выхода евреев из Египта.
Израиль в Египте
Развалины Тебеса
Развалины Тебеса, города построенного израильтянами,
считаются самыми грандиозными в мире. Тебес был расположен по
обеим сторонам реки Нила в форме амфитеатра, между восточным и
западным обрывами. Развалины города покрывают растояние в 8
км длиной с востока на запад и 5 км с севера на юг. В городе очень
много было храмов, дворцов и каменных памятников с ярко
раскрашенными и позолоченными надписями. Тебес стал великим
городом в 12 династии, 2 000летдо Р.Х., во время выхода Израиля из
Египта. Вне сомнения, что многие из этих великолепных памятников
были плодом тяжелого труда, пота и крови неисчислимых тысяч
израильских рабов. В 661 году до Р.Х. город был разрушен
ассирийцами, затем опять отстроен и разрушен персами в 525 году до
Р.Х.
На восточной стороне Тебеса, Карнаке, было одно из величайших
зданий, когда либо сооруженное. Его центральная часть называлась
ИСХОД
Гипостаил зал, модель которого, когда он был во всей своей славе,
находится теперь в Метрополитанском музее. Над главным входом
в зал лежит один камень в 13 м длиной, весом в 150 тонн. В зале
находится 134 гигантских колонн, 12 из них в центре здания, в 22 м
высотой и больше 3 м в диаметре. Сверху одной колонны можно
поместить сто человек.
Здесь обнаружены два обелиска царицы Хатшепсут. На одном из
них, который еще стоит, высотой в 27 м и весом в 150 тонн,
находится надпись, что они были переправлены на большой барже из
30 галер, на которых было 960 гребцов. Каменоломня находилась на
растоянии 240 км от города (см. рис. 14).
Исход
Глава 2. Моисей
Критики Моисея появлнются на сцене и исчезают, но Моисей
стоит, как один из великих мужей дохристианского мира. Он
возглавил племя рабов и в невероятных условиях объединил их в
сильную нацию, которая изменила направление всей истории мира.
Моисей происходил из Левитов. Его сестра Мариамь изобрела
способ его спасения (15:20). Имя его отца Амрам, а матери Иохаведа
(6:20). И что это была за мать! Она так сильно с детства внедрила в
него все традиции своего народа, что дальнейшие привлекательности
языческого мира не произвели на него ни какого впечатления. Он
получил самое высокое образование в Египте, но это не возгордило
его и не умалило его простой детской веры в Бога.
40 лет Моисея в дворце
Полагают, что "дочь фараона", которая усыновила Моисея, была
славная царица Хатшепсут.(См. стр. 119). Он мог достичь престола,
Исход
если бы отрекся от материнского воспитания. Он мог бы стать царем
самого высокого престола на земле.
Когда Моисей возмужал, он был назначен на высокий пост в
египетском правительстве. Иосиф Флавий говорит, что Моисей
командовал армией на юге. Он достиг значительного положения и
репутации, иначе он не мог бы взять на себя такую гигантскую
обязанность освобождения Израиля, о чем говорится в Деяниях 7:25,
"Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение;
но они не поняли" (11-15). И хотя он чувствовал за собой силу, но не
имел успеха, потому что народ не был готов следовать за ним.
Моисей 40 лет в пустыне
По Божьему изволениию сорок лет в пустыне были для Моисея
великой школой. Однообразный и суровый образ жизни в пустыне
закалили способности Моисея для будущего труда, чего он не мог
приобресть во дворце фараона. Здесь он познакомился с
топографией местности, по которой он позже водил Израиля 40 лет.
Мадианитяне (15). Центр мадианитянскойтерритории, по которой
странствовал Моисей с народом, находился на восточном побережьи
Акабского залива, хотя мадианитяне кочевали далеко на север и на
запад. В дни Моисея мадианитяне владели обильными пастбищами
вокруг Синая.
Моисей женился на мадианитянке, по имени Сепфоре (21), дочери
Иофора, также называемого Рагулом (18; 3:1)..Иофор был
священником и правителем мадианитянским. Они были потомки
Авраама по Хеттуре (Быт. 25:2), и, возможно, были осведомлены о
Боге Авраама. У Моисея было два сына Гирсон и Елиезер (18:3,4).
Существует предание, что Моисей во время сорокалетнего
странствования в Мадианитянской пустыне, написал книгу Иова.
Гливы 3,4. Несгорвемый куст
После многих лет сострадания своему народу и ожидания
исполнения давних обетований, наконец Моисей в 80 летнем
возрасте услышал непосредственный Божий голос, зовущий его
освободить Израиля. Теперь Моисей не был таким самоуверенным,
как прежде в свои молодые годы. После многих извинений он весьма
неохотно принял на себя это повеление. Получив божественное
заверение о помощи и вооруженный силой и даром чудотворения, он
пошел к фараону.
Глава 5. Первое требование Моисея
Фараон был весьма наглым и в ответ Моисею приказал
надзирателям прибавить больше работы израильтянам, требуя от
них урочного числа кирпичей и сбора своей соломы (10-19).
Археологическм заметкж Кирпичи Питома. Навиль в 1883
году, а Кайл в 1908 году нашли в Питоме, в нижних рядах, кирпичи с
хорошей обрубаной соломой; в средних рядах было меньше соломы,
которая была похожа на стерню, выдернутую с корнем; верхний же
Бритиш Броюкаст Корпорейшен, Лоидон)
ряд кирпичей был совершенно без соломы, только глина. Какое
замечательное доказательство событий описанных в книге Исход!
Глави 6. Родословие Моисея
Родословие Моисея очень краткое. В нем упоминаются лишь более
известные предки. Оказывается, что Моисей был внуком Каафа, и в
его время из рода Каафа было 8600 человек (Чис. 3:28).
Глава 7. Первая из десяти казней египетских
Вода в реке Нил превратилась в кровь. Египетские чародеи смогли
сделать свои чудеса в весьма ограниченном виде. Еврейское предание
гласит, что Ианний и Иамврий были египетскими кудесниками,
которые противились Моисею (2 Тим. 3:8). В результате этого чуда
рыба в воде вымерла и люди не могли пить воду.
Река Нил считалась одним из божеств Египта. Десять казней были
направлены на египетские божества, чтобы показать египтянам, что
Бог Израиля превыше всех богов Египта. Читая об этих казнях, мы
Исход
постоянно встречаем выражения: "и вы узнаете, что Я Господь, Бог
ваш" (б:7; 7:5, 17; 8:22; 10:2; 14:4,18). Манна и перепелы были посланы
израильтянам для того, чтобы явить силу и славу Божью (16:6,12).
Религия Египта
На странице 118 упоминаются некоторые главные египетские
божества -- животные. Во многих египетских храмах касты жрецов
кормили и смотрели за этими священными животными самым
роскошным образом. Самым священным из всех животных считался
бык. Ему приносились жертвы и курения. После смерти такого быка
бальзамировали и с церемонией, подобающей парю, хоронили в
великолепном саркофаге. Особое обожествление предоставлялось и
крокодилу в его храме в Танисе, которому прислуживали более 50
жрецов. Такова была религия народа, среди которого жил еврейский
народ 400 лет.
Глава 8. Квзнь жабами, мошками и песьими мухама
Жаба была одной из египетских божеств. По слову Моисея жабы
вышли из реки Нила и наполнили все жилища египтян. Чародеи
опять имитировали чудо Моисея, но фараон убедился в Божьем чуде
и согласился отпустить йзраиля. Позже он переменил свое
намерение.
Мошка. Аарон ударил жезлом об землю и появились мошки на
людях и животных. Чародеи не смогли воспроизвести этого чуда и
убедились, что наказание это было от Бога. Они перестали
противиться Моисею и советовали фараону отпустить народ
еврейский.
Пегьи мухи. Тучи песьих мух покрыли людей и наполнили дома
египтян, но их не было в домах израильтян.
Ожесточение сердца фараона (15,32). Фараон ожесточил свое
сердце. Бог ожесточи.л его сердце (10:20). Ожесточение пришло с
обеих сторон. Цель Бога была в том, чтобы привести фараона к
покаянию. Но когда человек сознательно противится Богу -- даже
милость Божья не предохранит его от ожесточения сердца.
Глава 9. Моравая язва, воспаление с нарывами и град
Моровая яэва -- болезнь мсивоюных. Большой удар по египетских
божествах. Бык считался главным божеством египтян. Разница
состояла в том, что все животные у египтян пали, а у израильтян не
погибло ни одно животное. "Весь скот" в стихе 6 не следует понимать
буквально. Некоторые остались в живых (19-21).
Нарывы. Казнь эта коснулась людей и животных, даже чародеев,
когда Моисей бросил пепел к небу.
Град. Прежде, чем с неба пал град, Бог сделал весьма милосердное
предупреждение египтянам, чтобы они собрали свои стада в укрытие,
Здесь опять мы видим разницу между египтянами и израильтянами.
В земле Гошен не было града.
ИСХОД
После всего этого египтяне убедились в необходимости отпустить
евреев (10:7). Внезапное появление и исчезновение казней в таком
обширном маштабе, по слову Моисея, послужило доказательством
того, что чудеса эти были от Бога. Но фараон продолжал медлить,
боясь потерять своих рабов. Рабочая сила Израиля причинилась
развитию и укреплению египетского государства. С уходом
израильтян Египет пришел в состояние упадка.
Неизвестно, как долго длились казни. Некоторые полагают, что
они продолжались целый год. Фараон мог бы убить Моисея, если бы
он имел на это смелость. С наказанием Египта десятью казнями
престиж Моисея весьма возрос (11:3).
Глава 10. Наказание саранчой и густой тьмой
Наказание саранчой было одно из самых страшных. Саранча
появилась большими облаками и съела всю зелень на земле. В конце
дня саранча лежала на земле толщиной в 12 см и растоптанная
ходящими производила невыносимое зловоние. Устрашившись этой
казни, служители фараона упрашивали его отпустить народ
израильский (7).
Густая тьма. Наказав Египет густой тьмой, Бог умалил
египетское божество Ра, бога солнца. Полуночная тьма над Египтом
продолжалась три дня, а там, где жил Израиль, было светло. Фараон
опять уступил, но снова переменил свои мысли.
Главы 11,12. Смерть египетских первенцев
Прошло около одного года. Наступило время кризиса. Еще один
удар. Фараон сдался и Израиль ушел из Египта.
Если бы не десять казней, Израиль никогда не вышел бы из Египта
и вряд ли сохранился бы еврейский народ.
"Выпрошенные драгоценности" (12:35) у египтян не были
отдолженными, но открытыми подарками, платой за рабский труд
прошлых поколений. Сам Бог повелел Своему народу просить у
египтян этих даров (3:21,22; 11:2,3). Египтяне оказались весьма
услужливыми, так как они боялись Бога Моисея (12:33). Таким
образом громадная сумма египетского богатства перешла в руки
Израиля. Некоторая часть этих средств была использована на
постройку скинии.
Археологическая заметка
Смерть первородного в доме фараона (12:29). В раскопках найдены
записи, указывающие на то, что Тутмос 4, наследник Аменхотепа 2,
не был его первородным или очередным наследником.
Также перворожденный Мернепты умер в особенных
обстоятельствах и не наследовал престола своего отца. Но кто бы из
фараонов ни был в то время на престоле, библейские заявления
доказаны.
Исход
Начало празднования Пасхи
Пасхальный Агнец, кровь на перекладинах и косяках дверей,
смерть первенцев, освобождение из враждебной страны и
празднования Пасхи -- прошли через всю историю израильского
народа и рисуют историческую картину Христа -- пасхального Агнца
и наше освобождение из враждебного, греховного мира кровью
Христа.
Глава 13. Пресный хлеб. Посвящение первенцев
Пресный хлеб, употребляемый во время празднования Пасхи, был
символом и постоянным напоминанием поспешности, с которой
Израиль выходил из Египта (12:34).
Повеление посвящать Господу первенцев от человека до скота
было напоминанием избавления их первенцев в Египте.
Путь в Ханаан (17). Прямой путь по берегу моря через
филистимлянскую земляю был загражден египетскими войсками. В
то время стояла великая стена от Черного моря до Средиземного
моря. Самый возможный окружной путь для Израиля лежал через
пустыню.
Столб облачный дне'м и столб огненный ночью (21,22). Выйдя из
Египта они странствовали по враждебной им земле, поэтому Бог
взял их под Свою охрану и дал им видимые знаки направления и
защиты. Он никогда их не забыл и не оставил в течении 40 лет их
странствования, пока они не достигли Обетованой земли (14:19,24;
33;9,10; 40:34-38; Чис. 9:15,23; 10:11).
Глава 14. Переход через Чермное море
Полагают, что место перехода было где-то около теперешнего
Суэцкого канала. Господь применил "сильный восточный ветер",
чтобы осушить море (21). "Воды были им стеною по правую и по
левую сторону" (15:8; 14:22). Управление водами для избавления
Израиля и погибели египтян было только по Божьему чудотворному
изволению. События эти встревожили окружающие народы (15:8;
14:22).
Археологическая заметка
Библейский рассказ о переходе израильтян через Чермное море
благодаря ветру, "разделившему воду", не является
неправдоподобным. Длинная отмель Суэцкого канала в то время
уходила далеко на север. "Поднятые берега" в этой местности
указывают на разнообразие в уровне воды и земли. Если это было
так, то вода могла уйти на север в низы, составляющие теперь
Горькие озера. При постоянном ветре (21), понижающем уровень
воды, что является обычным явлением, земляной мост мог
образоваться, разделяя воды севера и юга. Воды стали "стеной", то
есть "защитой". Нет надобности думать, что воды были
перпендикулярной стеной, нарушающей закон притяжения.
"Сильные восточные ветры" погнали воды на низ в залив, Погоня
ИСХОД
египтян говорит о том, что в этом переходе евреев они не видели
ничего особенного или сверхъестественного. Они не могли атаковать
израильтян с флангов. Воды в низине на севере и залив на юге стояли
"стеной". Египтяне гнались по открытой морской грязи, в которой
завязли и были покрыты возвратным приливом воды (25), благодаря
ослаблению ветра.
Глава 15. Песнь Моисея
Избавление Израиля из Египта символически напоминает об
избавлении Церкви Христа из грешного мира, так что торжественной
песнью спасенных в конце мира будет "песнь Моисея и Агнца" (Откр.
15:3). В этой песни вспоминаются великие Божьи дела, о которых
искупленные будут петь во веки веков.
Глава 16. Манна и перепелы
Странствуя по пустыне всего лишь один месяц, трудности
пустынной жизни начали портить настроение народа. В народе
поднялся ропот. Их взоры были обращены на "котлы с мясом", а не
на Обетованную землю (2,3).
Манна -- "хлеб с неба" была "мелкой и круповидной, как иней на
земле". Вкусом она была "как лепешка с медом" (31). Она была
Исход
непосредственно сотворенной Богом или натуральным продуктом,
чудесным образом размножаемой. Манна появлялась на земле
каждое утро с росой и была похожа на кориандровое семя. Манну
мололи, толкли и варили в горшках и пекли с нее лепешки. На
каждого человека на сутки назначалась определенная мера
манны -- гомор, около 4 литров. На шестой день народ собирал
манны в двое больше, чтобы хватило на день субботний.
Манна начала падать с неба один месяц по выходе из Египта и
продолжала падать 40 лет, пока народ не перешел Иордан и потом
так же внезапно исчезла, как и появилась (Чис. 11:6-9; Ис. Нав. 5:12).
Иисус учил, что манна символически напоминала о Нем (Иоан. 6:31-
58).
Перепелы (13) не были посылаемы ежедневно, как манна. 0
перепелах упоминается всего лишь дважды -- скоро по выходе из
Египта и годом позже, после горы Синая (Чис. 11:31-34). Народ
израильский владел большими стадами животных (12:38), но
вынужден был бережливо обращаться со скотом для пищи. Их
мясным продуктом в Египте была рыба.
Гора Синай
Гора Синай, иногда называемая Хорив. Синайский полуостров,
треугольный по форме, был расположен между двумя рукавами
Исход
Чермного моря. Западный берег полуострова был длиной около 300
км, а восточный около 250 км. Северная часть полуострова
пустынная, а южная -- покрыта большим скоплением неровных гор.
Местность названа, по всей вероятности, по имени вавилонского
бога луны Сина. С давних времен известна по добыче меди, железа,
охри и драгоценных камней. Ещедо времен Авраама восточные цари
проложили дорогу на северные окраины Аравийской лустыни и до
Синайского края.
Гора Синай, при которой Израиль получил закон, находится в
южной части полуострова. Она нроизводит впечатление "забытой
массы скал, внезапно поднимающихся с равнин на величественную
высоту". На северо-западной стороне горы находится равнина,
длиной в 3 км и шириной в! км, где, возможно, был расположен
израильский стан.
В 65 км от Синая на северо-запад раслоложена Долина пещер, где
на высоте 120 м сверху шахт находится изображение египетского
фараона Семерхета первой династии, которое он приказал высечь на
том месте, где он казнил синайского царя. Здесь также находятся 250
надписей других позднейших царей. В 15 км на север от Долины
пещер расположен Серабит-эль-Хадем, где сэр Флиндерс Питри
обнаружил древнейши< алфавитные письмена.
Глава 17. Вода из скалы
Перед этим Моисей сделал воды Мерры сладкими (15:25). А в
Рефидиме он дал Израилю воду из скалы. Подобное чудо он
совершил и в Мериве (Чис. 20:1-13).
Битва с амаликитянами (15:8-15). Первая попытка врагов после
Египта помешать переселению в Ханаан. Бог повелевает истребить
амаликитян, восставших на Израиля (14; Втор. 25:17-19).
Глава 18. Совет Иофора
Моисей принял совет дружественного мадиамского князя, своего
тестя Иофора. Пользуясь и своим опытом, он реорганизовал и внес
улучшение в делах правосудия.
Глава 19. Голос Бога с Синая
Израипь стоял у горы Синая около 11 месяцев (1; Чис. 10:11). Лри
сильных раска тах грома и молнии, сопровождаемых
землетрясением и сверхъестественным трубным звуком, гора
тряслась и дымилась, когда Бог говорил и дал десять заповедей и
закон Своему народу.
500 лет позже у этой же самой горы пророк Илия получил намек на
то, что Божье дело совершится не огнем и не землетрясением, а
тихим голосом позднейшего пророка (3 Цар. 19).
Глава 20. Десять заповедей
Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
ИСХОД
Не делай себе кумира...и не поклоняйся ему.
Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.
Помни день субботний, чтобы освятить его.
Почитай отца твоего и мать твою.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства.
Не желай ничего ближнего твоего.
Позже эти заповеди были "написаны Божьим перстом" на обеих
сторонах скрижалей. Скрижали и написание было Божьим актом
(31:18; 32:15,16). Они хранились столетиями в ковчеге завета.
Полагают, что они были потеряны и уничтожены во время пленения
А что было бы, если бы они когда-либо были найдены?
Десять заповедей легли в основу еврейского закона. Четыре из них
касаются нашего отношения к ближнему. Христос выразил их в двух
заповедях: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и
всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением
твоим, и ближнего твоего, как самого себя" (Лук. 10:27).
Почитание Бога лежит в основе десяти заповецей. Христос считает
наше почтение Бога основным правилом приближения к Богу, как
указано в первом прошении молитвы Господней: "Отче наш!...да
святится имя Твое".Приходится удивляться, что так много людей в
своем ежедневном разговоре произносят имя Бога легкомысленно и
напрасно. Десять заповедей воспрещает идолопоклонство.
Главы 21,22,23,24. Книга завета
Бог дал народу еврейскому десять заповедей, а затем "Книгу
завета" -- свод законов в форме книги. Обязаность соблюдения этих
законов была закреплена кроплением крови завета (24:4,7,8).
Законы: о рабстве, смерть за убийство, похищение людей,
злословие родителей, "око за око", возмещение, воровство, потрава
чужого поля, обольщение девицы, колдовство, скотоложство,
идолопоклонство, милость к вдовам и сиротам, заем, обеты,
почтение начальствующих, приношение первых плодов земли и
первенцев, лжесвидетельство, правосудие, милость к животным,
взятки, пришельцы, суббота, юбилей, Пасха, праздник жатвы, сбор
урожая, не варить козленка в молоке матери, не всупать в союз с
хананеями, вознаграждение за послушание.
Глава 25 до 31. Руководство для постройки скинии
Сам Бог дал образец скинии в деталях (25:9). Повеление это
записано дважды: "так и сделайте" и в главах 35 по 40, где детали
повторяются дословно -- "так и сделали сыны Израилевы все
работы".
Скиния была "образом и тенью небесного" (Евр. 8:5).Для
еврейского народа она имела особое временное значение и в то же
время была "образом будушего" (Евр. 9 и 10).
Исход
Скиния и храм, который был построен позже по образцу скинии,
были центром еврейской национальной жизни.
Таким образом Богу было угодно запечатлеть важные мысли в
сознании человечества, имеющие отношение в будущем к
христианству.
Главы 32,33. Золотой телец
Бык считался главным божеством Египта. Лозже он стал
божеством лесяти колен Израиля (3 Цар. 12:28). Жаль, что Израиль
так скоро после громогласного голоса Бога с горы Синая: "Да не
будет у тебя других богов пред лицем Моим", и после всех великих
чудес в Египте, отступил от истинного Бога. Все это говорит о том,
как глубоко погряз Израиль в египетском идолопоклонстве.
Явление это было весьма критическим, требующим немедленного
применения дисциплины и наказания, которое было очень скорым и
суровым.
Желание Моисея, чтобы Бог "изгладил его из книги, в которую
вписал" (32:31,32), говорит о величии его характера.
Глава 34. Вторичное восхождение на гору Синай
Моисей был на горе Синае первый раз 40 дней и ночей (24:18). Бог
повелел ему взойти на гору вторично, на которой он опять пробыл 40
дней и ночей (34:2,28). Первый раз Бог вручил ему две каменные
скрижали (таблицы) и детали постройки скинии. Вторично Бог
вручил ему новые скрижали.
Лицо Моисея "стало сиять лучами" (29-35), потому что Бог был с
ним, подобно тому, как просияло лицо Иисуса "как солнце" на горе
Преображения (Матф. 17:2).
Главы 35 до 45. Постройка скинии закончена
Скиния и все ее принадлежности построены по планам, указанным
в главах 25 по 31.
Размеры скинии следующие: 14 м в длину, 5 м в ширину и 5 м
вышиной.
Скиния была сделана из перпендикулярных брусьев, покрытых
завесами. Она всегда ставилась лицевой стороной на восток.
На северной и южной стороне было по 20 брусьев и 6 на западной,
длиной в 4 1/2 м и шириной в 70 см. Брусья были из дерева ситтим
(твердая акация), обложенные чистым золотом. В конце каждого
бруса было по два шипа, чтобы стоять прямо и по два серебряных
кольца, соединенные шестами из дерева ситтим, которые проходили
через золотые кольца в брусьях.
Десять покрывал, каждое длиной в 10 1/2 м и 1м 75 см шириной,
были сделаны из тонкой льняной ткани, голубого, пурпурного и
червленого цвета, с искусно вышитыми херувивами. Покрывала
сцеплялись золотыми крючками в голубых петлях, чтобы сливались
в одну целую завесу. Это одно большое покрывало составлялось из
ИСХОД
10 покрывал, шириной в 18 м с востока на запад и в 13 м с севера на
юг, а запасные 5 м висели на западном конце. Занавеса эта покрывала
остов скинии из обложенных золотом брусьев.
Золото и серебро, использованное на постройку скинии и ее
утвари, определяется в 1 250 000 долларов. Средства эти поступили
от израильтян, которые выпросили их у египтян (12:35).
ПВЛВТКВ
Палатка покрывала скинию. Она была сделана из материала
козьей шерсти, всего 11 покрывал, каждое длиной в 14 м и в 1 3/4 м
шириной, соединявшиеся крючками из меди. Ее длина с востока на
запад была 18 м и с севера на юг 13 м. Второе покрывало было из
красной бараньей кожи, а поверх этих двух покрывал еще одно из
кож барсука (тюленя? или дельфина?).
Это тройное покрывало палатки из материала козьей шерсти,
красной кожи и барсуковой кожи поддерживалось коньковым
брусом.
Святилище или Святое святых
Пять западных метров Скинии представляли из себя правильный
куб. Он считался местом жительства Бога. В нем был только ковчег
завета, и туда входил первосвященник только один раз в год. Это
"тень будущего" (Евр. 9:24).
Ковчег завета
Ковчег завета был сделан из дерева ситтим и обложен чистым
золотом. Он был похож на ящик, размером в 1 м длиной и 60 см
ИСХОД
шириной и 60 см вышиной. В нем хранились две скрижали с 10
заповедями, сосуд с манной и распветший жезл Аарона.
Крыша ковчега завета была из чистого золота и на ней были два
херувима на противоположных концах с распростертыми крыльями.
Лица их обращены друг к другу и склонены вниз к крышке. Крышка
ковчега завета, находясь сверху двух скрижалей закона,
символизировала собой место встречи закона и благодати и
указывала нз "тень Христа". Херувимы были символом великой
заинтересованности небесных житеней в плане избавления
человеческого рода. Об этом писан апостол Петр: "во что желают
проникнуть ангелы" (1 Петр. 1:12).
Ковчег завета был потерян где-то в Вавилоне во время пленения. В
Откровении 11:19 мы читаем, что Иоанн видел ковчег завета в
"храме", но это было лишь в видении и не означает, что он видел
вещественный ковчег завета, потому что на небе "не будет храма"
(Откр. 21:22).
Святое святых
Святое святых занимало девять восточных метров скинии. В нем
был стол с хлебами предложения на северной стороне и светильник
на южной стороне. Жертвенник курения стоял около завесы. Он был
"тенью" церкви.
Завеса
Завеса была сделана из тонкой льняной ткани голубого,
пурпурного и червленого цвета, с искусно вышитыми херувимами.
Она отделяла святое от святого святых или, так сказать, Божью
престольную комнату от человеческого зала ожидания. В момент
смерти Христа на кресте завеса в храме разодралась надвое (Матф.
27:51), что означает, что с тех пор открылась дверь
нелосредственного общения человека с Богом.
. У входа во святилище, с восточной стороны, была еще одна завеса
(ширма). Она тоже была сделана из тонкой льняной ткани цвета
голубого, пурпурного и червленого.
Светильник
Светильник был из чистого золота. Он имел вид стебля с шестью
ветками, отходившими с обеих сторон, по три на каждой стороне.
Его высота была! 1/2 м и 1 1/4 м в ширину. На нем воскурялись
благовонные курения. "Это всегдашнее курение перед Господом в
роды родов" (ЗО:7,8).
Светильник в Соломоновом храме был сделан по этому же
образцу и, возможно, был включен в храмовую утварь, которую
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 23 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |