НОЕВ. см. 2Езд 5:31.
НОЕМА (приятная, красивая; Быт 4:22)— дочь Ламеха от второй жены его Циллы и сестра Тубалкаина. Она почитается изобретательницею женских нарядов и украшений.
НОЕМИНЬ (приятность, красота; Руф 1:2, 4:3 и др. — жена Елимелеха и свекровь Руфи Моавитянки. История ее изложена в кн. Руфь, при описании обстоятельств жизни сей последней. см. Руфь.
НОЖ, НОЖИ (Нав 5:2 и др.)— у Евреев некоторые ножи часто делались из острых камней (Исх 4:25), были в употреблении также и ножи металлические (Прит 27:17), употребляемые при заклании жертвенных (Быт 22:10, Суд 19:29). Во время стола Евреи не употребляли ножей, потому что мясо употреблялось разрезанное, а хлеб разламывали руками. В Свящ. Писании упоминается также о бритвах (Чис 6:5) и о перочинных или писцовых ножичках (Иер 36:23).
НОЙ (покой, успокоение; Быт 6:8, Мф 24:37, Евр 11:7 и др.) — десятый и последний из допотопных патриархов в прямой линии от Адама. Сын Ламеха, и следовательно внук Мафусаила, Ной родился по Евр тексту в 1056 г. от С. М., а по Славянской Библии в 1662 г. Его имя и жизнь тесно и исторически связаны с страшным событием, истребившим тогдашний мир, именно с всемирным потопом. Ламех при рождении сына назвал его Ноем, сказав при этом: “он утешит пас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь (Бог; Быт 5:29). О первом, по летам, весьма значительном, периоде жизни Ноя говорится очень немного в слове Божием. Ему было 500 лет и родил Ной трех сынов: Сима, Хама и Иафета замечает свящ бытописатель, — сынов, сделавшихся впоследствии родоначальниками трех главных, представителей человеческого рода (Быт 10:32). Что касается личного характера Ноя, то на это просто и замечательно указывается в кн. Бытия, именно что среди развращенного человеческого рода, Ной обрел благодать пред очами Господа, что он был человек праведный и непорочный в роде своем и ходил пред Богом (6:8,9). О той же самой высокой святости Ноя свидетельствует и пр. Иез 14:14-20. Жизнь и история Ноя, как мы уже заметили выше, тесно связаны с всемирным потопом (см. Потоп), и после потопа Ной является на страницах свящ. истории, как вели кое звено, соединяющее древний мир с новым. После потопа, говорится далее в его истории. Ной начал возделывать землю и насадил виноградник. Раз вы пил он вина, опьянел и лежал обнаженным в шатре своем. Сын его. Хам, оказался непочтительным в этом случае к отцу своему, и потому лишен был благословения, а потомство его осуждено было на рабство. Симу же и Иафету, за то что они прикрыли наготу отца своего, возвещено особенное благословение Божие, что в потомстве Сима сохранится истинная вера и Церковь; Иафету же — что его потомство будет весьма распространено и соединится впоследствии с потомством Сима (Быт 9:19-27). Ной жил после по топа 350 лет (28-29), всех же дней Ноевых было 950 лет и он умер. Воспоминание о Ное и великих событиях жизни Ноя никогда не умирало в потомстве и часто встречается в Свящ. Писании. О нем упоминают пророки: Исаия, Иезекииль и премудрый сын Сирахов (Ис 54:8-10, Иез 14:19-20, Сир 44:16-18). Сам Господь указывает на времена Ноя, предостерегая людей от неверия и беспечности (Мф 24:37-39). Ап. Петр называет Ноя проповедником правды, и в спасении человеков от потопа в ковчеге во дни его дает нам видеть указание на наше спасение чрез крещение (2Пет 2:5). И ап. Павел представляет пример Ноя, как образец веры и праведности по вере (Евр 11:7). Истина библейского повествования о Ное и потопе находит себе подтверждение в преданиях о сем у всех народов во всех странах света, хотя все эти предания искажены баснословными прибавлениями, как-то: у Индийцев, Персов, Китайцев и др.
НОН (рыба; 1Пар 7:27) отец Иисуса Навина, сын Елишама. В русском переводе он везде читается: Навин.
НОС Восточные женщины имели обыкновение носить в ноздрях перстни и кольца (Ис 3:20) и для сего прокалывали левую ноздрю, в которую и продевались кольца. Означенные кольца большею частью были золотые и украшались жемчугом (Прит 11:22). Женщины Египта и Индии до настоящего времени украшают свои носы подобным образом.
НОСИЛЬНЫЙ ОДР или НОСИЛКИ (Песн 3:9)— дорогое седалище с балдахином, на каком носили знатных лиц во время их парадных, выходов.
НОФА (дыхание, дух; Чис 21:30) — Моавитский город в колене Рувимовом, вероятно один и тот же, что и г. Нова, упоминаемый в Судей 8:11.
НОХА (покой, отдохновение; 1Пар 8:2) — один из сыновей Вениамина, упоминаемый только в означен ной цитате.
НУМИНИЙ (1Мак 12:16) — сын Антиоха из посланников Иудеев к Римлянам для возобновления дружбы с ними в 124 и 122 г. до Р.Х., при Ионафане и первосвященнике Симоне.
НУН см. Нен.
О
ОБЕД И УЖИН (Лк 14:12-24). Обеды обыкновенно приготовлялись у Евреев от 10 часов утра до полудня и главным образом состояли из плодов, сыра, молока и проч. Жители Персии в настоящее время садятся в первый раз за стол завтракать между 10-ю и 11-ю часами. Более питательная пища подавалась во время обеда. У Римлян в древнее время обыкновенно обедали в 3 часа, но на Востоке, как и в настоящее время в Персии, около 6-ти или 7-ми часов вечера для того, чтобы избегнуть расслабляющего действия, полуденного жара. Перед тем как садиться за стол, в общем обычае было умывать руки, что конечно требовалось способом употребления ими пищи. Того же самого обыкновения держались Греки и Римляне в первые времена, и оно доселе еще преобладает на Востоке. Фарисеи придали этому обычаю особенное религиозное значение, и по их верованию, нарушение оного учениками Господа, считалось большим грехом (Мф 15:2-20, Лк 11:38). Во времена Самуила народ не хотел есть, пока он не благословит жертву, и в этом случае в первый раз встречается упоминание в Свящ. Писании о благословении на пищу (1Цар 9:13). Впрочем, во времена Господа Иисуса Христа было общим правилом призывать благословение или благодарение перед принятием пищи (Мф 14:19, 15:36). В более древний период времени Евреи садились за стол (Быт 27:19) подобно тому как и древние Египтяне, а впоследствии древние Греки и Римляне, но затем они ввели в обычай возлежать за столом (Амос. 6:4). Столы, вероятно, были небольшие, и несколько столов вместе употреблялись только в известных случаях (Быт 43:32). Пища подавалась на блюдах, и гость обмакивал свой кусок хлеба в уксус (Руф 2:14) — обычай бывший во время земной жизни Спасителя (Мф 26:23). В назначении мест за столом руководились относительным достоинством приглашенных на обед лиц (Лк 14:8).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 18 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |