Связь с автором: [e-mail], [e-mail] 8 страница

Культурная традиция устанавливает направления национального прогресса, который можно свести к трем пунктам: улучшение качества национального биологического материала, улучшение качества жизни, улучшение механизмов улучшения.

Нация имеет свой характер. В качестве последнего этажа национальной архитектуры на национальном характере строится национальная традиция. Ее практическое значение:

1. Определение своих-чужих-союзников.
2. Через отражение ландшафта и включение понятия т. н. красоты – для поддержания направлений естественного отбора.
3. Содержит привязанную к ландшафту концепцию национальной безопасности.
4. Сохранение национального характера через нормы, правила, законы и через это – сохранение нации как неповторимой единицы.
5. Определение путей творческого поиска людей нации.

Национальная традиция включает в себя:

1. Традиции передела жизненного пространства – революционные.
2. Традиции обеспечения справедливости, включая традиции организации и функционирования государства.
3. Традиции защиты жизненного пространства.
4. Национальную идею – концентрированное выражение традиции в будущее.

Можно поднять бойцов в атаку с лозунгом "За наше социалистическое отечество" или "За веру Православную", но с лозунгом "За наше биологическое пространство" вряд ли это удастся сделать. Хотя именно из-за последнего все войны и происходят.

Культурная традиция всегда национальная. В ее кольце соединяются начала высшее духовное и животно-биологическое. Внутри находится сознание каждого конкретного человека. Культурной традицией конкретные люди сплачиваются в нацию – во всяком случае, они так думают. На самом деле они сплачиваются на основе биологической симпатии (комплементарности – Гумилев). Этика и эстетика могут быть разными в количественном подходе, но не в качественном.

Без традиции нет этики, без этики нет добра и зла. Существуют групповые представления о добре и зле, но не больше. Традиции принадлежат нации. С нею они приходят и уходят. В современной России культурной традиции не существует. Если она существует – о ней не нужно говорить, ее не нужно защищать, основная масса людей должна ее просто знать, как каждая птица знает, как вить гнездо.

Российская история в больших и средних циклах

1900 – 2000	Кланы-корпорации
Профкорпорации
Диктатура
Консорции
1800 – 1900	Кланы-корпорации аристократии и купечества
Профсистема – сословное общество
1700 – 1800	Консорции – восстания
Разгром кланов Петром I
1600 – 1700	Боярские кланы-корпорации
Сословное профкорпоративное общество
Консорции. Восстания
1500 – 1600	Разгром кланов извне
Боярские кланы-корпорации
Диктатура
Профкорпорации
1400 – 1500	Консорции вокруг Москвы – Россия	Корпорации Новгорода
1300 – 1400	Распад осколков этнического поля Руси
Профкорпорации в Новгороде
1200 – 1300	Обрыв консорциального процесса во Владимире – монголо-татары
Консорции во Владимире и Новгороде
1100 – 1200	Распад этнического поля Руси
1000 – 1100	Корпорации. Корпоративные законы об изгоях в Киеве
Профкорпорации
900 – 1000	Консорции. Освобождение от хазар
800 – 900	Корпорации под хазарами
Профкорпорации
Консорции на Руси – расселение на север

Православная культурная традиция умерла. Бытовое православие, которым она собственно и держалась, умерло вместе с земледельческим бытом. Быт этот уже не восстановить, и то ушедшее Православие – тоже.

Советская империя – финал России Романовых. Коммунизм как высшая и последняя стадия обрядового православия. Все это – тоже традиции, но дополнительные, с инородными включениями, искусственно созданные на базе традиции национальной.

Имперская традиция, и без того слабая, тянула в одиночестве весь ХХ век. Но так как нет империи – то у традиции просто не оказывается практического применения. Имперская традиция возникает после появления империи, одновременно с имперским сознанием, она переживает империю, но ее краеугольным, начальным камнем быть не может. В последнее время появилось понятие "имперской нации" – конгломерата из представителей разных народов, особая социальная и этническая группа, просто химера и не нация по большому счету. Сами такие разговоры свидетельствуют об отсутствии национальных представлений как таковых. Существует имперское сознание – но оно следствие империи, империи по волюнтаристскому желанию не возникают. Подобное сознание без империи годится только в качестве кредо неудачника. Территория не может постоянно расширяться. Сейчас она сокращается катастрофическими темпами. Имперское сознание сокращается еще быстрее. Через несколько лет оно станет уделом панков.

При наличии большого количества информации человек создает систему информационного обеспечения. Так, если у него есть сто тысяч отдельных листов с материалом, он собирает их по 10 листов в обложку, 10 обложек в папку, 10 папок на полку, 10 полок в шкафу, всего 10 шкафов. Потом пишется каталог и любая единица информации извлекается в нужный момент без проблем.

В нации информация накапливается несколько иным образом – это больше похоже на то, как на один стол всегда кладутся новые листы, и эти листы закрывают старые. Со временем получаются культурные слои, пласты, а так как эти знания – гуманитарные, пласты знаний диаметрально противоположных и от них промежуточных. Время идет, возникает практическая необходимость в извлечении материалов. Но весь материал, собранный за столетие, обработан быть физически не может. К столу имеет доступ вся нация, но на столе крайне противоречивый материал. На всякую идейную информацию есть контринформация. В результате в нации возникает множество пост-идеологий – отголосков идеологий прошлого. И никакой практической пользы изо всей информации, скопившейся на этом столе, нация извлечь не в состоянии. Весь ранее полученный историко-культурный опыт обращается в абсолютный ноль – даже в сфере идейных споров и теоретизирований, не говоря уже о применении практическом. А историко-информационное поле нации превращается в некоторое подобие Библии, где можно отыскать не только любой тезис, но и прямо ему противоположный.

Дата добавления: 2015-08-28