Но Начикета стоял на своем. Он был достоин своего желания, так
как знал о том, что даже самые большие желания на небе и на земле
нельзя сравнивать с самым малым количеством блаженства, которое
появляется через просветление.
Начикета, поддерживая свое решение логическими доводами, сказал
Яме эти слова непривязанности: «Яма, описываемые тобой удовольст-
вия мимолетны, они истощают чувствительность и остроту всех
ощущений. Как бы там ни было, продолжительность жизни, насколько
бы долгой та ни казалась, мала — рано или поздно жизнь закончится.
Ты можешь оставить себе этих райских женщин, роскошные вещи,
эти песни и танцы, а мне все это не нужно».
«Человек никогда не может получить удовлетворение через богат-
ство. Теперь, когда я лицезрю тебя, я уже достиг несметного богат-
ства. Пока твое сострадание будет в силе, я не могу умереть. Бес-
смысленно просить обо всех других вещах. Имеет смысл просить толь-
ко о том, что я уже упомянул, то есть о знании души».
«Человек - это предмет, который увянет и умрет. Если знать об
той реальности, то где же отыщется такой человек в этом мире,
который, встретив тебя, бессмертное и благородное существо, будет
и дальше страстно желать женскую красоту, чувственные удоволь-
ствия и стремиться жить долго?»
«О, Бог Смерти, яви мне высшую истину этого самого загадочного
предмета не от мира сего: предназначение души. Человек не знает,
продолжает ли душа жить после смерти. Я хочу обрести только это
самое загадочное знание».
***
М |
ы только тогда сможем понять, как Начикета исследует
смерть, если будем все время учитывать, что, насколько бы
Юным ни был маленький Начикета, насколько бы малым ни был возраст
•го тела, его душа все равно вечна.
Ни один ребенок не бывает просто ребенком. Ни один ребенок не
бывает лишь подобным чистому листу, так как история его бесконеч-
ных жизней записана у него в уме. Каждый ребенок много раз бывал
стариком. Поэтому к ребенку нужно также относиться с глубоким ува-
жением.
Это новое тело, но сознание, скрытое в этом теле, не новое. Возраст
этого мира - это также возраст его сознания. Тысячи раз это сознание
рождалось в телах и оставляло их. Удовольствие и боль, трудности и
удобства жизни, несчастья и радости жизни, иллюзии и реалии жизни -
исо это его сознание уже переживало.
Поэтому глубокие искания Начикеты не озадачивают индийского
мыслителя. А вот западные мыслители непременно удивятся тому, как
маленький мальчик может поднимать такие важные вопросы. Три рели-
гии - христианство, ислам и иудаизм, - родились за пределами Индии, а
другие основные религии родились в Индии. Три религии, возникшие
вне Индии, верят в то, что существует только одно рождение и одна
смерть, после которой нет никакого перерождения. Поэтому, согласно
этой концепции, дети не могут поднимать такие вопросы, и ребенок не
может так глубоко размышлять. Согласно пониманию этих религий,
такие размышления возможны только в старости. Но эта история Начи-
кеты не простая, поскольку такую зрелость демонстрировали многие
тысячи других детей. На Западе тоже есть многие примеры такого пове-
дения детей.
Великий европейский музыкант Моцарт в возрасте семи лет стал за-
мечательно играть сложную музыку, как не мог играть даже семидеся-
тилетний человек. Это невероятно, потому что как это возможно, чтобы
семилетний ребенок играл музыку так, как можно играть, только зани-
маясь семьдесят лет? Моцарт дал понять, что он великий музыкант, еще
в три года! Наверняка, он практиковался в музыке в прошлой жизни. Он
не помнил опыт прошлой жизни, и, возможно, он не осознавал сокро-
вища прошлой жизни, но все это было в нем. Даже в возрасте двух лет
дети подают тысячи знаков, которые нельзя объяснить ни чем иным, как
только концепцией о прошлых жизнях. Начикета - это не исключение.
То, о чем просил Начикета, показывает, что он давно ищет, что этот
ребенок - очень древняя душа.
Говорят, что Лао-Цзы родился уже в преклонном возрасте. Начикета
- тоже старик, его поиск связан с его прошлыми жизнями. Возможно, на
самом деле он не осознает, о чем просит, но он интересовался такими
вещами много раз, во многих жизнях. Он стучался в великое множество
дверей. Он сидел у ног многих мастеров. Этот поток, который пробился
на поверхность только в тот день, в прошлом был подводным течением.
Помните об этом, ведь только тогда вопросы Начикеты покажутся вам
естественными, иначе они могут показаться вам неестественными. В
противном случае вы сочтете, что мудрость Начикеты притянута за
уши, поскольку о подобном не просят даже старики. Но многие другие
дети тоже задавали такие вопросы.
Шанкара умер, когда ему было всего лишь тридцать три года. Но к
этому времени он успел закончить свои великие комментарии Брахма-
сутры, Упанишад и Гиты. Кто-то другой, достигший возраста трехсот
лет, не сможет тягаться с Шанкарой. Никому невозможно достичь уров-
ня всех этих писаний в тридцать три года или даже в триста лет.
Шанкара начал писать комментарии в возрасте семнадцати лет. Он
выказал намерение стать санньясином в возрасте девяти лет. Только
представьте: он так сильно хотел этого уже в девять лет! Девятилетний
возраст - это пустяк, ведь вы остаетесь инфантильными даже в девяно-
сто лет! Даже в таком возрасте ваш ум не становится зрелым. Даже в
старости ваш ум остается умом глупого, невежественного человека. Как
такое сильное желание стать санньясином могло появиться у Шанкары
в возрасте девяти лет, если он даже еще не видел жизнь, если он был
совсем неопытен? Как у него могла зародиться идея отречения от жиз-
ни, опыт которой ему только предстояло получить? Он еще не узнал
несчастье, какой же смысл был ему стремиться выйти за пределы несча-
стья? Он еще не пережил удовольствия жизни, какой же смысл был ему
отрекаться от них?
Нет сомнений в том, что Шанкара изведал многие удовольствия, по-
скольку то, что девятилетний мальчик может испытывать сильное же-
лание стать санньясином, - это следствие глубокого соприкосновения с
удовольствиями мира на протяжении многих жизней.
Ко мне часто приходят люди, которые спрашивают меня, почему я
иногда даю санньясу даже маленьким детям. Нет в мире маленьких де-
тей, а возраст тела не передает настоящий возраст человека.
На Западе получила развитие концепция «умственного возраста».
Хорошо, если вы поймете ее в связи с историей Начикеты. Французский
ученый Бине впервые выдвинул концепцию умственного возраста. Он
заявил, что существуют отдельно возраст тела и возраст ума. И возраст
тела и возраст ума не связаны между собой. Человеку может быть семь-
десят лет, а, между тем, возраст его ума составляет всего семь лет. Мо-
жет случиться и обратная ситуация: возраст чьего-то ума семьдесят лет,
в то время как возраст тела человека только семь лет. После Второй
Мировой Войны ученые США решили выяснить умственный возраст
своих солдат. Результаты всех удивили: средний умственный возраст
солдата равнялся тринадцати годам! Умы солдат перестали развиваться
в тринадцать лет.
Обычно умственный возраст большинства людей никогда не превы-
шает отметки в тринадцать или четырнадцать лет. Стоит человеку дос-
тичь половой зрелости, как его умственное развитие останавливается.
Умственное развитие женщины останавливается даже еще раньше, чем
у мужчины. Женщины достигают половой зрелости на год или на два
года быстрее мужчин, поэтому их умственное развитие застывает на
этой отметке. Возраст тела продолжает увеличиваться, но ум перестает
развиваться.
Бине открыл существование умственного возраста, но восточные
мистики говорили о трех измерениях человеческого возраста: о возрасте
тела, возрасте ума и возрасте души. Возраст души превосходит все ог-
раничения. Душе годовалого ребенка не меньше лет, чем душе старика.
В том, что касается возраста души, у всех нас одинаковый возраст.
Итак, вопросы Начикеты принадлежат его древней душе. Должно
быть, его умственный возраст также составляет много лет, поскольку
вопросы, которые он поднимает, показывают, что они исходят из глубо-
кого опыта.
Понаблюдайте за стариками и детьми. Иногда вы видите в детях
стариков, а в стариках вы будете часто находить детей. С возрастом че-
ловек меняется, но все его изменения поверхностны. Маленькие дети
устраивают брачные церемонии с куклами, а взрослые разыгрывают
Рамалилу, повторяя историю Рамы, одно из индуистских воплощений.
Один человек играет роль Рамы, а другой человек играет роль Ситы,
невесты Рамы; брак случается, в то время как процессия движется впе-
ред, но умственный возраст не изменяется, он все также составляет три-
надцать лет. Теперь куклы стали жить полнокровной жизнью, их стали
звать Рамой и Ситой, но игра в брак и радость от игры с куклами оста-
лись прежними. Процессия и все это шоу созданы искусственно.
Подобные вещи происходят по всей Индии. Это игры старых детей.
Они наслаждаются брачными ритуалами, они получают удовольствие,
устраивая браки, все они участвуют в брачных процессиях. Разумеется,
люди, совершая ребяческие поступки, логично объясняют их, приводя
разумные доводы, иначе им станет стыдно, им будет не по себе. Ма-
ленькие дети борются ради малозначительных вещей, но создается та-
кое впечатление, будто и пожилые люди не преследуют великие цели.
Они тоже бьются из-за пустяков, но, благодаря своему возрасту, они
прославляют свои пустяки.
Несколько дней назад я шел по одному пляжу в Бомбее. Я увидел
там группу собравшихся политиков и стайку ребятни. Все они пели:
«Пусть наш национальный флаг всегда гордо взмывает в небо!» Это так
инфантильно! Что такое флаг? Это всего лишь кусок ткани, привязан-
ный к палке и присовокупленная ко всему этому идеология. Но люди
способны ради этого куска ткани жертвовать своими жизнями. Если
кто-то унижает ваш национальный флаг, вы устраиваете резню. Вы по-
лагаете, что ваш флаг должен всегда быть выше других флагов.
Маленькие дети встают на стулья рядом с отцами и говорят: «Я вы-
ше тебя!» Это еще один способ поднять свой национальный флаг над
другими. Если отец умен, он улыбнется. Если же он не умен, он почув-
ствует обиду, он тоже может встать во весь рост, заявив, что он выше
ребенка.
Инфантильны сами попытки доказать свое величие. Но у стариков
есть логическое объяснение своих инфантильных представлений. Они
говорят об этом косвенно, они не заявляют: «Я великий человек». Такие
слова звучали бы слишком эгоистично. Они говорят: «Моя страна вели-
кая». Но почему же моя страна великая? Потому что в это стране родил-
ся я, из-за меня! Если бы я родился в Пакистане, то великой страной
был бы Пакистан. Если бы я родился в Афганистане, то великой стра-
ной был бы Афганистан. Велика та страна, в которой живу я. Моя рели-
гия великая: мои священные книги, моя Гита, моя Пурана, мой тирт-
ханкара, мой Бог, мое воплощение. Все это величайшие явления. Но за
этими фасадами именно вы становитесь великими. Это безумие царит
во всем мире, во всех людях.
Такое впечатление, словно люди до сих пор не стали зрелыми. Сред-
ний умственный возраст современного человечества составляет всего
лишь десять лет. По этой причине разжигается так много войн, так мно-
го глупых конфликтов. Все поведение мира демонстрирует его полное
невежество.
Как старики порой ведут себя инфантильно, так и дети иногда ведут
себя с достоинством и мудростью пожилого человека. Эта вторая воз-
можность пребывает в самой сути истории Начикеты.
Рассмотрим сутры.
О своем третьем желании Начикета сказал так: «О смерти так
мало известно. Одни говорят, что душа продолжает жить после
смерти, а другие говорят, что это не так. Я хочу полностью осознать
это явление через твое учение. Таково мое третье желание».
Этого ищут все религии. Сокровенная суть всех религий сводится к
вопросу о том, является ли смерть тела также смертью самого человека?
Все умирают после смерти, или же что-то остается? Это настолько глу-
бокий вопрос, что от него зависит все.
Все ценности жизни, все значение и смысл жизни, все достоинство,
поэзия и великолепие жизни зависят лишь от того, приходит ли конец
всему или же нет после смерти тела. Если все заканчивается со смертью
тела, тогда нет смысла быть нравственным, нет смысла быть религиоз-
ным. В этом случае нет ничего добродетельного, и нет ничего злого,
поскольку после смерти праведники растворяются в земле точно так же,
как и грешники. В их костях нет качественного различия. Не существу-
ет различия между мертвыми телами вора и святого. Если и вор и свя-
той находят последний приют в одном месте, в пыли, то они оба
становятся одинаковыми. Тогда различия между их жизнями были
только иллюзиями, так как смерть прояснила, что все различия - это
всего лишь иллюзии. Были вы добрыми или злыми - это вообще не
играло никакой роли.
Если все заканчивается со смертью, тогда в этом мире нравственные
и религиозные ценности бессмысленны. Тогда честь и бесчестие стоят
друг друга, и нет никакой разницы в том, совершаете вы убийство или
спасаете кому-то жизнь. Тогда нет различия между насилием и ненаси-
лием. Какая же тогда разница между тем, что истинно, и тем, что неис-
тинно? Если все, в конце концов, становится одинаковым, если и доб-
рые и злые люди растворяются в земле и исчезают, значит, разрушается
вся заинтересованность в добродетельности.
Все духовные усилия зависят от представления о том, что смерть те-
ла - это еще не конец. Смысл жизни зависит от предположения о том,
что, когда тело умирает, остается нечто, выживающее в смерти, что,
когда тело превращается в прах, вместе с телом исчезает не все. Что-то
остается, какое-то пламя пускается в новое путешествие. Нужно, чтобы
оставалось что-то от «я». Образ моей нынешней жизни имеет смысл
только тогда, когда я остаюсь. Если же я не остаюсь, то какой смысл во
всем этом? В таком случае, возможно, те, кого мы называем дурными
людьми, умнее тех, кого мы называем добродетельными людьми, ведь
они всего лишь глупцы.
Если душа тоже смертна, тогда святые - это болваны, а те, кто зани-
маются медитацией, просто сбиты с толку. Тогда в храмах собираются
лишь безумцы. Тогда люди, молящиеся и совершающие намаз в мечети,
- это умалишенные, поскольку их действия бессмысленны. Получается,
что молятся люди или играют в азартные игры - это не важно.
Только если после смерти тела душа продолжает существовать, по-
лучают смысл храмы, мечети и гурудвары, Коран, Библия и Веды.
Только в таком случае Махавира, Будда, Кришна, Иисус и Магомет ста-
новятся особенными, и они заключают в себе некую тайну. Они ищут
ключ к жизни на более высоком уровне. Но если все заканчивается со
смертью, тогда зачем нужен ключ? И что представляет собой поиск?
Тогда вся жизнь - это только тщетные усилия.
Шекспир однажды произнес очень значительные слова: «Жизнь -
это история, написанная глупцом, полная громких звуков и страстей, но
лишенная смысла».
Начикета поднимает все эти вопросы о бессмертии души, о сущест-
вовании души за пределами тела, о выходе души за пределы тела, о том,
что пламя остается, несмотря на разрушение лампы. Начикета говорит:
«Здесь много путаницы. Одни утверждают, что душа остается после
смерти тела, а другие заявляют, что душа не выживает в смерти. Что
случается после смерти? Мое третье желание - узнать об этом. Я хочу
узнать именно об этом».
Об этом хотят знать все! Только если что-то остается после смерти, в
вас может быть нечто сейчас. А если после смерти ничего не остается,
тогда даже сейчас в вас ничего нет. Даже сейчас вы пустые, полые, ме-
ханические, вы не более чем механизм. Даже сейчас вы не существуете,
если вы не будете существовать за пределами смерти. Тогда вы просто
обманываетесь. Если вы всего лишь комбинация материи, если вы толь-
ко химический организм, работающий как машина, тогда вы лишь во-
ображаете, будто существуете.
Машина ездит, часы тикают, механизм работает, но мы не можем
утверждать, что механизм жив, что механизм «существует». Механизм
- это всего лишь сочетание частей, и если мы извлечем из него все его
части, то внутри него ничего не останется. Неужели человек - это тоже
механическая комбинация, и если мы разделим все его части, то от него
ничего не останется? Смерть разъединит механические части, и если вы
всего лишь механическая комбинация, если внутри вас ничего не оста-
ется, тогда у вас нет существа. Вы не существуете, вы - это только
мысль. Вы лишь ошибочно считаете, что существуете.
Ваш интеллект - это не доказательство того, что в вас есть душа.
Люди изобрели компьютеры, которые способны работать эффективнее
вашего интеллекта. Поэтому КПД вашей работы - не показатель того,
что у вас есть душа, сознание. Вы не в силах достичь производительно-
сти компьютера. В принципе, компьютер значительно эффективнее вас.
По этой причине человеку нельзя доверять работу, которая требует
большой производительности. В подобных случаях мы вынуждены до-
веряться машине.
В чем же ваша особенность? Она в том, что вы можете заниматься
математикой и говорить на каком-то языке? Машины тоже могут вы-
полнять такую работу. Интеллект человека не сравним с компьютером.
Работу, проделанную Эйнштейном, способен выполнять компьютер,
причем более эффективно. Ваш интеллект - это ни что иное, как ком-
пьютер; вы тоже машина.
Человек рождает детей, но в наши дни ученые изобрели машины,
которые способны создавать другие машины. Машина может создать
еще одну машину по своему образу и подобию, следовательно; человек,
создающий ребенка, - не великое явление, ведь машины могут само-
стоятельно производить подобные себе машины. Их так спроектирова-
ли, что они могут совершенствовать себя, создавая новое поколение. И
тогда все последующие машины, которые произведут в будущем, будут
все лучше по сравнению с первыми образцами.
У вас нет гарантии того, что ваш сын всегда будет лучше вас. Обыч-
но дело обстоит иначе. Хорошие отцы часто производят на свет плохих
сынов. А производство машин поставили так, что вновь создаваемые
машины лучше предыдущих. В машинах новой серии уже не найдут
прежние недостатки; машины становятся совершеннее своих предшест-
венниц. Таким образом, машина способна создать новую машину, у ко-
торой не будет недостатков. Человек не в силах достичь такого уровня
работы.
Ощущения удовольствия и боли также механические. Великий пси-
холог Скинер провел множество экспериментов, во время которых он
открыл, что наши удовольствие и боль - это механические явления. Са-
мое большое удовольствие, известное человеку, - это удовольствие от
полового акта, но выводы опытов Скинера, Дельгадо и других исследо-
вателей потрясают.
Скинер вместе с коллегами проводил опыты над крысами. Ученые
нашли в мозге крысы участки, которые отвечают за переживание удо-
вольствия, ученые назвали эти участки точками удовольствия. Они так-
же обнаружили точки, порождающие переживания боли. Исследователи
соединили точки удовольствия с электрическим проводом, электродом.
Когда в эти точки подавался ток, крыса испытывала удовольствие. А
когда электрод соединяли с болевыми точками, крыса чувствовала
сильную боль.
Скинер, экспериментируя с крысами, работал с той частью крысино-
го мозга, которая переживает сексуальное удовольствие. Он подсоеди-
нил к этой части мозга электрод и показал крысе, как нажимать нужную
кнопку. Крыса, нажимая кнопку, переживала экстаз. Крыса сама броса-
лась всем телом на кнопку, вдавливая ее. Вы удивитесь, узнав, что в
течение часа крыса нажала кнопку пять тысяч раз. Пять тысяч раз! Кры-
са не остановилась до тех пор, пока не потеряла сознание.
Скинер утверждает, что в 21 веке ученые дадут людям маленький
аппарат, который можно будет носить в кармане. Всякий раз, захотев
испытать сексуальное удовольствие, люди смогут нажимать кнопку,
приводя в действие точку удовольствия, находящуюся в мозге. Тогда
мужчине не будет нужна женщина, а женщине не будет нужен мужчи-
на. Вы можете идти по улице и, давя на кнопку, получать оргазмы, и
никто не будет знать об этом. Вы избавитесь от неприятностей, сопут-
ствующих сексуальному удовольствию, то есть ведения домашнего хо-
зяйства и страдания, порожденного женщиной или мужчиной. Вы смо-
жете стать совершенно независимыми.
В мозге есть также болевые центры. Скинер утверждает, что эти
центры можно отключить, тем самым избавив человека от переживания
боли. Если вы полагаете, что переживаете несчастье потому, что оно
действительно существует, значит, вы ошибаетесь. Просто у вас есть
болевой центр, и если его отключить, то вы уже не будете переживать
несчастье. Когда вам делают инъекцию морфия, центр страдания в моз-
ге притупляется. Тогда вы не будете чувствовать боль, даже если вам
отрубят руки или ноги. Даже если вас будут убивать, вы не сможете
познать боль. Все это механические центры.
Вы удивитесь, узнав, что это новое исследование приведет человека
к очень опасному рубежу. Дельгадо провел эксперименты по управле-
нию умом на расстоянии, с помощью аппарата дистанционного управ-
ления. Он вживил электрод в мозг быка. Если в ваш мозг что-то вста-
вить, вы не ощутите предмет, поскольку в мозге отсутствуют нервные
окончания. Если провести на мозге операцию, вживив в него осколок
железа, человек никогда не узнает об этом элементе, так как в мозге нет
нервов, способных что-то ощущать.
Интересное дело, несмотря на то, что мозг - это основа всех пережи-
ваний, он не ощущает, что происходит в нем самом. По этой причине вы
не чувствуете, что происходит внутри мозга. В нем постоянно проходит
большая работа, это гигантская фабрика. В мозге миллиарды клеток, в
нем ежесекундно проносится мощный поток электричества, но вам об
этом неизвестно.
Дельгадо вживил электрод в мозг быка, он присоединил электрод к
аппарату дистанционного управления и начал управлять быком с помо-
щью этого устройства. Когда Дельгадо нажимал определенную кнопку,
соединенную с центром гнева в мозге быка, тот приходил в ярость. Ме-
жду Дельгадо и быком не было даже проводного сообщения, контроль
осуществлялся радиоволнами. Дельгадо мог находиться в США, а бык -
в Индии, но исследователь мог разъярить быка, находясь даже за тыся-
чи миль от него. Нужно лишь нажимать кнопку, и бык при этом придет
в ярость и начнет нападать на окружающих людей.
Когда Дельгадо продемонстрировал результаты своей работы в Ис-
пании, зрители были поражены. Посмотреть на его эксперименты съе-
хались тысячи людей. Когда Дельгадо нажимал кнопку, бык бесился и
несся к нему, а ученый держал в руке пульт управления. Бык прибли-
жался к исследователю, он был уже в двух шагах от Дельгадо! Зрители
начинали паниковать. В любой миг бык мог проткнуть живот Дельгадо
рогами. Но в следующую секунду исследователь нажимал соседнюю
кнопку, и бык тотчас же успокаивался. Бык замирал в шаге от Дельгадо,
словно он неожиданно погружался в медитацию!
Это очень опасное открытие, поскольку рано или поздно им захотят
воспользоваться политики. Можно будет вживлять электроды младен-
цам сразу после рождения, прямо в роддомах. Они и не узнают об этом.
Тогда вам нужно лишь нажимать определенную кнопку, сидя в столице
страны, и все ее жители будут кричать: «Пусть наш национальный флаг
всегда гордо взмывает в небо!»
Тоталитарные режимы непременно воспользуются этим изобретени-
ем. Даже если вся страна умирает от голода, тревожиться не о чем, по-
скольку стоит лишь задействовать у людей центры удовольствия, как
даже голодающие наполнятся счастьем. И неважно, насколько вы сча-
стливы, ведь стоит задействовать центр страдания, как вы в тот же миг
станете несчастными.
Итак, даже удовольствие и боль не могут доказать, что в вас есть
душа. Они доказывают лишь, что у вас есть механический мозг.
В человеке есть только одна немеханическая вещь. Тело - это маши-
на, но тот, кто обитает в теле, - это не машина. Разумеется, тело - это
очень сложная, очень тонкая и хрупкая машина, но в ней скрыт хозяин.
Начикета спрашивает: «Что касается моего третьего желания, то я
хотел бы знать, остаюсь ли я даже тогда, когда это тело-машина умира-
ет? Люди сильно сомневаются на этот счет. Одни говорят, что после
смерти что-то остается, а другие говорят, что после смерти ничего не
остается».
Яма подумал: «Вредно учить тайнам души того, кто не достоин
учения».
Хорошо бы вам понять этот момент. Неподготовленного, недостой-
ного человека вредно учить тайнам души. На самом деле, недостойный
человек даже истину использует для дурных целей, а достойный чело-
век даже ложь использует во благо. Неважно, насколько вы образованы,
ведь имеет значение, достойны вы или нет. Недостойные люди все уче-
ния используют неверно.
В Индии вас учат идее о перерождении. Цель этих учений заключа-
ется в том, чтобы напоминать вам о том, что ваш поиск счастья тщетен.
Вы уже много раз искали счастье, во многих жизнях, и вы даже обрета-
ли его, при этом ничего, по сути, не достигая. Сколько раз вы влюбля-
лись в женщину, как часто вы заводили романы с мужчиной? Сколько
дворцов вы возвели? Сколько богатств вы накопили? И все же в каждой
жизни вы умирали несчастным человеком. Вы до сих пор поступаете
по-прежнему. Если вы сможете вспомнить, что вы уже много раз делали
все это и ничего не достигали, что вы и сейчас поступаете как раньше,
тогда вы, осознав это, остановитесь.
Но что сделали с этим учением недостойные люди? Они сказали:
«Если жизней много, то куда спешить? Мы начнем искать душу когда-
нибудь в будущем. Удовольствия скоротечны, поэтому, если мы не вку-
сим их сейчас, то что-нибудь упустим. Душа вечна, она никогда не ум-
рет. Душа постоянно перерождается, поэтому, если не достичь просвет-
ления в этой жизни, то его можно достичь в следующей жизни. Спе-
шить некуда». Так толкует это учение недостойный ум. Мудрецы гово-
рили о перерождении, чтобы вам легче было разочароваться в обыден-
ном, но недостойные люди просто решили, что спешить не нужно!
Вы удивитесь, узнав о том, что в восточных странах люди не осоз-
нают время, у них просто нет чувства времени. Человек может пообе-
щать прийти к вам в гости в пять часов, но появиться не раньше десяти!
Время здесь не осознается, поскольку его очень много. Люди начинают
осознавать только то, в чем испытывают недостаток. Например, бедный
человек непременно будет озабочен деньгами. Потеряв даже грош, он
отметит это про себя, потому что он ограничен в средствах. Миллионер
не задумается, потеряв монету, ведь с его точки зрения потерян сущий
пустяк. Потеряв даже миллионы, он не встревожится, поскольку в его
распоряжении остаются несметные сокровища.
У восточных стран нет концепции времени. Поэтому здесь не могли
изобрести часы. Их пришлось изобрести на Западе, поскольку его жите-
ли хорошо осознают время. Время течет быстро, его мало, поскольку
Иисус, Магомет и Моисей учили тому, что есть лишь одна жизнь. Инте-
ресно, что они учили этой концепции, принимая во внимание, что их
слушатели недостойны. Восток уже совершил эту ошибку, только ина-
че, уча идее о перерождении недостойных людей. В результате оба этих
учения были использованы неправильно. На Востоке невежественные
люди, слыша учение о бесконечных жизнях, чувствуют себя замеча-
тельно.
На Западе религии зародились позже, чем на Востоке. Поэтому на
Западе постарались избежать ошибок, совершенных на Востоке, но мас-
тера так и не поняли, что недостойные люди тоже очень умны. Вы не в
силах спасти их. Если вы не дадите им упасть в яму, они упадут в коло-
дец. Поэтому Иисус, Магомет и Моисей учили тому, что есть только
одна жизнь, что идея о перерождении ошибочна.
Теория о перерождении не ошибочна. Но западные мистики хотели
избежать того, что натворили на Востоке недостойные люди. По этой
причине Иисус настаивал на том, что есть только одна жизнь: «Делайте
сей же миг все, что вам хочется. Медитируйте, молитесь, поклоняйтесь,
преображайтесь! В будущем времени нет. Ничего не откладывайте. Ка-
ждый миг ценен, так как вы уже не вернете его. Сокровище времени
ограничено». Недостойный человек, слыша такие слова, решал, что,
если сокровище времени так ограничено, тогда зачем отказываться от
этого материального мира ради каких-то воображенных, пустых
представлений о душе и неком Боге, которых никто не видел? И если
есть только одна жизнь, то, если она пройдет стороной, вы уже навсегда
упустите ее.
Итак, на Западе говорят, что краюха хлеба в руке лучше целого ка-
равая во сне. Возможно, существует это навеянное грезами просветле-
ние, а, может быть, и нет. Жизнь уже не повторится, поэтому люди го-
ворят: «Бери от жизни все!» Из учений Иисуса, Моисея и Магомета лю-
ди на Западе поняли, что нужно потакать своим слабостям, так как вре-
мени мало. Веселитесь, наслаждайтесь жизнью в полную силу, как
можно скорее, ведь никто не знает, что будет после смерти.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |