coding_js_asc("22CFFFF2FC2DF8E5F1F2FC20EFEEF1EBE5E4EDE8F520F1E8ECE2EEEBE8F7E5F1EAE8F520F1EBEEE5E22C20EAE0EA20EFFFF2FC20E5E2E0EDE3E5EBFCF1EAE8F520F0FBE12C20EEF2F2FFE3E8E2E0EBE820EAEEF0E7E8EDF33B20F1F0E5E4E820EDE8F520E1EEEBFCF8E0FF20F0FBE1E03A2022C1FBF2E8E5222E0D0A") "Пять-шесть последних символических слоев, как пять евангельских рыб, оттягивали корзину; среди них большая рыба: "Бытие".
coding_js_asc("C8ECE820EDE5EBFCE7FF20E1FBEBEE20EDE0EAEEF0ECE8F2FC20E3EEEBEEE4EDEEE520E2F0E5ECFF2C20E820EFF0E8F8EBEEF1FC20E2FBE1F0EEF1E8F2FC20E2E5F1FC20EFFFF2EEEA20E820F120EDE8ECE820E1EEEBFCF8F3FE20E4EEF5EBF3FE20F0FBE1F33A2022C1FBF2E8E5222E0D0A") Ими нельзя было накормить голодное время, и пришлось выбросить весь пяток и с ними большую дохлую рыбу: "Бытие".
Отвлеченные понятия в конце исторической эпохи всегда воняют тухлой рыбой. Лучше злобное и веселое шипение русских стихов".
Скажете, он выбросил из своей корзины Пятикнижие (или Шестикнижие вместе с Иисусом Навиным) - освободил, так сказать, корзинку для Нового Завета? Но об этом Мандельштам не упоминает - зато определенно говорит, что заменил религию русской поэзией.
Итак, предположим, что он не был искренним христианином. Отсюда непринужденно следует, что так называемое кощунство по отношению к христианским ценностям не являлось табу для Мандельштама. Достаточно указать на известный сонет (1933 - 1934) "Мне вспомнился старинный апокриф - /Марию Лев преследовал в пустыне". Это отклик на события личной жизни Мандельштама, но нам важна интонация, с которой обыгрывается встреча бывшей проститутки, а позже - святой, Марии Египетской со львом - она откровенно сексуальна:
А между тем Мария так нежна,
Ее любовь так, боже мой, блажна,
Ее пустыня так бедна песками,
coding_js_asc("D7F2EE20F120F0FBE6E8ECE820F1ECE5F8E0EBE8F1FC20E2EEEBEEF1EAE0ECE80D0A") Что с рыжими смешались волосками
Янтарные, а кожа - мягче льна -
coding_js_asc("CAF0E8E2FBECE820EEF6E0F0E0EFE0EDE020EAEEE3F2FFECE82E0D0A") Кривыми оцарапана когтями.
coding_js_asc("C5F1EBE820CCE0EDE4E5EBFCF8F2E0EC20ECEEE6E5F220F2E0EA20EFE8F1E0F2FC20EEE120EEE4EDEEEC20E8E720EDEEE2EEE7E0E2E5F2EDFBF520EFE5F0F1EEEDE0E6E5E92C20F2EE20E1FBEB20EBE820F1E2FFF9E5EDEDFBEC20E4EBFF20EDE5E3EE20CDEEE2FBE920C7E0E2E5F220E2EEEEE1F9E53F200D0A") Если Мандельштам может так писать об одном из новозаветных персонажей, то был ли священным для него Новый Завет вообще?
coding_js_asc("D7F2EE20EAE0F1E0E5F2F1FF20F1E0ECEEE3EE20D5F0E8F1F2E02C20F2EE20F320CCE0EDE4E5EBFCF8F2E0ECE020F1F3F9E5F1F2E2F3E5F220EEF7E5EDFC20EFEEEAE0E7E0F2E5EBFCEDEEE520F1F2E8F5EEF2E2EEF0E5EDE8E52E20CDE0EFE8F1E0EDEE20EEEDEE20E220ECE0E5203139333320E3EEE4E02C20F1EAEEF0E5E520E2F1E5E3EE2C20EFEEE420E2EBE8FFEDE8E5EC20EFE5F0E5E2EEE4F7E5F1EAEEE920F0E0E1EEF2FB2E20CAE0EA20E8E7E2E5F1F2EDEE2C20EA20EFE5F0E5E2EEE4E0EC20EEED20EEF2EDEEF1E8EBF1FF") Что касается самого Христа, то у Мандельштама существует очень показательное стихотворение. Написано оно в мае 1933 года, скорее всего, под влиянием переводческой работы. Как известно, к переводам он относился отрицательно, считая, что такая работа иссушает силы поэта. В этом стихотворении для нас важна не только проблема смены языка, отступничества, но и то, как Мандельштам это отступничество обыгрывает.
<...>
О, как мучительно дается чужого клекота полет -
coding_js_asc("C7E020E1E5E7E7E0EAEEEDEDFBE520E2EEF1F2EEF0E3E820EBE8F5E0FF20EFEBE0F2E020F1F2E5F0E5E6E5F22E0D0A") За беззаконные восторги лихая плата стережет.
<...>
coding_js_asc("C820E220EDE0EAE0E7E0EDFCE520E7E020E3EEF0E4FBEDFE2C20EDE5E8F1EFF0E0E2E8ECFBE920E7E2F3EAEEEBFEE12C0D0A") И в наказанье за гордыню, неисправимый звуколюб,
coding_js_asc("CFEEEBF3F7E8F8FC20F3EAF1F3F1EDF3FE20E3F3E1EAF320F2FB20E4EBFF20E8E7ECE5EDEDE8F7E5F1EAE8F520E3F3E12E0D0A") Получишь уксусную губку ты для изменнических губ.
Здесь очень удобно провести параллель между "чужим клекотом" и переходом поэта на язык восхвалений власти. Однако не будем натягивать и домысливать. Интереснее последняя строка - об изменнических губах Христа. Читается вроде бы однозначно: распят за измену вере, за отступничество. Из этого следует (при выбранной направленности поиска), что Мандельштам - сознательно или подсознательно - считал Христа отступником, иначе такого образа он бы себе не позволил.
И вот с этой, сконструированной нами позиции мы теперь можем по-новому взглянуть на главную проблему нашего прочтения Оды - на Сталина-Христа. Получается, что из уст Мандельштама такое сравнение звучит отнюдь не комплиментарно. Не значит ли это, что Мандельштам очень легко отдал Сталину "святое" имя Спасителя, поскольку не считал это имя святым? Как говорится: "На тебе, Боже, что нам негоже"...
coding_js_asc("CDEE20F3F1F2F0E0E8E2E0E5F220EBE820EDE0F120F2E0EAEEE520F0E5F8E5EDE8E53F0D0A") Но устраивает ли нас такое решение?
coding_js_asc("C5F1EBE820CCE0EDE4E5EBFCF8F2E0EC20EFF0E5E4F1F2E0E2E8EB20D1F2E0EBE8EDE020D5F0E8F1F2EEEC2DEEF2F1F2F3EFEDE8EAEEEC2C20F2EE20F0E0E7E3EEE2EEF020ECEEE6E5F220E8E4F2E820F2EEEBFCEAEE20EE20F1F2E0EBE8EDF1EAEEE920E8E7ECE5EDE520E8E4E5E0EBE0EC20ECE0F0EAF1E8E7ECE02DEBE5EDE8EDE8E7ECE02E20C2E5E4FC20F320ECEEEDE0F0F5E8F7E5F1EAEEE920D0EEF1F1E8E820F3E6E520E1FBEB20F1E2EEE92022D1EFE0F1E8F2E5EBFC22202D20C2EBE0E4E8ECE8F020D3EBFCFFEDEEE22E") Если Мандельштам представил Сталина Христом-отступником, то разговор может идти только о сталинской измене идеалам марксизма-ленинизма. Ведь у монархической России уже был свой "Спаситель" - Владимир Ульянов. Но если Сталин изменил ленинскому делу, то, по логике, это дело должно было быть "правым" с точки зрения Мандельштама. Однако, свое отношение к Ленину - пусть и не так широко, как к Сталину - поэт высказал. Оказывается, мертвому вождю - в отличие от живого - не досталось от Мандельштама даже вынужденного панегирика. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочесть:
Внутри горы бездействует кумир
В покоях бережных, безбрежных и счастливых,
А с шеи каплет ожерелий жир,
Оберегая сна приливы и отливы.
<...>
Кость усыпленная завязана узлом,
Очеловечены колени, руки, плечи,
coding_js_asc("CEED20F3EBFBE1E0E5F2F1FF20F1E2EEE8EC20F2E8F8E0E9F8E8EC20F0F2EEEC2C0D0A") Он улыбается своим тишайшим ртом,
Он мыслит костию и чувствует челом
coding_js_asc("C820E2F1EFEEECEDE8F2FC20F1E8EBE8F2F1FF20F1E2EEE920EEE1EBE8EA20F7E5EBEEE2E5F7E8E92E0D0A") И вспомнить силится свой облик человечий.
10 - 26 декабря 1936
Перед нами - мумия Ленина. Здесь так часто встречаемый у Мандельштама жир уводит нас к тем сатанинским ритуалам, в которых и лампы горели на человеческом жиру и свечи были сделаны из того же материала. Поэтический контекст, в котором находится Ленин, явно неблагоприятный[2]. (Замечу, что эти строки написаны одновременно со стихами про "силу окончаний родовых", и "приливы и отливы" есть общее место обоих стихотворений).
coding_js_asc("C5F1EBE820E2E7E3EBFFEDF3F2FC20EDE020F1F2E8F5EEF2E2EEF0E5EDE8E52C20EDE0EFE8F1E0EDEDEEE520E220ECE0F0F2E52033372DE3EE2C20F2EE20EEF2EDEEF8E5EDE8E520CCE0EDE4E5EBFCF8F2E0ECE020EDE520F2EEEBFCEAEE20EA20CBE5EDE8EDF32C20EDEE20E820EA20E3EEF1F3E4E0F0F1F2E2F320E8EC20EEF0E3E0EDE8E7EEE2E0EDEDEEECF32C20EEEAEEEDF7E0F2E5EBFCEDEE20EFF0EEFFF1EDFFE5F2F1FF3A0D0A") Если взглянуть на стихотворение, написанное в марте 37-го, то отношение Мандельштама не только к Ленину, но и к государству им организованному, окончательно проясняется:
<...>
Украшался отборной собачиной
coding_js_asc("C5E3E8EFF2FFED20E3EEF1F3E4E0F0F1F2E2E5EDEDFBE920F1F2FBE42C0D0A") Египтян государственный стыд,
Мертвецов наделял всякой всячиной
И торчит пустячком пирамид.
coding_js_asc("D2EE20EBE820E4E5EBEE20EBFEE1E8ECE5F620ECEEE920EAF0EEE2EDFBE92C0D0A") То ли дело любимец мой кровный,
Утешительно-грешный певец, -
Еще слышен твой скрежет зубовный,
Беззаботного права истец...
Стихотворение как бы посвящено Франсуа Вийону, но в этом, еще скрежещущем зубами "истце" (вспомним замечание из Оды: "должник сильнее иска") просматривается сам Мандельштам.
И еще одно "стартовое" для Оды (29 - 30 декабря 1936) стихотворение:
Оттого все неудачи,
coding_js_asc("D7F2EE20FF20E2E8E6F320EFF0E5E420F1EEE1EEE90D0A") Что я вижу пред собой
Ростовщичий глаз кошачий -
coding_js_asc("C2EDF3EA20EEED20E7E5EBE5EDE820F1F2EEFFF7E5E90D0A") Внук он зелени стоячей
И купец воды морской.
coding_js_asc("D2E0EC2C20E3E4E520EEE3EDE5EDEDFBECE820F9E0ECE80D0A") Там, где огненными щами
coding_js_asc("D3E3EEF9E0E5F2F1FF20CAE0F9E5E92C0D0A") Угощается Кащей,
coding_js_asc("D120E3EEE2EEF0FFF9E8ECE820EAE0ECEDFFECE80D0A") С говорящими камнями
coding_js_asc("CEED20EDE020F1F7E0F1F2FCE520E6E4E5F220E3EEF1F2E5E9202D200D0A") Он на счастье ждет гостей -
coding_js_asc("CAE0ECEDE820F2F0EEE3E0E5F220EAEBE5F9E0ECE82C0D0A") Камни трогает клещами,
coding_js_asc("D9E8EFEBE5F220E7EEEBEEF2EE20E3E2EEE7E4E5E92E0D0A") Щиплет золото гвоздей.
У него в покоях спящих
coding_js_asc("CAEEF220E6E8E2E5F220EDE520E4EBFF20E8E3F0FB202D200D0A") Кот живет не для игры -
У того в зрачках горящих
coding_js_asc("CAEBE0E420E7E0E6ECF3F0E5EDEDEEE920E3EEF0FB2C0D0A") Клад зажмуренной горы,
coding_js_asc("C820E220E7F0E0F7EAE0F520F2E5F520EBE5E4E5EDFFF9E8F52C0D0A") И в зрачках тех леденящих,
coding_js_asc("D3ECEEEBFFFEF9E8F52C20EFF0EEF1FFF9E8F52C0D0A") Умоляющих, просящих,
Шароватых искр пиры.
Символика здесь достаточно ясна. Кот в низшей мифологии выступает как помощник нечистой силы - в данном случае, Кащея, русского аналога Сатаны. Недаром русские староверы изображали на своих лубках царя Петра в виде кота. В зрачках кота - "клад зажмуренной горы", гарантия вечной жизни Кащея. Бальзамирование, мумифицирование тела умершего издревле считалось главным условием его воскрешения. Кроме того, Андрей Чернов замечает, что "шароватых искр пиры" говорят "о пирах Валтасара, последнего вавилонского царя, устроившего оргию перед взятием Вавилона и осквернившего сосуды, украденные им из Иерусалимского храма. <...> coding_js_asc("2043F3F9E5F1F2E2F3E5F220E7EDE0ECE5EDE8F2EEE520EFEEEBEEF2EDEE20D0E5ECE1F0E0EDE4F2E02022C2E0EBF2E0F1E0F0EEE220EFE8F0222028CBEEEDE4EEED2C20CDE0F6E8EEEDE0EBFCEDE0FF20E3E0EBE5F0E5FF292C20E3E4E520EFE5F0E5E420C2E0EBF2E0F1E0F0EEEC20E8ECE5EDEDEE20E220EEE3EDE5EDEDEEEC20F8E0F0E520EFEEFFE2EBFFE5F2F1FF20F0F3EAE02C20EFE8F8F3F9E0FF20EFF0EEF0EEF7E5F1F2E2EE20E5E3EE20E3E8E1E5EBE8222E200D0A") Cуществует знаменитое полотно Рембрандта "Валтасаров пир" (Лондон, Национальная галерея), где перед Валтасаром именно в огненном шаре появляется рука, пишущая пророчество его гибели".
(Относительно стиха "внук он зелени стоячей" так и хочется сделать предположение: под "зеленью стоячей" Мандельштам подразумевал Медного всадника. В год написания этого стихотворения Алексей Толстой был в пике государственного признания как автор двух частей романа "Петр Первый" - а в 1941 году он получил за роман Сталинскую премию. Сталину нравилось, когда его сравнивали с Иваном Грозным и Петром I-м. Мандельштам, скорее всего, не разделял сталинской приязни к Толстому. Известно, что Осип Эмильевич дал Алексею Николаевичу пощечину, и этот поступок даже рассматривался друзьями поэта в качестве возможного повода для первого ареста Мандельштама).
Выходит, что Ленин и Сталин для Мандельштама - отец и сын, продолжатели деспотической российской традиции. Тогда сталинскую политику, претворяющую заветы Ильича в жизнь, никак нельзя назвать отступничеством. Поэтому, версия Христа-отступника не выдерживает проверки.
coding_js_asc("352E20CAC0CACEC3CE20CACDDFC7DF20DDD2C820CACDDFC6C5D1D2C2C03F0D0A") 5. КАКОГО КНЯЗЯ ЭТИ КНЯЖЕСТВА?
В период работы над Одой Мандельштам написал цикл стихотворений, которые можно рассматривать как комментарии к Оде (или подготовительные материалы к ней). И эти стихи опускают нас в подпольный пласт смысла. Давайте взглянем на изнанку Оды. Вот (19 января - 4 февраля 1937) уточнение к теме Прометея:
Где связанный и пригвожденный стон?
coding_js_asc("C3E4E520CFF0EEECE5F2E5E9202D20F1EAE0EBFB20EFEEE4F1EFEEF0FCE520E820EFEEF1EEE1FCE53F0D0A") Где Прометей - скалы подспорье и пособье?
coding_js_asc("C020EAEEF0F8F3ED20E3E4E5202D20E820E6E5EBF2EEE3EBE0E7FBE920E3EEED0D0A") А коршун где - и желтоглазый гон
coding_js_asc("C5E3EE20EAEEE3F2E5E92C20EBE5F2FFF9E8F520E8F1EFEEE4EBEEE1FCFF3F0D0A") Его когтей, летящих исподлобья?
coding_js_asc("D2EEECF320EDE520E1FBF2FC3A20F2F0E0E3E5E4E8E920EDE520E2E5F0EDF3F2FC2C0D0A") Тому не быть: трагедий не вернуть,
Но эти наступающие губы -
Но эти губы вводят прямо в суть
coding_js_asc("DDF1F5E8EBE02DE3F0F3E7F7E8EAE02C20D1EEF4EEEAEBE02DEBE5F1EEF0F3E1E02E2E2E0D0A") Эсхила-грузчика, Софокла-лесоруба...
Судя по совпадению размера, этот кусок мог принадлежать первоначальному варианту Оды, но, конечно, в нее не вошел. Это говорит еще и о том, что Мандельштам был в своем уме. Уже не нужно гадать, кого подразумевает под желтоглазым коршуном Прометей-Мандельштам. Здесь видна попытка дезавуировать свой намек - мол, "тому не быть, трагедий не вернуть" - но этим самым акцент только усиливается, и Мандельштам решил отказаться от этого куска. Тем более что Сталин выведен здесь даже не Зевсом, а коршуном-орлом, посланным пытать Прометея, то есть всего лишь карательным орудием Зевса!
Строка из Оды - "я б рассказал о том, кто сдвинул ось, /ста сорока народов чтя обычай" - имеет следующее толкование (12 - 18 января 1937):
Скучно мне: мое прямое
coding_js_asc("C4E5EBEE20F2E0F0E0F2EEF0E8F220E2EAEEF1FC202D200D0A") Дело тараторит вкось -
coding_js_asc("CFEE20EDE5ECF320EFF0EEF8EBEEF1FC20E4F0F3E3EEE52C0D0A") По нему прошлось другое,
Надсмеялось, сбило ось.
Стихи коварны, сломанная строка воспринимается иначе, запятая противоречит интонации. Оказывается, речь идет не о сдвиге оси 140 народов, а о личной оси поэта Осипа М., которую Сталин сбил, "чтя народный обычай". Разговоры об этом "обычае" давно приелись, поэтому не будем здесь его расшифровывать.
coding_js_asc("C8E4E5EC20E4E0EBFCF8E53A0D0A") Идем дальше:
Глазами Сталина раздвинута гора
и вдаль прищурилась равнина...
Эта равнина преследует Мандельштама в нескольких стихотворениях середины января 1937 года. Вот лишь одна цитата из разряда "одно пишем, другое в уме":
Что делать нам с убитостью равнин,
coding_js_asc("D120EFF0EEF2FFE6EDFBEC20E3EEEBEEE4EEEC20E8F520F7F3E4E03F0D0A") С протяжным голодом их чуда?
Ведь то, что мы открытостью в них мним,
Мы сами видим, засыпая, зрим,
coding_js_asc("C820E2F1E520F0E0F1F2E5F220E2EEEFF0EEF13A20EAF3E4E020EEEDE82C20EEF2EAF3E4E00D0A") И все растет вопрос: куда они, откуда
И не ползет ли медленно по ним
Тот, о котором мы во сне кричим, -
coding_js_asc("CDE0F0EEE4EEE220E1F3E4F3F9E8F520C8F3E4E03F0D0A") Народов будущих Иуда?
Этого Иуду можно истолковать и как того, кто предаст Сталина-Христа, и как самого Сталина, предающего народы.
Следующие строки - снова из Оды:
coding_js_asc("D5F3E4EEE6EDE8EA2C20E1E5F0E5E3E820E820EEF5F0E0EDFFE920E1EEE9F6E03A200D0A") Художник, береги и охраняй бойца:
в рост окружи его сырым и синим бором
вниманья влажного.
А это - "обкатка" образа от 9 января:
К ноге моей привязан
coding_js_asc("D1EEF1EDEEE2FBE920F1E8EDE8E920E1EEF02E2E2E0D0A") Сосновый синий бор...
coding_js_asc("C2FBF5EEE4E8F22C20F7F2EE20E1EEF02C20EAEEF2EEF0FBEC20F5F3E4EEE6EDE8EA20E6E0E6E4E5F220EEEAF0F3E6E8F2FC20E1EEE9F6E0202D20FDF2EE20F1E8EDE8E520ECF3EDE4E8F0FB2C20EEF5F0E0EDE02C20EAE0EDE4E0EBFB20F3E7EDE8EAE02E20C82C20EAF1F2E0F2E82C20ECEEE6EDEE20EBE820EDE0E7E2E0F2FC20D5F0E8F1F2E020E1EEE9F6EEEC3F20CAE0EA2DF2EE20EDE520E2FFE6E5F2F1FF20F2E0EAEEE520EEEFF0E5E4E5EBE5EDE8E520F120EEE1F0E0E7EEEC20D1EFE0F1E8F2E5EBFF2E") Выходит, что бор, которым художник жаждет окружить бойца - это синие мундиры, охрана, кандалы узника. И, кстати, можно ли назвать Христа бойцом? Как-то не вяжется такое определение с образом Спасителя.
coding_js_asc("C020FDF2E820F1F2F0EEEAE820E3EEE2EEF0FFF220F1E0ECE820E7E020F1E5E1FF202D20EDF3E6EDEE20F2EEEBFCEAEE20E2E5F0EDEE20EFF0EEF7E5F1F2FC20EEE4EDEE20F1EBEEE2EE3A0D0A") А эти строки говорят сами за себя - нужно только верно прочесть одно слово:
coding_js_asc("CDE520FF20E820EDE520E4F0F3E3EEE9202D20E5ECF320EDE0F0EEE420F0EEE4EDEEE9202D0D0A") Не я и не другой - ему народ родной -
народ-Гомер хвалу утроит...
По верному замечанию Саши Саакадзе, читать нужно "народ-слепец ему хвалу утроит", поскольку великий Гомер был слепым, и, наверное, Мандельштам не зря выбрал это имя.
coding_js_asc("313520FFEDE2E0F0FF203139333720E3EEE4E02C20E220E4E5EDFC20F1E2EEE5E3EE20F0EEE6E4E5EDE8FF2C20CCE0EDE4E5EBFCF8F2E0EC20EFE8F8E5F23A0D0A") 15 января 1937 года, в день своего рождения, Мандельштам пишет:
<...>
coding_js_asc("C220F0EEF1EAEEF8EDEEE920E1E5E4EDEEF1F2E82C20E220ECEEE3F3F7E5E920EDE8F9E5F2E50D0A") В роскошной бедности, в могучей нищете
Живи спокоен и утешен.
Благословенны дни и ночи те,
И сладкогласный труд безгрешен.
Несчастлив тот, кого, как тень его,
Пугает лай и ветер косит,
coding_js_asc("C820E1E5E4E5ED20F2EEF22C20EAF2EE20F1E0EC20EFEEEBF3E6E8E2EEE90D0A") И беден тот, кто сам полуживой
coding_js_asc("D320F2E5EDE820ECE8EBEEF1F2FBEDFE20EFF0EEF1E8F22E0D0A") У тени милостыню просит.
coding_js_asc("C220FDF2E8F520E4E2F3F520F1F2F0EEF4E0F520EEE1FBE3F0E0EDFB20E4E2E520F6E8F2E0F2FB2E20CFE5F0E2E0FF202D20E8E720EAEDE8E3E820DDEBE8F4E0F1E020CBE5E2E82022D3F7E5EDE8E520E820F0E8F2F3E0EB20E2FBF1F8E5E920ECE0E3E8E82220EE20E7EDE0F7E5EDE8E820E8E5F0EEE3EBE8F4E0205368696E3A0D0A") В этих двух строфах обыграны две цитаты. Первая - из книги Элифаса Леви "Учение и ритуал высшей магии" о значении иероглифа Shin:
coding_js_asc("22D8E8ED2E20CEE1EBE0E4E0F2FC20F1E5EAF0E5F2EEEC20E1EEE3E0F2F1F2E2E02C20E2F1E5E3E4E020E1FBF2FC20E5E3EE20E3EEF1EFEEE4E8EDEEEC20E820EDE8EAEEE3E4E0202D20F0E0E1EEEC2E20D3ECE5F2FC20EDE0F1EBE0E6E4E0F2FCF1FF20E4E0E6E520E1E5E4EDEEF1F2FCFE20E820EDE8EAEEE3E4E020EDE520E2EFE0E4E0F2FC20EDE820E220F3EDE8F7E8E6E5EDE8E52C20EDE820E220EDE8F9E5F2F3222E0D0A") "Шин. Обладать секретом богатства, всегда быть его господином и никогда - рабом. Уметь наслаждаться даже бедностью и никогда не впадать ни в уничижение, ни в нищету".
Вторая - из сказки Андерсена "Тень" (Е. Шварц напишет свою пьесу только через год): "Подумай только, моя тень сошла с ума, вообразила себя человеком, а меня называет - подумай только! - своею тенью!
coding_js_asc("2D20CAE0EAEEE920F3E6E0F121202D20F1EAE0E7E0EBE020EFF0E8EDF6E5F1F1E02E202D20CDE0E4E5FEF1FC2C20E5E520E7E0EFE5F0EBE83F200D0A") - Какой ужас! - сказала принцесса. - Надеюсь, ее заперли?
- Разумеется, но, боюсь, она уже никогда не придет в себя".
Надежда Мандельштам так комментирует это стихотворение: "Тот, у кого все просили милости, назван тенью, и, действительно, он оказался тенью. Бородатый, задыхающийся, всем напуганный и ничего не боящийся человек, растоптанный и обреченный, в последние свои дни еще раз бросил вызов диктатору, облеченному такой полнотой власти, какой не знал мир".
Найденного уже достаточно, чтобы понять: работа над Одой шла на нескольких уровнях. И образы, находящиеся "под водой", порой переходили грань дозволенного, хотя Мандельштам умудрялся растворять их в поэзии до почти полной незаметности. Если сталинские "мандельштамоведы" разбирали все стихи, сопровождающие Оду, то они должны были увидеть кривые пути поэтической мысли, тот самый "сор", из которого Ода выросла, и который, если его вынести из избы, мог бы стать поводом для более ранней казни поэта.
Трудно сейчас судить - хватило ли у профессиональных "читателей" внимательности, чтобы понять иносказания Мандельштама. А, быть может, они и читали далеко не все, что сегодня имеем мы. Иначе, как объяснить освобождение Мандельштама именно после написания Оды и сопутствующих стихотворений? Ведь, взятый в целом, цикл конца 36 - начала 37-го, дает достаточно цельную картину отношения Поэта к Царю. То же стихотворение о грузинских фамилиях имеет две ударные строчки:
coding_js_asc("CDE5F220E8ECE5EDE820F320EDE8F52E20C2EEE9E4E820E220E8F520F5F0FFF9202D200D0A") Нет имени у них. Войди в их хрящ -
И будешь ты наследником их княжеств.
coding_js_asc("C2EE2DEFE5F0E2FBF52C20F320EDE8F520EDE5F220E8ECE5EDE82E20C2EE2DE2F2EEF0FBF52C20F1EBEEE2EE20F5F0FFF920E220EEF2EBE8F7E8E520EEF220E4F0F3E3E8F520F1F2F0EEF7EDFBF520EEEAEEEDF7E0EDE8E92028E2F1E5E3EE20313120F1F2F0EEEA212920EDE520E8ECE5E5F220F0E8F4ECFB202D20E820FDF2E020F1F2F0EEEAE02C20F1EBEEE2EDEE20EFEEE2E5F0F5EDEEF1F2FC20E7E5ECEBE820EEF2E4E5EBFFE5F220E2E5F0F5EDE8E920ECE8F020EEF220EDE8E6EDE5E3EE2E20CAEDFFE6E5F1F2E2E0") Во-первых, у них нет имени. Во-вторых, слово хрящ в отличие от других строчных окончаний (всего 11 строк!) не имеет рифмы - и эта строка, словно поверхность земли отделяет верхний мир от нижнего. Княжества попадают в нижний - ведь наверху находится Царствие! Это говорит о том, что Мандельштам в начале работы над Одой знал, о чем он будет писать.
coding_js_asc("CDE0E4E5E6E4E020CCE0EDE4E5EBFCF8F2E0EC20E2F1EFEEECE8EDE0E5F23A2022CDE520F320F2E5E1FF2C20EDE520F320ECE5EDFF202D20D320EDE8F520E2F1FF20F1E8EBE020EEEAEEEDF7E0EDE8E920F0EEE4EEE2FBF52E2E2E222022CAF2EE20FDF2EE20EEEDE83F202D20F1EFF0EEF1E8EBE020FF2C202D20EDE0F0EEE43F222022CDF320EDE5F22C202D20EEF2E2E5F2E8EB20CE2E20CC2E202D20DDF2EE20E1FBEBEE20E1FB20F7E5F0E5F1F7F3F020EFF0EEF1F2EE2E2E2E222E20C820CDE0E4E5E6E4E0") Надежда Мандельштам вспоминает: "Не у тебя, не у меня - У них вся сила окончаний родовых..." "Кто это они? - спросила я, - народ?" "Ну нет, - ответил О. М. - Это было бы чересчур просто...". И Надежда Яковлевна вынуждена додумывать то, чего не сказал ей муж: "Значит, "они" - это нечто, существующее вне поэта, те голоса, та гармония, которую он пытается уловить внутренним слухом для людей". Здесь - ответ на загадку, почему даже Н. Я. Мандельштам не знала, о чем на самом деле говорится в Оде. Она сама признавалась, что муж "не раскрывал ход стиховых ассоциаций, стихов вообще не комментировал".
coding_js_asc("C020EAEDFFE6E5F1F2E2EE20EAE0EA20E0EDF2E8EFEEE420D6E0F0F1F2E2E8FF20E2EEE7EDE8EAEBEE20EDE520F1EBF3F7E0E9EDEE2E20C2F1EFEEECEDE8EC20F1F2E8F5EEF2E2EEF0E5EDE8E520F4E5E2F0E0EBFF203139333420E3EEE4E02022D2E2EEE8EC20F3E7EAE8EC20EFEBE5F7E0EC20EFEEE420E1E8F7E0ECE820EAF0E0F1EDE5F2FC222E20CEEDEE20E7E0EAE0EDF7E8E2E0E5F2F1FF20F1EBEEE2E0ECE83A0D0A") А княжество как антипод Царствия возникло не случайно. Вспомним стихотворение февраля 1934 года "Твоим узким плечам под бичами краснеть". Оно заканчивается словами:
Ну, а мне за тебя черной свечкой гореть,
Черной свечкой гореть да молиться не сметь.
coding_js_asc("C2FBE4E5EBE5EDEDFBE520ECEDEEFE20F1EBEEE2E020EFF0FFECEE20EEF2F1FBEBE0FEF220EA20EEF2EDFEE4FC20EDE520F5F0E8F1F2E8E0EDF1EAEEECF320EEE1F0FFE4F32C20EAEEF2EEF0FBE920F2E0EA20EEEFE8F1FBE2E0E5F220DDEBE8F4E0F120CBE5E2E820E220F1E2EEE5E920EAEDE8E3E53A2022CEF1F2E5F0E5E3E0E9F2E5F1FC20F1E4E5EBE0F2FC20EAF0B8F1F2EDEEE520E7EDE0ECE5EDE8E520E8EBE820EFF0EEE8E7EDE5F1F2E820EAE0EAEEE52DEDE8E1F3E4FC20F5F0E8F1F2E8E0EDF1EAEEE5") Выделенные мною слова прямо отсылают к отнюдь не христианскому обряду, который так описывает Элифас Леви в своей книге: "Остерегайтесь сделать крёстное знамение или произнести какое-нибудь христианское слово... Все простираются ниц и шепчут: "Вот он! Вот он! Это он!" Вприпрыжку появляется князь с козлиной головой; он всходит на трон, оборачивается, и, нагнувшись, подставляет собранию человеческое лицо, к которому, с чёрной свечой в руках, подходят все для поклонения и поцелуя".
coding_js_asc("CFEE20ECEDE5EDE8FE20DDECECFB20C3E5F0F8F2E5E9ED2C20E220FDF2EEEC20F1F2E8F5EEF2E2EEF0E5EDE8E520CCE0EDE4E5EBFCF8F2E0EC20E3EEE2EEF0E8F220EE20F1E2EEE5E920E2E8EDE520EFE5F0E5E420E6E5EDF9E8EDEEE92C20EDE020EAEEF2EEF0F3FE20EEED20E4E0EB20EFEEEAE0E7E0EDE8FF20E2EE20E2F0E5ECFF20E4EEEFF0EEF1EEE22E20D2EEE3E4E020F1F2E0EDEEE2E8F2F1FF20EFEEEDFFF2EDFBEC20F1ECFBF1EB20EFEEF1EBE5E4EDE8F520F1F2F0EEEA3A20F2E5EFE5F0FC20EEED") По мнению Эммы Герштейн, в этом стихотворение Мандельштам говорит о своей вине перед женщиной, на которую он дал показания во время допросов. Тогда становится понятным смысл последних строк: теперь он должен самым унизительным образом просить князя тьмы - то есть, того, кто руководит всей этой карательной системой. Просить, - либо участвовать в его шабашах...
6. "И КЛЯЛСЯ ЖИВУЩИМ ВО ВЕКИ ВЕКОВ"
coding_js_asc("D1F2E0EDEEE2E8F2F1FF20E2F1E520F2E5EFEBE5E520E820F2E5EFEBE5E52E20CAE0E6E5F2F1FF2C20ECFB20EFF0E8E1EBE8E6E0E5ECF1FF20EA20F0E0E7E3E0E4EAE5202D20EDE520F5E2E0F2E0E5F220EEE4EDEEE92020E2E0E6EDEEE920F7E5F0F2FB2C20EAEEF2EEF0E0FF20E1FB20F1E2FFE7E0EBE020E2EEE5E4E8EDEE20EDE0EAEEEFE8E2F8E8E5F1FF20EFEEE4EEE7F0E5EDE8FF2E0D0A") Становится все теплее и теплее. Кажется, мы приближаемся к разгадке - не хватает одной важной черты, которая бы связала воедино накопившиеся подозрения.
coding_js_asc("CDEE2C20EFF0E5E6E4E5202D20EE20EFF0EEE8F1F5EEE6E4E5EDE8E820F3EFEEECFFEDF3F2FBF520CCE0EDE4E5EBFCF8F2E0ECEEEC20F8E5F1F2E820EAEBFFF2E2202822EDE020F8E5F1F2E8EAEBFFF2E2E5EDEDEEEC20EFF0EEF1F2EEF0E522292E20C0EDE4F0E5E920D7E5F0EDEEE220EFE8F8E5F23A0D0A") Но, прежде - о происхождении упомянутых Мандельштамом шести клятв ("на шестиклятвенном просторе"). Андрей Чернов пишет:
"Вот те клятвы вождя, что вставлены в ритуальную траурную рамку в его статье "По поводу смерти Ленина. (Из речи И. В. Сталина на II Всесоюзном съезде Советов. 26 января 1924 г. "Правда",? 23. 30 января 1924 г.):
coding_js_asc("312E20D5D0C0CDC8D2DC20C220D7C8D1D2CED2C520C2C5CBC8CACEC520C7C2C0CDC8C520D7CBC5CDC020CFC0D0D2C8C80D0A") 1. ХРАНИТЬ В ЧИСТОТЕ ВЕЛИКОЕ ЗВАНИЕ ЧЛЕНА ПАРТИИ
coding_js_asc("322E20D5D0C0CDC8D2DC20C5C4C8CDD1D2C2CE20CDC0D8C5C920CFC0D0D2C8C80D0A") 2. ХРАНИТЬ ЕДИНСТВО НАШЕЙ ПАРТИИ
3. ХРАНИТЬ И УКРЕПЛЯТЬ ДИКТАТУРУ ПРОЛЕТАРИАТА
coding_js_asc("342E20D3CAD0C5CFCBDFD2DC20C2D1C5CCC820D1C8CBC0CCC820D1CEDEC720D0C0C1CED7C8D520C820CAD0C5D1D2DCDFCD0D0A") 4. УКРЕПЛЯТЬ ВСЕМИ СИЛАМИ СОЮЗ РАБОЧИХ И КРЕСТЬЯН
coding_js_asc("352E20D3CAD0C5CFCBDFD2DC20C820D0C0D1D8C8D0DFD2DC20D1CEDEC720D0C5D1CFD3C1CBC8CA0D0A") 5. УКРЕПЛЯТЬ И РАСШИРЯТЬ СОЮЗ РЕСПУБЛИК
coding_js_asc("362E20D7D2CEC1DB20D3CAD0C5CFCBDFD2DC20C820D0C0D1D8C8D0DFD2DC20D1CEDEC720D2D0D3C4DFD9C8D5D1DF20C2D1C5C3CE20CCC8D0C02DCACECCCCD3CDC8D1D2C8D7C5D1CAC8C920C8CDD2C5D0CDC0D6C8CECDC0CB0D0A") 6. ЧТОБЫ УКРЕПЛЯТЬ И РАСШИРЯТЬ СОЮЗ ТРУДЯЩИХСЯ ВСЕГО МИРА-КОММУНИСТИЧЕСКИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ
coding_js_asc("CCE5E6E4F320EFFFF2FBEC20E820F8E5F1F2FBEC20E7E0EAEBE8EDE0EDFCFFECE820E2E4F0F3E320F7E8F2E0E5EC3A2022CFEEEAEBFFEDB8ECF1FF20E6E52C20F2EEE2E0F0E8F9E82C20F7F2EE20ECFB20EDE520EFEEF9E0E4E8EC20F1E8EB20E4EBFF20F2EEE3EE2C20F7F2EEE1FB20F3EAF0E5EFE8F2FC20EDE0F8F320CAF0E0F1EDF3FE20C0F0ECE8FE2C20EDE0F820CAF0E0F1EDFBE920D4EBEEF221220D0A") Между пятым и шестым заклинаньями вдруг читаем: "Поклянёмся же, товарищи, что мы не пощадим сил для того, чтобы укрепить нашу Красную Армию, наш Красный Флот!"
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |