15. Оп. 1.Д. 24., Д. 25. Мозолин А. Хроника революционного движения в рабочем поселке Юрино (1901-1918 гг.).
16. On. 1. Д. 187 Кочетов П. К истории революционной борьбы в МАО.
17. On. 1. Д. 460 Лукьянов В.Л. Мои воспоминания о первых по времени учителях из горных марийцев.
18. Документальный фонд Национального музея Республики Марий Эл
19. Фонд П.ИМочалова. КП-1715; КП-3261/159.
20. Фонд И.С.Палантая. КП 3230.
21. Личный фонд Б.Щ.Шингареева Государственный архив Кировской области
22. Фонд 720 Яранское уездное полицейское управление Вятской губернии. On. 1. Д.Д. 9, 160, 162, 165, 168, 1174, 75, 176. Оп. 2. Д.Д. 15, 16, 17, 18, 19, 21, 24, 31, 113, 114, 115, 116. Оп. 3. Д. 33 «а».
23. Центр документации новейшей истории Кировской области
24. Фонд 45 ИстпартВятского губкома ВКП(б). On. 1. Д.Д.5, 9, 13, 14, 19, 20, 23, 39, 40, 42, 44, 50, 51, 58.
25. Архив ФСБ РФ по Кировской области
26. Гр. 1 Вятская губернская Чрезвычайная Комиссия по борьбе с контрреволюцией, бандитизмом и преступлениями по должности. Оп.1. Д.Д. 5, 6, 13.
27. Национальный архив Республики Татарстан
28. Фонд 1 Канцелярия Казанского губернатора. Оп. 4. Д.Д. 1901, 1902, 1905, 2317, 2350, 2365, 2456, 2474, 2485, 2487, 2492, 2569, 2572, 2579, 2586, 2601, 2605, 2609, 2610, 2611, 2658, 3088, 3100, 3101, 3113, 3140, 3163.
29. Фонд 51 Казанская судебная палата. Оп.4. Д.Д. 66, 136; Оп. 10. Д.Д. 42, 46, 54, 66, 78, 126, 136, 169, 172.
30. Центральный государственный архив историко-политической документации Республики Татарстан
31. Фонд 36 Истпарт Татарского обкома ВКП(б). On. 1. Д.Д. 44, 49. Центральный государственный архив Чувашской Республики
32. Фонд 37 Чебоксарская комиссия Казанской губернии по выборам в Государственную думу. On. 1. Д.Д. 1, 2, 3.
33. Фонд 120 Чебоксарское уездное полицейское управление. On. 1. Д. 9.
34. Фонд 379 Становой полицейский пристав 3 стана Чебоксарского уезда Казанской губернии. Оп.2. Д. 1.
35. Фонд 504 Журналы заседаний Чебоксарского училищного совета. On. 1. Д. 11.
36. Фонд 578 Пристав 2 стана Чебоксарскогоуезда. Оп.1. Д. 1, 2, 3.
37. Опубликованные сборники статистических сведений, документов и материалов
38. Васильев В., Глезденев П. Туналтыш марла книга. Казань, 1907. - 59 с.
39. Донесение Нижегородского губернатора 20 октября 1906 г. министру внутренних дел // Коробов С.А. Очерки революционного движения в рабочем поселке Юрино. Йошкар-Ола: Маргосиздат 1935. С. 159.
40. Земские гласные Царевококшайского уезда 1885-1917 гг./ Сост. В.Абрамов/. // Марий Эл: вчера, сегодня, завтра. 1993. - №№ 2-3. С. 81-87.
41. Йошкар-Ола (1584-1991). Документы и материалы по истории города. / Сост. В.М.Тарасова, А.Г.Иванов, В.П.Шомина и др. Йошкар-Ола: Мар.кн.изд-во, 1994. - 352 с.
42. Карпов Н. Крестьянское движение в революции 1905 года в документах. Л.: Госиздат, 1926. - 276 с.
43. Копия с распоряжения уездного исправника господину уряднику // Коробов С.А. Очерки революционного движения в рабочем поселке Юрино. Йошкар-Ола: Маргосиздат, 1935. - С.146.
44. Крестьянское движение в России в 1901-1904 гг. Сборник документов. / Отв. ред. А.М.Анфимов. М.: Наука, 1998. - 368 с.
45. Крестьянское землевладение Казанской губернии. Вып. 13. Свод по губернии. Казань, 1909. - 305 с.
46. Кустарные промыслы Вятской губернии и деятельность вятских земств по улучшению кустарной промышленности. СПб., 1902.
47. Левин К.Н., Скворцов-Степанов И.И. Деятельность второй Государственной думы. Сборник статей. -М., 1907. 125 с.
48. Материалы и документы по истории общественно-политического движения среди татар (1905-1917гг.). / Казан, гос. пед. ин-т: (Сост. Р.Р.Фахрутдинов). Казань: КГПИ, 1992. -126 с.
49. Материалы по статистике Вятской губернии. Т. IX. Яранский уезд. 4.1. Подворная опись. Вятка, 1894. - 144 с.
50. Национальные движения в период первой революции в России. Сборник документов из архива бывшего департамента полиции / Подгот. к печати И.Д.Кузнецовым. Чебоксары, 1935.-398 с.
51. Неповиновение марийского населения Уржумского уезда при взыскании податей и недоимок в 1889 г. /Сост. И.Матвеев/. // Нижегородский архив. Вып.II III. - Вятка, 1931. С. 88 - 160.
52. Обзор Казанской губернии за 1897 год. Казань, 1898. - 105 с.
53. Обзор Казанской губернии за 1902 год. Казань, 1904. - 110 с.
54. Обзор Казанской губернии за 1905 год. Казань, 1907. - 112 с.
55. Обзор Казанской губернии за 1907 год. Казань,1908. - 102 с.
56. Общий свод данных хозяйственно-статистического исследования Казанской губернии. Часть экономическая. Казань, 1896. - 652 с.
57. Отчет Козьмодемьянской уездной земской управы за 1900-1901 гг. Козьмодемьянск, 1902.-395 с.
58. Отчет Козьмодемьянской уездной управы за 1902-1903 гг. Козьмодемьянск, 1904. -305 с.
59. Отчет Козьмодемьянской уездной земской управы за 1904-1905 гг. Козьмодемьянск, 1906. - 172 с.
60. Памятная книжка Вятской губернии и календарь на 1901 год. Вятка, 1900. (далее ПКВГК)
61. ПГВГК на 1902 год. Вятка, 1901. Отд. 1.-124 с.
62. ПКВГК на 1903 год. Вятка, 1902. Отд. 1.-142 е.; Отд. 2. - 288 с.
63. ПКВГК на 1904 год. Вятка, 1903. Отд.1. -130 е.; Отд. 2. - 413 с.
64. ПКВГК на 1906 год. Вятка, 1906. Отд. 2. - 235 е.
65. ПКВПС на 1907 год. Вятка, 1907. - 162 с.
66. ПКВГК на 1908 год. Вятка, 1908. - 236 с.
67. ПКВГК на 1909 год. Вятка, 1908. - 230 с.
68. Первая всеобщая перепись населения Российской империи, 1897 г. / Под ред. А.Тройницкого. Т. X. Вятская губерния,- СПб, 1904. 267 е.; Т. XIV. Казанская губерния. -СПб., 1904. -282 с.
69. Программы политических партий и организаций конца XIX-XX вв. / Ред. сост. Г.А.Матвеев, В.Х.Гумаринсон. Ростов-н/Д: Изд-во Ростовского ун-та, 1992. - 240 с.
70. Прокопович С.Н. Приуральские губернии // Аграрное движение в России 19051906 гг. (Труды вольного экономического общества).Ч. 1. -Спб.,1908. С. 165.
71. Работы первой Государственной думы. /По стенографическим отчетам составил И.Бонч-Осмоловский. СПб., 1906. - 494 с.
72. Революционное движение в Нижнем Новгороде и Нижегородской губернии в 19051907 гг. Сборник документов и материалов. Горький: ОГИЗ, 1955. - 615 с.
73. Революционное движение в Нижнем Новгороде и Нижегородской губернии в 19001904 гг. Сборник документов. Горький: Кн. изд., 1957. - 378 с.
74. Революционное движение в Татарии в 1905-1907 гг. Документы и материалы / Под ред. Хасанова Х.Х.- Казань: Таткнигоиздат, 1957. 496 с.
75. Революционное движение в Чувашии в период первой русской революции. 1 9051907 гг. Документы и материалы. Чебоксары: Чувашгосиздат, 1956. - 320 с.
76. Статистика землевладения. 1905 год. Вып. 7. Казанская, губерния СПб, 1906; Вып. 8. Вятская губерния. - СПб., 1906. - 52 с.
77. Труды местных комитетов о нуждах сельскохозяйственной промышленности. Т.Х. Вятская губерния. СПб., 1903.1. Периодические издания
78. Волжский курьер. 1906. - 23 марта. - № 34, 7 апреля. - № 43, 16 мая. - № 72, 21 мая. -№ 81, 25 июня. - № 104, 25 июля. - № 128, 13 августа. - № 199, 3 октября. - № 184, 13 октября. - № 193, 14 октября. - № 194.
79. Волжский листок. 1905. - 19 ноября. - № 314, 15 декабря. - № 354; 1906. - 6 января. -№ 1.
80. Вятская жизнь. 1905. - 30 декабря. - № 5; 1906. - 24 января. - № 24, 25 января. -№ 26, 28 января.-№29, 9 февраля. - №38, 15 февраля.-№ 42, 17 февраля. - № 44, 21 февраля. - № 47, 1 марта. - № 54, 14 марта. - № 65, 18 апреля. - № 90.
81. Вятская речь. 1908. - 8 мая. - № 60, 13 мая. - № 63.
82. Вятский вестник. 1905. - 2 декабря. - № 232; 1906. - 8 мая. - № 123.
83. Вятские епархиальные ведомости. 1901.
84. Вятский край. -1907. 13 февраля. - № 34, 17 февраля. - № 38.10. Деятель. 1908. - № 3.
85. Искра. 1903. - 25 октября.
86. Казанские губернские ведомости. 1905. - 13 октября. - № 102, 8 ноября. - № 111, 29 ноября. - № 118.13. Марла календарь. 1907.
Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания.
В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.
Автореферат
200 руб.
Диссертация
500 руб.
Артикул: 150070
Диссертации по теме «Отечественная история»
Диссертация
Похожие темы диссертаций
Общественно-политическое движение в Черноморской губернии в период Первой российской революции
Общественно-политические проблемы края в либеральной публицистике Западной Сибири в период первой российской революции:1905-1907 гг.
Протестное движение учащихся православных семинарий в период Первой российской революции:1905-1907 гг.
Общественно-политическая жизнь российской провинции в годы Первой мировой войны
Политические партии и художественная интеллигенция в период первой российской революции 1905-1907 годов
Общественное движение в Воронежской губернии в годы первой российской революции, 1905-1907 гг.
Борьба партий и общественно-политических движений в Англии в период проведения первой парламентской реформы, 1830-1832 гг.
Влияние российского освободительного движения на общественно-политическую жизнь Казахстана в XIX веке
Уездные суды Российской Империи в первой половине XIX века:По материалам мордовского края
Научная электронная библиотека disserCat — современная наука РФ, статьи, диссертационные исследования, научная литература, тексты авторефератов диссертаций.
ООО "Научная электронная библиотека", г. Санкт-Петербург, ОГРН 1127847428774
Научная библиотека диссертаций и авторефератов disserCat http://www.dissercat.com/content/obshchestvenno-politicheskoe-dvizhenie-v-mariiskom-krae-v-period-pervoi-rossiiskoi-revolyuts#ixzz2r7HMSM2m
Добавить в избранное О проекте
Электронная библиотека
Расширенный поиск
Пополнить коллекцию
Рубрикатор
Последние поступления
Словари
Сервисы
На главную
Расширенный поиск
Опубликовать
Заказать работу
Объявления
Ищу реферат
Предлагаю..
Продам реферат
Работа
Репетиторы
Инфо для студентов
Добавить
Учебные материалы
Рефераты
Дипломные
Отчеты по практике
Ответы на вопросы
Курсовые работы (Обзорные)
Курсовые проекты
Практические задания
Эссе
Защитная речь
Доклады
Учебные пособия
Контрольные работы
Методички
Лекции
Сочинения
Для чтения
Книга / Учебник
Статья
Другое
Не определено
Тема: Развитие марийского края в 19 веке
Вид работы: Реферат
Предмет: История
Все рефераты по истории
Поделиться…
Скачать Читать текст оnline
Вы можете узнать стоимость заказа авторской работы по этой "Развитие марийского края в 19 веке..." или схожей теме.
Узнать стоимость работы которую точно примут
Яндекс.Директ
Яндекс.Браузер для Android
Новый браузер для Android-планшетов. Режим Турбо ускоряет загрузку сайтов 18+
mbrowser.yandex.ru
Диссертации на заказ и под ключ
Разумные цены. Гарантии: «Под ключ» - основная оплата по факту присуждения.
Адрес и телефон consultation.info
Марийский государственный педагогический институт им.Н.К.Крупской
Реферат по отечественной истории на тему:
«Культура и быт Марийского края в XIX веке»
Выполнила:
Панова Анна
Студентка 11 группы ФПП
Научный руководитель:
А.Я.Антипин
г. Йошкар-Ола 2007г
План:
Введение
1. Социально-экономическое развитие Марийского края
2. Изменения в материальной культуре и в быту
3. Развитие духовной культуры в крае
Заключение
1. Социально-экономическое развитие Марийского края
Земледельческая практика марийцев вначале основывалась на подсечно-огневой и переложной системах с культивированием яровых хлебов и конопли. Переход к паровой трехпольной системе земледелия с культивированием еще и озимых хлебов начался у марийцев не ранее конца XVI — начала XVII веков, когда русские крестьяне начали селиться на территории Марийского края. Однако из-за преобладания лесистых местностей трехполье нередко сочеталось с подсекой и перелогом, в отдельных местах практикуемых и в XIX веке. Использование старых систем земледелия, улучшающих плодородие почвы, избавляло марийцев от особой заботы об удобрении полей. В старину, когда они сеяли только яровые культуры, навоз вывозили в поле поздней осенью или ранней зимой, до образования снежного покрова. Весной навоз запахивали и сеяли зерно в удобренную почву. При трехпольной системе, по примеру русских крестьян, марийцы стали вносить навоз летом на паровое поле (свободное от посевов), где предполагалось сеять осенью озимые (рожь, позднее пшеницу) для урожая будущего года. Под яровые навоз не вносили, но исключение делали для старой традиционной культуры — конопли. Ее старались удобрять ежегодно, тогда, как остальные поля при трехпольном севообороте получали навоз раз в три года, причем при недостатке скота навоза на всю паровую площадь не хватало.
Орудием обработки почвы издавна было пахотное орудие типа сохи с одним или двумя сошниками. Первый вид назывался «марла шога» (марийская соха), второй — «маска кутан» (медвежий зад). Наиболее употребительной стала русская соха с двумя сошниками и перекладной полицей.
Сев производился вручную разбрасыванием зерна горстью из севалок —лукошек (плетеных из бересты или гнутых из осины). Убирали урожай в основном серпами. Снопы после предварительной сушки в бабках-суслонах свозили на гумно и складывали в скирды — кладухи. Последние возвышались на помосте для предохранения от сырости и мышей. Чтобы мыши не проникли в скирду, столбы под помостом гладко обстругивали или делали в них глубокую круговую выемку с крутым верхним краем. Для марийцев было характерно хранение хлеба не в закромах в виде зерна, а в скирдах в виде снопов, иногда в течение нескольких лет. Старые кладухи «тошто каван» на гумне усадьбы были предметом гордости домохозяина, показателем состоятельности его хозяйства. Обмолот производился по мере необходимости. Для посева озимой ржи и для питания семьи нужное количество обмолачивали во время или после завершения уборки ржи. Основную массу урожая молотили глубокой осенью и в начале зимы. Самый распространенный способ — молотьба цепами вручную. Рожь для посева предпочитали молотить хлыстанием /обивание снопов колосьями о бревно, раму бороны и др./, чтобы не поранить зерна. Горные марийцы кроме цепа использовали для обмолота снопов каток — молотуху «моска арва» /обрубок бревна с деревянными шипами на его поверхности, вращающийся на оси, с парой оглоблей для запрягания лошади/. Изредка среди восточных марийцев практиковался способ обмолота путем топтания снопов лошадьми, встречавшихся у тюркских соседей. Молотьбу производили на открытых токах /идым чара/ или в крытых сараях /идым леваш/.
Сушка снопов для обмолота в ненастье и в осеннее-зимнее время производилась в овинах /авун, ан/. Традиционным для марийцев был ямный овин с остовом из конически установленных жердей /марла авун/, сохранившийся до конца XIX века в отдельных общинах с минимальным наделом земли Козьмодемьянского и Чебоксарского уездов. Самым распространенным среди марийцев повсеместно был срубный ямный овин /по традиции его иногда называли «марла авун», т. е. «марийский овин», чаще же употребляли термин «порт авун», т. е. «овин — изба»/. Срубный верховой овин получил среди марийцев меньшее распространение, встречаясь в основном на севере Марийского края, в местах более ран — них тесных контактов марийцев с русскими. Не случайно он называется «рушла авун», то есть русский овин.
Наиболее ранними полевыми культурами, возделываемыми марийцами, были овес, ячмень, полба, просо, конопля. В XVII—XVIII веках распространились рожь, пшеница, лен, горох, в XIX веке — гречиха, картофель. К концу XIX — началу XX веков наибольшую площадь посевов занимала озимая рожь. В яровом поле более половины площади занимал овес как продовольственная и кормовая культура. Заметное место отводилось ячменю, а среди горных марийцев — пшенице. Остальные культуры засевались в меньших количествах, но входили в число необходимых. Из технических преобладала конопля, но на севере края часть марийцев отдавала предпочтение льну, менее трудоемкому в переработке.
Огородничество у марийцев больше имело внутрисемейное потребительское значение. Основными огородными культурами являлись лук, капуста, редька, брюква, репа, свекла, морковь, хмель. Репа использовалась и как полевая культура, ею засевали новорасчищенные поля. Огородной культурой преимущественно был картофель. Позднее популярными стали огурцы, бобы, тыква, подсолнух.
Садоводство с начала XIX века стало распространяться среди горных марийцев в правобережье Волги. В основном они культивировали яблони и вишни, а также ягодные кустарники /смородина, крыжовник, малина/. В левобережье садоводство появилось сравнительно поздно и широкого распространения не получило.
Животноводство хотя и играло подсобную роль в хозяйстве марийцев, тем не менее, имело важное значение в жизнедеятельности каждой семьи, обеспечивая продуктами питания, сырьем для изготовления одежды и других частей костюма, поставляя удобрение для полей, служа тягловой силой и др. Марийцы издавна содержали лошадей /как рабочий скот/, крупный и мелкий рогатый скот, свиней /как продуктивный скот/, а также кур, гусей и уток. Почти все перечисленные виды домашних животных и птиц (исключая свиней и коз) использовались в качестве жертвы языческим божествам. Свиньи и козы, как неугодные им животные (юмын пурыдымо вольык), содержались марийцами неповсеместно.
Для марийцев, жителей лесной местности, длительное время был характерен вольный выпас скота в специально огороженных поскотинах. В них скот вместе с молодняком находился весь пастбищный сезон. Для защиты полей от потравы огораживались полевые наделы. На дойку коров ходили домохозяйки или кто—либо другой из семьи. В отдельных общинах и деревнях коров приучали приходить домой на доение. Каждая семья обычно метила свой скот. В ближайших водоемах летом содержались утки и гуси.
С ростом народонаселения и сокращением пастбищно-сенокосных угодий во многих общинах, особенно в малолесных районах края, содержать изгороди поскотин и полевые для предохранения от потрав становилось накладно, дорого и невыгодно. Постепенно в конце XIX века марийцы стали переходить на практику пастьбы скота с помощью наемных пастухов.
Зимой скот содержался в хлевах, предпочтительно отдельных для каждого вида скота. Недостаток сенокосных угодий в большинстве районов расселения марийцев не обеспечивал необходимых запасов сена — главного корма скоту, что сказывалось на его продуктивности. Обычно марийцы старались запастись грубыми кормами.
Природно-географические условия мест проживания марийцев благоприятствовали длительному сохранению и развитию таких древних занятий, как охота, рыболовство, пчеловодство и собирательство. В практике этих занятий еще в XIX веке применялись старые традиционные способы, орудия и инвентарь. Так, марийцы — охотники использовали стрелы с тупым наконечником для охоты на белок, длинные сети для загонной охоты на лисиц и зайцев, настороженные ловушки или капканы на зверей, силки, петли и корзины с подвижной крышкой на оси для ловли водоплавающей и боровой дичи. Уток ловили сетями — перевесами, натянутыми поперек просеки близ озер и рек. Рыболовы пользовались острогой и смоляным факелом для ночного лучения крупной рыбы. Многие рыболовные способы и снасти унаследованы от древности. Пчеловоды в лесных районах наряду с колодными ульями держали естественные и искусственные борти.
Для эксплуатации бортей они использовали старинный инвентарь: плетеные кожаные или пеньковые бортные веревки и железные лапы-когти для подъема на дерево, дощечку-сиденье с крюком для подвески и удобства работы пчеловода с бортью, деревянный нож для вырезания сот, долбленую кадушку для их сбора и др.
У марийцев с древности получили развитие различные домашние промыслы, связанные с обработкой дерева, растительного волокна, кожи, шерсти, глины, металлов и др. В эпоху капитализма многие виды промыслов приобрели товарное значение. Особенно массовое распространение получили углежжение, смолокурение, кулеткачество, выделка плетеных изделий, поступавших на широкий рынок. В марийской среде пользовались большим спросом изделия бытового назначения, нередко с определенной этической спецификой: вышитые вещи, украшения, резная посуда, музыкальные инструменты, плетеная утварь и посуда и др. Изделия марийских кустарей систематически поступали на кустарно — промышленные выставки /губернские и всероссийские/, неоднократно удостаиваясь дипломов и наград. Экспонаты с марийской вышивкой из Царевококшайского уезда имели большой успех на Международной выставке в г. Чикаго /США/ в 1892 году, организованной в связи с 400-летием открытия Америки X. Колумбом. На марийские вышивки, вышитые изделия поступили заказы ценителей искусства.
Промышленность в Марийском крае до революции развивалась
медленно, доля ее продукции в общем объеме продукции народного
хозяйства в начале XX века составляла лишь 2—3%. На территории края
имелось около тридцати небольших предприятий лесной, деревообрабатывающей /лесопильные, сплавные/, легкой /кожевенно-рукавичные,полотняные/, пищевой /винокуренные/ отраслей промышленности, а также стекольные заводы и судоремонтный. Однако доля марийцев в фабрично-заводской промышленности была незначительна. Они были заняты в основном на лесоразработках /рубка, возка и сплав леса/, да и то преимущественно зимой и весной, в сезон, свободный от сельскохозяйственных работ.
2. Изменения в материальной культуре и в быту.
Природно-климатические условия края наложили определенный отпечаток на специфику материальной культуры марийцев: на их поселения, жилища и постройки, одежду и другие части костюма, пищу и утварь, средства передвижения и транспортировки. Для марийцев издавна характерен приречно-овражный тип расселения. Помимо важности в быту самой воды, к ней вынужден был приютиться человек лесной зоны и потому, что здесь, на берегу реки, озера всегда находилось место для жилья, свободное от сплошного леса. В прошлом локальные группы марийцев получали свое название от реки, возле которой проживали. Название многих марийских деревень содержат в себе конкретный или абстрактный водный источник /река, ручей, родник, озеро, болото/. Значительная группа деревень содержит в себе имя первопоселенца. Немало деревень получило название от характера леса, возле которого они возникли /ельник, березняк, дубрава и др./. Поселения марийцев небольшие, даже в конце XIX — начале XX веков у них пре — обладали мелкие деревни /менее 50 дворов/. Вплоть до середины XIX века в марийских деревнях не было улиц. Их деревни представляли собой беспорядочно расположенные несколько групп усадеб, между которыми извивались тропы и дороги. Каждая группа — это отдельная семья в несколько поколений по отцовской линии. Такое кучевое расположение усадеб отражало древний принцип расселения марийцев родственными группами. Очевидно, селения марийцев в прошлом являлись поселениями— усадьбами каких —либо родственных групп. Следы существования поселения — усадьбы, все население которого было связано родственными узами, сохранились в названиях деревень типа Якай — сурт, Янки- илем, носящих имя первопоселенца—родоначальника. Между группами всегда оставалось известное расстояние, учитывая дальнейшее прибавление и рост семьи, что предполагало расширение усадьбы, прибавление строений и др. При излишнем разрастании семьи /несколько поколений, несколько супружеских пар/, когда в пределах усадьбы становилось тесно, а место для расширения исчерпано, одна из супружеских пар шла на выдел /младший брат или старший сын домохозяина/. Коренная семья помогала выделенцам обустроиться на новом месте.
Перепланировка деревень, их застройка по уличному плану, проводимая административным путем в нерусских деревнях государственных крестьян с 40-х годов XIX века, затянулась почти до его конца. Дома ставились на линии улицы, фасадом к ней, дворовые строения примыкали к жилому дому. Усадьба приобретала прямоугольное очертание.
В старинной традиционной усадьбе дворовые постройки ставились произвольно, разбросанно, поэтому в плане она была неправильна. Она кругом огораживалась. Помимо дворовых строений на усадьбе был огород, хмельник, гумно, рощица для семейных молений, баня. Деревья и кустарники — непременный атрибут марийского двора и усадьбы. Обилие зелени в марийской деревне подчеркивали многие очевидцы.
Традиционное жилище марийцев — срубная изба с двускатной крышей, как и у других народов лесной полосы. В прошлом изба не имела сеней, перед входной дверью ставился навес из жердей и досок. Вместе с перепланировкой селений происходили изменения во дворе и жилище, выражающиеся в их более компактном и связанном расположении. Сени и крыльцо постепенно становятся распространенным явлением. Преобладали два типа жилища: изба + сени и изба + сени + изба. В интерьере избы значительное место занимала печь /глинобитная, позднее кирпичная/, вдоль стен — массивные неподвижные лавки, используемые для сна, стол, полки для посуды, перекладины и крюки для одежды, вышитые полотенца на стенах. Над шестком печи подвешивался котел для варки пищи. По соседству с русскими у марийцев избы были с кухонной перегородкой, русской печью и полатями. В татарском окружении марийская изба имела другой интерьер: печь с вмазанным котлом, широкие нары вдоль передней стены, занавес вместо кухонной перегородки, малые занавески на стенах и других частях жилища. Печь в марийской избе ставилась обычно у входной /задней/ стены, на некотором расстоянии от обеих стен. Устьем печь обычно обращалась к фасадной /передней/ стене, к окнам, выходящим на улицу. Избы с такой планировкой являлись у марийцев преобладающими. Среди горных марийцев встречалась обратная планировка жилища, где печь ставилась, отступя от задней стены, но устьем обращалась к ней, что было характерно для мордвы.
Из дворовых построек марийцев повсеместно необходимыми являлись амбар или клеть, погреб, хлева, сарай. Оригинальной постройкой является двухэтажный амбар — клеть с галереей на уровне второго этажа, аналогичная «кеносу» удмуртов. Одной из старых традиционных по — строек является летнее жилище — кухня—«кудо». Это легкое срубное строение без пола и потолка с открытым очагом и подвесным котлом. В прошлом здесь проводились семейно — родовые моления и обряды. Верхний этаж амбара—клети служил хранилищем имущества и летней спальней молодых супругов, в нижнем хранили зерно и продовольствие. К числу архаических построек относились ямные сооружения — погреб и овин. Их коническое в прошлом покрытие из жердей сменилось срубом.
Декор /украшение/ жилища и построек в прошлом отличался простотой, выполняя магически — охранительные и эстетические функции. У ворот усадьбы и возле избы ставились шесты с резными скульптурными изображениями птиц. Изображениями головы коня или птицы украшались охлупни крыши избы. В XIX веке украшение жилищ и построек становилось более разнообразным. С перепланировкой селений по уличному плану, когда на улицу стали обращаться фасады домов и дворовые ворота, крестьяне стали больше обращать внимание на их декор. Марийцы, знакомые с техникой долбленой или углубленно- выемчатой резьбы, которой они украшали посуду и утварь, переносили ее на детали жилища и других строений. Ногтевидными, трехгранно- выемчатыми и другими порезками они украшали наличники окон, подкарнизные доски, столбы и полотнища ворот. Преобладающий орнамент—геометрический, с древности характерный для искусства финно-угров. Использовались также стилизованные элементы зооморфного /животного/ орнамента /фигуры водоплавающей птицы, оленя, коня, головы животных и др./. Растительный орнамент чаще изображался в виде розетки, елочки или колоска. Нередко встречались солярный /в виде солнечного круга с лучами/ и шнуровой /изображение веревочки/ орнаменты. С конца XIX века в украшении марийских изб стали использоваться виды русской резьбы — рельефная и прорезная или пропильная.
В костюме марийцев отразились стремление соответствия экологическим особенностям региона, сложные многовековые этнокультурные связи с соседями и социально — экономические изменения. Все это определило формирование локальных различий марийского костюма.
Основными компонентами женского костюма были холщовые туникообразная рубаха, распашной прямоспинный или отрезной сборчатый кафтан, передник, в прошлом без нагрудника, штаны, шерстяной тканый пояс. Рубаха, кафтан и передник украшались вышивкой, а празднично — обрядовая одежда еще блестками, бисером, тесьмой и др. У восточных мариек распространилась пестрядинная рубаха с широким сборчатым подолом, которую часто носили без пояса. Вышивка у них заменилась ткаными узорами.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 42 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |