Катастрофа 1991 года до сих пор не переосмыслена, жертв тяжкого ярма закулисных захватчиков с каждым годом, месяцем, днём, часом, мигом становится всё больше, а аполитичный народ упивается пивом перед телеэкраном, глядя на клоунов, пляшущих и грающих на костях наших предков и развалинах наших святынь, пока на нашей земле уже воздвигаются плацдармы вторжения и оккупации.
Что же за сила смогла несколько раз пересилить русскую силу, не смотря на самую могучую, многочисленную, опытную, закалённую в беспрестанных боях и неизменных победах лучшую в мире Русскую Армию, и весь её ядерный потенциал? Какое же оружие оказалось сильнее многомиллионных армий и мощнее тысяч ядерных боеголовок?
Как уже было упомянуто, СССР победили в Холодной войне не с помощью сильной армии вооружённых до зубов солдат, танков, ракет, и даже не с помощью ядерного оружия и других инновационных военных технологий, не с помощью доблести и мужества в открытом бою, но с помощью социальных технологий или так называемого информационного оружия.
Почему же это оружие стало столь сокрушающим фактором? Ответ прост: дело в тотальном массовом невежестве в вопросе информационной войны, вообще в вопросах войны. Для масс война всегда ассоциировалась с открытым насилием: танки на улицах родного города, давящие детей, авионалёты, фронтовое противостояние, видимый враг в военной форме другого государства и с автоматом в руке и т.д. На деле же война ведётся в трёх пространствах одновременно: силовом, экономическом и информационном. А сейчас люди научились вести войну и выигрывать, даже не используя военную силу, даже не объявляя войны, в двух полях деятельности: экономическом и информационном. И очень трудно объяснить населению, вымирающему от пьянства, наркомании, разврата, нравственного падения и дибилизации, что идёт полномасштабная война, но что пули и снаряды – это спиртное и сигареты, которые они сами потребляют; пошлые шутки и анекдоты о семье, о власти, о Боге и о всём святом, над которыми они сами смеются; сериалы и фильмы, показывающие «красивую жизнь» других и одновременно ворующие настоящую, полноценную жизнь смотрящих и искажающие само представление о полноценной жизни, которые они сами смотрят; музыка, живопись и театральные постановки, типа популяризатора уголовщины Михаила Круга или группы «Ленинград», натюрморта из человеческих органов и квадрата Малевича, «Монологов вагины» со сцены или «рок-оперы «Иисус Христос – суперзвезда», либо извращающие сами понятия «музыка», «живопись» и «театр», либо несущие в себе в красивой и приятной обложке, форме, иногда даже неявные, не бросающиеся в глаза отклонения от нормы и по градусу, медленно, но верно уводящие людей с «Дороги Жизни». Попросту говоря, люди НЕ ВИДЯТ и НЕ ЗНАЮТ, что их убивают, потому что скорость этого убийства ниже порога восприятия и она слишком медленна для фиксации её обычным человеком массы, не имеющего специфических знаний. И ещё потому, что такое «убийство» происходит в приятной для человека форме. Человек-то как раз думает, что всё происходящее – естественный ход обстоятельств. Так что же делать?
Вариант лишь один и он очевиден: в первую очередь подробно изучить информационную войну, само понятие и всё с ним связанное.
Использование информационного оружия - это такое управление потоками знаний (информации), благодаря которому удаётся подавить и подчинить противника, обрести над ним власть в обход его военной силы, либо с помощью его же военной силы, и чаще всего в обход его сознания. Следовательно, чтобы понять причины обретения такой власти информации над человечеством, нам необходимо заглянуть на горизонт видимой истории, на зарю возникновения человеческого общества и проследить первейшие шаги войн в общем и конкретно их информационной составляющей. То есть, чтобы понять, что такое информационная война, нужно получить максимум информации о её развитии, простите за каламбур. Нужна исчерпывающая историческая справка об информационной войне с древнейших времён.
Казалось бы, в древности способы ведения информационной войны должны были быть довольно немногочисленны. Однако, как оказалось, основные принципы информационной войны были известны уже тогда, просто не все из них были детально проработаны и использовались систематично. Во многом это было вдохновение и личная импровизация.
Основные же поля применения и акценты информационной войны в древности, ставились, соответственно трём имеющимся факторам и источникам власти: сила, право и интеллект.
Сила борется за власть и завоёвывает её очевидно с помощью войны. Информационный компонент непосредственно в боевых действиях – это военная хитрость. В той или иной простейшей форме она стала появляться на заре человечества, начиная с охоты человека на животных, и с началом войн между людьми. Делалось это из понимания важности достижения победы без сражений или с минимальными потерями, либо достижение победы там, где невозможно победить лоб в лоб. Военные хитрости, в общем, сводились к дезинформации, угрозам, запугиванию, устрашению. Они заключались в основном в сокрытии, преувеличении либо преуменьшении собственных и вражеских военных сил, в зависимости от обстоятельств. К примеру, чтобы напугать противника - преувеличивали в его глазах свою военную силу; чтобы воодушевить свои военные силы - убеждали их в слабости и никчёмности противника и собственной несокрушимости; иногда наоборот, чтобы спровоцировать необдуманные, поспешные и слишком самоуверенные действия противника, заманивали его ложной демонстрацией собственной слабости. Либо противника направляли по ложному следу, устраивали отвлекающие манёвры в одном месте, готовя удар в другом.
Право соответствует политической борьбе за власть. Где неуместно или не с руки было применять военную силу, следовало доказать своё право на власть другими, более тонкими и менее агрессивными, менее насильственными способами. Это различного рода интриги и спектакли для масс. Главным орудием в них явилось слово во всей своей красе: ораторские выступления, споры в сенате, законодательство и т.д.
Но над всеми над ними довлел третий источник власти – интеллект. Естественно, он требовался и в деле военной хитрости, и тем более в политической борьбе. Но тут имеется в виду нечто иное, что изначально поставило себя выше войны и политики; чья власть не столь явная, зачастую совсем без видимой структуры, но она находится вне претензий основной массы людей, на недосягаемой для них высоте и зачастую никем неоспоримая, по крайней мере, до поры. А именно – воля Божества. Ну, или то, что выдавали за Его волю.
Конечно, если разбираться более скрупулезно, то власть религии и мировоззрения можно отнести к категории «власть от права», то есть глупо отрицать, что право на власть от Бога – право наивысшее, ведь только Бог (в древности – Боги) - наш Создатель, управляет всем и вся, признаём мы это, отрицаем ли или просто не принимаем во внимание и игнорируем. Но мы сейчас говорим именно о тех случаях, когда люди, называющие себя гласом божьим, намеренно оказывали управляющее воздействие массами для собственных выгод, не важно, материального или духовного эти выгоды порядка. Право таких людей на власть всегда сомнительно, но интеллект почти всегда бесспорен.
Издревле люди задумывались о главных вопросах бытия, таких как «в чём смысл нашей жизни?» и «кто нас создал и что Он (они) от нас хочет?». Ведь, по сути, это самый главный жизненный вопрос, ибо именно от ответа на него для каждого человека зависят и главные цели в его жизни, установки на неё, направление его деятельности, и, как итог, плоды, то есть то, что он в эту жизнь привнесёт, что даст этому миру сам. Понятно, что больше и дольше всех об этом думали люди, во-первых, по естественным причинам отстранённые или вовсе освобождённые от тяжёлого физического труда, тяжёлого процесса добычи пищи и защиты своего племени, то есть люди немощные в старости. И как водится, к старости человек уже имеет гораздо больший жизненный опыт, он много чего повидал, много пережил, много уже обдумал. То есть, интеллект и знания у старцев, в общем-то, выше, чем у молодых. И вот, наличие развитого интеллекта и свободного времени в совокупности дали нам с течением веков касту жрецов. Они собирали, анализировали и систематизировали знания, что-то додумывали, что-то придумывали (ну так, чтобы, если не углубляться, это не рушило общую систему и целостность восприятия) для передачи в нужной форме этих знаний следующим поколениям. Они были кладезем, колодцем знаний, из которого привыкли черпать остальные люди племени \ общины \ народа. И, естественно, раз они больше разбирались в вопросах бытия на уровень, то к ним народная масса относилась с бОльшим авторитетом в данных вопросах. Жрецы не могли не видеть, что в их руках в результате имеющихся у них знаний и авторитета, появляется некий кредит доверия и некая власть. И что к их советам прислушиваются иной раз даже сами вожди и представители военной касты. Власть эта чаще всего была не прямая, как у тех же вождей, которые приказывали. Жрецам для выполнения их воли требовался более тонкий и незаметный подход – подход намёков и «указаний свыше». Ведь нет способа лучше заставить людей выполнять свою волю, чем заставить их поверить в то, что воля это не твоя, но воля богов. Отношение первобытных людей к сверхъестественным явлениям ввиду их необъяснимости, а, следовательно, и неспособности ими управлять или от них защититься, было более чем сакральное. Любой громовой раскат или бурю, засуху или нашествие саранчи люди привыкли тогда толковать как проявление божественного гнева, кары, или в любом случае указания. Когда люди начинали искать смысл того и сами его не находили, то обязательно обращались к служителям богов – к жрецам. Обращались абсолютно по всем уровням, начиная с бытового и заканчивая государственным. И жрецы, естественно, этим пользовались. Не подумайте, ни в коем случае не хочу сказать, что вся религия строится на обмане масс. И ни в коем случае не хочу умалить волю Бога и Его высокую руку в делах человечества – только полный идиот будет отрицать Его существование или очевидные факты Его вмешательства в переплетения наших судеб. Но также было бы глупо утверждать, что различного рода жрецы абсолютно всех религиозных культов и верований, и даже некоторые священники нашей Православной Церкви во все времена (только с разной степенью) прикрывались и прикрываются Божьей волей ради собственных барышей. Но из этого уж точно не стоит делать вывод, что де «религия – опиум для народа». Это равносильно тому, как если бы зная, что есть продажные правоохранители, сделать вывод, что сам институт защиты правопорядка – это институт вредный и паразитарный по одному определению, и что он не нужен обществу.
Божественная воля важнее воли людской – это безусловная истина, и люди это знающие готовы идти на любые лишения вопреки своим эгоистическим устремлениям и желаниям, чтобы исполнить её, из любви ли в Создателю или из страха перед наказанием. Но во все времена находились люди, пользовавшиеся безграничным доверием и сакральным отношением людей, чтобы манипулировать ими для собственной выгоды.
В наше поле зрения в этом плане подпадают не только различные религиозные учения и учреждения, но также и философские. Собственно ввиду любви древних общества, особенно греческих, к умственной работе, появились направления мысли, не берущие, по крайней мере, за основу, религию. Либо они, наоборот, подчиняли её (религию) логике, пытаясь вывести «волю богов» и «смысл жизни» из логических умозаключений, либо подвергали сомнению и отрицали существование богов, а смысл жизни искали вне их «юрисдикции». Надеюсь, не нужно объяснять, что философия, как наука о смысле жизни, являлась сильнейшим систематизированным фундаментом мировоззрения, и, как следствие, поведения человека. Хотели создатели таких учений или нет, но они, бывало, оказывали ошеломительное управляющее действие на поведение народных масс, положительное или отрицательное. А если и сознательно, то не всегда такое, какое хотели.
Та или иная принятая обществом на вооружение философия оказывала подчас решающее влияние на его развитие, устойчивость и безопасность, а, следовательно, на потенциал борьбы за власть. Как мы увидим далее, философия влияла на нравственные устои общества, которые и были фундаментом государственного здания. Ведь на основе той или иной философии строились целые системы воспитания последующих поколений, привитие им именно тех качеств, которые были актуальны и необходимы для духа того времени (а многие как никогда актуальны и сейчас). Ничто не влияет так на поведение человеческих обществ, государств, народов, как преобладающее мировоззрение, идеология оных.
РЕЛИГИЯ.
Согласно Концепции Общественной Безопасности, первые, кто стал в глобальном масштабе пользоваться религиозной манипуляцией, были египетские жрецы. Эти жрецы с помощь накопленных знаний о природе и астрологии могли запугивать народ и манипулировать даже фараонами. Подобный пример был показан в фильме "Фараон", снятом по произведению Болеслава Пруса. Там описано, как жрецы, рассчитав время солнечного затмения, и предварительно договорившись с помощью денег и общественных рычагов вывести недовольный народ, спровоцировать его к бунту против себя, во время которого они продемонстрируют им своё могущество и силу, и тем сломить их волю к борьбе. Но такие примеры из исторических письменных источников нам не известны, а потому рассматривать данный период нет смысла.
Правители низкого полёта, ничем особо не отличавшиеся, обычно указывали, что получили власть из рук богов. К примеру, этот следующий случай, описываемый Геродотом, кажется особенно остроумным и забавным. «Так-то после свержения царя Априя воцарился Амасис. Сперва египтяне мало уважали и ни во что не ставили царя, так как прежде он был простым гражданином и даже не знатного рода. Потом, однако, Амасису удалось завоевать их расположение хитростью, но деликатным способом. Среди несметных сокровищ был у него умывальный таз, из которого сам царь и все его гости всегда умывали ноги. Этот-то таз Амасис велел расплавить, отлить из него статую бога и воздвигнуть в самом оживлённом месте города. Египтяне же, проходя мимо статуи, благоговейно молились ей. Когда же Амасис услышал об этом, то повелел призвать к себе египтян и объявил им, что статуя бога сделана из того таза для омовения ног, куда они раньше плевали, мочились и где умывали ноги, а теперь его благоговейно почитают. «Вот и со мной, - прибавил царь, - произошло примерно, то же самое, что с этим тазом. Пусть когда-то прежде Амасис был только простым гражданином, а теперь – я ваш царь. Поэтому вы должны почитать и уважать меня». Так-то Амасис расположил к себе египтян, тонко и умело ассоциировав себя через статую с божеством, то есть, заявив тем самым, что его власть имеет божественный источник.
Ещё один забавный случай даёт нам Древняя Греция. Писистрат (соискатель власти в Афинах) и его помощник в этом Мегакл, чтобы вернуть себе власть после изгнания, придумали следующий трюк: нашли женщину, отличавшуюся высоким ростом, величественным видом и необыкновенной красотой именем Фия, поставили её во всеоружии на колесницу и въехали вместе с ней в город. Впереди глашатаи восклицали, что это сама богиня Афина, которая уважает его более других смертных и сама вводит его в свой город. Геродот считал этот трюк глупой уловкой и удивлялся, что афиняне, слывшие самыми хитроумными и свободными от «глупых суеверий», могли на него купиться. Вероятно, что это было некое театрализованное религиозное действо, воспроизводившее модель «священного брака» героя с богиней, где в роли героя (скорее всего Геракла) был сам Писистрат. Глупый или нет, но трюк удался, и Писистрат благодаря ему вновь стал тираном Афин.
Правители среднего полёта признавали себя и свой род далёкими потомками богов, правители же прославившиеся – равными богам, их детьми, но величайшие правители – прямым воплощением богов. Причём ввиду того, что и у египтян, и у греков, и у большинства других народов боги одних и тех же стихий отождествлялись друг с другом, (как греческий Зевс с египетским Амоном) и признавались за одного в сущности бога, просто под разным именем, то этим соответственно пользовались и великие. Александр Македонский, (согласно родословной, потомок Геракла с одной стороны и Ахиллеса – с другой), провозгласил себя сначала воплощением Зевса, а после завоевания Египта перед египетским народом провозгласил себя и Амоном. Цари Спарты традиционно считались прямыми потомками Геракла. Да что там цари – любой мало-мальски знатный род вёл своё происхождение от того или иного бога. Происходить от богов для знатных родов было даже делом необходимым, и часто, приходя к власти, божественное происхождение часто приписывали задним числом. Ведь для всех было очевидным, что нет права выше, чем право божественное. И когда завоеватель или узурпатор объявляет себя тем самым богом, которого так почитает завоёванный народ – можете себе представить, насколько укрепляются позиции такого завоевателя, как сглаживаются, хотя бы отчасти, негативные эмоции, вызванные присвоением власти, не имеющим на неё легитимного права. Если, конечно, у такого завоевателя есть основания так заявлять, хотя бы они были в действительном наличии у него великой души в совокупности с мощной военной силой и немалой удачей.
Что касается представителей и толкователей божественной воли, их служителей, то про случаи попыток манипуляции с этой стороны имеются свидетельства ещё в Библии. В одной из Библейских книг, книге Неемии, описывается следующий момент. Когда иудеи после вавилонского пленения отстраивали разрушенный Иерусалим, завистники их всячески пытались противодействовать восстановлению, и в числе их козней была следующая: «…все они стращали нас, думая: «опустятся руки их от дела сего, и оно не состоится». Но я тем более укрепил руки мои. Пришёл я в дом Шимаии, сына Делаии, сына Мегетавелова, и он заперся и сказал: «пойдём в дом Божий, внутрь храма, и запрём за собою двери храма, потому что придут убить тебя и придут убить тебя ночью». Но я сказал: «может ли бежать такой человек как я? Может ли такой как я войти в храм, чтобы остаться живым? Не пойду!». Я знал, что не Бог послал его, хотя он пророчески говорил мне, но что Товия и Саннаваллат подкупили его. Для того он был подкуплен, чтобы я устрашился и сделал так, и согрешил, и чтобы имели о мне худое мнение и преследовали меня за это укоризнами. Помяни, Боже мой, Товию и Саннаваллата по сим делам их, а также пророчицу Наадию и прочих пророков, которые хотели устрашить меня».
Но подробнее всего в известной нам истории освещена та роль, особенно политическая, которую играли Дельфийские оракулы в Древней Элладе.
Дельфы – почитаемый всеми греками религиозный уголок, на который съезжались со всей разношёрстной, такой раздробленной на тысячи полисов Эллады, чтобы посетить оракула. Святилище оракула находилось на горе Парнас. Над входом в святилище было написано: «Познай самого себя». В святилище же была пещера с трещиной в земле. Из этой трещины выходили газообразные испарения, производящие опьяняющий, одурманивающий эффект. Жрица (пифия), обитавшая в этой пещере, для «прозрения божественной воли» садилась на треножник под трещиной, и испарения приводили её в исступление. Тогда она произносила бессвязные отрывочные слова, из которых остальные жрецы слагали предсказание, которые умело согласовывались с темой вопроса приходящих, их обстоятельствами и принимали вид двусмысленного ответа.
Как бы скептически не относились сейчас к таким вещам рациональные и «освобождённые от предрассудков и суеверий» люди, однако учёные, занимавшиеся этим вопросом, признают, что если бы данный жреческий институт не исполнял своего заявленного предназначения, то он бы просто не смог просуществовать так долго и в таком всеобщем почёте и уважении. То есть, предсказания Пифии по большей части имели пророческий характер. Но, тем не менее, этот институт также использовался и в сугубо политических целях, о чём имеются сведения.
Геродот повествует о случае, когда Алкмеониды (древний афинский род, претендовавший на власть в Афинах) во время пребывания в Дельфах подкупили Пифию деньгами, чтобы она всякий раз, как спартанцы вопрошали оракул, по частному ли делу или от имени государства, возвещала им волю божества освободить Афины. Получая постоянно одно и то же изречение, лакидемоняне наконец отправили войско изгнать Писистратидов из Афин (хотя спартанцы находились с ними в самой тесной дружбе). Ведь они считали веление божества важнее долга к смертным. Мало того, что они поссорились на пустом месте со своими друзьями и союзниками, они ещё потерпели страшное поражение в этом походе, а в конечном итоге хоть и добились победы над Писистратидами, изгнав их из Афин, но тем самым они выполнили волю афинян, освободив их от тирании. Афины же после этого постепенно стали главным препятствием Спарты на пути к гегемонии над Элладой, как и главными на неё претендентами.
В общем, основные тенденции религиозных манипуляций в древности мы рассмотрели достаточно для данной главы.
ФИЛОСОФИЯ
Следующая ступень развития влияния мировоззрения на народные массы, и, как следствие, появление нового инструмента управления ими, стало зарождение философии.
Людей в древней Греции с развитием наук и искусств, достаточно крупных достижениях во всех областях, а также и в углублении познаний о мире, и природе и её явлениях, начинали становиться недостаточными толкования и ответы языческих «божественных служителей» (жрецов) на самые заветные для человека вопросы бытия. Они стали для масс людей с логическим, рациональным мышлением, перешагнувшим на следующий этап развития, куда как недостаточными, а подчас даже глупыми, смешными и даже лживыми. А потому отдельные Умы (именно с большой буквы) из народа стали сами ломать над этим голову, посвящая этому всю свою жизнь, часто погружаясь в раздумья глубоко настолько, что теряли связь с реальностью и становились ещё более непонятными и далёкими своим современникам. Но некоторые из них, наиболее выдающиеся, выстраивали целые мировоззренческие системы, набирали множество своих последователей и продолжателей, даже создавали целые школы, в которых преподавалось их учение. Людей этих называли философами (дословно «любители мудрости»). Их мировоззренческие системы расходились по всей Греции, даже всему Средиземноморью, оказывая своё управляющее воздействие на судьбы людей, стран и всей известной на тот момент ойкумены.
Естественно, нас интересует не все философские течения и не все философы, но лишь те из них, которые были наиболее яркими и успешными в своём деле, и положения которых наиболее сильно изменяли информационную среду. В конце концов, те, которые отвечали на вопросы, актуальные во все времена, в том числе и сейчас – вопросы мировоззрения человека, как отправной точки и направления его деятельности:
-Что такое жизнь, и Кто или Что её первопричина?
- Какова цель жизни человечества и человека, и каковы роль и место человека в этой жизни и мире?
- Каковы непреложные законы бытия, соблюдая которые человечество сможет жить безопасно и счастливо?
Человечество по мере своего развития на эти вопросы отвечало как бы постепенно, последовательно. Сначала на первопричину жизни – от некоего высшего единого первоначала (ведь даже в политеистических религиозных системах древней Греции все божества произрастали из одного корня, лишь после непомерно разветвляясь). Цель жизни – жить. Лучшего ответа на этот вопрос в те времена никто не знал. Роль человека в этом мире, естественно, произрастала из предыдущего: человек почти полностью подвластен стихиям и зависим от сил природы: катаклизмы и болезни, потопы и засухи, извержения вулканов и землетрясения - вот что всецело властвовало тогда над судьбой человека. Необъяснимые тогда явления природы, потери и бедствия так или иначе должны быть хоть как-то объяснены, ибо человеческое существо стремится понять и осознать причину. Но пока не было таковой возможности, всё это воспринималось им, как наказание за проступки, на неподобающий образ жизни. Следовательно, чтобы жить хорошо, нужно угождать богам. Угождать можно было по-разному: обряды почитания, жертвоприношения и т.д. И пока всецело господствовало первобытное религиозное представление, и пока уровень развития человека оставался прежним, лишними вопросами задавались редко. Но позже, когда уровень развития достигал следующей ступени, люди стали замечать, что во многих случаях они могут сами повлиять на некоторые даже природные явления: предсказывать и предугадывать по различным приметам катаклизмы и неблагоприятные природные явления, осёдлывать ветра и волны, и пересекать моря, препятствовать распространению эпидемий и лечить тяжёлые болезни, и т.д., то есть, увидели способность человека влиять на «волю богов» в положительную для сторону, выявлять закономерности бытия не религиозным (отвлечённым) способом, но логическим через собственный разум и опыт, тогда они перенесли внимание с природы и окружающего мира на себя самих. Человечество достигло больших успехов, и, возгордившись, восхитившись, возлюбовавшись ими, поставило себя свои желания в центр вселенной. Период этот охарактеризован даже не просто появлением сомнений относительно заслуг высших сил в человеческих успехах, но подчас открытым богоборчеством, и даже отрицанием существования богов как таковых. Этот переход отчётливо виден в древнегреческой философии. С этого момента начинается долгая и упорная борьба, по сути, двух полярных мировоззрений, которые, немного видоизменяясь внешне, прошли через все века человеческой истории и до сих пор борются не на жизнь, а на смерть.
Как всё начиналось.
Итак, люди, думая над вопросами бытия, например «что нужно человеку, чтобы жить счастливо», приходили к следующим общим для обеих противоборствующих сторон выводам. Во-первых, человек, чтобы хотя бы просто выжить, должен обеспечить себе безопасность как продовольственную - возможность добывать себе пропитание, так и физическую - от врагов. Даже животным понятно, что достичь и первого и второго гораздо удобнее большим количеством - в стаде. Люди не глупее, а потому понимают, что чем их больше и чем они сильнее и умнее, чем они дружнее, тем больший шанс на выживание и на занятия ими ареала наиболее злачного, наиболее богатого необходимыми им ресурсами, с выгодным для проживания географическим положением и погодными условиями. Значит нужно, во-первых, размножаться, накапливать, передавать знания и оттачивать навыки, и, во-вторых, объединяться, объединяться не только снаружи путём союзов, но и изнутри, путём дачи всем уже объединённым некоего общего представления о мире (мировоззрения) и общего направления (идеи). С первым всё понятно, но со вторым сложнее. Хорошо, если соседские племена говорят на том же языке и понимают необходимость такого шага. И даже объединившись, требуется очень многое для удержания союзов и взаимной ассимиляции.
Дальше, когда людей становится много, то успешно управлять ими с помощью старой системы становится неудобно и невозможно, требуется качественное изменение системы организации. Причём изменение во всех сферах. В сфере воспроизводства поколений (появляется семья), сфере передачи знаний и навыков (культура и образование), в сфере распределения обязанностей, иерархии, руководства, в сфере производства (земледелие, охота, добыча других ресурсов), сфере экономической (товарообмен) и т.д., а также, конечно, в сфере общественных отношений. Также с переходом от каждой ступени к последующей: рода соединяются в племя, племена - в племенные союзы, племенные союзы в народ. Народ уже составляет особую сложную форму организации, называемую государством.
Итак, повторим те сферы, которые нас более всего интересуют - на которых зиждется и с недоразвитостью или деградацией которых рушится любое государство. Это, сфера воспроизводства поколений (семья), сфера передачи знаний и умений (образование и культура), сфера мировоззрения (религия и идеология), сфера общественных отношений (законодательство, как писанное и неписанное - нравственность), экономическая сфера (товарообмен), наконец, сфера управления государством. Среди перечисленных сфер есть сферы взаимно пересекающиеся, между которыми границы весьма условны. Но есть одна, которая перекрывает их все, которая над всеми ними довлеет, и от которой они все зависят. Это система передачи опыта, умений и знаний, то есть система воспитания и образования, то есть, говоря понятиями нашей темы - информационная среда. От неё зависело, да и сейчас зависит всё.
Разные народы, исходя из многих различных местных и ситуативных факторов, получали, соответственно, и различный опыт. Скорость накопления опыта, как и его количество и качество зависело от того, легко ли добывать пищу и развивать земледелие, искусства и ремёсла, либо, наоборот, ввиду сложности добычи пищи или наличие опасных, недружелюбных соседей, жизнь заставляет быть изобретательным в военном искусстве, охоте и набегах; как густо заселены окрестности и способствует ли это обмену опытом с соседями, либо же, наоборот, существует изоляция от соприкосновения с другими, более развитыми народами. Этот опыт и накопленная информация как-бы образовывала вокруг народа ту среду, которую впитывали в себя, а потом ретранслировали дальше поколения за поколениями. Это индивидуальное, неповторимое для каждого народа информационное поле ныне называется культурой.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 43 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |