Но, помимо прописанных законов, существовала потребность управления народом в повседневной жизни. Это делалось с помощью регулярной передачи и получения вестей в государственных целях. В больших империях с обширными земельными владениями для более безопасного существования и в организационных целях требовалось оповещать один конец империи о том, что происходило в другом её конце. Естественно, оповещать в тенденциозном, выгодном для правительства свете. К примеру, в одной провинции вспыхивало восстание против излишнего угнетения, и правительство в целях собственного выживания приносило в остальные провинции весть о «подкупленных врагами государства изменниках», «о мятеже головорезов и наёмников», чтобы с помощью такой подачи информации противопоставить потенциальных союзников восставших против самих восставших, и тем самым задавить бунт.
В Вавилонии эпохи царя Хаммурапи (II тыс. до н. э.) о важнейших событиях писали клинописью на глиняных табличках и передавали их ко двору великого правителя; египтяне, как известно, с давних времен использовали чернила и папирус, а также покрывали иероглифами многочисленные гробницы и пирамиды усопших фараонов и просто знатных людей.
Однако регулярное информирование общества о самых главных событиях посредством публично выставленных сообщений впервые возникло в Древнем Риме к концу республиканского периода его истории. Это произошло в 59 г. до н. э., когда Юлий Цезарь, будучи консулом, распорядился, чтобы жителям Рима
сообщали о важнейших явлениях общественной жизни, в том числе и об отчетах заседаний сената. Римская газета, как ее называют историки, представляла собой несколько деревянных досок, залитых гипсом и покрытых черным шрифтом. Она изготовлялась в нескольких экземплярах, которые выставлялись на римских площадях для доведения их содержания до всех горожан. Эта газета позволяла воздействовать на общественное мнение и помогала Цезарю в осуществлении его военно-политических намерений. Август, внучатый племянник Цезаря, усыновленный им, став римским императором, усмотрел опасность в массовом распространении этой газеты и велел ограничить её издание единственным экземпляром. В таком виде газета выходила до начала IV столетия н. э.
Широко были распространены и подлог различных писем и указов с целью политической интриги. Вот, к примеру, в некотором роде, курьёзный случай. Секретарь императора Аврелиана, обвинённый им в вымогательстве и получивший от него угрозу в наказании, решил впутать высокопоставленных военачальников с целью своего спасения. Он показал им подделанный им же список на их казнь. Тогда они убили императора, устроив заговор.
Письменность использовали и с целью военного влияния на врага. В сочинениях историка древности Геродота говорится, что афиняне обращались к ним с воззваниями, высеченными на камнях в местах, куда ионийцы приходили за пресной водой. Надписи гласили: «Ионяне! Вы поступаете несправедливо, идя войной на своих предков и помогая (варварам) поработить Элладу. Переходите скорей на нашу сторону! Если же это невозможно, то по крайней мере хоть сами не сражайтесь против нас и упросите карийцев поступить так же. А если не можете сделать ни того, ни другого, если вы скованы слишком тяжелой цепью принуждения и не можете ее сбросить, то сражайтесь, как трусы, когда дело дойдет до битвы. Не забывайте никогда, что вы произошли от нас и что из-за вас первоначально пошла у нас вражда с персидским царем». Геродот писал, что авторы этого обращения действовали «с двойным умыслом: либо ионяне изменят персам и перейдут к эллинам (если это воззвание Фемистокла останется неизвестным царю), либо Ксеркс, получив донесение об этом, возьмет ионян под подозрение и сам не позволит им участвовать в морских битвах». Таким образом, афиняне нарушали единство в рядах своего противника.
СЛУХИ.
Да, как ни сильно бывало слово, высказанное публично лицом авторитетным для народа или донесённое нам из глубин веков на священных скрижалях или папирусах, но зачастую бывало, что слово, высказанное тайно и неизвестно кем, и даже ещё не подтверждённое в действительности, могло быть опасным. И даже, если оно впоследствии не подтверждалось, ещё до его подтверждения и опровержения на основе одних лишь слухов и домыслов происходили события, которые было уже не повернуть вспять.
Слух — неподтверждённая информация, источник которой неизвестен, но при этом достаточно интересная, чтобы быть активно распространяемой. Даже учитывая то, что непроверенной информации будут верить не все, однако, как выяснилось, в процентном соотношении большая часть населения всё же склонна верить и непроверенной информации, другая – допускать, что информация верная, и отсюда слух в любом случае будет влиять на отношение, поведение и поступки людей. Также многие люди склонны с доверием относиться к слухам от уважаемого ими собеседника, и могут принять на веру даже очень сомнительную информацию. Да что там! В обществам с низким общим культурным уровнем только и было дело, что посплетничать и позубоскалить, даже очевидно без причины. Достаточно было разрисовать стены города определёнными надписями или рисунками, порочащими кого-либо, и весь плебс уже спешил осмеивать и осуждать опороченного человека, иногда даже в его присутствии. Это, как минимум, оказывало негативное психологическое давление на самого человека, если не вредило и не перечёркивало его карьеру.
Слухи бывали на опережение (чем часто пользовались уже упомянутые нами жрецы), а также, разумеется, политиками, которые, распространяли слух о возможном происшествии, будучи уверенными в нём потому, что САМИ были планировщиками и авторами этого происшествия. И если слухи со временем подтверждались, то распространявший их человек приобретал репутацию умного и дальновидного человека, способного предугадывать события.
Слухами пользовались и полководцы, а частности для запугивания или тактического обмана.
ВОЙНА
Вот, собственно, мы подобрались вплотную к именно военному ответвлению информационной войны. Достаточное кол-во нужного материала имеется в анналах древнего мира для раскрытия темы военных уловок, в особенности демонстрации силы и запугивания. Один из первейших примеров дала нам книга книг – «Библия». В Ветхом Завете, в легенде о Гедеоне описывается одна его военная хитрость, позволившая держать победу над многократно превосходившим противником. Он с тремя сотнями воинов, подойдя к вражескому лагерю, устроил такой шум и гам с помощью труб, кувшинов, светильников и криков, что этим навёл панику на многотысячное войско, которое в испуге и смятении начало нападать друг на друга.
С древности на войне очень и очень часто пытались запугать противника своей боевой мощью (зачастую мнимой). Так, перед походом в Грецию в 480 г. до н.э. персидский царь Ксеркс I распространял слухи о многочисленности своего войска, заявляя, что «если все персидские воины выстрелят из луков, то стрелы затмят солнце». Он даже отпустил к своим пойманного греческого лазутчика, предварительно продемонстрировав ему многочисленность персидского войска.
Ганнибал и другие полководцы древности ещё до начала сражения преднамеренно распространяли слухи о «новом секретном оружии» — боевых слонах, «огненных змеях», ядовитом дыме и т. д.
Цель проста: подавить волю противника к сопротивлению, убедить его в невозможности и бесполезности сопротивления, и неотвратимости смерти в случае, если всё же кто-то, не смотря ни на что, решится сопротивляться. Ведь именно воля к сопротивлению, а не численность войск часто играет ключевую роль в достижении успеха. А если ты достаточно сильно подавил волю к сопротивлению ещё до битвы, то, следовательно, победил с минимальными потерями или без них. Конечно, запугать всех не возможно, но если ты запугал уже часть, то велик шанс, что эта часть покинет «безнадёжное» как они думают дело, и тем существенно ослабит противника без боя уже численно. А может статься, чему имеется в истории немало примеров, ещё и примкнёт к более сильной стороне.
Также одной из самых популярных и действенных тактик было внесение раскола в ряды противника. Тот же случай с призывом к ионийским грекам в войске персов, посланный им Фемистоклом (о котором мы упомянули выше).
Но действительными мастерами в военном искусстве, особенно в деле военной интриги и хитрости, были полководцы Древнего Китая. У них сформировалась целая система. Но о ней мы поговорим чуть ниже, когда затронем тему Древнего Китая – для нас она особенно интересна.
ТЕРРОРИЗМ В ДРЕВНОСТИ
После разгрома врага на поле боя и захвата его земель с враждебными народами у полководцев часто вставала задача бороться с подпольным сопротивлением, а это было гораздо сложнее. Ладно, если обе культуры противоборствующих комплиментарны и близки по религиозному складу. Тогда завоеватель часто называл себя воплощением одного из божеств из пантеона завоёванных, давал некое временное налоговое послабление. Но если культура непримиримая к завоевателю, и если завоеватель был не настолько мудр, чтобы принять все должные к умиротворению меры, то вспыхивали восстания и начиналась партизанская война. Осложнение могло возникнуть на религиозной почве (как это было с завоёванными римлянами иудеями, ибо едино только иудеи в те времена чтили Единого Бога и всех остальных почитали Его (Бога) врагами, подчинение которым – Его (Бога) предательство).
У завоёванных же народов – та же самая проблема, вывернутая на изнанку: вынудить захватчика с помощью неких непрямых действий (ибо использовать прямые средства уже не имели возможности), отказавшись от завоёванной земли, покинуть её. Но речь идёт не о партизанской войне.
«Террор» в переводе с латинского так и означает – «страх, ужас». Французский историк М. Ферро возводит терроризм к «специфической исламской традиции Хошашин XI—XII вв.» (то есть, знаменитых ассасинов, как назвали их европейцы). Но на самом деле начало своё терроризм берёт в гораздо более ранний период.
Чем же отличается терроризм от партизанской войны?
Партизанские действия направлены на то, чтобы меньшими (но военными силами) обеспечить перевес сил над противником в каком-либо одном, тактически важном пункте, нанести поражение и скрыться в район врагом не контролируемый и для вражеских войск недосягаемый. Цель - разгром военной силы врага, но комариными укусами.
Терроризм направлен не на уничтожение живой силы противника, а именно на информационную составляющую поступка. Во времена, когда армия врага насчитывает сотни тысяч и имеет возможность постоянно пополняться за счёт своего населения, такие «комариные укусы», как потеря нескольких тысяч солдат в год, никто не заметит. Но главная цель терроризма – своими поступками создать для врага как можно более враждебную, опасную и ПУГАЮЩУЮ для него среду, причём среду тем более опасную, чем более она выглядит внешне безопасной. То есть, не имея достаточных сил для прямого противостояния, некоторым рядом действий создать для врага гипертрофированно страшное для него психологическое давление, нагнести у него такой уровень страха, который в разы выше реальной опасности. Поступки должны быть громкими. К примеру, убийство простого солдата почти никакого резонанса не получит. А убийство высокого чиновника, командующего покажет каждому солдату и каждому жителю, что если ТАКИМ ЛЮДЯМ не могут обеспечить безопасность, то их самих и подавно смерть может найти в любую секунду.
Терроризм в Древнем мире
Одной из наиболее ранних и первой из известных истории террористических группировок стала иудейская секта сикариев («кинжальщиков»), действовавшая в Иудее в I веке н. э. Члены секты практиковали убийства представителей еврейской знати, выступавших за мир с римлянами и обвинявшихся ими в отступничестве от религии и национальных интересов и «коллаборационизме» с римской властью, а также боролись с римским влиянием в Иудее, нападали на представителей римских властей. В качестве оружия сикарии использовали кинжал или короткий меч — «сику». Это были, как сказали бы сейчас, экстремистски настроенные националисты, возглавлявшие движение социального протеста и настраивавшие низы против верхов и в этом отношении являющаяся прообразом современных радикальных террористических организаций. Среди сикариев были люди разного разбора, включая и профессиональных убийц, работавших, в том числе, и на самих римлян. Иосиф Флавий сообщает, что убийцы предпочитали действовать в толпе, что позволяло произвести больший эффект и, заодно, давало нападавшему возможность скрыться.
В действиях сикариев прослеживается сочетание религиозного фанатизма и политического терроризма: в мученичестве они видели нечто приносящее радость и верили, что после свержения ненавистного режима Господь явится своему народу и избавит их от мук и страданий. Сикарии вели активные боевые действия во время Первой Иудейской войны, одновременно уничтожая запасы собственного продовольствия для большего ожесточения борющихся евреев. Сыграли важную роль в поражении Иудейского восстания 66-71 гг. и были уничтожены с его разгромом. В частности, их действия в осаждённом Иерусалиме привели к его разрушению после захвата города римлянами. После разгрома, некоторое число сикариев бежало в Египет, где продолжило борьбу против римлян (интересен тот факт, что именно в Египте времён Крестовых походов возникнет знаменитая исламистская секта хашашимов, занимавшаяся тем же самым в отношении христиан; уж не связано ли это между собой?).
Последние иудейские сикарии покончили с собой в Массаде в 73 году после трехлетней осады. А это – ещё одна интересность, ведь название этой крепости так схоже с современным названием Израильской разведки - Моссад.
ТЕРРОРИМЗ – это, безусловно, крайность среди всевозможных методов влияния на информационную среду человека. Крайность в очевидной жестокости метода. Если есть один край, должен быть и другой, поэтому последовательно было бы его рассмотреть. Терроризм назовём средством жёсткого воздействия. Рассмотрим средство «мягкого воздействия».
СЕКСУАЛЬНАЯ МАНИПУЛЯЦИЯ
Власть всегда была уделом мужчин. Мужчины для того и рождены: мужчина более рационален, уравновешен, последователен и менее подвержен эмоциям – всё что нужно для стратегического мышления. Женщины же от рождения для управления в основной своей массе не годятся – у них развита чувственность, эмоциональность, настолько, что они часто не в силах подчинить её холодному рассудку. А у нас, православных, это чётко прописано в Священном Писании - по образу и подобию Божию создан именно мужчина, а женщина – из его ребра, ему в помощники в этом деле. Однако это не помешало Еве, да простит мне Господь Бог за такой пример, оказать на Адама в некотором роде управляющее воздействие – Адам через неё вкусил запретный плод.
Женщины не созданы для управления, но это не значит, что они не желают властвовать. И это не значит, что они не умеют подчинять. Как гласит мудрый бородатый афоризм, «сильный пол слабее слабого в силу сильной слабости сильного пола к слабому». Дело в том, что ДА, мужчина создан для власти в этом мире. Но правда также и в том, что мужчина подчинён женщине – удивительный парадокс. Обоснуем.
Во-первых, ментальное подчинение мужчины держится ещё и на следующем моменте. Мы все знаем, что мужчина и крупнее, и сильнее женщины. Мужчина не прихотлив, легко обходится без комфорта и вообще всех благ цивилизации. Для него конец света – обычный день. Но для слабой физически женщины, которая привыкла, пока мужчина уходил в далёкие военные походы, оставаться в семейном гнёздышке и обустраивать его, вносить в него уют и комфорт, попасть на длительное время в те же условия, что и мужчина, является тяжким, подчас невыносимым испытанием. Тут и зарыта собака – именно потому, что женщина слабая, мужчина ей подчинён. Мужчина, если хочет, чтобы женщина с ним могла остаться и существовать, должен о ней заботиться, должен стремиться создать надлежащие для этого условия – то есть, попросту, он оказывается ментально подчинён НУЖДАМ женщины (не путать с желаниями и капризами).
Во-вторых, да, мужчина – логик. Он способен подчинять свои чувства рациональности и рассудку. На чувства же мужчина, как правило, скуп. А женщина, как мы уже сказали – это сама чувственность. Именно поэтому женщины в области чувств дадут фору любому мужчине, чувства – их конёк, и поэтому чувства в руках женщины – это именно тот инструмент, которым они дирижируют, как виртуозы.
Ведь не смотря на свою рациональность, абсолютно все люди подчинены некоторым потребностям – пища, дыхание, сон. Есть также врождённые инстинкты, самый сильный из которых…как вы думаете какой? Инстинкт самосохранения? – Нет, не угадали. Самый сильный инстинкт – инстинкт продолжения рода, то бишь, инстинкт размножения. И это своё превосходство, и эту мужскую «ахиллесову пяту» женщины вычислили и, естественно, стали использовать ещё на самой заре человечества.
Важность женщины, как политического и очень опасного явления, показывает нам вся история, начиная с библейских рассказов о жёнах царя Соломона (у которого было 700 жён и 300 наложниц, среди которых были чужестранки, одна из которых стала его любимой женой и склонила его построить языческий жертвенник её богов и поклоняться им, за что Бог прогневался на него и положил множество лишений народу Израиля по окончании царствования Соломона); повествовании о жене Артаксеркса Эсфири (по преданию с помощью своего влияния на мужа спасшей свой еврейский народ от геноцида, и более того устроившего ответную резню персов, коих было истреблено около 76 тысяч, в ознаменование коих событий и был установлен праздник Пурим); о Елене Троянской, ставшей яблоком раздора, виновницей той распри, погубившей столько царств и царей; о Марке Антонии, ставшем жертвой властных амбиций, интриг и сексуальной манипуляции египетской царицы Клеопатры.
Часто властители отдавали своих дочерей в мужья к своим злейшим внешнеполитическим врагам, чтобы, во-первых, приобрести очень близкий к властным кругам и очень верный источник информации, и, во-вторых, чтобы приобрести через свою дочь влияние на некоторые политические решения. Также, разумеется, они действовали на политику враждебных государств посредством влияния на жён приближённых к власти людей.
Примеров этому в каждом историческом периоде предостаточно. Но для чего мы затронули этот вопрос в нашей теме, станет ясно в следующих главах.
Что касается региона Средиземноморья, мы, вроде бы, рассмотрели большинство методов информационного воздействия взятой нами эпохи древности. Регион Средиземноморья нам был интересен прежде всего потому, что, во-первых, тут была сконцентрированы, причём тогда ещё довольно замкнуто, древнейшие цивилизации, и, во-вторых, именно отсюда посредством череды связей взросла и наша с вами цивилизация. Ну и конечно, это обусловлено наличием письменных источников, проливающих свет на нужную нам тему в рассматриваемое время. Но существовала другая, не менее древняя и развитая цивилизация, тоже замкнутая, то отстоящая далеко от Средиземного моря – в Азии. Это Китай. И в нашей теме Китай оказался гораздо более интересным и более продвинутым в плане полит.технологий и информационной войны.
ДРЕВНИЙ КИТАЙ
Лао Цзы: рыбу нельзя вытаскивать из пучины (из воды) - функциональные инструменты управления обществом нельзя показывать народу.
По поводу полит.технологий в Китае можно упомянуть следующие известные факты. Уже в 4-3 веках до Р.Х. в Китае была группировка власти (и даже приходила к власти) - Фа Цзя, ставившая на управление государством с помощью юридического закона. Они выиграли у своих противников, поборников конфуцианства за счёт своей беспринципности и жестокости.
Они проповедовали идею СИЛЬНОГО царства (то есть монархии бюрократии) и СЛАБОГО народа. Им импонировала мысль об оглуплении подданных, которых они называли «черноголовыми», нравилась теоретически оправданная неразборчивость в средствах, а также идея власти над всей Поднебесной. Они сознательно шли к мировому господству.
Касаемо философии, у них было нечто схожее с древнегреческим эпикуреизмом. Учение называлось Ян Чжу: материализм, отрицание сверхъестественной силы, утверждение, что человек принадлежит материальному миру, категорическое отрицание бессмертия и вечной жизни, призыв к максимальному использованию радостей жизни. Учение выступало против «навязанных человеку норм поведения, ограничивающих его естественное развитие», развивало учение о «свободной личности», подчинённой только собственной природе и следующей своим естественным влечениям по принципу «всё для себя»: «нужно осуществлять то, что желают наши органы чувств».
Но сильнее и глубже всего в Древнем Китае была развита школа военной стратегии, и применению оного учили уже выстроенные в целую систему трактаты о военном искусстве, самый знаменитый из которых актуален до сего дня и используется в теоретическом обучении личного состава морской пехоты США - трактат «О военном искусстве» Сунь-Цзы (примерно VI век до н.э.). И хоть этот трактат в древности в регионах Средиземноморья был не известен, крайне интересно и важно подробнее рассмотреть его основные положения.
Это первый известный более или менее чётко оформленный и полный трактат о принципах войны. Традиционно авторство приписывается легендарному военачальнику и стратегу Сунь Цзы (VI—V века до н. э.). «Искусство войны» Сунь Цзы, дословно — «Законы войны (военные методы) почтенного (учителя) Суня». Древнекитайский полководец Сунь-цзы, деятельность которого происходила в конце VI и начале V века до н. э., считал, что наилучшая победа — это победа без сражений. И в древнекитайской военной истории наиболее почитались те полководцы, которые покоряли противников без битв.
Сделаю ремарку для тех, кто не понимает, для чего в деле информационной войны нужно разбирать способы военных уловок: воспринимайте данные установки не столько в прямом смысле относительно противника на реальном поле боя, сколько иносказательно, образно относительно других, мирных сфер нашей жизни: политической, экономической, информационной, психологической. Только слепой увидит в них лишь прямые наставления для узкого, конкретно военного применения.
Итак, главный принцип Сунь-Цзы: «ВОЙНА - ЭТО ПУТЬ ОБМАНА»
В «О военном искусстве» не всё стоит также поэтапно и в такой последовательности, в какую я в данной работе облёк положения Сунь-Цзы. Приведение в такую систему - моя личная инициатива.
1. Прежде всего нужно определить, стоит ли воевать с данным государством и как. При этом была обязательна оценка соотношения сил и оценка состояния государственного положения на данный момент как у себя, так и у вероятного противника: материальный достаток и запас, наличие союзников, поддержка собственного народа, военные силы и их боевой дух и т.д. «Война — это великое дело для государства, это почва жизни и смерти, это путь существования и гибели. Это нужно понять».
Прежде чем воевать, достигают согласия в обществе. Еще в начале своего трактата Сунь-цзы сказал: «Война — это великое дело для государства, это почва жизни и смерти, это путь существования и гибели — «это когда достигают того, что мысли народа одинаковы с мыслями правителя, когда народ готов вместе с ним умереть, готов вместе с ним жить, когда он не знает ни страха, ни сомнений».
О той же необходимости единства внутри государства для победы в войне говорит и третий знаменитый военный теоретик Древнего Китая Вэй Ляо-цзы. «Войско побеждает своим спокойствием, государство побеждает своей целостностью; у кого силы разделены, те слабы»,«Когда есть единство — побеждают, когда все не согласны друг с другом — терпят поражение»; единство характеризуется отсутствием каких бы то ни было сомнений у народа, в первую очередь, конечно, сомнений в правильности действий своего правителя.
Путь — это когда достигают того, что мысли народа одинаковы с мыслями правителя, когда народ готов вместе с ним умереть, готов вместе с ним жить, когда он не знает ни страха, ни сомнений.
2. После положительного решения вести войну, нужно теперь определить, как вести войну. Для начала нужно уяснить, о какой войне идёт речь - оборонительной или наступательной. При этом предпочтение отдавалось второй: "Когда обороняются, значит есть в чем-то недостаток; когда нападают, значит есть все в избытке. Тот, кто хорошо обороняется, прячется в глубины преисподней; тот, кто хорошо нападает, действует с высоты небес. Поэтому умеют себя сохранить и в то же время одерживают полную победу.
И в то же время он говорил: «В древности тот, кто хорошо сражался, прежде всего делал себя непобедимым и в таком состоянии выжидал, когда можно будет победить противника. Непобедимость заключена в себе самом, возможность победы заключена в противнике. Поэтому тот, кто хорошо сражается, может сделать себя непобедимым, но не может заставить противника обязательно дать себя победить. Непобедимость есть оборона; возможность победить есть наступление».
Если мы решили напасть на противника первыми, тогда сперва необходимо взять на вооружение эти общие принципы:
Война должна быть осуществлена как можно быстрее и с минимальными потерями. "Никогда еще не бывало, чтобы война продолжалась долго и это было бы выгодно государству. Поэтому тот, кто не понимает до конца всего вреда от войны, не может понять до конца и всю выгоду от войны». При этом отмечалось, что «Наилучшая война — это такая война, которая дает максимум выгоды при минимуме вреда. Стремление во что бы то ни стало оградить свое государство от разорения и получить в свои руки противника тоже не разоренным, сохранить для себя всю его живую силу и материальные ресурсы, что именно и дает материальную выгоду...По правилам ведения войны наилучшее — сохранить государство противника в целости, на втором месте — сокрушить это государство. Наилучшее — сохранить армию противника в целости, на втором месте — разбить ее. Поэтому сто раз сразиться и сто раз победить — это не лучшее из лучшего; лучшее из лучшего — покорить чужую армию, не сражаясь. Самая лучшая война — разбить замыслы противника; на следующем месте — разбить его союзы; на следующем месте — разбить его войска. Тот, кто умеет вести войну, покоряет чужую армию, не сражаясь; берет чужие крепости, не осаждая; сокрушает чужое государство, не держа свое войско долго. можно не притупляя оружие иметь выгоду: это и есть правило стратегического нападения».
Перед войной нужно озаботиться не только усилением своей армии, но и ослаблением армии противника, как в боевом, так и в духовном плане: «Войско, долженствующее победить, сначала побеждает, а потом ищет сражения; войско, осужденное на поражение, сначала сражается, а потом ищет победы».
Поэтому война начиналась задолго до самих боевых действий, как можно дольше оставалась скрытна для противника, и была полной неожиданностью для него. И пока вы готовитесь, нужно было «делать себя непобедимым и выжидать, когда можно будет победить противника».
Указания по укреплению своих позиций:
1) Всегда быть готовым к войне: «Правило ведения войны заключается в том, чтобы не полагаться на то, что противник не придет, а полагаться на то, с чем я могу его встретить; не полагаться на то, что он не нападет, а полагаться на то, что я сделаю нападение на себя невозможным для него».
2) Усыпить бдительность противника. Пока идёт подготовка к войне, нужно «добиваться доверия противника и внушай ему спокойствие. Только тогда осуществляй свои скрытые планы. Подготовь все, как подобает, нападай без колебаний и не дай врагу опомниться».
3) Управлять духом армии. Большое внимание древнекитайские военные теоретики уделяли укреплению единства своей армии и духа ее воинов. У-цзы считает, что руководство массой состоит в том, чтобы умело управлять ее глазами, ушами и сердцем. Сунь-цзы добавляет: духом и силой, но при этом считает, что это относится не только к себе и своей армии, но и к противнику. Он полагает, что нужно уметь управлять глазами, ушами, духом, сердцем и силой как своими, так и противника.
4) Разрушать союзы противника. Тут всё понятно. Врагов лучше бить по одиночке, и желательно до начала войны. Нужно всяческие сеять между ними раздоры и недоверие. Самое лучшее - сделать его союзников его врагами и своими союзниками.
5) Чаще всего стремились дестабилизировать положение в стране противника и в его войсках путем подрыва доверия к власти, поддержки оппозиции, выступающей против нее. Для того, чтобы побеждать противника, не начиная войны, нужно пользоваться этими принципами:
1. Разлагайте все хорошее, что имеется в стране вашего противника.
2. Вовлекайте видных деятелей противника в преступные предприятия.
3. Подрывайте престиж руководства противника и выставляйте его в нужный момент на позор общественности.
4. Используйте в этих целях сотрудничество с самыми подлыми и гнусными людьми.
5. Разжигайте ссоры и столкновения среди граждан враждебной вам страны.
6. Подстрекайте молодежь против стариков.
7. Мешайте всеми средствами работе правительства.
8. Препятствуйте всеми способами нормальному снабжению вражеских войск и поддержанию в них порядка.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 57 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |