БАХУРИМ (молодые люди; 2Цар 3:16, 16:5, 17:21, 3Цар 2:8) — город или селение колена Вениаминова, в недалеком расстоянии к в, от Иерусалима, по дороге из Иерусалима к Иордану. До этого места со слезами провожал свою жену Мелхолу Фалтий, отправляя ее в Хеврон к Давиду. Здесь жил Семей. Здесь скрывались в колодезе от преследования слуг Авессалома Ионафан и Ахимаас. Положение Бахурима в настоящее время точно неизвестно.
БАЦМУФ (луковица, а по другим, сын; 1Езд 2:52) — одно из лиц, из Нефинеев, сыновья которого возвратились из Вавилона с Зоровавелем. В книге Неемии называется: Вацлив (Неем 7:54), а в 2Езд 5:31 — Васалем.
БАШНИ ИЕРУСАЛИМСКИЕ, см. Иерусалим.
БДОЛАХ (Быт 2:12) — по мнению Иудеев, перл или другой какой драгоценный камень, как например карбункул, кристалл и др. В восточной Индии есть род благовонной смолы, носящей то же самое название, потому многие думают, что на означенное ароматическое вещество и указывается в вышеозначенной цитате; другие полагают, что это слово означает перлы, жемчужины в роде тех, которые находятся теперь в Персидском заливе (Чис 11:7). По толкованию LXX бдолах, то же самое, что и анфракс, иначе карбункул, или кристалл, называемый так по своему сходству со льдом.
БЕБАЙ и БЕВАЙ (отеческий) — имена лиц, упоминаемых в книге Ездры и Неемии: 1Езд 2:11, Неем 7:16 — из Израильтян, возвратившихся из плена с Зоровавелем. Здесь в Русском в 1Езд читается: Бебай, а у Неемии Бебай, а во 2Езд (5:13) — Вивай. 1Езд 8:11 — из потомков, вероятно, того же самого Бевая, возвратившихся с Зоровавелем. 1Езд 10:28 — из потомков того же, вероятно, Бевая, имевший жен из иноплеменниц. Во 2Езд 9:29 стоит: Виваий. Неем 10:15 — из глав народа, в дни Неемии.
БЕГЕМОТ (большое земноводное животное; 3Езд 6:51, Иов 40:10-19). Под означенным наименованием, следуя Бохарту, нужно разуметь не какой либо род мамонта или слона, как многие думают, но гиппопотама или речную Нильскую лошадь, из класса млекопитающих толстокожих. Описание бегемота в книге Иова сделано очень подробно и сильно, и достоверность оного подтверждается естественною историей. Нильская лошадь, или бегемот животное громадной величины и удивительной силы, с широкою головою, короткими ногами, и по внешнему виду походит на огромной величины свинью, длиною до 12-ти фут. и вышиною до 7 футов. Оно чрезвычайно прожорливо, хотя и принадлежит к разряду травоядных, — ест траву, как вол (Иов 40:10). Убежищем для него служат места болотистые. Он ложится под тенистыми деревьями, под кровом тростника и в болотах (Иов 40:16). Возьмет ли кто его в глазах его, и проколет ли ему нос багром? (ст. 19). Он, по выражению Свящ. Писания, верх путей Божиих (Иов 40:14). Бегемоты живут в воде и на суше, и сила их так велика, что они увлекают и опрокидывают большие лодки. Кожа их так толста, что ружейные пули не могут пробить ее. Голос похож на ржание лошади, или на хрюканье свиньи, или на мычание буйвола. Прежде гиппопотамы водились в р. Пиле, но ныне их отечеством почитается внутренняя Африка. В обыкновенном состоянии они миролюбивы, но раздраженные становятся опасными.
БЕДАД (отделение, часть чего...; Быт 36:35, 1Пар 1:46) — имя отца одного из Идумейских царей, царствовавших в Авифе.
БЕДАН (сын Дана; 1Пар 7:17) — лице упоминаемое в родословии Манассии.
БЕДНЫЕ, БЕДНОСТЬ. Бедностью называется такое положение человека, когда он не в состоянии удовлетворять необходимым потребностям жизни. Хотя земля Обетованная, завоеванная Евреями, по словам бытописателя, и текла млеком и медом, но бедные и нищие всегда были среди Израиля, по слову Пророка (Вт 15:4,6, Ин 12:8). Причины бедности были весьма различны: умножение народонаселения, разорительные войны, физические бедствия страны, нравственные причины, умножение пороков, усиление роскоши и т.д. Но все бедные среди Израиля, вдовы и сироты, не только находились под защитою и покровительством закона и пользовались благотворительностью частных лиц, но в законе сделаны даже в пользу их некоторые постановления, как то: каждому бедному для утоления голода позволялось сбирать в чужом винограднике ягоды, на чужом поле рвать колосья, только не позволялось брать с собою в сосуде никакой виноградной кисти, или серпом пожинать колосья (Вт 23, 24 и т.д.). Во время жатвы требовалось не дожинать до самого края поля и не подбирать забытого в поле снопа; а оставшиеся колосья и плоды предоставлялись бедному, вдове, сироте и пришельцу (Лев 19:9 и д. Вт 24:19). Руфь ходила сбирать колосья по сжатым полям (Руфь 2:2-3). Особенного рода постановление касательно бедных и пришельцев было в год субботний и юбилей, когда возвращались им наследственные земли их, и они снова вступали в законные права свои. Под угрозою страшного наказания Божия, закон предостерегает также Израильтян от притеснения и угнетения пришельцев и бедных (Исх 22:21-22, Лев 19:33-34), а особенно от притеснения и неправды на суде (Исх 23:3-6, Лев 19:15). В праздник опресноков, седмиц и кущей, три раза в году, Иудеи, по закону, обязывались разделять свое семейное празднование с рабами, с пришельцами, вдовами и сиротами, каждый по своему усердию (Вт 16:10-17). Впрочем, в позднейшее время бедных и нуждающихся между Иудеями было весьма много; их всюду можно было видеть по дорогам и улицам. Похвальное дело благотворительности бедным особенно изображается в Тов 2:14, и у Сир 3:30 и др. Вода угасит пламень огня, говорит последний, и милостыня очистит грехи.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 19 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |