coding_js_asc("C8F1F2EEF0E8EAE820CACFD1D120E1FBEBE820EDE5ECE0EBEE20EEE7E0E4E0F7E5EDFB20FDF2EEE920E4E2EEE9EDEEE920E1F3F5E3E0EBF2E5F0E8E5E920E2EEE6E4FF2E20CFEEF2EEECF320E0F0ECE5E9F1EAE8E520E8F1F2EEF0E8EAE820E3EEE2EEF0FFF220E8ECE5EDEDEE20EE20F1E5ECE820EAEBFFF2E2E0F52E20CDEE20EDE020F8E5F1F2E820EFE8EBEEEDE0F520C4E2EEF0F6E020D1EEE2E5F2EEE220E4EEEBE6EDFB20E1FBEBE820E1FBF2FC20E2FBF1E5F7E5EDFB20E8ECE5EDEDEE20F8E5F1F2FC20EAEBFFF2E2") Историки КПСС были немало озадачены этой двойной бухгалтерией вождя. Потому армейские историки говорят именно о семи клятвах. Но на шести пилонах Дворца Советов должны были быть высечены именно шесть клятв Джугашвили".
Если бы эти историки знали, почему вождь именно так построил ритуал своей клятвы! Но, чтобы понять это, им следовало заглянуть в Откровение Иоанна Богослова - чего, конечно, тогда и в голову не могло прийти. Мы по отношению к прошлому свободны от его условностей, и можем себе позволить следующее сравнение.
В Откровении есть очень схожая ситуация - снятие семи печатей с книги, которую держит Сидящий на престоле. "И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу..." (Откр. 5. 3). Достойным оказался лишь Агнец "как бы закланный", кровью своей искупивший грехи народа. Схожесть же в том, что в 6-й главе Откровения Агнец снял 6 печатей, а седьмую - отдельно - только в 8-й главе. И снятие печатей сопровождалось великими и ужасными событиями, "ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?" (Откр. 6. 17).
coding_js_asc("C020F1E0ECEEE520E2E0E6EDEEE520E4EBFF20EFEEEDE8ECE0EDE8FF20EEF1EDEEE220E1EEEBFCF8E5E2E8F1F2F1EAEEE920F0E5EBE8E3E8E82C20EAEEF2EEF0F3FE20E7E0EBEEE6E8EB20D1F2E0EBE8ED2C20E2EEF1EFEEEBFCE7EEE2E0E2F8E8F1FC20F1ECE5F0F2FCFE20CBE5EDE8EDE02C20F1EEE4E5F0E6E8F2F1FF20E220313020E3EBE0E2E520CEF2EAF0EEE2E5EDE8FF3A0D0A") А самое важное для понимания основ большевистской религии, которую заложил Сталин, воспользовавшись смертью Ленина, содержится в 10 главе Откровения:
coding_js_asc("22352E20C820C0EDE3E5EB2028F1E5E4FCECEEE9202D20C82E20D42E292C20EAEEF2EEF0EEE3EE20FF20E2E8E4E5EB20F1F2EEFFF9E8EC20EDE020ECEEF0E520E820EDE020E7E5ECEBE52C20EFEEE4EDFFEB20F0F3EAF320F1E2EEFE20EA20EDE5E1F30D0A") "5. И Ангел (седьмой - И. Ф.), которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу
6. И клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет".
Именно в Апокалипсисе - узел той проблемы, которую мы обнаруживаем в Оде. Сталин, распечатывая шесть плюс одну печатей-клятв, и клянясь именем Вечноживущего Ильича (Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить!), тем самым назвал себя Агнцем "как бы закланным", то есть Христом. Значит, наш недоуменный вопрос, зачем поэт так возвеличил вождя, получает однозначный ответ. Мандельштам в своей Оде вовсе не "порол отсебятину" - он лишь преподнес вождю его же представления о собственном мессианстве!
Но как это было сделано - вот в чем вопрос. Ведь ссылка на Апокалипсис приводит нас не только к Агнцу-Христу...
coding_js_asc("C2E5F0EDE5ECF1FF20EA20CEE4E52C20E820E2F7E8F2E0E5ECF1FF20E220E5E520F2E5EAF1F22C20F3E6E520F1EEE7EDE0F2E5EBFCEDEE20E8F9E020F3EAE0E7E0EDE8FF20EDE020F2EE2C20EE20F7E5EC20EDE0F7E0EBE820E4EEE3E0E4FBE2E0F2FCF1FF2E0D0A") Вернемся к Оде, и вчитаемся в ее текст, уже сознательно ища указания на то, о чем начали догадываться.
...На шестиклятвенном просторе.
coding_js_asc("C820EAE0E6E4EEE520E3F3ECEDEE20E820EAE0E6E4E0FF20EAEEEFEDE00D0A") И каждое гумно и каждая копна
coding_js_asc("D1E8EBFCEDE02C20F3E1EEF0E8F1F2E02C20F3ECEDE0202D20E4EEE1F0EE20E6E8E2EEE5202D0D0A") Сильна, убориста, умна - добро живое -
coding_js_asc("D7F3E4EE20EDE0F0EEE4EDEEE52120C4E020E1F3E4E5F220E6E8E7EDFC20EAF0F3EFEDE02E200D0A") Чудо народное! Да будет жизнь крупна.
Ворочается счастье стержневое.
И шестикратно я в сознаньи берегу...
Андрей Чернов пишет: "...В крайних строчках две шестерки. Если это отсылка к Числу Зверя, то между двумя шестерками должна быть еще одна...
coding_js_asc("CDEE20E2E5E4FC20EFE5F0E5E420EDE0ECE820F8E5F1F2E0FF20F1F2F0EEF4E02022CEE4FB222E0D0A") Но ведь перед нами шестая строфа "Оды".
Да и само число строк в заповедном отрывке (включая, разумеется, крайние строки-сигналы) - тоже шесть".
coding_js_asc("D3E6E520EDE520EFF0EEF1F2EE20F2E5EFEBEE202D20E3EEF0FFF7EE2120C2EEE7EDE8EAE0E5F220D7E8F1EBEE20C7E2E5F0FF202D203636362E20C220F1E2FFE7E820F120EDE8EC20C0EDE4F0E5E920D7E5F0EDEEE220E2F1EFEEECE8EDE0E5F220F1F2E8F5EEF2E2EEF0E5EDE8E520CCE0EDE4E5EBFCF8F2E0ECE020283420E0EFF0E5EBFF203139333120E3EEE4E0292022DF20F120E4FBECFFF9E5E920EBF3F7E8EDEEE920E2F5EEE6F32FCA20F8E5F1F2E8EFE0EBEEE920EDE5EFF0E0E2E4E520E220E8E7E1F3222E") Уже не просто тепло - горячо! Возникает Число Зверя - 666. В связи с ним Андрей Чернов вспоминает стихотворение Мандельштама (4 апреля 1931 года) "Я с дымящей лучиной вхожу/К шестипалой неправде в избу". Есть такая легенда, что Сталин имел на одной ноге шесть пальцев. Чернов замечает: "А шифр все тот же - три шестерки: "шестипалая" + "шасть (как искаженное "шесть", в древнееврейском ведь слова записываются одними согласными буквами) + шесть нарочитых "ша" в последней строфе: "воШь да глуШь у нее, тиШь да мШа", "хороШа, хороШа". (Наблюдение это принадлежит не мне, а моему другу питерскому археологу Антону Дубашинскому)".
Это число, обнаруженное Андреем Черновым, укрыто Мандельштамом достаточно глубоко. Однако, есть и более явные намеки - например, в строках Оды:
Я б в несколько гремучих линий взял
все моложавое его тысячелетье
И, для сравнения, цитата из Откровения(20. 2,3):
coding_js_asc("22CEED2028C0EDE3E5EB202D20C82E20D42E2920E2E7FFEB20E4F0E0EAEEEDE02C20E7ECE8FF20E4F0E5E2EDE5E3EE2C20EAEEF2EEF0FBE920E5F1F2FC20E4E8E0E2EEEB20E820F1E0F2E0EDE02C20E820F1EAEEE2E0EB20E5E3EE20EDE020F2FBF1FFF7F320EBE5F22C20E820EDE8E7E2E5F0E320E5E3EE20E220E1E5E7E4EDF32C20E820E7E0EAEBFEF7E8EB20E5E3EE2C20E820EFEEEBEEE6E8EB20EDE0E420EDE8EC20EFE5F7E0F2FC2C20E4E0E1FB20EDE520EFF0E5EBFCF9E0EB20F3E6E520EDE0F0EEE4FB2C") "Он (Ангел - И. Ф.) взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время".
Сюда же присовокупим и "синий бор вниманья влажного", которым Мандельштам хочет окружить Сталина-"бойца".
4 февраля 37 года Мандельштам пишет к Оде удивительный постскриптум. Эти стихи уже никак нельзя назвать вынужденными или вымученными. Я вижу в них разрешение того противоречия, которое, будучи скрытым, "корежит" Оду, написанную на двойном языке.
Как светотени мученик Рембрандт,
coding_js_asc("DF20E3EBF3E1EEEAEE20F3F8E5EB20E220EDE5ECE5FEF9E5E520E2F0E5ECFF2C0D0A") Я глубоко ушел в немеющее время,
И резкость моего горящего ребра
coding_js_asc("CDE520EEF5F0E0EDFFE5F2F1FF20EDE820F1F2EEF0EEE6E0ECE820F2E5ECE82C0D0A") Не охраняется ни сторожами теми,
Ни этим воином, что под грозою спят.
coding_js_asc("CFF0EEF1F2E8F8FC20EBE820F2FB20ECE5EDFF2C20E2E5EBE8EAEEEBE5EFEDFBE920E1F0E0F20D0A") Простишь ли ты меня, великолепный брат
coding_js_asc("C820ECE0F1F2E5F020E820EEF2E5F620F7E5F0EDEE2DE7E5EBE5EDEEE920F2E5ECE82C202D200D0A") И мастер и отец черно-зеленой теми, -
coding_js_asc("CDEE20EEEAEE20F1EEEAEEEBE8EDEEE3EE20EFE5F0E00D0A") Но око соколиного пера
И жаркие ларцы у полночи в гареме
Смущают не к добру, смущают без добра
Мехами сумрака взволнованное племя.
coding_js_asc("C4E0E6E520EBE5E6E0F9E5E520EDE020EFEEE2E5F0F5EDEEF1F2E820E1E0EDE0EBFCEDEEE52022ECE0F1F2E5F020D0E5ECE1F0E0EDE4F2202D20E2E5EBE8EAEEEBE5EFEDFBE920E1F0E0F22220EDE520E4EEEBE6EDEE20F1E1E8E2E0F2FC20EDE0F120F120E2E5F0EDEEE3EE20EFF3F2E82E20C2F0E5ECFF2C20E220EAEEF2EEF0EEE520EDE0EFE8F1E0EDEE20F1F2E8F5EEF2E2EEF0E5EDE8E52C20E820F1E0ECE020F2E5ECE020E3EEE2EEF0FFF220EDE0EC20E1EEEBFCF8E52C20EFEEE7E2EEEBFFFEF220E2E8E4E5F2FC") Даже лежащее на поверхности банальное "мастер Рембрандт - великолепный брат" не должно сбивать нас с верного пути. Время, в которое написано стихотворение, и сама тема говорят нам больше, позволяют видеть глубже. Какого брата просит о прощении автор, если он сам распят (об этом свидетельствует рана от копья стражника)? И за что он просит прощения у своего великолепного брата? Распустив поэтическую вязь, видим: за свое понимание деяний брата. Этот мастер и отец тьмы смущает без добра и не к добру племя, взволнованное мехами сумрака. Здесь меха - не в смысле пушнина. Племя взволновано либо кузнечными мехами сумрака - как пламя, - либо мехами, наполненными вином сумрака.
coding_js_asc("CDEE20EFF0E820F7E5EC20F2F3F220F1EEEAEEEBE8EDEEE520EFE5F0EE3F20C7E4E5F1FC20EDF3E6EDEE20E2F1EFEEECEDE8F2FC2C20F7F2EE20CCE0EDE4E5EBFCF8F2E0EC20EFEEE420E2EBE8FFEDE8E5EC20F3F7E5EDEEE3EE20C22E20D8E8EBE5E9EAEE20F3E2EBE5EAE0EBF1FF20EAF3EBFCF2F3F0EEE920C0F1F1E8F0E8E82C20C5E3E8EFF2E02C20E4F0E5E2EDE5E3EE20C2E0E2E8EBEEEDE02E20CCEEE6EDEE20EFF0E5E4EFEEEBE0E3E0F2FC2C20F7F2EE20EEED20E7EDE0EB20EE20D1EEEAE0F0E5202D") Но при чем тут соколиное перо? Здесь нужно вспомнить, что Мандельштам под влиянием ученого В. Шилейко увлекался культурой Ассирии, Египта, древнего Вавилона. Можно предполагать, что он знал о Сокаре - египетском боге мертвых. Сокар отождествлялся с Осирисом и считался его душой и мумией, изображался либо с головой сокола, либо в короне, увенчанной двумя соколиными перьями. Царь богов Амон-Ра также изображался с перьями сокола в своей короне.
coding_js_asc("C8F2E0EA202D20E4E2E020C8EEF1E8F4E02C20E4E2E020E1EEE6E5F1F2E2E5EDEDFBF520E1F0E0F2E02C20E4E2E020F0E0E2EDFBF52C20EDEE20E2E5E4F3F9E8F520ECE5E6E4F320F1EEE1EEE920E1EEF0FCE1F320E7E020EFEBE5ECFF20EBFEE4E5E92E200D0A") Итак - два Иосифа, два божественных брата, два равных, но ведущих между собой борьбу за племя людей.
Только один из них - Прометей прикованный, Христос распятый. Даже в тайнописи Оды эти указания выступают на поверхность. "...Пусть не насыщен я и желчью, и слезами" - перекличка с матфеевским (27. 34): "Дали ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить". Или: "воскресну я сказать, как солнце светит" - здесь заявка на богосыновство уже без всякого иносказания.
Второй же брат - представитель нижнего княжества, мастер тьмы, слуга Кащея - тот самый близнец, "человек греха, сын погибели", который, по словам апостола Павла (2-е Фес. 2. 4) "... в храме Божием сядет,...как Бог, выдавая себя за Бога".
Кажется, теперь все встало на свои места. Мандельштам своей Одой свидетельствует, что пророчество Иоанна сбылось. Но поэт сравнивает Сталина не с Агнцем, а со зверем, которому Бог отдал царство для наказания народа за неверие. Тысячелетний срок заключения сатаны окончился, и наступило то "малое время", когда он "выйдет обольщать народы". Теперь понятно, отчего так "корява" лексика Оды в тех местах, где проводятся евангельские сравнения. Как раз оттого, что Мандельштам пишет пародию на Христа. Все эти "свесился с трибуны как с горы", "могучие глаза решительно добры" (но - "бегут, играя, хмурые морщинки"!) и остальные "перлы" всего лишь взывают к вниманию читателя.
coding_js_asc("C2F1E520E2E4F0F3E320F0E0E7F0E5F8E0E5F2F1FF2E20C4FCFFE2EEEB20F1F7E8F2E0E5F2F1FF2022EEE1E5E7FCFFEDEEE920C1EEE3E0222C20F2EEE3E4E020EAE0EA20C0EDF2E8F5F0E8F1F2202D2022EEE1E5E7FCFFEDEEE9222C20F4E0EBFCF8E8E2FBEC20E4E2EEE9EDE8EAEEEC2028E1EBE8E7EDE5F6EEEC2920D5F0E8F1F2E02E20C820EFE5EDF2E0E3F0E0ECECE02C20E1F3E4F3F7E820EFE5F0E5E2E5F0EDF3F2EEE92C20EFF0E5E2F0E0F9E0E5F2F1FF20E220F2E0EA20EDE0E7FBE2E0E5ECF3FE2022EAEEE7EBE8EDF3FE") Все вдруг разрешается. Дьявол считается "обезьяной Бога", тогда как Антихрист - "обезьяной", фальшивым двойником (близнецом) Христа. И пентаграмма, будучи перевернутой, превращается в так называемую "козлиную морду" или "ведьмино копыто". "Близость мира", от которого задыхается автор, тоже наполняется своим подлинным смыслом. По этому поводу Андрей Чернов заметил, что здесь важны слова Христа: "Царствие мое - не от мира сего!" - тогда как царствие данного близнеца - именно от мира сего. Добавлю еще одну цитату (1-е Иоанна, 2. 15): "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей".
coding_js_asc("C8F2E0EA2C20ECFB20ECEEE6E5EC20F2E5EFE5F0FC20F120EFEEF7F2E820EFEEEBEDEEE920F3E2E5F0E5EDEDEEF1F2FCFE20F3F2E2E5F0E6E4E0F2FC3A20CCE0EDE4E5EBFCF8F2E0EC20EDE020EDE8E6EDE5EC20F1ECFBF1EBEEE2EEEC20F3F0EEE2EDE520CEE4FB20EEEFF0E5E4E5EBFFE5F220D1F2E0EBE8EDE020EAE0EA20C0EDF2E8F5F0E8F1F2E02E20DDF2EE20E7EDE0F7E8F22C20F7F2EE20ECFB20F3E6E520EDE520E2EFF0E0E2E520F0E0F1F1ECE0F2F0E8E2E0F2FC20CEE4F320EAE0EA20E8F1EAF0E5EDEDE5E5") Итак, мы можем теперь с почти полной уверенностью утверждать: Мандельштам на нижнем смысловом уровне Оды определяет Сталина как Антихриста. Это значит, что мы уже не вправе рассматривать Оду как искреннее или вынужденное восхваление Сталина. Наше прочтение Оды показывает, что Мандельштам вовсе не был сломлен, и не уверовал в правоту вождя. Он до конца боролся тем единственным оружием, которым владел в совершенстве - Словом. Боролся против неумолимой государственной машины, против ее водителя - боролся не для того, чтобы победить ее, а для того, чтобы она не победила его, не растворила в себе его неповторимую личность, как она уже сделала это с миллионами.
coding_js_asc("C820E220FDF2EEEC202D20E3EBE0E2EDFBE920F1ECFBF1EB20E5E3EE20CEE4FB2E2E2E0D0A") И в этом - главный смысл его Оды...
ЭПИЛОГ
...Но, несмотря на все, что изложено выше, тайна Оды и ее автора остается тайной. Почему Мандельштам так и не сказал своим близким - и Надежде Яковлевне, и Анне Ахматовой, - что он скрыл в Оде? Почему даже им пришлось догадываться, и искать поводы для оправдания поэта? Здесь, пожалуй, кроется еще одна загадка. Как бы нам ни хотелось пафосно воскликнуть, что Мандельштам "забил осиновый кол" или "всадил серебряную пулю" в образ Сталина-Сатанаила, повода для этого нет.
Если быть честным, придется признать, что доказательства "звериной" сущности Сталина в Оде балансируют на грани наших угадываний и домысливаний. Они, конечно, есть, эти доказательства, но их суммарный вес не перетягивает - весы все время колеблются. Да и не верно думать, что Мандельштам мыслил черно-белыми категориями нынешней интеллигенции. Он не просто знал Историю - он ее чувствовал, он размышлял над ее уроками. Он видел - и отразил это в своей поэзии, - как закономерна и неразрешима проблема отношений государственной власти и личности.
coding_js_asc("D1EEE2F0E5ECE5EDEDE8EAE820E2EEF1EFF0E8EDE8ECE0EBE820D1F2E0EBE8EDE020F1EEE2F1E5EC20EDE520F2E0EA2C20EAE0EA20ECFB20F1E5E3EEE4EDFF2E20CD2E20DF2E20CCE0EDE4E5EBFCF8F2E0EC2C20E2F1EFEEECE8EDE0FF20EE20F0E0E7E3EEE2EEF0E520CFE0F1F2E5F0EDE0EAE020F1EE20D1F2E0EBE8EDFBEC2C20EFE8F8E5F23A20222E2E2ED2EEE3E4E02C20EAE0EA20ECEDE520EAE0E6E5F2F1FF2C20CFE0F1F2E5F0EDE0EA20E2E5F0E8EB2C20F7F2EE20E220E5E3EE20F1EEE1E5F1E5E4EDE8EAE5") Современники воспринимали Сталина совсем не так, как мы сегодня. Н. Я. Мандельштам, вспоминая о разговоре Пастернака со Сталиным, пишет: "...Тогда, как мне кажется, Пастернак верил, что в его собеседнике воплощаются время, история и будущее, и ему просто хотелось вблизи посмотреть на такое живое и дышащее чудо". Верил не один Пастернак. Это было время грандиозного сдвига тектонических плит Истории, и неодолимость их движения, конечно же, ощущалось всеми живущими.
Думаю, Мандельштам, работая над Одой, не держал фигу в кармане, - мол, "Христос" пишем, "Антихрист" на ум пошло. По его собственному признанию, он был "смысловиком", он понимал, что он пишет и зачем пишет. Над Одой он именно работал - недаром по воспоминанию Н. Я. Мандельштам, ему впервые (!) понадобился письменный стол, бумага и карандаш - до этого он лишь записывал уже созревшее стихотворение. Вся сложная архитектоника, которую мы увидели в Оде, требовала не стихийности, но плана.
coding_js_asc("CCE0EDE4E5EBFCF8F2E0EC20F2EAE0EB20F1ECFBF1EB2C20EFE5F0E5EFEBE5F2E0FF20EDE8F2E820E4EEE7E2EEEBE5EDEDEEE3EE20E820EDE5E4EEE7E2EEEBE5EDEDEEE3EE2C202D20E820E5E3EE20E2E7E3EBFFE420EDE020F1EEE2F0E5ECE5EDEDEEF1F2FC20E1FBEB20F2E0EA20E6E520EDE5EBE8EDE5E5ED2C20EAE0EA20E820F1E0ECE020F1EEE2F0E5ECE5EDEDEEF1F2FC2E20D0E0E7ECFBF8EBFFFF2C20EEED20E2F1F2E0E2E0EB20F2EE20EDE020F1F2EEF0EEEDF32022EEE1F9E5E3EE222C20F2EE20E2EDEEE2FC") Мандельштам ткал смысл, переплетая нити дозволенного и недозволенного, - и его взгляд на современность был так же нелинеен, как и сама современность. Размышляя, он вставал то на сторону "общего", то вновь возвращался на свою "родную" позицию индивидуума. Так - челночным способом - строилась Ода. И смысл ее, по-видимому, двусторонен - как и положено настоящему смыслу.
coding_js_asc("C0EFEEEAE0EBE8EFF1E8F12C20E2EEE7EDE8EAF8E8E920E220F1F2E8F5EEF2E2EEF0E5EDE8E82C20EAEEEDE5F7EDEE2C20EDE520F1EBF3F7E0E5ED2E20CCE0EDE4E5EBFCF8F2E0EC20F1EEF1EBE0EBF1FF20EDE020EDE5E3EE20EDE520F2EEEBFCEAEE20E4EBFF20F2EEE3EE2C20F7F2EEE1FB20F3EAE0E7E0F2FC20F7E8F2E0F2E5EBFE20EDE020D7E8F1EBEE20C7E2E5F0FF2E20D1E8EBFB20F2FCECFB20E2FBF1F2F3EFE0FEF220E220CEF2EAF0EEE2E5EDE8E820E2EEE2F1E520EDE520F1E0ECEEF1F2EEFFF2E5EBFCEDFBECE82C") Апокалипсис, возникший в стихотворении, конечно, не случаен. Мандельштам сослался на него не только для того, чтобы указать читателю на Число Зверя. Силы тьмы выступают в Откровении вовсе не самостоятельными, действующими по собственной злой прихоти, как это узаконено в "усеченной версии" современного христианства. Вспомним 17-ю главу Откровения:
coding_js_asc("31352E2020C820E3EEE2EEF0E8F220ECEDE53A20E2EEE4FB2C20EAEEF2EEF0FBE520F2FB20E2E8E4E5EB2C20E3E4E520F1E8E4E8F220E1EBF3E4EDE8F6E02C20F1F3F2FC20EBFEE4E820E820EDE0F0EEE4FB2C20E820EFEBE5ECE5EDE020E820FFE7FBEAE82E200D0A") 15. И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки.
16. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне;
coding_js_asc("31372E2020EFEEF2EEECF320F7F2EE20C1EEE320EFEEEBEEE6E8EB20E8EC20EDE020F1E5F0E4F6E5202D20E8F1EFEEEBEDE8F2FC20E2EEEBFE20C5E3EE2C20E8F1EFEEEBEDE8F2FC20EEE4EDF320E2EEEBFE2C20E820EEF2E4E0F2FC20F6E0F0F1F2E2EE20E8F520E7E2E5F0FE2C20E4EEEAEEEBE520EDE520E8F1EFEEEBEDFFF2F1FF20F1EBEEE2E020C1EEE6E8E82E0D0A") 17. потому что Бог положил им на сердце - исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии.
Весь Апокалипсис построен на идее Гнева Господня - и зверь с его приспешниками - всего лишь орудие этого гнева. Идеология русской деспотии всегда основывалась на интерпретации Откровения. Но идея Гнева на российской почве быстро эволюционировала в царское убеждение "невиноватых нет". И такая эволюция законна. Вот слова Иоанна Богослова (глава 14) о той жатве, что в более поздних евангелиях подана уже по-другому:
14. И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп.
coding_js_asc("31352E20C820E2FBF8E5EB20E4F0F3E3EEE920C0EDE3E5EB20E8E720F5F0E0ECE020E820E2EEF1EAEBE8EAEDF3EB20E3F0EEECEAE8EC20E3EEEBEEF1EEEC20EA20F1E8E4FFF9E5ECF320EDE020EEE1EBE0EAE53A20EFF3F1F2E820F1E5F0EF20F2E2EEE920E820EFEEE6EDE82C20EFEEF2EEECF320F7F2EE20EFF0E8F8EBEE20E2F0E5ECFF20E6E0F2E2FB2C20E8E1EE20E6E0F2E2E020EDE020E7E5ECEBE520F1EEE7F0E5EBE02E200D0A") 15. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела.
coding_js_asc("31362E20C820EFEEE2E5F0E320F1E8E4FFF9E8E920EDE020EEE1EBE0EAE520F1E5F0EF20F1E2EEE920EDE020E7E5ECEBFE2C20E820E7E5ECEBFF20E1FBEBE020EFEEE6E0F2E02E0D0A") 16. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата.
А результаты этой жатвы таковы:
19. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия.
coding_js_asc("32302E20C820E8F1F2EEEFF2E0EDFB20FFE3EEE4FB20E220F2EEF7E8EBE520E7E020E3EEF0EEE4EEEC2C20E820EFEEF2E5EAEBE020EAF0EEE2FC20E8E720F2EEF7E8EBE020E4E0E6E520E4EE20F3E7E420EAEEEDF1EAE8F52C20EDE020F2FBF1FFF7F320F8E5F1F2FCF1EEF220F1F2E0E4E8E92E0D0A") 20. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.
coding_js_asc("D2E0EA20F7F2EE20E0EFEEEAE0EBE8EFF2E8F7E5F1EAE8E920C0E3EDE5F62C20D1FBED20D7E5EBEEE2E5F7E5F1EAE8E920E2EEE2F1E520EDE520E4F3F8E820EFF0E0E2E5E4EDE8EAEEE220F1EEE1E8F0E0EB20E220F1E2EEE820E7E0EAF0EEECE02E20CDE0E3EEEBEE20EFEEE1F0E8EB20EEED20E7E5ECEBFE202D20E2F1E5F520EFEEE4F0FFE42C20E820EFF0E0E2FBF520E820E2E8EDEEE2E0F2FBF52E20C820F1F0E0E7F320E2F1EFEEECE8EDE0FEF2F1FF20F1EBEEE2E020CCE0EDE4E5EBFCF8F2E0ECE020E8E7") Так что апокалиптический Агнец, Сын Человеческий вовсе не души праведников собирал в свои закрома. Наголо побрил он землю - всех подряд, и правых и виноватых. И сразу вспоминаются слова Мандельштама из "Четвертой прозы" - о животном страхе, охватившем страну в конце двадцатых и о тех, кто этот страх нагнетал и поддерживал: "Как мальчики топят всенародно котенка на Москве-реке, так наши веселые ребята играючи нажимают, на большой переменке масло жмут. <...> coding_js_asc("20CCFB20EAEEECF1EEECEEEBFCF1EAE0FF20E2EEEBFCEDE8F6E02E20CCFB20E1F3E7EEF2E5F0FB20F120F0E0E7F0E5F8E5EDE8FF20E2F1E5F520F1E2FFF2FBF5222E0D0A") Мы комсомольская вольница. Мы бузотеры с разрешения всех святых".
Опричнина была создана Иваном Грозным именно как апокалиптическое воинство - и кто возьмется обосновать, что на самом деле это было "воинство зверя"? И те, и другие выполняли волю Сидящего на престоле, который сказал: "се, творю все новое" (Откр. 21. 5). И потому власть могла мнить себя Агнцем, выполняющим волю Бога, а личность, этой властью подавляемая, могла рассматривать Царя как зверя, но, опять же, выполняющего божественный заказ.
coding_js_asc("C220F1E2EEE5EC20EFE5F0E2EEEC20EFEEF1EBE0EDE8E820C0EDE4F0E5FE20CAF3F0E1F1EAEEECF320C8E2E0ED20C3F0EEE7EDFBE920EEF7E5EDFC20EBEEE3E8F7EDEE20F0E0E7E2E8E2E0E5F220ECFBF1EBFC20E0EFEEF1F2EEEBE020CFE0E2EBE020EE20E1E5E7EEE3EEE2EEF0EEF7EDEEEC20EFEEE4F7E8EDE5EDE8E820E2EBE0F1F2E83A2022C020E2E5E4FC20F1EAE0E7E0EDEE20FDF2EE20EEE1EE20E2F1FFEAEEE920E2EBE0F1F2E82C20E4E0E6E520EE20E2EBE0F1F2E82C20E4EEE1FBF2EEE920F6E5EDEEE9") В своем первом послании Андрею Курбскому Иван Грозный очень логично развивает мысль апостола Павла о безоговорочном подчинении власти: "А ведь сказано это обо всякой власти, даже о власти, добытой ценой крови и войн. <...> coding_js_asc("20D2EEF220E6E520E0EFEEF1F2EEEB20CFE0E2E5EB20E3EEE2EEF0E8F22028E820FDF2E8EC20F1EBEEE2E0EC20F2FB20EDE520E2EDFFEB293A2022D0E0E1FB2120D1EBF3F8E0E9F2E5F1FC20F1E2EEE8F520E3EEF1EFEEE42C20F0E0E1EEF2E0FF20EDE020EDE8F520EDE520F2EEEBFCEAEE20EDE020E3EBE0E7E0F52C20EAE0EA20F7E5EBEEE2E5EAEEF3E3EEE4EDE8EAE82C20EDEE20EAE0EA20F1EBF3E3E820E1EEE3E02C20EFEEE2E8EDF3E9F2E5F1FC20EDE520F2EEEBFCEAEE20E4EEE1F0FBEC2C20EDEE20E8") Тот же апостол Павел говорит (и этим словам ты не внял): "Рабы! Слушайтесь своих господ, работая на них не только на глазах, как человекоугодники, но как слуги бога, повинуйтесь не только добрым, но и злым, не только за страх, но и за совесть". Но это уж воля господня, если придется пострадать, творя добро.
Если же ты праведен и благочестив, почему не пожелал от меня, строптивого владыки, пострадать и заслужить венец вечной жизни".
Таким образом, царь, рассматривая себя в двух лицах - и как Агнца и как Зверя - в обоих случаях выходит победителем в споре с первым русским диссидентом. И в христианской стране позиция Грозного неопровержима. Его рассуждения нельзя назвать софистикой, поскольку они основаны на господствующей религии. Верующему остается либо согласится с царем, либо признать, что учениям апостолов христовых можно доверять лишь частично, - и как тогда быть с тем, что сам Христос осенил их Святым Духом, и послал от его имени проповедовать?
Большевики официально отменили все религии вообще - для того, чтобы заменить их своей, единственной. А методы - будь то красный террор или диктатура пролетариата - имели свое философско-религиозное обоснование в Откровении Иоанна Богослова. Преемственность новой религии неформально была соблюдена. Впрочем, как мы уже показали на примере Грозного, неважно, под каким соусом - красным или белым - власть подает себя своему народу. Цели и методы всегда одни - только степени разные - те самые приливы и отливы. Вот в заключение совершенно чудесная цитата из шестой главы Откровения:
"9 И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
coding_js_asc("313020C820E2EEE7EEEFE8EBE820EEEDE820E3F0EEECEAE8EC20E3EEEBEEF1EEEC2C20E3EEE2EEF0FF3A20E4EEEAEEEBE52C20C2EBE0E4FBEAE020D1E2FFF2FBE920E820C8F1F2E8EDEDFBE92C20EDE520F1F3E4E8F8FC20E820EDE520ECF1F2E8F8FC20E6E8E2F3F9E8EC20EDE020E7E5ECEBE520E7E020EAF0EEE2FC20EDE0F8F33F200D0A") 10 И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
11 И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число".
coding_js_asc("C820F7E8F1EBEE2C20EFF0E5E4F3F1ECEEF2F0E5EDEDEEE520C1EEE3EEEC2C20EEEAE0E7E0EBEEF1FC20EFEEE8F1F2E8EDE520E1E5E7E4EEEDEDFBEC202D20E820EDE520EDE0EFEEEBEDE8EBEEF1FC20E4EE20F1E8F520EFEEF02C20E820EDE8EAEEE3E4E020EDE520EDE0EFEEEBEDE8F2F1FF2E20C820ECE0EBEEF1F2FC20E2F0E5ECE5EDE82C20EAEEF2EEF0EEE920F3F2E5F8E0EB20C3EEF1EFEEE4FC2028F2E020F1E0ECE0FF20ECE0EBEEF1F2FC2C20EEF2EFF3F9E5EDEDE0FF20E7E2E5F0FE20EDE020E4E5EBE0") И число, предусмотренное Богом, оказалось поистине бездонным - и не наполнилось до сих пор, и никогда не наполнится. И малость времени, которой утешал Господь (та самая малость, отпущенная зверю на дела его) оказалась бесконечностью. Этот древний наивный цинизм, доживший до наших дней, и есть квинтэссенция всякой власти вообще, ее полное оправдание. Имеют ли цитированные слова отношение к настоящему Слову Божию - не знаю. Что-то Бог получается грознее Грозного. Возможно, как не видели мы лица Его, так и Слова Его настоящего не слышали - и не услышим. А пока нет высочайшего объяснения, выходит, что Агнец, что Зверь - все едино...
Наверное, поэтому Мандельштам и не мог открыто сказать своим близким, что же он зашифровал в Оде. Вот и мы, сидящие на колокольне современности звоним в глухой колокол, требуя от поэта однозначного решения. Но...
"Это было бы чересчур просто...".
Игорь ФРОЛОВ.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 34 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |