Креационизм под судом
Конституция защищает нашу свободу вероисповедания, позволяя говорить с кафедры и в частных христианских школах что угодно, кроме призывов к мятежу. Государственные школы должны удовлетворять запросы широкой аудитории, отвечают перед местными советами по образованию и показали себя устойчивыми к креационистским объяснениям.
В 1988 г. Верховный Суд 7 голосами против 2 опротестовал принятый в Луизиане закон о том, что всякий раз, когда преподаётся теория эволюции, равное время нужно затрачивать на преподавание «научного креационизма». Верховный суд постановил, что штаты не могут позволять преподавание креационизма в государственных школах.
В этом решении креационизм и креационная наука были названы религиозными верованиями, что делало их неподходящими в качестве обязательного школьного предмета. Хотя постановление суда было правильным, по моему мнению, это был классический пример того, как верный результат получился по неверным причинам. Креационизм надо изгонять из школы не потому, что это религия, и не потому, что это плохая наука, а потому, что это плохая религия.
Хотя окончательное юридическое слово в вопросе о полемике креационистов и эволюционистов ещё предстоит сказать, определённый взгляд в будущее был бы полезен. Мы живём не в атеистической стране. На американских монетах, даже на тех, которые лежат в карманах у судей Верховного суда, сказано: «На Бога мы уповаем» (In God We Trust). Наша Клятва Верности напоминает нам, что наше государство «под Богом».
Сессии Конгресса открываются молитвой. По традиции все американские президенты, начиная с Вашингтона, при принятии присяги возлагали левую руку на Библию. Для большинства американцев нет вопроса в вере в Бога или в «Высшую силу». По большей части мы верим в Бога-Творца.
Время сотворения
Относительно того способа, которым возникли наша Вселенная, жизнь и человек, для теистов вопрос стоит так: «Он щёлкал пальцами или же бил баклуши? Главная загвоздка в креационистских решениях заключается не в том, кто это сделал, а, скорее, как и когда.
Христианские фундаменталисты полностью согласны в том, кто за всем этим занимался. Они утверждают, что небо, земля и жизнь были сотворены Богом. В иудео-христианской традиции Бог – это личностный, заботливый, любящий отец, который знает, сколько волос у нас на голове. По мнению эволюционистов, у нас вполне могла бы быть не одна голова, а две. Так что у фундаменталистов есть законные основания жаловаться.
Креационисты (который могут быть фундаменталистами, а могут и не быть) исходят из той же посылки, что Бог – это Перводвигатель, но они могут расходиться относительно способа и времени. Креационисты-древнеземельцы утверждают, что Бог никуда не спешил, а младоземельцы – что Бог делал Своё дело срочно.
Креационисты-младоземельцы шумят больше всех, и поэтому у них лучше всего получилось добиться сочувственной поддержки и заграбастать прессу. От внимания публики ускользает то, что есть спокойная группа креационистов, которые убеждены, что мы живём на древней планете. С точки зрения креационистов-древнеземельцев именно крайние младоземельцы, правые радикалы, причиняют несказанное горе и навлекают презрение на всё креационистское движение.
Ирония младоземельного креационизма
Клайв Льюис в книге «Просто христианство» говорил, что дьявол «посылает в мир ошибки парами». Льюис заключает: «Он [дьявол] полагается на нашу неприязнь к одной из ошибок, чтобы постоянно привлекать нас к противоположной. Но мы не должны потакать ему. Мы должны с широко открытыми глазами идти к своей цели, следуя между соблазнами той и другой ошибки и стараясь не впасть ни в одну».[3]
Нигде Льюис не мог бы попасть в цель точнее, чем в этом вопросе. Эволюцию используют для устрашения, как пугало для завлечения легковерных христиан в младоземельный креационизм. Горькая ирония в младоземельном учении заключается в том, что там не только ужасная наука, но и нездравая библейская экзегетика.
В соответствии с младоземельными взглядами, «дни творения» в Бытие 1 трактуются как периоды по 24 часа. Пути от совсем ничего до первых людей, Адама и Евы, занял меньше одной календарной недели. Заявляя о «буквальном» понимании рассказа в Книге Бытие, креационисты-младоземельцы постулируют Вселенную возрастом 6-10 тыс. лет, в которой человек, в виде Адама, выращивает свой сад, нарекает животных и подвергается операции, когда ещё не успела высохнуть краска.
Архиепископ Ашер, основываясь на «Общепринятом тексте» [одна из версий Библии на языках оригинала. – Пер. ], использовал возраст каждого из патриархов при рождении им сына для вычислении даты жизни Адама и сотворения мира за шесть дней до этого. Поэтому в качестве стартовой точки для истории Вселенной среди многих сторонников младоземельчества стал использоваться 4004 г. до н.э. Однако несколько дерзких бунтовщиков проигнорировали архиепископа и щедро отодвинули дату сотворения на 10 тыс. лет назад, придав таким образом фактам, наблюдаемым в природе, крошечный вес.
В младоземельном учении между видами нет биологических связей, и до грехопадения Адама в мире не было ни одного случая смерти. Если бы не Первородный Грех, все животные, а предположительно и насекомые, размножались бы и наполняли землю, не говоря уже о вашем огороде, не умирая.[4] Чтобы природа и далее подчинялась библейскому авторитету, креационисты-младоземельцы заявляют, что в течение первых 1656 лет существовал паровой покров, а дождей не было. Представителей всех животных мира, включая динозавров, погрузили на Ноев Ковчег.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 34 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |