После убийства Данила и Ефрем запаниковали, бросили тела и убежали, почти не приложив усилий к тому, чтобы спрятать трупы. Они натянули на голову Павлику мешок, чтобы тот не смог уйти в случае, если на тот момент он еще был жив. Однако Данила, то ли из бравады, то ли, наоборот, от грызущего чувства вины, намекнул деду и бабке на произошедшее. Когда началось следствие, все предполагали, что оба парня как малолетки отделаются сравнительно легко, и никто, по крайней мере из старших не предпринимал попыток их выгородить. Однако вскоре оказалось, что власти добиваются совсем иного — раскрытия кулацкого заговора, С этого момента жители деревни начинают отчаянно выгораживать каждый себя и обвинять других. Вскоре у следователей оказывается больше подозреваемых в кулацком заговоре, чем они в состоянии переварить: Книги, Шатраковы, Кулукановы, Силины. Тогда эту массу подозреваемых начинают постепенно просеивать, выделяя главное ядро — группу род* ственников, связанную брачными узами и близким соседством. На фоне темных делишек представителей этого клана подвиг пионера-героя, ко* торый отверг кровное родство во имя гражданского долга, должен был выглядеть особенно выигрышно.
Власти стремились упорядочить хаос и сделать из Павлика подходящий объект для канонизации в советском пантеоне. Для этого им потребовалось придать конфликту сына с отцом идейный характер и превратить последнего в достойного противника. История с доносом Павлика на отца, относящаяся к осени 1931 года, подрывала достоверность всей истории (оставалось неясным, почему родственникам потребовалось столько времени, чтобы отомстить мальчику за столь вопиющее нарушение традиционной морали крестьянской семьи), однако идеально соответствовала стереотипу «молодежного бунта». По логике легенды, отцу Павлика недостаточно было просто убежать, малодушно оставить свой пост, как выразились бы советские агитаторы. Такой поворот событий выявил бы серьезные недостатки в деятельности руководства области. Нет, исчезновение Трофима нужно было связать с причинами иного рода, а именно с его принадлежностью к тому самому миру коррупции, отсталости и невежества, с которым так яростно боролся Павлик.
В любом случае дальнейшие рассуждения по этому поводу останутся умозрительными. Мы вновь наткнемся на отсутствие профессиональной патологоанатомической экспертизы, на пробелы, противоречия и вопиющие нелепости в письменных показаниях, на недостоверные и своекорыстные воспоминания последних старожилов. Герасимовские старики, с которыми я говорила в 2003 году, были убеждены, что мальчиков убили те, кого расстреляли за это преступление. По словам Марии Саковой, «их (братьев Морозовых. — К. К.) зарезали как баранов — кто еще мог бы так сделать?» Местное предание давно превратило семью Морозовых в чудовищ, от которых, когда они выходили на улицу, прятались дети и которые жили хуже всех в деревне на общем фоне суровой, беспросветной жизни69.
Можно с большой степенью уверенности сказать: убийству братьев Морозовых суждено навсегда остаться нераскрытым. Кости детей покрыты слоем бетона, а следы преступления уничтожены семью десятками сибирских зим. Столь же туманным остается вопрос о том, что же представлял собой «настоящий» Павлик Морозов. Мы не знаем о нем ничего достоверного, кроме самых элементарных вещей: он рос у брошенной мужем матери в нищей, отдаленной деревне и умер насильственной смертью, Может быть, он питал какие-то иллюзии по поводу своего членства в пионерской организации или по крайней мере своей деятельности активиста; возможно, он доносил на односельчан включая собственного отца. Но то, что было когда-то живым мальчиком, давно исчезло и превратилось в фантазии, вымыслы и прямую ложь, сочиненную советскими мифотворцами — провинциальными журналистами, следователями и, не в последнюю очередь, земляками Павлика, которые, наряду с идейными лидерами, были убеждены, что точно знают, кто и почему совершил это преступление.
1 Примером взаимоисключающих свидетельств может служить следующий: 11 сентября 1932 г. Анастасия Сакова сказала Карташову, что она видела Ксению вместе с Павлом и Федором 3 сентября [31]. Однако 11 ноября она же сказала Федченко, что НЕ видела Ксению с мальчиками [169]. Изменение свидетельских показаний Саковой вызвало сильное раздражение у следователей, которым были необходимы свидетельства участия Ксении в преступлении. Федченко запротоколировал свое мнение: он считал, что Сакову запугали [169]. Но не менее вероятным представляется, что ее первые свидетельские показания стали результатом запугивания. Кроме Карташова, при этом присутствовали еще двое взрослых — Иван Потулчик и учительница герасимовской школы Зоя Кабина, так что ребенку нужно было обладать большой степенью независимости, чтобы отказаться дать те показания, которых требовала от него его учительница. К неправдоподобным относится и утверждение Данилы, будто Кулуквнов прятал золото в своем доме; также не внушает доверия чересчур подробное воспроизведение событий в показаниях других свидетелей (с трудом верится в их столь острый слух и в способность запомнить подслушанное до мельчайших подробностей)
г Например, 25 сентября 1932 г. не заседании Районного комитета комсомола было Принято решение поддержать выговор, вынесенный Областным бюро Детской коммунистической организации, и извиниться перед председателем (ЦДОО СО, ф. 1201, on. 1, д. 141. л:*53): " 3 ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1, д. 24, л. 105а. См.: Темникона и Бровцин, 1996, с. 134- 135. ' 4 Соломеин П. Почему райорганизации поздно узнали // Всходы коммуны. 8 октябре 1932. С. 2.' 5 См. интервью: Катриона Капли — Герасимовка 1, Катриона Келли — Герасимовка 2. 6 О процедуре уничтожения документов вообще см.: ЦДОО СО, ф, 1201, on. 1, д. 18, л. 7. Об уничтожении материалов Уральского райкома см.: ЦДОО СО, ф. 1201, on. 1, д. 24, л. 101. 7 Музей Павлика Морозова, Герасимовка (сертификат каталогизирован SM-MPP v/f 202; фотография не каталогизирована). в С другой стороны, наши информанты в Герасимовке выражали удивление, что кого-нибудь в это время могли крестить; к тому же в самой деревне, по словам старожилов, не было церкви, а на документе в архиве указано «Герасимовка, Владимирская церковь* в см.: Прокопенко Д Воспоминания. Недатированные мемуары. Музей Павлика Морозова, Герасимовка (каталожный номер отсутствует); интервью с ним см. в подборке Катриона Келли — Герасимовка 2. 10 «Официальный* список друзей Павлика см., например, в: Товарищи Павлика Мок I зова в Москве // Тавдинский рабочий. 20 января 1934. С. 2. В него входили Мотя (W чик, Паша Воронов, Надя Ермакова и Миша Селивестров. Дети семей Потупчиков, fa* вестровых и Ермаковых упоминаются среди первых пионеров Герасимовки: см.*. Жизиви работа Герасимовского пионеротряда // Тавдинский рабочий. 3 сентября 1933. С. 1. 11 Катриона Келли ^ Герасимовка 2. Пример предыдущих воспоминаний Прокопай см. в: машинопись «Воспоминания» (без даты) в Музее Павлика Морозова, Герасимовка 12 Катриона Келли — Герасимовка 1. 13 Безусловно, так и было: до сих пор в речи герасимовцев старшего поколений встречаются фонетические, грамматические и лексические элементы, характерныет белорусских наречий (как и в наиболее ранних документах в деле № Н-7825). 14 Дружников, 1995, с. 174. 15 Там же, с. 225. I 16 Например, он справедливо указывает на то, что не была произведена настоящая патологоанатомическая экспертиза и что в разных отчетах количество ран на телах мальчиков указано разное (Дружников, 1995, с. 20-21). 17 Дружников, 1995, с. 23. 18 Там же, с. 110-137. 19 Там же, с. 125,127. 20 Дружников утверждает, что (а), (Ь), (с) и (е) хранились «в одном архиве» (сейчас они хранятся в непронумерованном деле в Музее Павлика Морозова в Герасимовке); (d) он читал в машинописной копии в Музее революции в Свердловске. Документы (а) — (d) включены также в дело Н-7825, хотя и с одной или двумя значительными расхождениями в деталях, о которых будет сказано ниже. Н 21 См. илл. в: Дружников, 1995, с. 114,116. 22 Дружников, 1995, с. 21. 23 См. илл. в: Дружников, с. 128. 24 Дружников не дает полных выходных данных, а иногда даже и года публикаций в разных периодических изданиях; в некоторых случаях допущены небольшие противоречия в подробностях изложения. Так, например, на с. 102 автор утверждает, что поиски мальчиков были начаты Сергеем Морозовым («между тем, как показывают односельчане, поиски пропавших внуков начались благодаря деду!»), а на с. 127 говорится, что поиски были организованы Иваном Потупчиком («7 сентября Потупчик, получив указание, организовал шумные поиски детей»); в то время как на с. 21 приведен отчет участкового о найденных телах, датированный 6 сентября. При этом необходимо подчеркнуть, что мои разногласия с Дружниковым никак не умаляют ценности его увлекательного, а в некоторых местах проникновенного повествования, как и того вклада, который книга внесла в процесс глубокого переосмысления советского прошлого, выйдя из печати в России в 1995 г. 25 См. его биографию на www.druzhnikov.com/engli8h/bfol.html "См.: Solomon, 1996, с. 113-123. 27 ЦДОО СО, ф. 1209, оп. 1, д. 1, л. 64. 28 Есть еще одно, менее значительное расхождение между документом о перемещении тел, цитируемым Дружниковым (с. 21), и документом, хранящимся в деле Н-7825 [6]. В последнем утверждается, что оба тела лежали в восточном направлении, в то время как в первом документе говорится, что тело Федора было развернуто на запад, (Возможно, оговорка принадлежит самому Дружникову, т.к. он не цитирует, а пересказывает документ.) Эту подробность автор приводит в качестве дополнительной аргументации своего предположения, что расположение тел было тщательно организовано. а дружников, 1995, с. 118: речь идет о статье в ирбитской газете 'Восход* от 3 сентября 1963 г. зо ЦДОО СО, ф. 4, оп. 9, д. 954, л. 210. з«Преступность СССР и союзных республик по группам преступлений и отдельным преступлениям в 1926 г. Статистический сборник. 1928. С. 890-891 (табл. 38). 32 Впрочем, ритуал «установился» не навечно — в течение 1930-х гг. и позже пионерская клятва менялась несколько раз (то включалась ссылка на «дело Ленина и Сталина», то сокращалась ссылка на Сталина и т.д.). См.; Kelly, 2007, гл. 12; приложение к: Леонтьева, 2006. 33 О «стихийном росте» см. комментарии на собрании актива Московского комсомола 8 октября 1924 г. (ЦАОДМ, ф. 634, оп. 1, д. 35, л, 69). О численности пионеров (между 1924 и серединой 1926 г. она возросла в Советском Союзе с 161000 до более чем 1,8 млн) см.: Директивы и документы, 1959, с. 13 (РГАСПИ-ЦХДМО, ф. 1, on. 23, д 636, л. 42). После 1926 г. темп роста численности пионерской организации значительно замедлился: к 1928 г. она выросла всего лишь до 2 млн (Директивы и документы, 1959, с. 36). О текучести см. отчет ЦК Комсомола в: Перечень постановлений бюро ЦК ВЛКСМ о школьном и пионерском движении 1919-1928 (машинопись хранится в читальном зале РГАСПИ-ЦХДМО, Москва), л. 148, где сообщается, что за период 1925-1926 гг. отсеялось 202 267 пионеров. В отчете из г. Сталински (Новокузнецк) сообщается, что в города к 1925 г. действовали 14 пионерских отрядов (т.е. как минимум 220 пионеров) и только 280 комсомольцев (Бедин, Кушникова и Тогулев, 1999, с. 383) и что энтузиастическое стремление на местах записать в пионеры как можно больше человек не подкреплено предложениями о том, кто и как будет руководить вновь созданными отрядами. 34 См.: Алексеев, 1988, с. 186. В первом упоминании бригада называется просто «агитбригадой», а ниже на той же странице — «пионерской». Складывается впечатление, что сам Алексеев не уверен в ее статусе. Такое расплывчатое определение контрастирует с абсолютно конкретной оценкой роли пионеров на празднике первого урожая в только что созданном колхозе (там же, с. 218): на этом празднике детям, проявившим себя с наилучшей стороны при охране колхозного хлеба, была подарена пионерская форма. 35 См. Петр Кружин в: Novak-Deker, 1959, с. 185-190. 36 Приложение к протоколу Заседания Бюро Тавдинского Райкомитета ВКП(б) № 78 от 14/1Х/32:0 работе пионерорганизации // ЦДОО СО, ф. 1201, on. 1, д. 24, л. 164-167. 37 О партийной ячейке см.: ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1, д. 16, л. 37; подробности о Мироновой см.: ЦДОО СО, ф. i20h оп.1, д. 20, л. 20-23. 38 TP, 28 апреля 1932 (об агитбригаде); [230об] — о листовках: местная учительница «Кадинв» (вместо Кабина) сообщает, что кулаки срывали листовки, развешанные детьми на заборах. 39 Мельников и Калашников, часть 1, с. 135; Мельников и Калашников, часть 2, с. 5- 6,105-107. 40 ЦДОО СО, ф. 1245/1/28, л. 80-85.0 других документах см. главу 2. Например, 26 января 1930 г. «Всходы коммуны» напечатали репортаж под названием «О кулаках и колхозах»: группа пионеров с воодушевлением хвасталась, какой большой вклад внесла ее работа по изготовлению листовок с лозунгами об организации колхоза. А 21 апреля 1931 г. юные читатели получили подробные разъяснения о новой системе налогообложения в деревне, которую они должны были донести до своих родителей. Их также призывали не жалеть соседей-кулаков: «Надо выклеить кулаков, чтобы не укрылись от индивидуального обложения». «и цдоо СО, ф. 4, оп. 10, д. 267, л. 40.0 публикации имитированного письма, небрежно датированного «не ранее 3 сентября 1932», с внесенными в него различными неотмеченными изменениями и пропусками из оригинального текста см.: Темнихова Бровцин, 1996, с. 133-134. Выражаю благодарность Леониду Захаровскому за любезно предоставленную мне копию. 42 Разорить кулацкое гнездо // ТР. 3 декабря 1931. С. 3. 43 ЦДОО СО, ф. 1201, оп. 1, д. 18, л. 103. 44 См. особенно: Мария Сакова в интервью Катриона Келли — Герасимовка 1 (1Эсентября 2003). Сакова выражает уверенность в том, что в деревне суд не проводился. 45 Дружников, 1995, с. 52. 46 Там же. 47 См., например: Смирнов £. Павлик Морозов // Махлин и Гончаренко. 1961. С. 65; «Шел 1931 год. Трофима Морозова в третий раз избрали председателем сельсовета». 48 Частная информация, полученная от местного историка, много работавшего в ирбитском архиве, Еленой Главацкой. 49 Частная информация, 12 апреля 2004. 50 См.: Канарский, 1928, с. 207,186. 51 Соломеин П. Как погиб Павлик // ВК. 27 октября 1932. С. 2. 52 См., например: ПП, 3 декабря 1932, с. 2. 53 О более поздних годах жизни Татьяны Морозовой см.: Дружников, 1995, с.225-231. 54 О нелюбви к Татьяне в деревне см... Дружников, 1995, о. 226. Этот факт подтвердился, когда я приехала в Герасимовку в 2003 г. Там до сих пор считают, что причина доноса — семейная ссора. По словам Марии Саковой, «отец стал с матерью плохо жить, стал гулять, стал наказывать детей, а сыну не понравилось, детку этому, вот он и решил их убрать заранее» (Катриона Келли — Герасимовка 1). О плохом отношении к Татьяне Морозовой после того, как она прославилась, см.: Катриона Келли — сотрудник музея -Екатеринбург. Один из моих информантов, который в детстве побывал в пионерском лагере «Артек», куда в 1950-х гг. часто приезжала Татьяна Морозова на разные торжества, вспоминает, что реакция на ее визиты со стороны пионеров была такой: «О нет, только не снова эта ужасная баба Морозова» (част, инф., 2003). Щ Fitzpatriok,
1994, с. 350. 58 Распространенная техника спасения заблудившегося в лесу: снять и надеть свою одежду наизнанку тогда лесные демоны отступятся. Выражаю благодарность Андрею Жукову за эту информацию. 57 О разгуле бандитизма в Западной Сибири в 1930-х гг. и во времена Гражданской войны см.: Старжинский, 1991, с. 118-119. (В детстве Старжинского однажды едва не задела пуля в тайге. Сначала посчитали, что это был охотник, промышлявший лося, но впоследствии выяснилось: сбежавший из местного лагеря уголовник попытался убить мальчика, опасаясь, что тот его опознает.) Более того (если допустить, что показания про мешок, надетый на голову Павлику, ошибочные или ложные), Морозовы вообще могли погибнуть не от рук человека: их мог растерзать дикий зверь — медведь или волк, лось или олень, а следы их рогов, клыков или когтей в угарном состоянии приняли за ножевые раны. Об изобилии медведей в этих местах в 1930-х гг. см.: Старжинский, 1991, с. 90 (хотя считается, что они были чересчур боязливы, чтобы представлять настоящую опасность для людей), а также: Дружников, 1995, с. 23. 58 Катриона Келли — Герасимовка 1. Надо сказать, что такая реакция характерна для деревенской публики и других стран. Хорошо помню, как наша соседка в Ирландии, которая родилась в 1910-х гг., с увлечением рассказывала нам лет двадцать тому назад о гибели немецкого туриста, заблудившегося в горах: «Его нашли... окоченелым в сидячем положении!!!» 59 Arlet, 1971, табл. 107, с. 87: в 21 из 84 случаев в качестве орудия убийства был применен нож, что значительно превышает количество других видов орудий убийства* за ним по частоте применения следует дубина (Knebel), использовавшаяся в 9 случаях. Ariet, 1971, табл. 91, с. 77: из 38 преступлений, совершенных вне дома, 24 произошли в лесу: табл. 108, с. 88: в 16,3% случаев мотивом преступления послужил гнев, вызванный жертвой, а в 6,7% — страх, что жертва донесет о преступлении. Статистику раскрытия преступлений см. в: Ariet, 1971, табл. 112, с. 135:24 преступления раскрыты менее чем за день, 33 (из 64) — менее чем за три дня. Арлет не перечисляет способов утаивания следов преступления, но из описания 41 дела, приведенного на с. 91-123, видно: только один из совершивших преступление предпринял серьезную попытку спрятать тело (пытался сбросить его в реку), остальные же не приложили практически никаких усилий, чтобы скрыть следы преступления. О мотивации см. также: Alder and Polk, 2001, табл. 7.3, с. 124: около трети подростков — жертв убийств подпадают под категорию разрешение конфликта». 60 Докладная записка о детском доме им, тов. Буденного Маслянсхого района Тюменской области. 22 ноября 1947// РГАСПИ, ф. 17, оп. 125, д. 559, л. 142-143. 61 Надо отметить, что в деле отсутствует часть официальной заключительной формулировки. Вместо «протокол со слов записан верно прочитан мне вслух в чем подпи-суюсь», говорится: «протокол со слов записан верно в чем подпишусь» (или, в характерно исковерканной версии Титова, «протокол со слов записан верно в чом подписуюс»). В этом пропуске можно усмотреть подсознательное признание Титова в том, что предписанные процедуры не были соблюдены. С другой стороны, это могло стать результатом недосмотра или лихорадочных усилий уместить протокол на одной стороне листа — подписи и заключительная формулировка втиснуты под последней напечатанной строкой и занимают все нижнее поле вплоть до края страницы. Через тридцать лет брат Ефрема Дмитрий вернулся к этому эпизоду, изложив его по-другому и, возможно, более точно. По его словам, Ефрема заставили подписать протокол, причем, делая это, он не отдавал себе отчета, что признается в том, что «принимал участие» в убийстве (Нагибин, 1964, с. 2). 62 Эти четыре слова вычеркнуты. 63 Так! Т.е. его бросили. 64 Здесь описание основных ран, полученных Федором, совпадает с их описанием в акте посмертного освидетельствования [7] — см. также главу 5. Тот факт, что Данила раны, нанесенные Федору, описывает более подробно, чем раны Павла, может служить подтверждением рассказа Ефрема, что он (Ефрем) убил Павла, а Данила — Федора; это также может означать, что Данила наблюдал сцену убийства с близкого расстояния (я бы поддержала второе предположение). 65 Слова «его же» вставлены. 00 Канарский, 1928, с. 51. См. также Предисловие к этой книге. 67 Первый свидетель, Иосиф Протопович, утверждал, что это произошло в 17.00 часов [36]; второй — Прохор Саков, также предположил, что это было в 5 часов, но одновременно заявил, что это было прямо перед заходом солнца [168], это переносит происшествие скорее на 6.30 — 7 часов вечера (как считал сам Прохор, это случилось в 5 часов: Ефрем попросил закурить, но «мне было некогда с ним разговаривать, и я сказал, что у меня табаку нет»). Отец Ефрема заявил, что мальчик вернулся домой, распряг лошадь и повел ее в поле, а потом вернулся, перед тем как идти к Прокопенко [17]. Но его мать сказала, что он провел в поле весь день, а потом пошел к Прокопенко. Как бы то ни было, на то, чтобы, вернувшись с лошадью, распрячь ее и отвести в поле, потребовалось бы полчаса, что позволяло Шатракову появиться у Прокопенко еще засветло (около 7 часов), если он ушел с поля около 6.30.
Герасимовка.
Легенда о Павлике Морозове напоминает раскрашенную шкатулку подаренную герасимовскому музею группой пионеров из Курска. На вид кажется, что ее назначение очевидно и понятно. Однако если открыл, шкатулку, то оказывается, что внутри она пуста. Непосредственная функция изделия утрачена — оно перестало быть вместилищем какого-либо конкретного содержимого и превратилось в ритуальный объект, в предмет который когда-то имел свое назначение, но в новых обстоятельствах его прямая функция отмерла, и теперь восстановить ее можно только умозрительно.
Так и легенда о Павлике Морозове: она не обладает раз и навсегда определенным значением и за десятилетия Советской истории многократно преображалась. Пересматривалась буквально каждая подробность в описании как самого героя, так и его жизни: менялись цвет волос и близкие друзья Павлика; имена тех, перед кем он разоблачил своего отца; число людей, на которых он донес; наконец, характер самого убийства. Различные мотивы легенды приобретали по ходу времени разный век одни выставлялись на первый план, другие, напротив, задвигались в тень. Павлик представал то пионером-героем, то образцом гражданской доблести в более широком смысле, проявившейся, в том числе, в бесстрашном разоблачении собственного отца, то мучеником и жертвой кулацкого заговора. Само имя Павлика Морозова превратилось в понятие, которое в семиотике принято называть «плавающим означающим»: оно постоянно дрейфовало в океане значений и отражало менявшиеся представления об идеальном детстве и подростковом героизме. Авторы путеводителя по Москве, упрекавшие скульптора Рабиновича в том, что его монумент Павлику Морозову — это «набор символов», а не изображение реального человека, упустили из виду самое главное: назначение памятника именно в этом и состояло1.
Более того, со временем преобразовывалась моральная составляющая легенды. Для поколения, выросшего в 1930-е годы, когда история Павлика была еще недавним событием, поступок мальчика, разоблачившего отца и других родственников, ценою в жизнь служил примером высшего самопожертвования, почти недоступного простым смертным. Такой подвиг вызывал благоговение. «В те дни мы все открыто смотрели перед собой», — вспоминает женщина, родившаяся в середине 1920-х2. Но в то же время дети традиционно продолжали презирать наушничество в обычном смысле, так что, в отличие от гайдаровского Тимура, Павлик вызывал восхищение, но не любовь. А образы детей военного времени, погибших, но не выдавших тайны, и вовсе оттеснили фигуру Павлика на задний план. Он стал лишь частью определенного этапа в истории страны, ее прошлого, скрывшегося в тумане. Процитированная мною в главе 7 фраза из мемориальной статьи в «Огоньке» — «застыл в бронзе на Красной Пресне юный разведчик грядущего»3 — точно выражает конфликт между динамическим устремлением в будущее и статической, ритуализованной срормой. В послесталинскую эпоху нарастало разочарование в идеологии установившейся системы, и Павлик в глазах враждебно настроенных к существовавшему режиму людей превращался в олицетворение всего плохого, что было в советской истории. В этом смысле книга Юрия Дружникова, развенчивающая миф о Павлике, стала своего рода памятником «с обратным знаком», самым значительным из созданных в этот период.
По мере того как официальное отношение к материальным ценностям и частной жизни советских людей становилось более терпимым, проповедь самопожертвования, составлявшая основное содержание мифа о Павлике, все дальше отходила от основных социальных ценностей советского общества. Один мужчина 1939 года рождения вспоминал, что школьники заучивали биографии Павлика Морозова и других пионеров-героев, будто законы Ньютона4. Однако жизнь культурной вселенной во все большей степени начинала строиться по закону теории относительности, и притяжение (как в смысле физических законов Ньютона, так и в смысле метафизической легенды о Павлике) перестало играть роль жизненного ориентира. Презрение и забвение по отношению к Павлику, воцарившиеся в посткоммунистическую эпоху, когда его статуи убирали с площадей, музей в Герасимовке закрыли, а улицы, носившие его имя, торопливо переименовывали, отражали лишь логическое развитие начавшихся ранее процессов, а не кардинальную смену ценностей.
История мифа о Павлике может служить предостережением для всех, кто пропагандирует гражданскую доблесть, создавая модели для подражания. Миф, оплаченный страданиями обвиненных в преступлении и моральной деградацией авторов легенды, в конечном счете не сработал. Он не только не создал культуру, в которой доносительство воспринимается как добродетель, но и привел к тому, что любое сообщение о правонарушении стало расцениваться обществом как позорный поступок; не только не сумел романтизировать акт самопожертвования, но и усилил убеждение, что жертвовать собой бессмысленно5.
При этом необходимо отметить, что цель реконструкции мифа о Павлике состоит не просто в извлечении на поверхность археологических реликтов далекого прошлого. Она не просто указывает на идеологические просчеты советской системы, но обнажает несоответствие между силой общественного гнева по поводу убийства детей и равнодушием к ужасающему положению детей в реальности этого же времени. Смерть брать ее Морозовых вызвала всенародное возмущение. Но мало кто обращая внимание на бесчисленные случаи жестокого обращения с детьми, в том числе в детских учреждениях, если эти происшествия не имели прямого отношения к идеологии. Как показано в опере Бенджамина Бриттена «Ли* тер Граймс», детоубийство легко становится объектом массового ажиота- 1 жа, который имеет большее отношение не к собственно детям, а к взаимной ненависти и страху взрослых, стремящихся упорядочить хоть какую-то 1 часть своего повседневного существования6. Нельзя сказать, что такие \ вспышки свойственны всем временам. Например, в начале XIX века в Рос- сии не зарегистрировано никаких общественных скандалов, связанныхс убийствами детей инородцами. Такие случаи характерны для тех мести эпох, где и когда возникает тревожное предчувствие исторических перемен которое находит свое выражение в попытке придать сакральный статус какому-либо периоду жизни, в данном случае детству. При этом речь, как правило, идет не о реально прожитом детстве, а о представлении взрослого человека о том, каким было (или должно было быть) мое детство7.
Помимо этого, всегда существует опасность, что в заботе взрослых о подрастающем поколении заложено стремление навязать детям собственные абстрактные принципы без учета желаний и потребностей самих детей. Здесь важно сохранить баланс между стремлением оградить детей от опасностей и признанием их права на автономию8, в исключительных случаях включающую в себя право протеста против взрослых членов семьи. Воплощение на практике этого идеального синтеза часто оказывается очень трудной задачей. Морозов-сын противопоставлен отцу, он ищет защиты от деспота отца у деспота государства. Легенда о Павлике ставит нас перед нерешаемой этической дилеммой: что должен был сделать Павлик в подобной ситуации? Даже те, кому посчастливилось никогда не сталкиваться с подобного рода выбором, не могут остаться равнодушными к этому вопросу.
Кукина, Кожевников, 1997, с. 72. Ср.: Condee, с. 2: «Павлик был социальным переживанием, формой массового сознания, отражающего союз детства с государством... Павлик — это знак социального обновления, пересмотра этических норм, исторического перелома, происходившего под контролем всевидящего ока высшей государственной власти». В этой работе также содержится глубокое психоаналитическое прочтение Павлика как одного из «безгласных существ», которых государство в корыстных целях наделило несвойственным им могуществом" (с. 4). Благодарю Н. Конди за ознакомление меня с этой интересной работой. 2 Част, инфч С.-Петербург, 2004. 3 Макаров, Николаев, 1972, с. 8. 4 Ox/Ley SPb-04 PF 38А, с. 67. 3 Социологи и историки отмечают, что в советском обществе на его позднем этапе выросло значение личных ценностей. См., например, материал в: Советский простой человек, 1993, с. 281:56,8% опрошенных в 1989 г. считали, что прежде всего советскому человеку не хватает материального достатка, 43,4% считали, что их главная социальная роль-матери или отца своих детей; с. 296: для 52,7% самой большой радостью было проводить время с детьми. Опросы также показывают высокий уровень недоверия к «инстанциям». См., например: Гудков, 2004. 6 Когда я заканчивала работу над английским изданием этой книги, произошел террористический акт в бесланской школе; некоторые люди в России комментировали его а подобном духе. Например, 7 сентября на митинге на Дворцовой площади в Петербурге кинорежиссер Алексей Герман призывал расстрелять выживших террористов, т.к. тот, кто сначала прикрывается ребенком от пуль, а потом перерезает ему горло, заслуживает смерти (новости на канале «Россия», 7 сентября 2004,22:00). Очевидно, что человек, проявивший такую жестокость по отношению к ребенку, заслуживает сурового наказания. Ко, как сказал директор Эрмитажа М. Пиотровский в той же программе, чрезвычайно важно выяснить все подробности произошедшего в Беслане, прежде чем выносить приговор террористам, захватившим заложников, — в любом случае превращение террористов в жертв было бы с политической точки зрения катастрофически опрометчивым шагом. 7 Провоцирующий на размышления анализ скандалов, связанных с убийствами детей, см. в: Morrison, 1997; в специальном номере французского журнала -L'lnfinK № 59, 1997 (La question pRdophhe), посвященном вопросу о педофилии (авторы Силызен Де-миль Sylvain Desmifle — и др.). Как в России в начале XX в., так и в западных странах в конце XX в., возмущение по поводу убийств детей сопровождалось бурным распространением идеи о коммерциализации детства. «Крейцерова соната» (1889) Л, Толстого стала первым произведением, в котором отразился критический взгляд на «моделирование» ребенка в угоду родительскому тщеславию и корысти. О коммерциализации детства в конце XX в. на Западе, особенно с помощью телевидения, см.: Postman, 1983. С другой стороны, в Советской России после 1928 г. строгое государственное регулирование рынка препятствовало распространению такого рода страхов. Угроза -нормальному», в представлении советских людей того времени, детству ощущалась со стороны беспризорных детей. Не случайно первые годы распространения легенды о Павлике Морозове совпали с введением крутых мер по борьбе с бродяжничеством и детской преступностью. Кульминацией стал закон «О мерах борьбы с преступностью среди несовершеннолетних» от 7 апреля 1935 г. (по нему несовершеннолетним за определенные преступления полагалось «взрослое» наказание), а также последовавший за ним декрет, запрещавший бродяжничество (согласно этому декрету, всех бездомных детей должны были определить в детские дома). Судьба Павлика Морозова и его брата, самостоятельно ушедших в лес и там погибших, служила предупреждением о том, что может случиться с детьми, оставленными без надзора взрослых. в см.: Michael0,4. Freeman// Alston, Parker, Seymour, 1992, с. 52-71, и особенно с. 66-69.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 31 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |