Маркузе отмечает: «К тому же ситуация осложняется тем, что узкий частичный специалист (homo faber), который крайне перегружен, заорганизован и не принадлежит себе, — это не только представитель технических профессий. В подобном измерении может оказаться и гуманитарий, чья духовная устремленность будет сдавлена тисками нормативности и долженствования.»
М.Андрэ: "Адепты Сциентизма исказили жизнь духа, отказывая ему в аутентичности. Сциентизм, делая из науки капитал, коммерциализировал науку, представил ее заменителем морали".
(Лютий)Розв'язок протистояння у компромісі, оскільки люди уже не можуть повернутись в лоно природи. Цивілізація та суспільство стали невід'ємним атрибутом людства.
28. Цінності науки та проблема соціальної відповідальності.
Научное познание регулируется идеалами и нормативами, в которых выражены представления о целях научной деятельности и способах их достижения.
Среди идеалов и норм науки:
собственно познавательные установки, регулирующие на процесс воспроизведения объекта в различных формах научного знания;
социальные нормативы, фиксирующие роль науки и ее ценность для общественной жизни на историческом этапе развития, управляют процессом коммуникации исследователей, отношениями научных сообществ, учреждений друг с другом, с обществом.
Познавательные идеалы науки имеют достаточно сложную организацию. В их системе можно выделить основные формы:
идеалы и нормы объяснения и описания,
доказательности и обоснованности знания,
построения и организации знаний. В совокупности они образуют своеобразную схему метода исследовательской деятельности, обеспечивающую освоение объектов определенного типа.
Базовыми ценностями науки можно считать еще Декартовые: культ разума, освобождение от мистики и домысла, точный расчет и критическая рефлексия.
Рациональность, как ценность науки: с рациональностью в первую очередь следует связать образ мыслей и действий, обладающий разумностью, целесообразностью, ясностью, отчетливостью.Рациональность — это определенный способ вписывания человека в мир. Человек может соотноситься с миром посредством любви к природе, к Богу, к жизни. Рациональность — такое вписывание в мир, которое опосредовано предварительной работой в мыслительном, идеальном плане и связано с пользой, надежностью, целесообразностью и общезначимостью.
Целостность, как ценность: осознание необходимости глобального всестороннего взгляда на мир. Сегодня стало очевидным, что принятие диалектики целостности, включенности человека в систему — одно из величайших научных достижений современного естествознания и цивилизации в целом.
Головними засадами науки були і залишають: об’єктивність, глибоке вивчення, аналізування і співставлення досліджуваного явища, обґрунтування і доказовість своїх тверджень.
(Лютий) Цінності науки,як сукупоності знань: нейтральність, точність, адекватність, доведеність.
(Лютий) Комплекс Сократа: проблема відповідальності вчених за свої винаходи (Сахаров і його воднева бомба).
Социальная ответственность в ракурсе биоэтики:
Стрессовые нагрузки, канцерогены, засорение окружающей среды серьезно трансформируют человека и разрушают его здоровье, ухудшают генофонд. Проблемы биоэтики возникли на стыке биологии и медицины. Ряд проблем вызван отношением к пациенту только как к объекту исследования или медицинской практики. К проблемной сфере относят взаимоотношения «врач — пациент». В условиях возрастающей формализации обязанностей врача, пациент предстает в роли носителя определенного заболевания, лишаясь всей полноты своих индивидуальных и социальных качеств.
В 70-х гг. XX в выделилась биоэтика экспериментирования на животных. В настоящее время идет процесс выработки основных критериев, допускающих эксперименты не только на человеке, но на животных.
С увеличением технизации медицины расширяются технологические возможности контроля и вмешательства в естественные проблемы зарождения, протекания и завершения человеческой жизни. Различные методы искусственной репродукции человека, замены пораженных органов и тканей, замещение поврежденных генов, активное воздействие на процессы старения приводят к тому, что во всех подобных случаях возникают пограничные ситуации, когда достижения НТП не прогнозируемы в их последствиях.
Генная инженерия дает возможности вмешиваться в генетический код человека и изменять его. Этот путь мыслится как позитивный в случаях лечения ряда наследственных болезней. Однако возникает опасность злоупотребление этими возможностями.
Проблемы манипуляции над человеческой психикой, воздействия на человеческий мозг составляют особую группу проблем.
Острой проблемой современности является технология клонирования.
Этическое регулирование науки и появление высокого уровня этической культуры, оцениваемые сегодня как жизненная необходимость, являются важной предпосылкой будущего развития науки. Это будет способствовать обеспечению качества моральности современной науки. Ученый должен проникнуться сознанием своей ответственности за судьбу человечества.
29. Науковий та міфологічний хронотопи: порівняльний аналіз
Хронотоп — объединенная в единую систему представлений пространственно-временная целостность.
Пространство и время в мифах
Миф — представление человека о мире и своем месте в нем, основанное на вере в мистические свойства предметов и существ, качественную неоднородность пространства и времени. Основной признак мифологического мышления — противопоставление “своего” и “чужого”: все “свое” воспринимается благим, все “чужое” — загадочным и опасным.
Миф имеет свой особый хронотоп — мифологическое пространство-время. Время мифа лишено протяженности — это либо вечное настоящее, либо эпоха первотворения, т.е. период, когда времени не было; возраст мифических героев не меняется (вечная юность, вечная старость). При мифологическом восприятии реального времени возникает представление о счастливых и несчастливых периодах. Так, священные дни — это время контакта с иным миром; то же происходит при мифологическом восприятии физического пространства.
Мифическое пространство воплощает представление о “своем” мире как о центре, со всех сторон окруженном иным миром. Необходимость мифологической защиты от “чужого” мира порождает образ “мировой ограды” как воплощения сил Порядка в противоположность иномирному Хаосу. “Мировая ограда” может представляться горами, но чаще всего — рекой, отделяющей мир живых от мира мертвых, или мировыми водами — неиссякаемыми запасами пресной воды и дождя. Бог—хранитель мировых вод — бог-мудрец и помощник людям, он является воплощением сил Космоса.
Еще более значимый мифологический образ — “мировая ось”, “утилитарное” назначение которой — поддерживать небо. Наиболее часто “мировая ось” имеет вид мирового древа, крона которого образует верхний мир, ствол находится в срединном, а корни — в подземном мире. Как воплощение сил Порядка мировое древо является древом судьбы — у его подножия богини определяют жребий людей (сканд. миф), кузнец кует судьбу людям (русск. былина). Поскольку мировое древо проходит через все миры, то оно является своеобразной лестницей, по которой мифологический герой странствует в иной мир. Другие формы “мировой оси” — мировая гора, на вершине которой обитают боги (греч. Олимп; инд. Меру), а также великан (греч. Атлант, ведич. Вишну).
Пространство и время в науке
Античність (1-3).
Пред ставители элейской школы в Древней Греции отрицали возможность существования пустого пространства или, по их выражению, небытия.
Эмпедокл, поддерживал учение о невозможности пустоты, утвер ждал реальность изменения и движения. Он говорил, что рыба, например, передвигается в воде, а пустого пространства не су ществует.
Демокрит утверждал, что пустота существует, как материи и атомы, и необходима для их перемещений и соединений.
В доньютоновский период развитие представлений о про странстве и времени носило стихийный и противоречивый характер. В "Началах" Евклида пространственные характеристики объектов впервые обрели строгую математическую форму. В это время зарождаются геометрические представления об одно родном и бесконечном пространстве.
Геоцентрическая система К. Птолемея(труд "Альмагест") господствовала в естествознании до XVI в. Первая универсальная математическая мо дель мира, в которой время было бесконечным, а пространство конечным, включающим в себя равномерное круговое движе ние небесных тел вокруг неподвижной Земли.
Коренное изменение в гелиоцентрической системе мира, разви той Н. Коперником ("Об обращениях небесных сфер"). Принципиальное отличие — концепция единого однородного пространства и равномерности течения времени обрела реаль ный эмпирический базис. Признав подвижность Земли, Коперник в своей теории от верг все ранее существовавшие представления о ее уникально сти, "единственности" центра вращения во Вселенной. Тем са мым теория Коперника не только изменила существовавшую модель Вселенной, но и направила движение естественно научной мысли к признанию безграничности и бесконечности пространства.
Космологическая теория Д. Бруно связала воедино беско нечность Вселенной и пространства.Представляя Вселенную как "целое бесконечное", как "единое, безмерное пространство", Бруно делает вывод и о безграничности пространства, ибо оно "не имеет края, предела и поверхности".
Практическое обоснование выводы Бруно получили в "физике неба" И. Кеплера и в небесной механике Г. Галилея. В гелиоцентрической картине движения планет Кеплер увидел действие единой физической силы. Он установил уни версальную зависимость между периодами обращения планет и средними расстояниями их до Солнца, ввел представление об их эллиптических орбитах. Концепция Кеплера способст вовала развитию математического и физического учения о пространстве. Общий принцип классической механики — принцип от носительности Галилея: все физиче ские (механические) явления происходят одинаково во всех системах, покоящихся или движущихся равномерно и прямо линейно с постоянной по величине и направлению скоростью. Инерциальные системы.
Рационалистическая физика Р. Декарта, создал первую универсальную физико-космологическую картину мира. В основе: все явления природы объясняются механическим воздействием элементарных материальных частиц. Он ввел координатную систему, в которой время представлялось как одна из пространственных осей. Тезис о единстве физики и геометрии привел его к ото ждествлению материальности и протяженности. Исходя из этого тезиса он отрицал пустое пространство и отождествил пространство с протяженностью. Соотношении длительно сти и времени. Длительность "соприсуща мате риальному миру. Время — соприсуще человеку и потому является модулем мышления.
Ньютон. закон всемирного тяготения. Распространив на всю Вселенную закон тяготения, Ньютон рассмотрел и возможную ее структуру. В рамках гравитационной модели Вселенной утверждается представление о бесконечном пространстве, в котором находятся космические объекты, связанные между собой силой тяготения. два типа понятий пространства и време ни: абсолютные (истинные, математические) и относительные (кажущиеся, обыденные)
Пространство считалось бесконечным, плоским, "прямо линейным", евклидовым. Его метрические свойства описыва лись геометрией Евклида. Оно рассматривалось как абсолют ное, пустое, однородное и изотропное (нет выделенных точек и направлений) и выступало в качестве "вместилища" материаль ных тел, как независимая от них инерциальная система.
Время понималось абсолютным, однородным, равномер но текущим. Оно идет сразу и везде во всей Вселенной "единообразно и синхронно" и выступает как независимых материальных объектов процесс длительности.
Теории относительности Эйнштейна. Спеціальна теорія відносності внесла фундаментальні зміни в закони класичної механіки. З точки зору спеціальної теорії відносності простір і час тісно пов'язані між собою. Їх слід вважати єдиним чотиривимірним многовидом, що має назву „простір-час”. Спостерігачі, що рухаються один відносно одного, по-різному визначають "просторові" і "часовий" напрямки у цьому многовиді. Тому простір і час більше неможливо розглядати як дві окремі сутності.
Загальна теорія відносності доповнила цю картину тим, що енергія гравітаційного поля (породжена матерією) здатна деформувати простір-час так, що „прямі” лінії в просторі та часі мають властивості „кривих” ліній. Поблизу масивного тіла викривляється не лише простір, а простір-час, внаслідок чого змінюється не лише просторова форма траекторій, а й часові параметри руху: тіла зазнають прискорення (сповільнення). Реальний простір є тривимірним, а простір-час — чотиривимірним.
Если специальная теория относительности — это теория неискривлённого пространства, то общая теория относительности, по замыслу Эйнштейна, должна была рассмотреть более общий случай, пространство-время с переменной метрикой (псевдориманово многообразие). Причиной искривления пространства-времени является присутствие материи, и чем больше её энергия, тем искривление сильнее.
З0. Зміна методологічної свідомості сучасної цивілізації.
21 ст. - століття людини.
Наукове знання раніше не залежало від людського фактору (не важливо, хто виголошує знання).
Тепер важливо, з чиїх вуст виголошується знання, яка диспозиція владних сил наявна в суспільстві. Часто науку заганяють в прокрустове ложе мілітаризму, влади.
При зміні парадигми знання - на скільки важливо враховувати лдський фактор? Зараз важливо, хто, де, коли проводив експеримент. Багатоманітна картина наукового пізнання. Соціальні, політичні, людські принципи (діалогізм). В різних культурах будуюьться свої принципи, своя методологічна основа, які не завжди співпадають. Тому необхідний діалог. Єдність людини і світу.
31. Нова раціональність як утвердження духовності.
Современные ученые, размышляя о специфике развития науки, подчеркивают, ее рациональность, представляющая собой развертывание рационального способа освоения мира. С рациональностью в первую очередь следует связать образ мыслей и действий, обладающий разумностью, целесообразностью, ясностью, отчетливостью. Рационалист хочет видеть мир законосообразным. Рациональность — это определенный способ вписывания человека в мир. Человек может соотноситься с миром посредством любви к природе, к Богу, к жизни. Рациональность — такое вписывание в мир, которое опосредовано предварительной работой в мыслительном, идеальном плане и связано с пользой, надежностью, целесообразностью и общезначимостью.
С одной стороны, научную рациональность связывают с историей развития науки и естествознания, с совершенствованием систем познания и с методологией. В этом отождествлении рациональность покрывается логико-методологическими стандартами. С другой стороны, рациональность синонимична разумности, истинности, где проблемы выяснения критериев истинного знания, совершенствования языка познания.
Три стадии исторического развития науки, каждую из которых открывает глобальная научная революция, можно охарактеризовать как три исторических типа научной рациональности, сменявших друг друга в истории техногенной цивилизации. Это классическая; неклассическая и постнеклассическая рациональность.
Классический тип научной рациональности (XVII – 1 п. XIX вв.), центрируя внимание на объекте, стремится при теоретическом объяснении и описании элиминировать все, что относится к субъекту, средствам и операциям его деятельности.
Неклассический тип рациональности учитывает связи между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности, рассматривая объект как вплетенный в человеческую деятельность.
В современную эпоху происходят новые радикальные изменения в основаниях науки. Постнеклассическая рациональность расширяет поле рефлексии над деятельностью. Он учитывает соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ценностно-целевыми структурами. Объектами современных междисциплинарных исследований все чаще становятся уникальные системы, характеризующиеся открытостью и саморазвитием. Возникновение нового типа рациональности и нового образа науки не следует понимать как полное исчезновение представлений и методологических установок предшествующего этапа. Напротив, между ними существует преемственность.
Черты постнеклассической рациональности проявляются при переходе к исследованию сложных исторически развивающихся систем. Увеличение разнообразия научных стратегий расширяет и поле мировоззренческих оснований современной науки. Теперь и преобразующую деятельность человека и саму природу начинают понимать иначе. Техника и научное знание существенно влияют на природу и человека. Законы природы не вечны, а обусловлены исторически и культурно, а человеческое действие есть орган эволюции природы. Природа является не только условием человеческой деятельности и прогресса, но и их целью. Она отвечает человеку, ассимилирует его усилия и активность. Идеал естествознания сейчас пересматривается с учетом различения природы, написанной на языке математики, природы как планетарного экологического организма и социальной природы.
(Лютий) Постнекласична раціональність враховує співвідношення не лише між об'єктом та суб'єктом, але й те, як знання корелює з моральними соціальними культурними ціностями. Техногенна цивілізація потребує врахування соціогуманітарних факторів. Розглядається ідея цілісності, як парадигми в науці, що повинна враховувати різноманітні глобальні фактори. Розглядається цілісність суспільства, біосфери, ноосфери, світогляду. В ХХ ст. стало зрозуміло,що не можна протиставляти природничі та гуманітарні науки. Йде тенденція до поєднання релігійнних вчень з наукою (Каппер "Даофізики"), застосовуються філософські підходи(науково-теоретичного знання до науково-духовного).
32. Об'єктивність та когерентність в історії науки
Наука має свою історію, історичний вимір. Наука в стані зародження дуже відрізняється від сучасної науки. Як розумілася об"єктивність тоді і тепер? Когерентність (співвідносність) - чи можна сказати, що в часи Античності була не-наука, а зараз - тру наука?
Закони, сформульовані Ньютона, були переглянуті Ейнштейном. Проте Ньоютон не скасовується. Когерентність зберігається не просто тому, що знання тупо накопичуються, а тому, що знання оформлюються, огранюються. Наука знаходить місце попередньому знанню і зберігає континууи знання.
Якщо в Античності була геоцентрична система, то це не означає, що це знання не є об"єктивним і ненауковим. Теперішній стан науки віддзеркалює інший зріз, який згодом теж може змінитися. Наскільки ми можемо примирити протилежності.
33. Наука і філософія. Наука і мистецтво.
Наука - социокультурная творческая деятельность по получению нового знания и результат этой деятельности: совокупность знаний, приведенных в целостную систему на основе определенных принципов, и процесс их воспроизводства.
Основные стороны бытия науки:
Наука как познавательная деятельность;
результат процесса познания;
как социальный институт;
как особая сфера культуры.
(далі через тире порівняння науки та мистецтва) (TODO: зробити нормальну таблицю)
Копирует реальность — Конструирует реальность
Объективность знания — Логичностный хар-р знаний.
Ориентация на закономерное — Ориентация на уникальное (импрессионизм)
Универсальный хар-р научного знания — Национально-обусловленный способ видения мира
Оперирует понятиями и категориями — Оперирует образами (Иисус...)
Эмоциональная нейтральность — Эмоциональность, вершина - чувство катарсиса (театр)
Развивается линейно: последующие поколения ученых знают лучше мир, чем предыдущие — Носит вне временной хар-р: Шекспир не выше Софокла
Хар-ся понятийной и языковой оформленностью: «Научным признается и отчетливое знание» — Хар-ся потаенностью недосказанностью, подтекстом и невыразимо.
Взаимодействие науки и искусства.
Влияние искусства на науку (Ницше «Искусство отвлекает человека от ужаса перед реальностью»):
искусство способствует познанию мира, но только в образной форме.
способствует постижению особенностей научного познания, в частности подтверждает мысль о том, что образ реальности зависит от способа ее восприятия (Парадигма опред-ет способ видения предмета).
способствует развитию научной терминологии, где чувственный образ: атом, прямая, параллельные.
Развивает творческое воображение в след-х аспектах: а-способствует конструированию идеальных объектов (идеальный газ, точка). б-координирует функциональную асимметрию мозга. в- роль формирователя эстетического критерия истины.
Влияние науки на искусство:
Н. поставляет материал для И: футуризм, кубизм, супрематизм, лучизм и т.п.
Н. осмысляет процесс творчества в двух аспектах: разрабатывается психология творчества и социология творчества.
Н высвобождает время для творчества.
Наука и философия. Основные вопросы:
является ли философия наукой;
каково соотн-е фил-и и науки. Вопрос о научном статусе фил-ии не решен.
Философия - особая форма познания мира, существующая в рамках научной познавательной деятельности, устанавливающая общие принципы бытия и принципы отношения человека к миру. Она не может быть наукой всех наук, равно как быть одной из частных наук в ряду прочих.
Наука и искусство: Чарльз Сноу 1959 г. констатировал разрыв между деят-ю ученых и людей искусства: они не интересуются тематикой др. др., считая свои сферы культуры самодостаточными, что разрушает единство биосоциальной природы человека.
Отличия науки от искусства
Аргументы ЗА научность:
Ф. Рациональна и систематична.
Ф располагает своими принципами, законами и категориями.
Ф бытийствует в сообществе в качестве научного социального института.
Таким образом, сторонники этого подхода опред-ют Ф, как учения о наиболее общих законах природы, мышления и общества. Аргументы ПРОТИВ научности Ф:
(далі через тире порівняння науки та філософії) (TODO: зробити нормальну таблицю)
Изучает фрагмент действительности — Изучает бытие как целое
Признает в качестве идеала объективное знание — Исследует отношение человека к миру
Развивается кумулятивно, есть очевидный — прогресс в развитии этого знания. — Развивается циклично: на одни и те же вопросы разные поколения ищут свои ответы
Дает верифицируемое и фальсифицированное знание — В своих основаниях (Бог, материя) Ф не подлежит этим процедурам
Оперирует терминами (однозначные слова обобщены) — Оперирует категориями, являющимися предельными понятиями
Опирается на факты, основа - опыт — Оперирует умозримыми сущностями, природа - не опытна
Универсализм знания — Философия носит личностный и национальный характер
Уделяет мало внимания предельным основаниям своей формы познания - что такое истина, теория не интересно Н — Именно эти моменты представляют главный интерес для философского осмысления
Развивается изолировано от других сфер культуры — Открыта для взаимодействия со всеми этими сферами
Философия не м.б. сведена к науке, т.к. теоретичность только одно из ее свойств. Ф по Гегелю – это теоретич-ая душа культуры, ее квинтэссенция (главная сущность). В истории культуры 4 вида отношений Ф и Н:
Метафизический подход: Ф это «царица наук» или «Наука наук». Основные тезисы:
Ф дает всеобщее знание, а всякая наука лишь частичное.
все прочие науки выделились из состава Ф.
Ф открывает всеобщий закон, а частные науки применяют их к своим локальным сферам.
Ф разрабатывает универсальные методы познания (диалектику и метафизику).
истины Ф производны от первопринципов мышления (Напр. От врожденных идей), а истины науки детерминированы опытом. Разрушение идеи превосходства Ф над частными науками начинается с позднего возрождения, а девизом стали слова Ньютона: «Физика, берегись метафизики». Итогом было оформление идеи, что Ф и Н 2 разных сферы культуры.
Позитивистский подход: Наука – сама себе Ф. Согласно закону «3-х стадий» О.Канта, метафизическая стадия закончилась в 1800г. и началась позитивная стадия – абсолютное доминирование научного знания, которое обладает монополией на истину и не нуждается ни в Ф, которая должна стать частной наукой: создавая общенаучную картину мира, изучая психологию научного творчества, исследуя историю науки.
Антиинтеракционистский подход: философам-Ф, а ученым-Н. Представители: экзистенциалисты, философы жизни и «философы культуры», которые признавали важность и Ф и Н, но считали их абсолютно разнонаправленными, а их смешение не пойдет на пользу ни этим формам культуры ни человечеству.
Диалектический подход: Ф и Н - это друзья-враги. Отношение Ф и Ни диалектичны; они сущностно разные, но при этом едины, т.к. только вместе образуют человеческое познание; его развитие в глубь обеспечивает наука, а в ширь – философия. Диалектика науки и философии – это диалектика части и целого.
34. Повсякденне знання та його роль у формуванні та функціонуванні науки.
Познавательное отношение человека к миру осуществляется в различных формах - в форме обыденного познания, познания художественного, религиозного, наконец, в форме научного познания. Первые три области познания рассматриваются в отличие от науки как вненаучные формы.
Научное познание выросло из познания обыденного, но в настоящее время эти две формы познания довольно далеко отстоят друг от друга. В чем их главные различия?
У науки свой, особый набор объектов познания в отличие от познания обыденного. Наука ориентирована в конечном счете на познание сущности предметов и процессов, что вовсе не свойственно обыденному познанию.
Научное познание требует выработки особых языков науки.
В отличие от обыденного познания научное вырабатывает свои методы и формы, свой инструментарий исследования.
Для научного познания характерна планомерность, системность, логическая организованность, обоснованность результатов исследования.
Наконец, отличны в науке и обыденном познании и способы обоснования истинности знаний.
Обыденное познание существовало с самого зарождения человечества, доставлявшее элементарные сведения о природе и окружающей действительности. Основой был опыт повседневной жизни, имеющий, однако, несистематический характер. Является исходным пластом всякого познания. Обыденное знание: здравый смысл, и приметы, и назидания, и рецепты, и личный опыт, и традиции.
Его особенностью является то, оно используется человеком практически неосознанно и в своем применении, не требует предварительных систем доказательств.
Другая его особенность — принципиально бесписьменный характер. Ученый, оставаясь ученым, не перестает быть просто человеком.
Наука и обыденное познание. Важнейшие особенности этого типа познания:
форма существования- здравый смысл.
субъект познания – человек без проф научн подготовки (бабушка).
объект познания- то что имеет практич значимость.
методы познания – метод «проб и ошибок», индуктивное обобщение, обыденные наблюдения и широкие аналогии.
несистематизированность знания.
синкретизм-объединение рационального и иррационального.
отсутствие спец средств выражения.
Вывод: обыденное знание не хуже научного, оно имеет достижения превышающие научные, оно просто другое и имеет право на существование.
Чем выше роль науки в жизни общества, тем меньше внимания получает так называемое вненаучное познание. Оно проходит по реестру как неразвитое, поверхностное, а подчас и ложное познание. Но человечество в своем развитии упрямо демонстрирует, что наука может многое, но далеко не все, что человеческая цивилизация развивается не только на базе научного знания, но и на основе обыденного познания, этического и эстетического, правового и политического, религиозного и философского видения мира. В "зеркале" этих форм освоения мир отражается далеко не так, как с позиции науки. Налицо как бы две проекции действительности. И каждая из них необходима людям на своем месте и в свое время, а посему нужно вести речь не о противопоставлении научного и вненаучного познания, а об их дополнительности с учетом принципа конкретности познания.
Обыденное и научное познание существуют параллельно, находятся в отношении дополнительности. Функционируя в виде обыденных представлений, обыденное познание может на следующем витке абстрагирования трансформироваться в теоретическое знание (например, религиозные представления в теологию, нравы и традиции в этику и эстетику, мифы в мифологию и т.п.).
35. Віра та розум. Віра та критицизм. Віра та знання в науці та псевдонауці. Наука та релігія.
Віра та розум.
Итак, если коротко, различие в следующем.
Вера, или опора на сакральное – до-разумный, по-своему произвольный способ полагания ориентиров пробудившемуся сознанию: именно, послушание неким коллективным представлениям, вопрос о фактических и логических основаниях которых либо не встаёт, либо исключает неблагоприятный для этих представлений ответ, либо ощущается как крамольный.
Тогда как разум, или опора на естественное – оставаясь в каждом из нас свободным в выборе точек зрения (то есть уже не в полном смысле ориентиров, которые ведь не выбирают), опирается в конечном итоге лишь на находимое им самим достоверное, неподатливую объективность фактов и логики.
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 33 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |