Но послѣ церковнаго Раскола русская нація такъ и не смогла полностью возстановить свои силы и въ полной мѣрѣ реализовать весь свой созидательный потенціалъ.
Расколъ не смирилъ націю, національная гордость глубоко утвердилась въ душахъ русскихъ людей, позднѣе ставъ причиной появленія революціонной интеллигенціи.
Въ началѣ XVIII вѣка русская нація, въ силу разныхъ обстоятельствъ, вошла въ тѣсное соприкосновеніе со всѣми націями Европы. Очевидное превосходство европейцевъ надъ русскими въ научно-техническомъ развитіи стало ударомъ по русской національной гордости.
Издавна презираемые иноземцы-еретики оказались гораздо успѣшнѣе русскихъ именно въ тѣхъ отрасляхъ культуры (прежде всего, въ военномъ дѣлѣ), въ которыхъ увѣренное лидерство русскаго государства въ Европѣ было главнымъ условіемъ политической, и, слѣдовательно, религіозной самостоятельности русскаго народа.
·
·
13:39
Русскому народу пришлось многому учиться у своихъ потенціальныхъ, а иногда и у дѣйствительныхъ, враговъ. Эта единственно правильная мѣра, предпринятая національнымъ государствомъ, стала формальнымъ поводомъ къ постепенному разложенію русской націи.
Омертвѣлыми ея частями были, съ одной стороны, раскольники, провозгласившіе абсолютную цѣнность отдѣльныхъ формъ русской народной культуры, а съ другой – нарождающійся классъ революціонной интеллигенціи, проповѣдовавшей полное свое отчужденіе отъ «отсталой» русской національной культуры.
Въ первомъ случаѣ имѣло мѣсто быть искаженіе національной идеи и всѣхъ національныхъ идеаловъ. Во второмъ – совершенное ихъ забвеніе и поруганіе.
Національная гордость передъ лицомъ непріятной для русскаго глаза дѣйствительности превращала однихъ русскихъ людей, преимущественно простыхъ и незнатныхъ, въ фанатичныхъ раскольниковъ и сектантовъ, а другихъ, получившихъ извѣстное европейское образованіе – въ теплохладныхъ, маловѣрныхъ, а порой и совсѣмъ невѣрующихъ индивидуалистовъ и космополитовъ.
Общимъ для нихъ было то, что причину съ виду недостойнаго положенія Россіи въ мірѣ эти активные участники умерщвленія русской націи видѣли не въ самихъ себѣ, въ своихъ грѣхахъ и слабостяхъ, а въ русской національной государственности.
И раскольники-старообрядцы, и революціонная интеллигенція стали смертельными врагами русской національной государственности, порою, не уступая по ожесточенности борьбы съ царской властью иноземнымъ врагамъ Россіи.
Новоиспеченные индивидуалисты-космополиты мечтали о сверженіи русской монархіи, въ то время какъ она родилась съ русской націей, жила съ нею, росла совмѣстно съ ней, возвеличивалась и падала, находила пути общаго воскресенія, и во всѣхъ историческихъ задачахъ стояла во главѣ національной жизни.
·
·
13:39
Однако, если радикально настроенные раскольники стремились къ уничтоженію національной государственности вполнѣ сознательно, исходя изъ своего искаженнаго религіозно-сектантскаго міровоззрѣнія, то революціонная интеллигенція въ основной своей массѣ обманывалась или была сознательно обманута проповѣдниками нѣкой совершенной соціальной справедливости, возможной якобы только при условіи уничтоженія традиціонной христіанской государственности.
Среди революціонеровъ были, несомнѣнно, очень талантливые русскіе люди. Но таланты, данные имъ Богомъ на созиданіе, они обратили на разрушеніе.
Подъ жгучимъ ядомъ насмѣшки и обличенія прожглось и провалилось рубище, прикрывавшее доселѣ наготу русскаго общества, а на соткание ему новой одежды нетлѣнія ни силы, ни разума, ни дарованія не хватило у того «духа», который талантами революціонеровъ обливалъ всѣ ихъ дѣла смертоноснымъ ядомъ.
Исполнилось и на русскихъ революціонерахъ слово Господне: «Безъ Мѣнѣ не можете творити ничесоже».
Такъ или иначе, въ короткій срокъ стихійное разрушительное движеніе внутри самой Россіи, возникшее благодаря девальваціи или искаженію національныхъ идеаловъ въ народномъ сознаніи, стало инструментомъ въ рукахъ международнаго еврейства, которое въ лицѣ своихъ кровныхъ представителей придало ему строго оформленную революціонную направленность.
Жиды сумѣли встать во главѣ революціоннаго движенія въ Россіи благодаря, не въ послѣднюю очередь, своимъ финансовымъ возможностямъ и политическому могуществу международнаго еврейства. Но главной причиной успѣха жидовъ была ихъ откровенная ненависть къ Россіи, толкавшая ихъ на любую ложь и на всяческое насиліе.
·
·
13:39
Говоря объ евреяхъ, необходимо имѣть ввиду, что еврейскій народъ пережилъ свое національное паденіе двѣ тысячи лѣтъ назадъ, въ тотъ моментъ, когда онъ отрекся отъ съ такимъ видимымъ нетерпѣніемъ ожидаемаго имъ Мессіи – Сына Божія, Іисуса Христа, имъ же преданнаго на распятіе.
Имѣло мѣсто страшное искаженіе евреями своей національной идеи, приведшее, въ итогѣ, къ національной катастрофѣ.
Итакъ, жидо-масоны, которые были религіозными фанатиками, служившими діаволу, возглавили революціонное движеніе въ Россіи, подчинивъ себѣ посредствомъ марксистской политической идеологіи и административнаго управленія въ партіи большую часть недовольныхъ національнымъ государствомъ радикальныхъ космополитовъ и анархистовъ.
Конечно, въ революціонномъ движеніи не было единства. Разномысліе революціонеровъ объяснялось разной степенью ихъ человѣческой подлости и безнравственности, различной степенью привязанности къ народному быту, и вообще – къ русской народной культурѣ.
Но, такъ или иначе, они добились (какъ имъ казалось) своего. Русская нація пала, судьба русской національной государственности должна была рѣшиться въ ближайшемъ будущемъ.
Въ это тяжелое время всѣ національно мыслящіе люди Россіи, патріоты и націоналисты выступили на защиту русской государственности, на защиту Царя. Этихъ честныхъ русскихъ людей, сплотившихся въ самостоятельныя политическія организаціи, революціонная интеллигенція прозвала «черносотенцами», указывая на простонародный составъ организацій и, тѣмъ самымъ, желая хоть какъ-то унизить ихъ. Русскіе патріоты и націоналисты приняли имя черносотенцевъ съ честью. Для нихъ такое названіе символизировало единеніе православнаго народа со своимъ православнымъ Царемъ, тѣмъ болѣе что самъ Царь Николай II шелъ имъ навстрѣчу, принявъ отъ особой делегаціи черносотенцевъ членскій знакъ Союза Русскаго Народа.
·
·
13:39
Среди черносотенцевъ были и православные святые. Святой праведный отецъ Іоаннъ Кронштадтскій призывалъ православный народъ встать на защиту поругаемыхъ революціонерами святынь, поддержать Помазанника Божiего – Русскаго Царя въ страшное время національной смуты.
Но паденіе русскаго государства было уже неизбѣжно – русскiй народъ отрекся отъ своей національной идеи и, слѣдовательно, отъ своего національнаго политическаго идеала.
Всѣ сословія русскаго народа, въ томъ числѣ и духовенство, въ цѣломъ, отреклись отъ Помазанника Божія, Русскаго Царя Николая II, еще до того, какъ онъ былъ свергнутъ съ Престола.
Русскiй народъ совершилъ тягчайшій грѣхъ. Была попрана Клятва 1613 года на вѣрность Дому Романовыхъ. Царь былъ преданъ въ руки революціонеровъ, совершившихъ въ іюлѣ 1918 года ритуальное убійство Удерживающаго распространеніе мірового зла.
Однако, даже въ такой, казалось бы совершенно безысходной ситуаціи, Россія могла бы устоять. Для этого необходима была воля народа къ національной жизни, требовалось народное покаяніе въ своемъ отступленіи отъ православной вѣры, покаяніе въ грѣхѣ клятвопреступленія, которое смогло бы реабилитировать русскую національную идею Святой Руси.
Но ничего этого не было. Русская нація скончалась въ тяжелыхъ мукахъ. Въ Россіи произошла революція.
·
·
13:40
4) Бѣлое движеніе.
Почти сразу послѣ произошедшей въ Россіи революціи къ власти пришли большевики. Они поддерживали всяческое безправіе въ захваченной странѣ, используя многочисленныхъ русскихъ анархистовъ и столь же многочисленныхъ инородныхъ бандитовъ-добровольцевъ.
Россія дѣйствительно стала плацдармомъ міровой революціи: страной, гдѣ политическій терроръ противъ русскаго народа сталъ нормальнымъ явленіемъ, гдѣ всяческое беззаконіе являлось принципомъ большевицкой «политики», гдѣ зарождалась и находила первыхъ своихъ жертвъ смертоносная красная чума, поразившая, такъ или иначе, въ послѣдствіи всѣ народы міра.
Большевики сформировали свою правительственную бюрократію, образовали изъ уголовниковъ и маньяковъ карательную организацію, и все это назвали «государствомъ». Однако, ни «Россійская Федерація», ни «Союзъ Совѣтскихъ Соціалистическихъ Республикъ» не являлись государствами.
Настоящее государство всегда образуетъ нація, которая вырабатываетъ въ себѣ сознаніе верховной власти и находитъ конкретныхъ ея выразителей. Лишь тогда, когда выработано то и другое, можетъ явиться государство, какъ созданіе уже верховной власти.
Верховная власть сплачиваетъ вокругъ себя націю на основаніи своего собственнаго принципа. Дѣлается это въ теченіе нѣсколькихъ мѣсяцевъ или нѣсколькихъ столѣтій, но, во всякомъ случаѣ, получается государство, то есть нація, добровольно соединенная подъ одною верховной властью во всемъ, что, по сознанію націи, выражающемуся въ данномъ принципѣ верховной власти, требуетъ общаго, обязательнаго единства.
При этомъ нельзя смѣшивать государство съ правительственнымъ механизмомъ, задача котораго – быть орудіемъ верховной власти для осуществленія цѣлей государства.
Очевидно, что управительная власть (правительственный механизмъ) сама по себѣ не составляетъ государство. Она можетъ быть только инструментомъ оккупаціи страны другимъ государствомъ, либо орудіемъ порабощенія народа организованной группой политическихъ воровъ, коими и являлись большевики.
Также очевидно, что къ моменту большевицкаго переворота, русской націи, какъ и вообще какой-либо націи, на территоріи Россіи не существовало, поэтому никакое національное государство не было возможно.
Верховной властью въ странѣ стало беззаконіе. Послѣ національнаго паденія остался расчленяемый и обезсилѣнный, нравственно падшій русскiй народъ. А національное государство смѣнила банда политическихъ воровъ.
Большевики навязали русскому народу, его наиболѣе трезвой и благородной части, гражданскую войну.
Противъ красныхъ (анархистовъ, возглавляемыхъ осатанѣлыми жидами) выступили бѣлые - русскіе космополиты (преимущественно, конкуренты большевиковъ въ революціонномъ движеніи), патріоты, націоналисты и фашисты (послѣднія три группы бѣлогвардейцевъ принадлежали къ числу тѣхъ, кто остался вѣренъ Россіи и національной монархической государственности).
Однако, въ цѣломъ, по своему рядовому составу, Бѣлое движеніе было все-таки націоналистическимъ движеніемъ.
·
·
13:40
Впрочемъ, отнюдь не фашистскимъ, поскольку кромѣ самыхъ общихъ лозунговъ о «Единой, недѣлимой Россіи» большинство высшихъ бѣлыхъ полководцевъ никакой объединительной національной идеи не имѣло.
Очевидно, что русскіе націоналисты были не способны указать на причину національной катастрофы и сформулировать русскую національную идею, а крайне немногочисленные русскіе фашисты не могли существенно повліять на исходъ гражданской войны.
Кромѣ того, русскіе фашисты періода Первой Гражданской войны не имѣли четкаго представленія о сакральной причинѣ гибели Россіи, и потому не были готовы указать на тотъ единственный спасительный путь, который приведетъ къ возрожденію Россіи.
Этому мѣшали также крайняя малочисленность русскихъ фашистовъ, ихъ разрозненность, но самое главное – принципіальная «аполитичность» большинства архіереевъ Россійской Православной Церкви.
Уже послѣ пораженія Бѣлыхъ армій въ гражданской войнѣ, въ эмиграціи, русскіе фашисты впервые осознали себя таковыми, будучи вдохновлены успѣхомъ европейскаго фашистскаго движенія, сумѣвшаго дать отпоръ краснымъ.
Успѣхъ европейскаго фашизма во многомъ объясняется особой спецификой краснаго движенія въ Европѣ, которое составляли преимущественно космополиты, то есть тѣ элементы націи, въ которыхъ еще довольно глубоко сидѣла привязанность къ традиціоннымъ формамъ народной жизни.
Анархизмъ и сатанинская озвѣрѣлость совѣтскаго большевизма, которые одни только и были способны уничтожить цѣлыя націи, даже имъ казались нѣкимъ варварствомъ.
Такъ или иначе, русскiй фашизмъ претерпѣлъ вліяніе европейскихъ фашизмовъ, что стало причиной того, что на долгое время русская національная мысль не обращалась къ настоящимъ истокамъ русской націи, и не придавала серьезнаго значенія старой русской національной идеѣ Святой Руси.
·
·
13:41
это не инстукция это просто статься, из которой можно сделать выводы
·
·
13:42
.
5) Уничтоженіе русскаго народа.
Въ результатѣ Первой (1917-1922 гг.) и Второй (1941-1945 гг.) Гражданскихъ войнъ большевицкая власть надъ русскимъ народомъ не только не была свергнута, но еще въ большей степени укрѣпилась, поработивъ окончательно населеніе страны.
Болѣе того, безъ малаго за 30 лѣтъ большевицкаго владычества русскiй народъ былъ полностью уничтоженъ. Послѣ 1945 года населеніе порабощенной страны перестало быть народомъ, поскольку люди уже не были объединены общимъ религіознымъ представленіемъ о конечныхъ цѣляхъ своей земной жизни; народное самосознаніе было полностью подавлено, а русскiй народный традиціонный укладъ жизни былъ повсемѣстно разрушенъ.
Новая общность людей, возникшая на бывшей территоріи Россіи, называлась совѣтскимъ народомъ. Но это была скорѣе насмѣшка большевиковъ надъ бесформенной біомассой, не имѣвшей никакой народной воли, и вообще не являвшейся человѣческимъ сообществомъ.
Народъ составляетъ общность людей, то есть такихъ существъ, которыя живутъ, кромѣ плотской, еще и духовной жизнью. Духовную жизнь дѣлаютъ возможной религіозныя представленія человѣка. То есть индивидъ настолько является человѣкомъ, насколько напряженно его религіозное чувство, насколько развито его религіозное сознаніе.
Излишне и говорить, сколь ничтожной была доля подлинно человѣческаго въ «совѣтскихъ людяхъ».
Именно поэтому политическій режимъ большевиковъ (такъ условно назовемъ ихъ богоборческую власть) всегда и во всемъ прибѣгалъ къ насилію, даже тамъ, гдѣ насиліе не было, съ точки зрѣнія ихъ цѣлей, необходимой мѣрой. Населеніе, въ общей массѣ, было инертно. Его безыниціативность, съ одной стороны, была гарантіей безопасности режима большевиковъ, а съ другой – обезпечивала отсталость всѣхъ сторонъ общественной жизни и вела къ неизбѣжному въ такихъ случаяхъ кризису политическаго режима.
Здѣсь умѣстно дать оцѣнку такому явленію какъ «соціализмъ» совѣтской дѣйствительности. Очевидно, что марксистскій «соціализмъ» (а тѣмъ болѣе въ ленинско-сталинской интерпретаціи) соціализмомъ совсѣмъ не являлся.
Большевицкая партія создавалась тѣми, для кого ложь была главнымъ орудіемъ политической борьбы. Ложь и насиліе – вотъ на чемъ держалась большевицкая оккупація. Поэтому большевики черное называли бѣлымъ, а бѣлое – чернымъ. Существуетъ огромное количество понятій, которыя вѣрные послѣдователи Маркса извратили въ своихъ политическихъ цѣляхъ. Однимъ изъ такихъ понятій былъ и соціализмъ.
·
·
13:42
Соціализмъ, по крайней мѣрѣ, такъ, какъ его опредѣляло большинство европейскихъ классическихъ мыслителей, является общимъ названіемъ политическихъ ученій, въ которыхъ въ качествѣ цѣли и идеала выдвигается осуществленіе принциповъ соціальной справедливости, свободы и равенства, а также общественнаго строя, воплощающаго эти принципы.
Соціализмъ есть идеологическій продуктъ демократическаго общества, потому что въ основѣ соціализма лежитъ представленіе о томъ, что верховной властью въ государствѣ является народъ.
Демократію въ качествѣ основного начала своего государства выдвигаетъ такое духовное состояніе націи, для котораго характерно отсутствіе достаточно напряженнаго религіознаго вѣрованія, охватывающаго всѣ стороны жизни въ подчиненіи одному религiозно-нравственному идеалу.
Въ такомъ случаѣ связующимъ звеномъ общества является численная, количественная сила, которой нельзя не подчиниться, если бы даже и не имѣть къ этому внутренней готовности.
Поэтому самымъ вліятельнымъ общественно-политическимъ идеаломъ націи, создавшей свое національное государство на основѣ демократическаго принципа, становится идеалъ соціальной справедливости, въ отличіе, напримѣръ, отъ религіозно-нравственнаго идеала «монархическихъ» націй.
·
·
13:42
Осуществленіе соціальной справедливости мыслится націей какъ преобразованіе дѣйствительности согласно народному праву, то есть представленію народа о томъ, что есть правда.
Такимъ образомъ, соціальная справедливость, достиженіе которой является программной задачей соціализма, возможна только въ національномъ государствѣ, въ которомъ нація имѣетъ возможность наиболѣе полно воплотить въ жизнь свои общественные идеалы.
Вѣдь именно въ государствѣ нація стремится поставить высшую охрану того, что считаетъ должнымъ и справедливымъ.
До середины XIX вѣка европейскій соціализмъ имѣлъ преимущественно мирный, нереволюционный характеръ. Ранніе соціалисты-утописты считали, что достаточно придумать правильное устройство общества, и люди сами его примутъ, когда поймутъ его преимущества.
Вообще же, утопизмъ можно легко спутать съ фашизмомъ по причинѣ характернаго для обѣихъ формъ мышленія идеализма.
Однако, утопизмъ, по характеру отношенія къ націи, есть лишь разновидность космополитизма, противопоставляющаго національнымъ интересамъ личные интересы; національнымъ идеаламъ – личные идеалы, находящіе свой источникъ не въ народномъ духѣ, а въ индивидуальномъ представленіи философа.
Если фашизмъ не мыслитъ общественнаго блага внѣ національнаго государства, то для утопизма національное государство часто становится главнымъ препятствіемъ на пути къ достиженію утопическаго идеала.
·
·
13:43
Утопизмъ принимаетъ во вниманіе исключительно матеріальное благосостояніе народа, не учитывая актуальную національную идею, этотъ народъ объединяющую. Это въ большинствѣ случаевъ объясняется фундаментальной атеистической міровоззрѣнческой установкой утопистовъ или ихъ религіознымъ сектантствомъ.
Утописты, въ отличіе отъ фашистовъ, не только не способны серьезнымъ образомъ повліять на созиданіе національнаго государства, но и вообще никакой созидательной дѣятельности вести не въ состояніи.
Итакъ, соціализмъ долгое время оставался въ глазахъ наиболѣе развитой части общества этическимъ идеаломъ, осуществленіе котораго, если и возможно, то только посредствомъ народнаго просвѣщенія и развитія всѣхъ отраслей культуры.
Однако, въ серединѣ XIX вѣка на замѣну утопическому соціализму пришелъ такъ называемый «научный соціализмъ» - марксизмъ, который легъ въ основу соціалъ-демократическаго движенія.
Карлъ Марксъ, въ своей псевдонаучной теоріи, доказывалъ неизбѣжность крушенія традиціоннаго міра и отвергалъ христіанскую нравственность.
Попытка научнаго доказательства неизбѣжности соціализма какъ результата историческаго процесса и отрицаніе сдерживающей беззаконіе революціонеровъ христіанской морали придали революціонному движенію во всемъ мірѣ удвоенную силу и убѣжденность въ своей «исторической правотѣ».
Марксистская концепція «научнаго соціализма» ничего общаго съ дѣйствительнымъ соціализмомъ не имѣла, поскольку путь къ осуществленію соціализма видѣла черезъ уничтоженіе націй и національныхъ государствъ.
Марксисты считали, что «эксплуататорскiе классы» націй, въ государственномъ отношеніи представлявшихъ монархическій принципъ, не захотятъ отказываться отъ своихъ привилегій. Слѣдовательно, переходъ къ соціализму въ такихъ странахъ возможенъ только путёмъ революціи.
Что касается демократическихъ государствъ, имѣющихъ органы представительства (парламенты), то, согласно ученію Карла Маркса, въ этихъ странахъ рабочій классъ можетъ мирнымъ путемъ завоевать власть, используя демократическіе институты.
Марксизмъ проповѣдовалъ крайне агрессивную политику уничтоженія націй при помощи развязыванія гражданской войны классовъ между собой: революціонными или «демократическими» методами.
·
·
13:43
Побѣдившій въ этой войнѣ рабочій классъ долженъ былъ составить «диктатуру» надъ остальными «эксплуататорскими» классами.
Эта идея, разумѣется, антигосударственная и противоправная, а значитъ, по отношенію къ націи – анархическая, въ высшей степени разрушительная.
Однако, къ началу XX вѣка въ европейскомъ соціалъ-демократическомъ движеніи сформировалось ревизіонистское направленіе, обличавшее марксизмъ какъ научно несостоятельную теорію.
Несостоятельными положеніями марксизма ревизіонисты считали ученіе Маркса о прогрессирующемъ обнищаніи пролетаріата съ развитіемъ капитализма, о концентраціи капитала вообще и, въ особенности, въ земледѣліи, о революціонномъ возстаніи массъ и диктатурѣ пролетаріата.
Ревизіонисты полагали, что съ дальнѣйшимъ развитіемъ капитализма классовыя противорѣчія не обостряются, а смягчаются, положеніе рабочаго класса путемъ государственныхъ реформъ всѣ болѣе улучшается, и происходитъ мирное врастаніе въ соціализмъ, причемъ орудіемъ преобразованія буржуазнаго общества является парламентъ, въ которомъ пролетаріатъ долженъ стараться достигнуть большинства.
Постепенное отмежеваніе соціалистовъ отъ плѣнительной «научности» и категоричности марксизма было явленіемъ для европейскаго соціалъ-демократическаго движенія положительнымъ, а главное – здоровымъ, однако, недостаточнымъ для того, чтобы стать движеніемъ дѣйствительно соціалистическимъ.
Необходимо признать, что соціалъ-демократическое движеніе въ Европѣ, по большей части, было инструментомъ мірового еврейства въ уничтоженіи націй именно изъ-за преимущественно индифферентнаго отношенія соціалъ-демократовъ къ интересамъ національнаго государства.
На почвѣ недовольства разрушительной дѣятельностью соціалъ-демократическаго движенія и главенствующей въ немъ роли евреевъ, какъ ферментовъ разрушенія, возникло движеніе національныхъ соціалистовъ, то есть тѣхъ дѣйствительныхъ соціалистовъ, которые осознавали всю абсурдность противопоставленія личныхъ меркантильныхъ интересовъ рабочихъ и интересовъ національно-государственныхъ.
·
·
13:43
Націоналъ-соціалисты, такимъ образомъ, выступили въ оппозицію космополитизму соціалъ-демократовъ, используемыхъ жидо-масонами въ своихъ разрушительныхъ цѣляхъ.
Націоналъ-соціалистическое движеніе, будучи движеніемъ, по сути, націоналистическимъ, получило наибольшее распространеніе въ Германіи, въ которой націоналъ-соціалисты пришли къ власти.
Очевидно, что дѣйствительно соціалистическими можно называть только тѣ политическія движенія, которыя въ своей дѣятельности утверждаютъ пріоритетъ общенаціональныхъ интересовъ надъ интересами отдѣльныхъ общественныхъ группъ и классовъ. Только въ такомъ случаѣ основныя положенія соціализма какъ этико-политическаго ученія могутъ найти свое подлинное воплощеніе. Ибо безъ націи и безъ національнаго государства никакая соціальная справедливость невозможна.
Что касается нѣмецкаго націоналъ-соціализма, то необходимо подчеркнуть тотъ фактъ, что это движеніе было именно націоналистическимъ, а не фашистскимъ, потому что націоналъ-соціализмъ не генерировалъ нѣмецкую національную идею и не создавалъ заново нѣмецкую національную государственность, но лишь реформировалъ правительственный механизмъ уже существующей національной государственности, а въ соціальномъ отношеніи – стремился къ реализаціи соціалистическихъ положеній партійной идеологіи.
Что же касается совѣтскаго «соціализма», то его возникновеніе связано съ особой трактовкой марксизма большевиками.
Послѣ 1917 года, отъ относительно единаго тогда соціалъ-демократическаго движенія откололось коммунистическое движеніе, которое впитало въ себя всѣ самыя безумныя и антихристіанскія идеи марксизма.
Сатанинская сущность марксизма нагляднейшимъ образомъ проявилась послѣ захвата власти въ Россіи большевиками-коммунистами.
Развязываніе борьбы классовъ внутри націи, которая въ случаѣ побѣды коммунистовъ неизбѣжно приведетъ къ уничтоженію «контръ-революціонныхъ» классовъ (и какъ слѣдствіе, уничтоженіе націи), противорѣчило соціалистической идеѣ соціальной справедливости, по крайней мѣрѣ, тому пониманію права, которое существовало въ традиціонныхъ націяхъ.
Воплощеніе идеи диктатуры пролетаріата противорѣчило соціалистической идеѣ равенства возможностей людей.
А о свободѣ въ рабовладѣльческомъ коммунистическомъ обществѣ вообще не могло быть и рѣчи.
·
·
13:43
Поэтому коммунисты и ихъ трактовка соціализма заслуженно разоблачалась многими европейскими соціалистами (прежде всего, націоналъ-соціалистами).
Итакъ, «соціализмъ» большевиковъ не имѣлъ никакого отношенія къ дѣйствительному соціализму, возможному только при условіи существованія національнаго государства, а былъ только пропагандистскимъ прикрытіемъ дѣйствительныхъ цѣлей большевиковъ и настоящаго положенія дѣлъ въ странѣ.
Однако, большевикамъ удалось присвоить себѣ въ глазахъ всего міра это понятіе съ помощью пропагандистской лжи, на которой, вообще говоря, держался и до сихъ поръ держится преступный оккупаціонный режимъ большевиковъ.
Даже само названіе большевицкаго политическаго режима «Союзъ Совѣтскихъ Соціалистическихъ Республикъ» было насквозь лживымъ.
Настоящихъ республикъ, конечно же, большевики не создали, потому что для этого объективно не существовало никакихъ предпосылокъ – націй не существовало, народы были подавлены терроромъ. Соотвѣтственно и «союза» этихъ «республикъ» быть не могло.
Что касается «совѣтской» власти, то Ленинъ дѣйствительно получилъ власть изъ рукъ II Съѣзда совѣтовъ въ 1917 году. Но вскорѣ Ленинъ присвоилъ себѣ право издавать декреты безъ оглядки на совѣты, которые онъ превратилъ въ пассивные органы исполненія воли большевиковъ, а весной 1918 года и вовсе ихъ разогналъ, потому что на выборахъ въ совѣты побѣдили меньшевики.
Такъ, ложью и терроромъ, большевики уничтожили русскiй народъ, превративъ его въ безвольную массу рабовъ. Эта же самая масса рабовъ и сегодня продолжаетъ существовать подъ «демократическимъ» владычествомъ жидо-масоновъ, почти безропотно, по-рабски, принявъ перемѣну «соціализма» на «общечеловѣческій» гуманизмъ.
· Класс!
· ответить
III. РУССКIЙ ФАШИЗМЪ.
1) Фашистскія организаціи русской эмиграціи въ 1920-1945 гг.
Русская національная катастрофа мало кого изъ русскихъ людей вразумила. Большинство продолжало оставаться въ пагубномъ заблужденіи относительно причинъ гибели Россіи и, вообще, относительно того, что такое есть Россія.
Задолго до революціи въ русскомъ обществѣ сложилось такое пониманіе Россіи, которое низводило ея до понятія страны или Родины. Это было связано съ упадкомъ традиціоннаго правосознанія въ русскихъ людяхъ и съ попраніемъ ими русскихъ національныхъ идеаловъ.
Однако, Россія есть понятіе, прежде всего, духовное. Россія – это земное Отечество народностей, составляющихъ русскую націю, осознаніе которой надъ собой верховной власти религіозно-нравственнаго идеала сдѣлало возможнымъ существованіе одноименнаго русскаго національнаго государства.
Въ свою очередь, Отечество – это источникъ природнаго происхожденія человѣка. Земное Отечество есть такая соціальная среда, въ основѣ которой лежитъ преемственность поколѣній, и которая обусловливаетъ отчасти цѣленаправленный, отчасти стихійный процессъ трансформаціи индивидуальнаго сознанія человѣка, опредѣляющаго его принадлежность къ конкретной націи (народу, племени).
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 45 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |