Предварительные замечания 5 страница

радостей и своего наслаждения. Для этого существуют

болезненные переживания, связанные с чувством потреб-

ности — они должны нас возбуждать к деятельности. Это

цель всякой боли, это в особенности цель той боли, кото-

рая появляется у нас при виде несовершенства, испорчен-

ности и бедствий наших ближних. Кто не чувствует этой

боли, этого острого неудовольствия, тот пошляк. Кто его

чувствует, должен стремиться освободиться от него тем,

чтобы, приложив все силы, достигнуть, насколько можно,

совершенства в своей сфере и вокруг себя. Если пред-

положим, что его работа не была плодотворной, что он не

видел в ней пользы, то все-таки чувство его деятельности,

вид его собственных сил, затраченных в борьбе со всеоб-

шей испорченностью, заставит его забыть эту боль. Здесь

Руссо сделал ошибку. У него была энергия, но больше

энергии страдания, чем энергии деятельности; он сильно

чувствовал бедствия людей, но он гораздо меньше чув-

ствовал свою силу помочь этому, и как он чувствовал се-

бя, так он оценивал других. Как он относился к этому

своему особому страданию, так относилось после него все

человечество к своему общему страданию. Он определил

страдание, но не определил сил, которые имеет в себе род

человеческий, чтобы себе помочь.

Мир его праху и да будет благословенна его память!

Он действовал. Он зажег огонь во многих душах, ко-

торые продолжали то, что он начал. Но он действовал,

почти не сознавая своей самодеятельности. Он действо-

вал, не призывая других к действию, не сравнивая свое

действие с суммой общего зла и испорченности. Это от-

сутствие стремления к самодеятельности господствует во

всей системе его идей. Он — человек пассивной чувстви-

тельности, и в то же время человек, не оказывающий соб-

ственного деятельного противодействия вызванному впе-

чатлению.

Его влюбленные, введенные в заблуждение страстью,

становятся добродетельными, но становятся они таки-

ми только, не показав нам ясно, каким образом^. Борьбу

разума со страстью, постепенную, медленную, с напря-

жением, усилиями и трудом одержанную победу — самое

интересное и поучительное, что мы могли бы видеть, —

он скрывает от наших глаз. Его воспитанник развива-

ется сам собой. Его руководитель ничего больше не де-

лает, как только устраняет препятствия к его развитию,

а в остальном предоставляет действию снисходительной

природы^. Она все время должна будет держать его под

своей опекой, так как он не дал ему силы воли, огня, твер-

дого решения бороться с ней, ее покорить. Среди хороших

людей он будет хорошим, но среди злых, — а где большин-

ство не злые? — он будет несказанно страдать. Так Руссо

Иоганн Готлиб Фихте

постоянно изображает разум в покое, но не 6 борьбе; он

ослабляет чувственность, вместо того чтобы укрепить

разум.

Я взялся за это исследование, чтобы разрешить тот

опороченный парадокс, который как раз противоположен

нашему принципу, но не только потому. Я хотел вам по-

казать на примере одного из величайших людей нашего

столетия, какими вы не должны быть: я хотел вам раз-

вить на его примере учение, важное для всей вашей жиз-

ни. Вы знаете теперь из философского исследования, ка-

кими должны быть люди, с которыми вы еще вообще не

состоите ни в каких очень близких, тесных, неразрывных

отношениях. Вы вступите с ними в эти более близкие от-

ношения. Вы их найдете совершенно другими, чем этого

хочет ваше учение о нравственности. Чем благороднее и

лучше вы сами, тем болезненнее будет для вас предстоя-

щий вам опыт; но не давайте этой боли вас одолеть, но

преодолевайте ее делами. На него рассчитываю, он также

учтен в плане улучшения рода человеческого. Стоять и

жаловаться на человеческое падение, не двинув рукой для

его уменьшения, значит поступать по-женски. Карать и

злобно издеваться, не сказав людям, как им стать лучше,

не по-дружески. Действовать! действовать! — вот для че-

го мы существуем. Должны ли мы сердиться на то, что

другие не так совершенны, как мы, если мы только со-

вершеннее; не является ли этим большим совершенством

обращенный к нам призыв с указанием, что это мы долж-

ны работать для совершенствования других? Будемте ра-

доваться при виде обширного поля, которое мы должны

обработать! Будемте радоваться тому, что мы чувствуем

в себе силы и что наша задача бесконечна!

Дата добавления: 2015-09-30