искусства, отно-
сится к первым векам новой эры. Стиль Гандхары начиная с эпохи Куш
дийское искусство Центральной и Восточной Азии. В большей степени связаны с традициями индийского
изобразительного искусства школы Матхуры и Декана. Именно на их основе развивалось средневековое
искусство индуизма не только в самой Индии, но в известной мере и стран Юго-Восточной Азии. Распро-
странение бу
ссовые находки терракотовых статуэток бодхисаттв говорят о широком спросе на произведения искусства,
связанного с буддизмом.
Всемирно известные памятники индийской живописи находятся в Аджанте (Западная Индия). Пещерные
храмы и монастыри Аджанты создавались в течение почти тысячи лет начиная с послемаурийского времени.
Стены некоторых залов покрыты яркими изображениями сцен из буддийских преданий. Замечательные
фрагменты живописи, сходной с росписями Аджанты, находят и на Шри-Ланке.
Большая часть произведений древнеиндийской литературы — ведийской,
надлежала традиционным жанрам и в течение веков передавалась в устной форме. Именно практика
запоминания, передачи и интерпретации священных текстов в значительной мере обусловила особое развитие
таких научных дисциплин, как лингвистика, философия и логика. В послемаурийский период расцвет
государств в различных областях Южной Азии способствовал появлению замечательных памятников светской
литературы — драмы, поэзии и прозы, а также архитекуры и изобразительного скусства. Середина I
тысячелетия (в Северной Индии эпоха Гуптов) явилась временем как бы подведения итогов культурного
развития Южно
Глава 34. ДРЕВНИЙ ШРИ-ЛАНКА (ЦЕЙЛОН)
В
оторые археологические данные показывают, что на Цейлоне в сере
ствительно появляется культура железного века, родственная индийской. Гипотезу о ведущей роли
индийского этнического начала на самом раннем этапе становления цивилизации на острове подкрепляют
также Цейлон — искаженное европейцами средневековое название острова Синхала. Наименование
современного государства Шри-Ланка, расположенного на этом острове, означает «Благодатная Ланка».
данные языкознания: еще в древности самым распространенным языком на Цейлоне стал сингальский —
родственный индоевропейским языкам Северной Индии.
Общественно-экономическое и культурное развитие Цейлона затем шло довольно быстро, и в первые века
новой эры здесь
оен равнинный и не столь увлажненный север страны (Раджараттха); центральная же горная часть, а также
южная переувлажненная, заросшая густыми джунглями (Рохана), заселялись медленнее.
Самым ранним точно установленным событием цейлонской истории является прибытие в 260 г. до н. э. в
столицу Раджараттхи — город Анурадхапуру — миссии от индийского императора Ашоки, возглавляемой его
сыном (или братом); целью миссии была проповедь буддизма. Миссионерам удалось обратить в буддизм
сингальского царя. При его содействии местное население также нач
его времени сингальцы остались в массе приверженцами буддизма (в форме хинаяны). Впрочем,
продолжали существовать и другие религии, как проникшие из Индии (индуизм, джайнизм), так и древн
стные культы. Между приверженцами разных вер нередкими были вражда и соперничество, но наиболее
острые формы пр
Политическая история последующего времени заполнена войнами между местными государствами,
внутренними междоусо-
Статуя Будды из Анурадхапуры. IV—V BB.
с
ма имело для Цейлона огромное значение, так как способств. Индийские буддисты-монахи принесли с собой письменно
и значительное своеобразие.
Наиболее ранние очаги цивилизации сложились еще в III тысячелетии до н. э. в районе реки Инд. О высоком
уровне ее свидетельствуют руины обширных и благоустроенных некогда городов, остатки бронзовых изделий,
письменность, совершенные памятники искусства. Возникновение общественного неравенства, расцвет куль-
туры могли быть связаны с высокоурожайным ирригационным земледелием, так же как в Египте и
Месопотамии. Но в отличие от них в Индии сама история ранеклассового общества и государства не была
непрерывной. Протоиндийская цивилизация Хараппы и Мохенджо-Даро угасла во II тысячелетии до н. э.,
уступив место народам, стоявшим на стадии первобытности.
Разложение родоплеменных отношений происходило заново в период расселения в Пенджабе
индоевропейцев. Это передвижение являлось лишь частью широких этнических миграций второй половины II
тысячелетия до н. э. Общество и культура, отр
аженные в «Ригведе», находят
йских племен Древнего Ирана.
В Северной Индии первой половины I тысячелетия до н. э. в процессе слияния арийских и местных
традиций формировались основы древнеиндийской культуры. Социальное и политическое расслоение у
земледельческого населения Индо-Гангской равнины привело к становлению специфической сословной
структуры варн и возникновению государств.
Применение железных орудий труда позволило перейти к широкому освоению всей долины Ганга до
Бенгальского залива. К востоку переместились и основные экономические, политические, культурные цент-
ры Древней Индии. Так же как в других странах древнего мира, в середине I тыся
людается интенсивное развитие частной собственности, строительство городов как центров специа-
лизированного ремесла и торговли. После образования на Ближнем и Среднем Востоке «мировой державы»
Ахеменидов (и, возможно, при косвенном ее влиянии) происходит борьба за политическую гегемонию между
крупнейшими индийскими государствами. Объединение Индии под властью Маурийской династии Магадан
произошло вскоре после похода Александра Македонского и начала эллинизма, а расцвет ее при Ашоке почти
совпадает с созданием первой китайской империи Цинь. Время формирования «мировой державы» в Индии
было ознаменовано появлением и распространением также первой мировой рели
В послемаурийскую эпоху происходил активный процесс образования государств на территории Декана и
крайнего юга Индостана
аны, в первые века новой эры внесла значительный вклад в общеиндийское культурное достояние.
Индия, находившаяся до середины I тысячелетия до н. э. в относительной изоляции, вступает во все более
тесные контакты с эллинистическими монархиями и племенами Центральной Азии, а затем с Парфией,
Римской империей и ханьским Китаем. Особенно интенсивные связи с внешним миром установились в первые
века новой эры, когда после периода политической раздробленности значительная часть Северной Индии
вошла в обширную Кушанскую державу. Но уровень социально-экономического и культурного развития
страны был настолько высок, что многочис-
ленные завоевания и иноземные влияния не подрывали сложившихся традиций, а, напротив, способствовали
их закреплению или обогащению.
Известная самостоятельность и экономическаятическая карта Древней Индии отличалась крайн
твовали тому, что полией пестротой, а политическая
история — неустойчивостью. Последней крупной династией древности считаются Гупты, под властью которых
в IV—V вв. находилась большая часть
Северной Индии.
Несмотря на отсутствие политического единства, чрезвычайное многообразие и перемены в социально-
экономических отношениях, различия языков и верований народов Индии, эта страна в течение средних веков и
нового времени сохраняла сложившееся в древности единство культуры. Господствующая в Индии религия —
индуизм — освящала традиционность повседневного уклада жизни.
В отличие от великих цивилизаций Ближнего Востока индийская (как и китайская) продолжала
существовать и развиваться после окончания периода древности. Она оказала значительное воздействие на
окружающие страны. Буддизм с его богатой литературой, фи
софиейи распространился по всей
Восточной и Юго-Восточной Азии. Влияние эпоса, басен, театра Индии прослеживается у многих народов
средневекового Востока. Древнеиндийская медицина и математика славились во всем мире, а замечательные
достижения в области лингвистики, логики, психологии лишь сейчас могут быть оценены по достоинству.
ВАЖНЕЙШИЕ ДАТЫ
V—IV тысячелетия до н. э.— Неолитические культуры Северо-Западной Индии.
XXIII—XVIII вв. до н. э. — Древнейшая в Южной Аии цивилизация (Индская).
XIII. —
—X вв. до н. э Расселение в Северо-Западной Индии индоевропейских племен ариев. Создание «Ригведы».
IX—VII вв. до н. э. — «Поздневедийский период». Образование государств в Северной Индии. Освоение долины Ганга.
VI—V вв. до н. э.— Распространение железных орудий труда. Строительство городов и изменения в социаль
I вв. до н. э.— Вторжения в Северо-Западную Индию греко-бакрийцев, саков, парфян. Строительство ступы в Санчи.
Запись на Ланке буддийского священного канона «Типитака».
I—III вв.— Расцвет государства Сатаваханов на территории Декана. Вхождение областей Северо-Западной Индии в
Кушанскую державу. Создание «Артхашастры» и «Законов Ману».
380—415 гг. — Правление Чандрагупты II, расцвет Гуптской державы. Драматургия Калидасы.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Каков уровень развития хараппской культуры? Что позволяет характеризовать ее как цивилизацию?
В чем усматривают черты сходства и возможной преемственности между культурой долины Инда («протоиндийской») и
классической древнеиндийской цивилизацией?
3. Что отличает экономику, социальный и политический строй Северной Индии поздневедийского периода отсоз
дания «Ригведы»?
4. Какие крупные перемены в Северной Индии середины I тысячелетия до н. э. позволяют считать это время особой эпохой
древнеиндийской истории?
5. В чем состояли предпосылки сложения общеиндийской державы Маурьев и каково ее значение в истории Индии?
6. Что собою представляла общинно-кастовая структура, оформившаяся к концу древности? Какое воздействие она
оказывала на политическую историю Индии и судьбы индийской культуры?
7. В чем состоят черты сходства и различия между
Каковы основные этапы формирования, распространения и эволюции буддизма?
9. Расскажите о том, какое место
тра
диционных индийских религий.
10. Что собою представляют основные виды литературных памятников Древней Индии? В каких областях культуры
достижения древних индийцев особенно значительны?
ИНДИЯ В ДР
ЕВНОСТИ
Ра
В ДРЕВНОСТИ
ДРЕВНИЙ КИТАЙ
Х
ЦИ (Qi)
Ци (Qi) — одно из самых могущественных и развитых царств древнего Китая. Занимало северную часть
современной провинции Шаньдун. Столица — Линьцзы, «вторая» столица — Цзися (ныне Цзинань).
ЦИНЬ (Qin)
Цинь (Qin) — одно из семи сильнейших Сражающихся Царств, затем империя. Княжество Цинь было
основано в 771 г. до н.э. Сян-гуном. Столицами были последовательно Цюаньцю (771-677), Юн (с 677), Пинъян
(до 384).
Чу (Chu)
– одно из семи сильнейших царств, занимавшее всю долину Чанцзяна (Янцзы) и Хуайхэ; историческое ядро
царства лежало на западе провинции Хубэй.
1. Страна и население
Древнекитайская цивилизация возникла на основе неолитических культур, сложившихся в V—III
тысячелетиях до н. э. в среднем течении реки Хуанхэ. Бассейн Хуанхэ был главной территорией формирования
этнической общности древних китайцев, одним из центров ранних мировых цивилизаций, в течение
длительного времени развивавшимся в условиях относительной изоляции. Лишь с середины I тысячелетия до н.
э. начинается процесс расширения территории, освоенной древними китайцами. Они постепенно распростра-
няются в южном направлении, сначала в район бассейна Янцзы, а затем и дальше на юг. На грани нашей эры
древнекитайское государство выходит уже далеко за пределы бассейна Хуанхэ, хотя северная граница эт-
нической территории древних китайцев оставалась почти неизменной.
Пересекая с севера на юг лессовое плато, лежащее на уровне 400—1500 м, река Хуанхэ поворачивает на
восток, течет по Среднекитайской равнине и впадает в Бохайский залив. Русло Хуанхэ в его нижнем течении на
протяжении последних тысячелетий неоднократно перемещалось; изменялась и конфигурация береговой линии
Бохайского залива, непрерывно отступающего под воздействием речных наносов. Несколько тысячелетий тому
назад вся долина Хуанхэ была покрыта лесами, полностью истребленными к настоящему времени. Климат
этого региона последовательно изменялся от более высоких к более низким среднегодовым температурам при
общем понижении уровня увлажненности. В IV— II тысячелетиях до н. э. в районе среднего течения Хуанхэ
водились слоны и носороги, тапиры и бамбуковые крысы, в поймах рек были обширные заросли бамбука. В
эпиграфических памятниках второй половины II тысячелетия до н. э. мы находим сведения об обильных
осадках — «длительных дождях», которые шли с перерывами весь год. Мягкие аллювиальные почвы в долинах
Хуанхэ и ее притоков создавали весьма благоприятные условия для занятия земледелием. Поэтому до I
тысячелетия до н. э. поселения размещались в непосредственной близости от русла рек на невысоких лессовых
террасах, а значительные пространства Среднекитайской равнины оставались неосвоенными. Пойменное
земледелие привязывало людей к реке, и это было чревато серьезной опасностью. Не случайно в ранних
памятниках письменности древнекитайское слово «несчастье» записывалось иероглифом, изображавшим
разлившуюся водную стихию. Повышение уровня воды в реках постоянно грозило губительными
наводнениями, бороться с которыми люди еще не умели.
Существенные изменения произошли лишь с середины I тысячелетия до н. э., когда широкое
распространение железных орудий позволило древним китайцам выйти за пределы речных пойм. Они
научились возделывать твердые почвы, что создавало условия для более равномерного размещения населения и
освоения всей территории современного Северного Китая. Палеоантропологические находки, относящиеся к
эпохам неолита и бронзы, свидетельствуют, что восточные монголоиды преобладали на этой территории.
В нашем распоряжении нет и, надо полагать, никогда не будет прямых данных о том, на каких языках
говорили люди, населявшие бассейн Хуанхэ в неолитическое время; можно лишь предполагать, что создатели
культуры крашеной керамики Яншао (V—IV тысячелетия до н. э.) были протосинотибетцами, вытеснившими и
частично ассимилировавшими более древнее палеоазиатское население. Вероятно, иньская этническая
общность (И тысячелетие до н. э.) возникла в результате смешения одной из групп протосинотибетцев с пле-
менами южного происхождения. Другая, более западная группа протосинотибетцев стала основой
формирования чжоуской этнической общности. На базе взаимодействия иньцев и чжоусцев в I тысячелетии до
н. э. в среднем течении Хуанхэ складывается древнекитайский этнос. В формировании его принимали участие
также и соседние этнические общности, говорившие на палеоазиатских (на севере) и аустроазиатских (на юго-
востоке) языках.
2. Хронология и периодизация
Как и в других странах древнего мира, в Китае не существовало единой системы летоисчисления. Начиная с
I тысячелетия до н. э. даты обозначались по годам правления вана (верховного правителя), поэтому
установление абсолютной хронологии наталкивается порой на значительные трудности. Так, современные
исследователи по-разному датируют чжоуское завоевание, приведшее к падению государства Инь: это событие
относится одними историками к 1122 г. до н. э., другими — к 1066, 1050 или к 1027 г. до н. э. Лишь с 341 г. до
н. э. в истории Древнего Китая начинается вполне достоверная хронология.
С I в. н. э. древние китайцы начали использовать для обозначения лет особые знаки шестидесятиричного
цикла, до того служившие для наименования дней. Шестидесятилетний цикл, использующийся с тех пор в
Китае непрерывно, полностью устранил возможность сколько-нибудь серьезных ошибок в датах. Для
уточнения хронологии более раннего периода в настоящее время используются новые методы исчисления
абсолютных дат, в частности записи о солнечных и лунных затмениях и т.д.
Для традиционной китайской исторической науки была характерна периодизация древней истории Китая по
династиям. Так, за эпохой мифических «пяти императоров» следовало время правления «трех династий» (Ся,
Шан-Инь и Чжоу). По традиции эпоха Чжоу делится на две части — Западное Чжоу (XI—VIII вв. до н. э.) и
Восточное Чжоу (VIII—III вв. до н. э.), включающее периоды Чуньцю и Чжаньго. На смену династии Цинь (III
в. до н. э.) приходит династия Хань, время правления которой также делится на Западный и Восточный
периоды. Династийная периодизация не может полностью удовлетворить требования современного
исследователя. Поэтому мы пользуемся археологической периодизацией, членящей этапы развития общества
по уровню производительных сил и основному материалу, из которого изготавливались орудия труда.
Следовательно, эпоха, предшествующая «трем династиям», должна быть отнесена к неолиту, тогда как с шан-
иньского времени древнекитайское общество вступает в эпоху бронзы. В конце периода Чуньцю (VI—V вв. до
н. э.) в Древнем Китае получают распространение железные орудия — начинается эпоха железа.
Для нас, разумеется, наиболее существенна периодизация, основным критерием которой является
социально-экономическое развитие общества. Мы выделяем пять основных периодов истории древнекитай-
ского общества: 1. Разложение первобытнообщинного строя и возникновение классового общества и
древнейших государств (II тысячелетие до н. э.). 2. Древний Китай в VIII—III вв. до н. э. 3. Первое централи-
зованное государство в Китае — империя Цинь (221—207 гг. до н. э.). 4. Империя Хань (III—I вв. до н. э.). 5.
Древний Китай в I—III вв. н. э.
3. Источники древнекитайской истории
В распоряжении исследователя древней истории Китая имеются чрезвычайно многочисленные и в
большинстве своем достаточно надежно датированные письменные памятники. Это весьма разнообразные по
своему содержанию исторические сочинения, дошедшие до нашего времени в виде книг. Они составляют
первую и основную категорию источников изучения древней истории Китая.
Среди письменных источников большое значение имеют древнекитайские летописи, прежде всего летопись
«Чуньцю», составленная в царстве Лу и освещающая события VIII—V вв. до н. э. Вокруг текста «Чуньцю»,
авторство которого традиция приписывает древнекитайскому философу Конфуцию, позднее возникла
значительная комментаторская литература. Один из таких комментариев — «Чзочжуань»— представляет собой
фактически самостоятельную хронику событий, имевших место в тех же хронологических рамках. От
«Чуньцю» эта хроника отличается несравненно большей детализацией повествования.
С летописями тесно связан другой жанр древнекитайских исторических сочинений, представленный прежде
всего книгой «Шаншу» («Шуцзин»). Это запись речей правителей и их приближенных. Лишь часть текста
«Шаншу», сохранившегося до нашего времени, может быть признана подлинной (некоторые главы этого труда
являются позднейшей интерполяцией).
Особое место среди источников по древней истории Китая занимает «Шицзин» — свод песен, в
большинстве своем фольклорного происхождения. Не будучи историческим сочинением в узком смысле этого
слова, «Шицзин» содержит разнообразные материалы для характеристики многих важных сторон жизни
древнекитайского общества первой половины I тысячелетия до н. э.
В этом же плане большую ценность представляют труды древнекитайских философов V—III вв. до н. э.,
которые в полемике со своими идейными противни-
ками постоянно апеллировали к событиям исторического прошлого.
В I в. до н. э. в Древнем Китае появляется историческое сочинение, оказавшее решающее воздействие на
дальнейшее развитие историографии не только в Китае, но и в ряде других стран Дальнего Востока.
«Исторические записки» Сыма Цяня (145— 90 гг. до н. э.) — это всеобщая история страны с древнейших
времен до I в. до н. э. Сыма Цянь использовал новый принцип изложения исторических событий — жиз-
неописания. «Исторические записки» состоят из пяти разделов, три из них построены по этому принципу:
«Основные записи» — повествования о важнейших деяниях правителей различных династий; «Истории
наследственных домов» — биографии крупнейших представителей наследственной аристократии; «Жизнео-
писания» — биографии исторических личностей. Сыма Цянь включил в свой труд также «Трактаты»,
посвященные отдельным сторонам общественной жизни, культуры, науки, и «Таблицы», в которых рассматри-
ваются проблемы хронологии.
Историографический метод Сыма Цяня был использован Бань Гу (32—52 гг.), автором «Ханьской истории».
Однако сочинение Бань Гу посвящено истории одной династии — Хань, точнее Западной Хань (206 г. до н. э.—
25 г. н. э.). Бань Гу, таким образом, является основоположником нового жанра китайской историографии, по-
лучившего название «династийных историй». К их числу принадлежит, в частности, «История Поздней
династии Хань», написанная в начале V в. и освещающая события I—III вв.
В начале XX в. в историографии Китая получает распространение гиперкритический подход к письменным
древнекитайским историческим источникам. Подчеркивая необходимость выявления аутентичности древних
памятников и позднейших искажений и вставок в них, сторонники этого направления считали недостоверными,
например, все сведения об эпохе Шан-Инь, сообщаемые Сыма Цянем, и утверждали, что история Китая
начинается с эпохи Чжоу. Решающим аргументом, подорвавшим позиции гиперкритической школы, были
результаты археологических исследований, начатых в Китае во втором десятилетии XX в. В 1921 г. шведский
ученый
Фрагмент иньской гадательной надписи на черепашьем панцире. XIII в. до н. э.
И.Г. Андерсон обнаружил в среднем течении Хуанхэ следы неолитической культуры, которая была названа им
Яншао. В 1928 г. начались раскопки столицы Шан-Инь близ Аньяна, позволившие получить представление об
уровне производительных сил, социальной организации и материальной культуре Древнего Китая в XIV—XI
вв. до н. э.
Значительный шаг вперед в археологическом изучении территории современного Китая был сделан после
победы китайской революции, особенно в 50—80-x годах. Применение новейших методов раскопок (в
частности, вскрытие древних поселений на больших площадях) позволило обогатить источниковедение
древней истории Китая ценнейшими данными, относящимися ко всем периодам древнекитайского общества от
неолита до эпохи Хань. Среди наиболее важных достижений китайской археологии последних лет следует
отметить раскопки раннешанского города в Эрлитоу; находки большого количества чжоуских бронзовых
сосудов с надписями на них; открытие близ
Чанша богатых погребений III в. до н. э., в которых ввиду специфических условий внешней среды
полностью сохранился комплект одежды, утвари, украшений и произведений искусства, а также многочис-
ленные надписи на деревянных табличках и шелке.
Для изучения древнекитайского общества эпохи Шан-Инь исключительное значение имеют эпиграфические
источники, и среди них в первую очередь так называемые гадательные надписи XIV—XI в. до н. э. Впервые
они были открыты китайскими учеными в 1899 г. В ходе раскопок шан-иньской столицы близ Аньяна было
найдено большое количество новых надписей. Изучая их, исследователи обнаружили в эпиграфических текстах
упоминания имен и фактов, известных из «Исторических записок» Сыма Цяня. По своему содержанию
гадательные надписи отражают социальную и политическую историю эпохи Шан-Инь.
Не менее ценные сведения содержатся в эпиграфических источниках X—VII вв. до н. э. — чжоуских
надписях на ритуальных
бронзовых сосудах. Изучение этих памятников позволило установить подлинность и достоверность ряда
глав «Шаншу», текст которых обнаруживает стилистическое сходство с надписями на сосудах.
К III в. до н. э.— III в. н. э. относятся весьма разнообразные по своему характеру и содержанию надписи
(преимущественно на деревянных планках), среди которых представлены различные категории официальных
документов (подворные списки, ведомости, купчие и т. д.).
4. Историография
Для традиционной китайской исторической науки характерны две особенности: во-первых, представление
об извечном и абсолютном превосходстве китайской культуры над культурой соседних народов; во-вторых,
отождествление мифа с историческим фактом, следствием чего было неправомерное удревнение истоков
государственности в Китае.
Гиперкритическое направление китайской историографии возникло как реакция на недостатки
традиционной науки, но его пороком была противоположная крайность суждений о прошлом. Лишь в конце 20-
х годов XX в. постепенно складываются предпосылки для развертывания подлинно научного исследования
древней истории Китая. Однако дискуссии о характере древнекитайского общества, проходившие в Китае в 30-
х годах, показали, что для многих исследований, предпринятых в те годы, характерен известный догматизм.
Характерны в этом отношении ранние работы Го Можо, абсолютизировавшего тезисы о единстве всемирно-
исторического процесса и отрицавшего поэтому какую бы то ни было специфику древневосточных обществ.
В 40—50-х годах китайскими учеными успешно разрабатывались проблемы социально-экономической
истории Древнего Китая. События «культурной революции» прервали эти исследования. Лишь в конце 70-х
годов были возобновлены дискуссии о характере древнекитайского общества, публикации источников,
создание университетских курсов по древней истории Китая.
Начало изучения Китая японскими учеными относится еще к эпохе средневековья. За последние
десятилетия в Японии в равной мере изучаются все периоды древней истории Китая. Один из виднейших
специалистов в этой области Кайдзука Сигеки — автор капитальных исследований, касающихся формирования
и развития древнекитайского государства. Большая группа японских историков работает над изучением
социально-экономических отношений в эпоху Хань.
В Европе большой вклад в дело изучения истории Древнего Китая сделан французской синологической
школой. В начале нашего века Э. Шаванн предпринял перевод (оставшийся, к сожалению, незавершенным)
«Исторических записок» Сыма Цяня, а также опубликовал корпус каменных барельефов ханьского времени,
собранных и изученных им во времена пребывания в Китае. Следует отметить также исследования одного из
крупнейших французских синологов А. Масперо, капитальный труд которого «Древний Китай» оказал
заметное влияние на современную историографию. Г. Билленстейн в 50-х годах один из первых обратил
серьезное внимание на проблемы демографии в Древнем Китае.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 28 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |