо о того, спите вы или пробужде-
ны, работа продолжается. Работаете вы, или отдыхаете, эта работа про-
должается. И вас это не беспокоит, все происходит автоматически. Вы
не знаете, когда переваривается ваша пища, когда она превращается в
кровь и плоть, когда мертвые клетки выбрасываются из организма. Весь
город автоматически работает.
Вы находитесь в центре вашего города, и оно стоит того, чтобы ува-
жать его. Тело дает вам возможность достигнуть рая или ада посредст-
вом него. Ли если вы хотите, вы можете освободиться от рая или ада и
достигнуть мокши, освобождения. Тело - это просто средство.
Эта сутра говорит:
Человеческое тело подобно городу. Это город божественного с
одиннадцатью вратами. Божественность проста. Она никогда не ро-
ждается, это чистое сознание.
Есть пять чувств, пять органов деятельности и один ум: это одинна-
дцать врат.
Благодаря существованию тела человек может завершить духов-
ные дисциплины, такие как медитация. Благодаря телу он может пре-
взойти отягченные состояния сознания и стать дживанмукта, тем,
кто освобожден еще при жизни в теле. И после смерти он будет пре-
бывать в бестелесной вечности.
Это - то.
Потом это тело, этот город, совершенно не нужен. И тогда вы осво-
бождаетесь от механизма тела.
Это тело, подобное машине, может быть использовано двумя спосо-
бами. Один способ - это самозабвение, к которому ведут желания и
страсти. И другой способ - это само воспоминание, а это есть медита-
ция. Вы можете использовать это тело для того, чтобы искать преходя-
щие наслаждения этого мира. А что такое наслаждение? Когда бы вы ни
забывали о себе на мгновение, вам кажется, что это наслаждение. На-
слаждение заключается в том, чтобы забыть себя. Кто-то забывает себя
благодаря тому, что пьет спиртное. Кто-то забывает себя благодаря то-
му, что слушает музыку. Кто-то забывает себя благодаря тому, что ест
пищу или занимается сексом. Кто-то забывает себя благодаря тому, что
сидит на троне. И они думают, что все это доставляет им наслаждение.
Каково ваше определение наслаждения? Когда бы вы ни забывали о
себе, вы чувствуете наслаждение, а когда вы вспоминаете о себе, вы
чувствуете страдание. На самом деле, когда вы вспоминаете себя, ваша
боль становится более интенсивной из-за того, что вы спрашиваете се-
бя: «А что же я делаю? Где я? Для чего все это нужно?» И после этого
вы приходите в беспокойство, вас это волнует, и вы хотите забыть себя.
Кто-то забывает себя благодаря тому, что читает газеты. Кто-то забыва-
ет себя благодаря тому, что читает Бхагавадгиту. Есть множество спо-
собов забыть себя, но усилие, направленное на то, чтобы забыть, про-
должается.
Вожделение и желание - это забвение себя, это путь забыть себя. И
как вы, кто занят тем, что пытается забыть себя, можете обрести свою
душу? Как вы можете стать сознательными? Божественное будет очень
далеко от вас. Чем больше вы будете забывать о себе, тем больше вы
будете удаляться от божественного.
Именно поэтому все религии выступают против алкоголя. На самом
деле, они не против алкоголя. Потому что это невинный напиток, поче-
му они должны испытывать к нему враждебность? Они выступают про-
тив этого просто из-за того, что это помогает вам забыть о себе. Если бы
вы могли оставаться осознанными после того, как выпили, возражений
бы не было.
Только тиртханкары прикладывали усилия, направленные на то,
чтобы оставаться в сознании даже после того, как выпивали алкоголь.
Постепенно они увеличивали количество алкоголя и пытались при этом
оставаться в сознании. Они увеличивали количество потребляемого ал-
коголя ровно настолько, чтобы оставаться в сознании. Они продолжали
увеличивать, и, в конце концов, тантрик мог пить отраву, даже не теряя
при этом сознание. Когда алкоголь и яд не могли воздействовать на их
сознание, они ловили змею, и вынуждали ее укусить их в язык. Когда
это также не оказывало на них никакого воздействия, они могли утвер-
ждать, что теперь они действительно пробужденные. Теперь ничто уже
не могло их сделать бессознательными. Поэтом в этом смысле тантрики
также против алкоголя.
На самом деле, все традиции выступают против бессознательности.
Духовный поиск - это поиск сознательности, но пути достижения этого
могут быть отличными. Джайнские и буддистские монахи не могут да-
же постигнуть того, что алкоголь и яд могут использоваться как средст-
во к тому, чтобы стать осознанными. Тантрик говорит: «Пейте, но не
теряйте осознанности, оставайтесь сознательными!» И все они говорят
одно и то же. Одни говорят: «Не пейте, потому что вы не можете при
этом оставаться сознательными!» А тантрики говорят: «Пейте для того,
чтобы увидеть, можете ли вы остаться сознательными. Ваша осознан-
ность должна рати все больше и больше!»
Я верю в то, что осознанность тантрика более истинна, чем осознан-
ность любого монаха, потому что тантрик пытается оставаться созна-
тельным даже в сложных ситуациях. Глубина и высота осознанности
тантрика огромна. Если бы все монахи мира собрались вместе и начали
пить алкоголь, только тантрики бы остались сознательными среди них.
Все остальные бы испытали трудности. Даже если бы им дать яд, тан-
трики бы остались в сознании.
Поэтому путь Тантры требует большого мужества. Обычный чело-
век может обмануть себя и пить алкоголь, притворяясь тантриком. Кро-
ме того, Тантра не осуждает так называемое зло. Она говорит, что во зле
должно быть осознание. Именно поэтому Тантра не выступает против
секса. Если вы можете оставаться осознанными во время полового акта,
половой акт стал медитацией. Но одно ясно, религии могут выступать
против, а могут и не выступать против друг друга, но все они выступа-
ют против бессознательности и выступают за сознательность.
Тот, кто использует тело для того, чтобы оставаться сознательным,
освободится от тела, даже еще живя в теле. По мере того, как осознан-
ность будет продолжать увеличиваться, вы сможете увидеть, что тело
отделено от вас: «Я отделен от моего тела!» Расстояние между двумя,
телом и душой, продолжают расти. И после этого, чтобы ни происходи-
ло с телом, вам кажется, что это происходит не с вами. Вам кажется, что
это происходит с вашим телом.
Если вы ведете машину, и она начинает шуметь, вы знаете, что что-
то не так с мотором. Вам не кажется, что что-то не в порядке с вами. Вы
просто останавливаете машину и проверяете мотор. Точно также, если
вы осознаете, и что-то происходит с вашим телом, вам не кажется, что
что-то происходит с вами. Вы знаете, что что-то не так с вашим телом,
поэтому вы встречаетесь с врачами, но вы не будете страдать и рас-
страиваться из-за этого. Когда вы чувствуете голод, вы знаете о том, что
тело голодно. Оно подобно машине, которой нужно топливо. Когда
бензин заканчивается, вы вливаете еще немного бензина внутрь маши-
ны, но внутрь тела вы не вливаете бензин.
По мере того, как осознанность растет, вся деятельность восприни-
мается деятельностью тела. И только одно принадлежит вам - это сви-
детельствование, медитация. Только медитация духовна, все остальное
принадлежит телу. Поэтому тот человек, который не медитирует, живет
в теле, и он не может войти в свое бытие. Есть только одна нить, кото-
рая ведет вас к вашему бытию, это медитация.
Сутра говорит, что тело есть, и человек, который практикует духов-
ные дисциплины, никогда не будет печалиться, потому что причин для
несчастья нет. Несчастье входит в вас из-за глубокого убеждения, из-за
того, что вы отождествляете себя с телом. Но как только вы поняли, что
вы не есть это тело, все несчастья исчезают, и вы освобождаетесь еще
при жизни в теле.
Дживанмукта, тот, кто освобожден еще при жизни в теле, это тот че-
ловек, который знает, что он не есть это тело. Он все еще может оста-
ваться в теле по каким-то причинам. Точно так же, как вы живете в теле,
освобожденный также живет в теле какое-то время после того, как об-
рел просветление. Махавира оставался в теле еще сорок лет после про-
светления. Будда также оставался в теле сорок лет после просветления.
Почему они оставались в теле? Вы живете в теле, Махавира и Будда
также жили в теле. Но вы живете в теле для того, чтобы исполнить свои
желания и вожделение. А Будда и Махавира жили в теле из-за сострада-
ния к другим живым существам. Они хотели поделиться всем тем, что
приобрели после обретения просветления.
Прожив множество жизней, Будда обрел просветление. Он мог бы
немедленно покинуть тело, как только ему бы захотелось этого. На са-
мом деле, Будда хотел оставить свое тело немедленно. После обретения
просветления, он молчал семь дней.
Есть очень сладкая история, которая рассказывает о том, как боги
припали к его стопам и попросили его, чтобы он говорил, чтобы помочь
людям понять. Потому что уже столько столетий никто не достигал это-
го состояния просветления: «Говори! Не растворяйся и не исчезай! Ос-
танься на берегу еще какое-то время!» Поэтому Будда оставался на бе-
регу еще сорок лет. Он оставался не для того, чтобы получить что-то
для себя, но он хотел поделиться. Вы держитесь за тело просто потому,
что хотите получить что-то, но Будда оставался в теле для того, чтобы
дать что-то.
Дживанмукта может оставаться в теле. Но как только человек ста-
новится дживанмукта, одно становится определенным: после того, как
дживамукта оставляет это тело, он больше не получает нового тела. Это
невозможно. После того, как он оставляет этот дом, он больше не попа-
дает ни в какой другой дом. После обретения просветления, первые
слова, которые Будда произнес, были такими: «Бог желаний, теперь те-
бе больше не придется готовить для меня другого дома. Ты сделал для
меня последний дом, и теперь он больше не нужен. Теперь тебе не при-
дется делать для меня новые тела. Бог Желаний, ты сделал столько тел
для меня в стольких жизнях, но теперь ты свободен. Твое служение
больше не нужно».
Человек, который осознал, что не есть это тело, все еще находясь в
теле, сразу после смерти попадает в бестелесное состояние. Он будет
существовать, но у него не будет формы. Он будет жить без дома. Он
будет наедине с этой безграничной вселенной. Точно так же, как капля
живет в океане, но она живет уже не как капля, она стала океаном. По-
добно этому пламя уходит и исчезает в небе, но на самом деле, оно не
теряется в нем. Потому что энергия никогда не теряется. Она становит-
ся частью великого солнца, частью великого света. Но так происходит
только с тем, кто понял, что он не есть тело, все еще находясь в нем.
Некоторые люди думают, что они могут осознать это состояние в
последние мгновения своей жизни. Некоторые люди пользуются этой
логикой в такой степени, что когда они практически умирают, когда они
даже не могут больше слышать, они заставляют других читать писания,
такие как Гита, или Намкар мантрам, прямо им на уши. Но им не хвата-
ло разума слушать все эти писания даже тогда, когда они были живые!
Другие люди пьют святую воду Ганга, надеясь на то, что это освободит
их от рабства. Когда они были живые, они даже не приближались к Ган-
гу, а теперь, когда умирают, как им может помочь бутылочка с водой из
Ганга. Они никогда не искали истину, когда были живыми. А теперь
перед ними читают мертвые писания, причем это делают нанятые люди,
которые повторяют слова просто ради денег, которые им дадут. Они
сами не понимают того, что повторяют. Они сами будут нуждаться в
нанятых людях, чтобы те читали им писания, когда они сами будут уми-
рать.
Человек обманывает себя не только в этой жизни, он все подготовил
тому, чтобы его обманывали также и после смерти. Вы такие хитрые,
что вам кажется, что вы сможете обмануть существование. Поэтому вы
изобретаете истории, как история о грешнике Аджамиле, который про-
изнес имя Нарайаны во время смерти, которое означает Бога. Когда он
умирал, он позвал своего сына: «Нарайан!» А Господь Нарайан на небе-
сах подумал, что он зовет его. И поэтому этот умирающий человек, ко-
торый никогда не думал о Боге всю свою жизнь, попал прямо в рай!
Такая история, должно быть, была придумана каким-то грешником.
Теперь этот умирающий человек звал своего сына Нарайану для того,
чтобы предать ему какой-то секрет торговли, научить его тому, как об-
манывать покупателей. Но Господь Нарайана был обманут этим. Это
доказывает то, что этот Господь Нарайана с небес был каким-то идио-
том. Но грешники придумывают эти истории просто для того, чтобы
успокоить себя.
Невозможно обмануть существование. Невозможно обмануть боже-
ственное. Это не правительственное учреждение, в котором можно пе-
репутать файлы. Итона вашей жизни - это ваша связь с существовани-
ем. Там мы совершенно обнажены. Там мы, такие как есть. Там невоз-
можно ничего спрятать. Поэтому не утешайте себя такими историями,
думая: «Все в порядке, я тоже назову своего сына Нарайаном!»
Наверное, именно поэтому люди зовут своих сынов Рама, Кришна,
Нарайан и так далее. Они думают, что у них получится тот же прием,
который получился у грешника по имени Аджамила. Они думают, что
смогут им воспользоваться. То какой-то нанятый священник произнесет
имя Бога. Но разве может кто-то другой молиться вместо вас? Разве
может кто-то другой поклоняться вместо вас? Это означает, что вы не
понимаете смысл и важность поклонения, молитвы.
Представьте себе, что вы любите кого-то, и поручаете вашему слуге
любить вместо вас из-за того, что у вас нет времени. Нет, вы не будете
поступать так, если вопрос касается вашей любви. Но люди поступали
так с молитвами столетиями. Молитва - это величайшее выражение
любви, которое только может существовать. Но богатые строят храмы
дома и нанимают священников, которые будут поклоняться вместо них.
Тибетцы умнее. Они изобрели колесо, которое назвали колесом мо-
литвы. Оно маленькое, круглое, на котором написана мантра. Они про-
должают выполнять другую деятельность, и вместе с тем поворачивают
колесо. Мантра повторяется каждый раз, когда колесо поворачивается и
делает полный круг.
Один тибетский лама пришел ко мне с молитвами в руках. Я спросил
у него: «то ты делаешь? Если ты подсоединишь колесо к электромотору,
оно будет вращаться, и тебе даже не придется беспокоиться о том, что-
бы вращать его. Ведь тебе приходится вращать его постоянно, и это не
дает тебе возможности выполнять другую работу. Эту работу по враще-
нию колеса может выполнять электричество». Но разве можно молиться
так?
Но из-за того, что человек не честный, его нечестность распростра-
няется во всех направлениях божественного.
Благодаря существованию тела человек может завершить духов-
ные дисциплины, такие как медитация. Благодаря телу он может пре-
взойти отягченные состояния сознания и стать дживанмукта, тем,
кто освобожден еще при жизни в теле. И после смерти он будет пре-
бывать в бестелесной вечности.
Это - то.
Самоизлучающий Единый живет в высшей и чистой обители. Это
Бог Басу небес, он гость в каждом доме. Это святой огонь приношений
во время яджны, огненные ритуалы, и вместе с тем само благословен-
ное приношение. Он пребывает во всех живых существах, и вместе с
тем пребывает во всех богах, он пребывает в истине, в небе. Это Еди-
ный, который живет в мириадах проявлений воды и земли. Это Еди-
ный, который проявляет себя в добродетельных деяниях. Это Единый,
который пребывает в мириадах проявлений минералов. Это всеприсут-
ствующее Единство есть высшая реальность.
Повсюду, здесь и там, выше и ниже, снаружи и внутри, божествен-
ное проявлено. Но вы познаете этого Единого лишь тогда, когда ваша
медитация погрузится так глубоко, что вы сможете увидеть, что отлич-
ны от тела. До тех пор, пока вы будете отождествлять себя с телом, вы
будете видеть множество, потому что окружены множеством тел.
Представьте себе, что вокруг вас расставлены тысячи кувшинов, там,
где вы сидите, есть кувшин. В каждом кувшине будет одно и то же про-
странство, но все, кому поручат считать, будут говорить, что в каждом
кувшине разное пространство. Каждый кувшин содержит свое собст-
венное пространство. Как может закрытое пространство кувшина быть
тем же, что закрытое пространство в других кувшинах? Если смотреть
так, вы увидите тысячи отдельных кувшинов, с тысячей пространств.
Потом приходит кто-то и ударяет по кувшину палкой и разбивает
все кувшины. И останется лишь одно пространство.
Ваше тело - это ничто иное, как кувшин. Когда смерть уничтожает
ваш кувшин, если в не отождествляли себя с кувшином во время жизни,
лишь тогда вы сможете сказать: «Все хорошо, забирай этот кувшин. Ты
не можешь забрать само пространство, ты можешь забрать только обо-
лочку. В любом случае этот кувшин уже стал старым». В миг смерти,
если вы можете осознать то, что кувшин сломается, и что внутреннее
пространство останется незатронутым, вам не придется искать другой
кувшин. И вы не получите нового тела.
Но вы верите в то, что ваше тело реально существует. А в мире есть
так много других тел, естественно, есть так много отличных личностей
и так много отличий. Каждое тело тогда становится стеной, и оно опре-
деляет, отделяет определенное пространство.
В существовании есть только одно пространство и одна душа. Но
ничего не случится, если вы будете продолжать повторять это теорети-
чески. Вам нужно испытать это. Вам нужно испытать это, отделив кув-
шин от души. Лишь тогда кувшин исчезнет и остается одно пространст-
во. Это одно пространство зовут браман, божественностью. Оно боже-
ственно, оно снаружи и внутри, выше и ниже, повсюду, во всем малень-
ком и большом, в низком и высоком, в горах и реках, на земле и на небе.
Оно повсюду.
Все боги поклоняются этому Единому. Он живет по середине тела,
он поднимает прану вверх и опускает апану вниз.
В этой сутре заключено очень глубокое открытие индийских йогов.
Даже сегодня западная медицина практически ничего не знает об этом.
Это исследование касается праны и упаны. Индийская медицина, аюр-
веда, йога и тантра все говорят том, что есть два направления энергии в
теле. Поток энергии, которая направляется вверх, зовется праной, а по-
ток энергии, который направлен вниз, зовется апаной. В теле есть два
вида энергии, два вида потока. Апана вызывает движение мочевыводя-
щих путей и стула. Все, что в теле направляется вверх, вызывается пра-
ной. Поэтому чем вы более искусны в пранайаме, тем больше вы будете
подниматься вверх, потому что пранайам - это ничто иное, как расши-
рение, увеличение, это поток энергии, который течет вверх.
В теле есть два потока энергии. И в точности посередине между ни-
ми лежит божественное, душа, сознание, или вы можете дать любое
другое название, которое вам нравится. Душа размером с кончик боль-
шого пальца, расположена в центре этих двух потоков. Она толкает
энергию вверх и вниз. Поток энергии, который движется вверх - это
прана, а поток энергии, который течет вниз - это апан.
До сих пор, западная медицина не смогла заметить этих двух пото-
ков энергии. Они думают, что есть только один вид энергии в теле. Из-
за того, что она понимает существование этих двух потоков энергии,
аюрведа может делать то, чего не может делать традиционная медици-
на. Человек, который понимает эти два потока энергии, может произве-
сти революцию в жизни.
Вы могли заметить то, что когда дышит маленький ребенок, его жи-
вот движется вверх и вниз, но его грудь не движется. Когда маленький
ребенок лежит и дышит, его живот движется вверх и вниз, причем его
дыхание очень глубокое. Когда дышите вы, движется только ваша
грудь. Ваше дыхание очень поверхностное, оно не глубокое. Психиат-
ров этот факт удивляет: «Почем происходит именно так. Почему дыха-
ние становится более поверхностным по мере того, как люди стареют, и
почему дыхание ребенка такое глубокое?» Дыхание животных также
очень глубокое, аборигены также дышат глубоко. Чем более человек
цивилизован, тем более поверхностно его дыхание. Это трудно понять,
какое отношение к дыханию имеет цивилизация. Что происходит в то
мгновение, когда ребенок перестает дышать глубоко.
Йога знает эту тайну. И психологам теерь все становится немного
более понятным, психологи теперь говорят, что дыхание ребенка стано-
вится поверхностным тогда, когда он начинает бояться секса, когда его
родители настраивают его против секса. Когда дыхание идет глубоко,
оно ударяет в сексуальный центр, становится апаной и пробуждает сек-
суальный центр. Чем глубже дыхание, тем сильнее будет потребность в
сексе.
Детей вынуждают чувствовать вину, им говорят, что секс - это зло,
что он - это грех. Они боятся и начинают поддерживать поверхностное
дыхание, они не позволяют ему идти в глубину. И постепенно их дыха-
ние начинает достигать только верхних частей тела, и поэтому между
их сексуальным центром и их бытием возникает расстояние. Так сексу-
альная энергия извращается. Они не могут наслаждаться сексуальными
удовольствиями из-за этого, для этого нужно глубокое дыхание. Когда
дыхание глубокое, все тело вибрирует. И когда вибрирует все тело, ко-
гда все тел погружается в эту энергию, происходит вспышка радости.
Но эта вспышка радости становится невозможной, если вы не дышите
глубоко.
Благодаря этому возникает много болезней, потому что ваша апана
становится слабой. Те люди, у которых дыхание поверхностное, посто-
янно испытывают трудности с запорами из-за того, что апана, поток
энергии, который идет вниз и выбрасывает стул из тела, не движется
вниз. Но страх присутствует, семя - это тоже своего рода экскременты,
и для того, чтобы выбросить его, нужно двигаться вниз, нужно восполь-
зоваться потоком апаны. Поэтому человек, который боится секса, также
будет испытывать трудности с запорами, потому что это та же самая
энергия, которая стимулирует выброс этих двух веществ из тела.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 26 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |