Джон Пол джексон скрытый замысел 7 страница

МАНИПУЛЯЦИЯ ОСКОРБЛЯЕТ СВЯТОГО ДУХА

С одной стороны, большинство из нас могут признать, что манипуляция другими есть зло. Но человек с духом Иезавели может оправдывать эти злые дела якобы добром, которое они в конечном итоге произведут. Итог не имеет значения - человек грешит, когда он применяет манипуляцию, пусть даже якобы для блага других.

К несчастью, многие верят, что они оправданы в своих действиях, потому что это ведет "к большему благу" церкви. Их логика может казаться духовной, даже жертвенной в их собственном искаженном мышлении. Но не обманывайтесь. Манипуляция исходит не от того духа. Она не отражает подчинения Божественному авторитету и порядку, даже если этот человек руководитель. Манипуляция любого человека оскорбляет Святого Духа.

Хотя не всякая манипуляция имеет злой умысел, но все же она неправильна, потому что предполагает постановку людей в обстоятельства, необходимые для достижения цели или результата. Это служение самому себе, даже когда мы думаем, что стараемся для блага других. Манипуляция на самом деле ставит наши мысли выше мыслей Бога. Проталкивая наши идеи вперед, вместо того чтобы ожидать указаний Бога, мы обнаруживаем собственную гордость, что есть разновидность идолослужения. Таким образом, манипуляции следует противостать и в церкви, и в личных отношениях.

СКРЫТАЯ МАНИПУЛЯЦИЯ

Рик был пастором в церкви, которая была известна своим милосердием к бедным. Но церковь переживала борьбу, и скоро он понял, почему.

Рик обнаружил, что человек, который является источником большинства сплетен, сидит за дверью его кабинета. Его секретарша распространяла частную информацию обо всех, кто приходил консультироваться, кто приносил подарки, кто имел любого рода проблемы. Рику пришлось уволить ее. Это было сделано по всем правилам, но он стал слышать о себе слухи про то, какой он бессердечный. Даже старейшины, которые поначалу согласились с ним, позже стали оспаривать любое решение, которое он принимал.

Вскоре Рик обнаружил вторую проблему. Его бывшая секретарша была очень близкой подругой церковной уборщицы, которая уже годами посещала церковь. Эта женщина периодически приходила со странными, как бы пророческими сновидениями. Всякий раз, когда на служении было помазание Святого Духа, эта женщина с удовольствием рассказывала всем, что ей был сон о том, что это произойдет. Рику, однако, было трудно проследить логику во всех ее снах. Более того, он не понимал, как она применяет каждый сон к каким-то конкретным событиям. В довершение всего эта женщина была лет шестидесяти и использовала свои пророчества, как и свое плохое здоровье, чтобы вызвать сочувствие людей. Они, в свою очередь, жалели ее и давали ей деньги.

Со временем эта женщина стала фактическим "боссом" церкви, потому что манипулировало лидерами через свою псевдодуховность. Все, что она ни говорила, становилось последним словом. Она оказалась еще худшей сплетницей, чем бывшая секретарша Рика. Изображая смирение, она заявляла, что просто не знает, почему Бог дает ей такие откровения. Но ни одно из ее пророчеств не было истинным - разве что отчасти.

Поворотным моментом было то, что Рик поймал ее на пророчестве о ситуации, которую она узнала, порывшись в бумагах на его столе. Случайно Рик забыл убрать их со стола, хотя обычно это делал. Когда она заявила, что получила откровение от Бога, это была последняя капля! Рик уволил ее, выплатив ежемесячное пособие. Однако она связалась со всеми членами руководства и сообщила, что ее уволили за дружбу с бывшей секретаршей! События, на удивление, повернулись так, что церковный совет и лидеры настояли, чтобы Рик взял ее обратно. Через год Рик оставил церковь, а еще через три года церковь закончила существование.

ИЗВРАЩЕННОЕ МЫШЛЕНИЕ

Сегодня многие пасторы почувствовали воздействие вошедшего в полную силу духа Иезавели. На некоторых из них были наложены проклятия через плотские молитвы "доброжелателей", якобы для того, чтобы была "исполнена Божья воля". Люди, преданные духу Иезавели, имеют сожженную совесть - называют добро злом и зло добром. Их рассуждения бесплодны и их сердца омрачены. Писание говорит, что им нет извинения.

"Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце: называя себя мудрыми, обезумели" (Рим. 1:20-22).

Когда человек, подчиненный духу Иезавели, доходит до стадии злодеяний, ему нужно противостать и удалить его. Время покаяния миновало.

НАСИЛИЕ И АГРЕССИЯ

"И написала она от имени Ахава письма, и запечатала их его печатью, и послала эти письма к старейшинам и знатным в его городе, живущим с Навуфеем. В письмах она писала так: объявите пост и посадите Навуфея на первое место в народе; и против него посадите двух негодных людей, которые свидетельствовали бы на него и сказали: "ты хулил Бога и царя"; и потом выведите его, и побейте его камнями, чтоб он умер" (3 Цар. 21:8-10).

В этом рассказе Иезавель провозгласила пост и посадила лжесвидетелей, чтобы достичь своих целей. Таким же образом тот, кто предал себя духу Иезавели, может использовать различные виды духовной дисциплины, возводя обвинения, чтобы поддержать свое дело. Они могут принимать формы злоречия или даже открытые формы враждебности. Эти нападки усиливаются по отношению к намеченной жертве по мере того, как демонические духи укрепляют и увеличивают влияние Иезавели. Такие действия показывают глубоко укорененную злобу и ненависть к тем, кто не согласен с волей и желаниями Иезавели.

В конце концов, человек, полностью предавшийся духу Иезавели, злословит, клевещет и травит другого человека и стремится уничтожить его влияние. Он делает это, говоря злое о духовной жизни своей жертвы и разрушая влияние этого человека. Иезавель показала это, когда отняла виноградник Навуфея. Писание показывает не только силу ее зла, но также степень ее насилия и агрессии.

Человек, предавший себя духу Иезавели, может довести свои действия до эмоционального, словесного или психического оскорбления и унижения. Он позволяет себе вспышки ярости. При этом он часто оправдывает свои действия, продолжая считать, что для достижения цели любые средства хороши.

УБИЙСТВЕННАЯ ЯРОСТЬ

Убийство - это зло, к которому прибегают для порабощения воли окружающих. Иезавель замыслила оклеветать Навуфея и затем убить его - все это в надлежащей религиозной форме того времени - поскольку он отказался продать виноградник Ахаву, жаждущему завладеть им. Она заставила двух лжесвидетелей обвинить Навуфея в богохульстве перед вождями и соседями. Затем она вынудила старейшин Израиля в соответствии с законом побить его камнями. Хотя она была "религиозной", но стала виновной в убийстве.

Убийство, по сути, было величайшим из контролирующих действий Иезавели - будь то убийство Навуфея или сотен Божьих пророков. Валаам также был причиной гибели многих. Как Валаам, так и Иезавель, однако, понесли кару от людей, обладающих царской властью. Валаам был убит по повелению Моисея, а Иезавель - по приказу

Ииуя.

Так должно быть в церкви и сегодня. Пастор не должен допустить, чтобы невинные люди страдали или были погублены из-за чьей-то жажды власти и контроля. Человека с духом Иезавели, совершающего зло, нельзя терпеть. Пасторы и лидеры должны удалить это пагубное влияние из своей церкви по тому же принципу, по которому Павел предложил сделать церкви в Коринфе, когда он увещевал отлучить молодого человека, который имел связь со своей мачехой (см. 1 Кор. 5).

ПРАКТИЧЕСКИЕ НАВЫКИ

Человек с духом Иезавели в умении добиваться своего очень искусен. Он может использовать тактику лести, убеждения, сексуального обольщения, клеветы, лжи, обвинений, запугивания, тайны, преследования и травли, он может "подставлять" других, а также вызывать в людях эмоциональную и духовную зависимость. Эти люди побуждаемы завистью, ревностью, соперничеством, чувством собственной избранности и исключительности, потребностью в самоутверждении, господстве и монополии на чье-то время и внимание. Более того, эти люди злословят и оскорбляют всякого, кто встанет на их пути.

Если не остановить этот дух, он будет побуждать человека ходить от одного лидера к другому, рассказывая о своем деле, чтобы получить поддержку. Как своевольный ребенок ходит от одного родителя к другому, человек с духом Иезавели ищет, чтобы кто-то поддержал и выслушал его жалобы. Он ищет влияния на других, используя свои эгоистические требования. Если ситуация не разрешилась к ее удовлетворению, Иезавель клевещет, чернит, травит свои жертвы и сеет сомнение в умах других. Она также неявно нарушает дисциплину, пытаясь завоевать сочувствие и поддержку. Эта тактика удовлетворяет чувство несправедливости Иезавели.

РЕВНОСТЬ

Дух ревности (зависти) играет важную роль в разжигании духа Иезавели. Ревность стремится единолично завладеть вниманием, обожанием или энергией тех, на кого она направлена. Человек, побуждаемый ревностью, используя контроль, стремится уничтожить любого соперника. Иезавель особенно чувствует угрозу от одаренных пророков, потому что через их откровения становятся явными ее скрытые интриги. Пророк ходатай, чьи молитвы могут уничтожить всякое основание для власти Иезавели - это ее страшный враг. Таким образом, дух Иезавели ненавидит истинную ходатайственную молитву и помазанное пророческое служение. Истинное пророческое помазание указывает на данный Богом духовный авторитет. Иезавель, которая стремится контролировать других, раздражает настоящий авторитет от Бога и чувствует угрозу от тех, кому этот авторитет вверен.

ОБВИНЕНИЕ

Обвинение - другое распространенное орудие, используемое человеком с духом Иезавели. Когда этот дух полностью развился, демоны помогают человеку запугивать и производить страх в людях. За обвинениями стоит сатанинская сила. Она сеет страх в сердце жертвы. Она вынуждает людей бежать. Сатана - клеветник наших братьев (см. Отк. 12:10), а также отец лжи. Дух осуждения и обвинения не имеет под собой основания истины. Поэтому с ним бесполезно спорить. С ним можно разобраться только в том случае, если Святой Дух просветит людей, стоящих у руководства. Как в случае с Кореем, всегда будет применяться маскировка истинной сути проблемы - духа беззакония.

Те, кто ходит и действует в осуждающем духе, фактически соглашаются с бесовским учением. Поэтому они будут отвечать перед Богом, какую бы ситуацию они ни пытались якобы исправить. Вот почему апостол Иаков говорит, что где зависть и сварливость, там всякое зло (см. Иак.3:16).

Обвиняющий дух действует рука об руку с религиозным духом. Совместными усилиями они действуют в церкви как чудовищная и неправедная сила, создавая основание для поддержки дел сатаны.

Пасторы и лидеры, которые стремятся разобраться с духом Иезавели, должны быть осторожны, противостоя духу обвинения. Если пастор или лидер начинает борьбу с Иезавелью, всякое ее обличение должно быть основано на фактах, подтвержденных свидетелями.

Обвинения, с другой стороны, основываются на предположении, что, по вашему мнению, происходит то-то и то-то. Обвинения подогреваются страхом и приведут только к отрицанию вины, ответным обвинениям и мести пастору, в результате чего может быть подорвано расположение к пастору у лидерского состава.

ГЛАВА 9. СУТЬ ВОПРОСА

По всему было видно, что Аренда и Бред были симпатичной молодой парой. Они прекрасно одевались, занимались спортом и ездили на "БМВ". Став христианами, они стремились глубже войти в церковную жизнь.

Они стали принимать активное участие в различных церковных служениях, проводили обеды и молитвенные служения. Их яркие и открытые личности привлекали к себе многих. Казалось, они созданы для служения.

Бренда и Бред привлекли внимание Генри, старшего пастора. Их дружба крепла. Скоро Бред стал заместителем Генри. Но беда лежала почти на поверхности. Внешне казалось, что брак Бренды и Бреда безупречен. Бред был уравновешенным и сильным человеком; но после его вступления на новую должность Бренда стала вести себя почти угрожающе. Казалось, ее переполняли эмоции. После четырех лет работы в команде пастор начал замечать, что ее мнения преобладали теперь над желаниями Бреда. Он просто оказался поглощенным сильной и непоколебимой волей Бренды.

Точно так же как Бреда, Бренда попыталась подчинить своей сильной воле и Генри. Если ей не давали какое-нибудь служение, на которое она претендовала, Бренда дулась и открыто выражала свое недовольство тем, что ее не замечают. Этот неконтролируемый бунт обращался в гнев и горечь. Хотя перед Генри она принимала довольный вид, но перед другими распространяла ложь, утверждая, что у него глубоко укорененная ненависть к женщинам. Хотя она никогда не говорила самому Генри о своих чувствах, до него начали доходить слухи о том, что говорилось за его спиной.

Некоторые вопросы Генри выяснял с Брендой в разговорах. Эта стратегия, казалось, успокоила Бренду, но успокоение оказалось лишь временным. Периодически Бренда срывалась на собраниях команды. В эти моменты она противоречила Генри во враждебной и непочтительной манере. Вскоре Бренда начала наедине встречаться с женами других лидеров и добиваться раскола. В результате два члена команды ушли в отставку.

Своими закулисными действиями Бренда надеялась нанести удар по Генри и "воцарить" Бреда старшим пастором. Она считала, что Бред будет гораздо лучшим пастором, чем Генри. Однако прежде чем это случилось, люди начали рассеиваться и разбегаться. Половина церкви ушла. Когда Бренда почувствовала, что уловка открылась, и Генри понял, что проблемой была именно она, она убедила Бреда уйти в отставку. Однако сам Бред так и не понял, чем занималась его жена.

ПЕРИОД СОЗРЕВАНИЯ

Как видно из этой истории, дух Иезавели набирает силу постепенно. Это процесс, в результате которого человек постепенно принимает мысли, вдохновленные демонами. Со временем эти мысли становятся оправданными в их разуме и толкают их на действия, которые, как они считают,

от Бога.

По мере созревания этого духа он приносит с избытком колючий, ядовитый и гибельный плод, который часто принимает привлекательный и духовный вид. Те, кто тянутся за этим плодом, натыкаются на скрытые шипы, вызывающие кровотечение, и отравляются, как только съедают его.

ЛОЖНЫЕ ГОЛОСА

Дух Иезавели - это коварный мошенник в церкви. Он подделывает истинный пророческий дар и, имитируя его, клевещет на истинное назначение пророческого служения. Другие, еще более демонические подделки пророчества - экстрасенсы, ясновидящие, хироманты, которые открыто практикуют колдовство, прорицание и волшебство - распространились в последние годы, проповедуя о реальности сверхъестественного. Вы, быть может, удивитесь, но дух Иезавели вызывает гораздо большее обольщение, чем все они, просто потому, что он менее заметен для неискушенного глаза.

Хотя человек, предавшийся духу Иезавели, может не практиковать эти темные искусства, связанные с сатанинскими глубинами, они имеют те же самые скрытые демонические корни, что и оккультизм. Фактически люди, контролируемые духом Иезавели, часто приносят более пагубный плод, потому что их действия скрыты, и корни могут распространиться намного глубже, прежде чем будут замечены.

Каждая церковь, которая принимает пророческое служение, должна будет сражаться с духом Иезавели, потому что он имитирует пророческие дары и призвания Бога. Этот дух приходит, чтобы разрушить пророческий дар. Поскольку он работает скрытно, его действия особенно коварны.

Человек, предавшийся духу Иезавели, часто пытается усилить свою власть привлечением и контролем других, действуя как духовный магнит. Пасторы и лидеры должны будут распознать этого коварного духа, потому что он будет стремиться разделить группы и разжечь соперничество, смущение и обольщение в церкви.

НЕОБХОДИМЫЕ РАЗЛИЧИЯ

Нужно отличать незрелого пророка от того, кто имеет духа Иезавели. Незрелые пророки просто пытаются найти свое истинное место в Теле Христа. Им может не доставать мудрости и смирения, однако их намерения не в том, чтобы разрушить церковь. Чрезмерно ревностные и незрелые пророки совершают поступки, которые кажутся глупыми. Но как мы не убиваем наших детей за их незрелость, так мы, и не должны "убивать" тех, кто находится в пророческом младенчестве. Пасторы и лидеры должны делать допущения и поправки на возраст молодых пророков. Они должны преодолеть свою усталость и раздражение на незрелость пророков, которых нужно просто обучать.

Когда мы, умудренные Господом, шлифуем навыки тех, кто имеет пророческие дары, этим мы качественно очищаем их пророческое служение. Со временем эти люди будут приносить откровение" понимание и мудрость в Тело Христа. Таким образом, все трудности этого периода созревания будут оправданы и окупят потраченные время и усилия.

В этот период развития особенно важно не калечить и не запрещать дары молодых пророков, обвиняя их в духе Иезавели. Пасторы и лидеры должны учиться различать, как направлять и как вскармливать зачаточные пророческие дары, не раня и не убивая дух человека.

Иногда разница между незрелым пророком и тем, кто действует в духе Иезавели, очень тонкая. Чтобы различить их, надо смотреть в корень вопроса. Молодой пророк начинает с сердцем, расположенным для служения Богу.

Хотя тот, кто действует в духе Иезавели, может также начать с мотивами служения Богу, но в какой-то момент он отходит с этого пути на путь самоутверждения. Некоторые дополнительные моменты такого отхода более полно описаны ниже.

1. ЭГОИСТИЧЕСКИЕ АМБИЦИИ

"Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя" (Фил. 2:3).

Любовь к популярности, желание прославиться часто толкают человека с духом Иезавели к погоне за титулом или лидерством. Относя себя к элите, они считают одно служение достойным внимания как более помазанное, и презирают другое, как менее помазанное или как не имеющее голоса в церкви или духовных вопросах.

Они станут ревностными, чтобы показать свои дары и расширить сферу влияния. Часто такие люди не советуются с Господом о том, где и когда служить. Они просто стремятся оказать большее давление. По мере возрастания их успеха, они много пророчествуют, хотя Бог их не посылал. Они могут даже поверить в то, что с ростом их репутации будет возрастать также и Божье Царство. Однако они печально заблуждаются.

С другой стороны, молодые пророки также могут поначалу тяготеть к тому, чтобы их выделяли и замечали. Но по мере созревания большинство из них будет избегать всякого рода фанфар и известности. Они поймут, что пребывание в центре внимания послужит только их ослеплению, чтобы не видеть Божьего высшего призвания, и отвлечет от того, чтобы проводить время наедине с Господом.

Людей, призванных в пророческое служение, должно характеризовать желание быть подотчетными в своих словах и действиях. Они должны приветствовать, когда другие указывают на их ошибки и слабости. Они должны учиться подчиняться духовному авторитету. В процессе подчинения мы учимся умирать для своей воли. Это невероятно болезненный процесс, но все мы должны платить эту цену и распинать нашу душу, как и наши плотские желания. Готовность подчинить каждый аспект своей жизни и служения Господу должна быть очевидна в тех, кто начинает вести Его церковь. Один из отличительных признаков человека, имеющего сердце Бога, это его реакция на внесение поправок. Иезавель при этом взрывается, но духовный человек кается.

2. ЛИЧНАЯ ВЫГОДА

Если пророк проходит через процесс сокрушения, который ему дорого обошелся (см. Неем. 5:14-19), то человек с духом Иезавели редко приносит такие жертвы. По большей части Иезавель постоянно демонстрирует свои "пророческие откровения". При этом, имея скрытые мотивы, она будет настаивать на вознаграждении - признании, славе, деньгах, одежде или разных привилегиях, изливаемых на нее людьми, завороженными сверхъестественными откровениями.

Сосредоточенный на себе человек быстро замечает, что пророческое откровение может открыть многие двери. Он может поддаться искушению использовать свой дар, смешанный с прогнозами и личными мнениями. Такой человек может читать в душах людей и позже представлять эти душевные прозрения как пророчества от Бога.

Когда произносится это ложное откровение, оно может увлечь за собой тех, кто не настроен на волну Святого Духа. Дух Иезавели стремится разделять, тогда как пророческое служение стремится служить и ободрять других. Даже если пророческое слово воспринимается с трудом, оно оставляет слушающего с надеждой, а не с осуждением.

3. ПОХОТЬ К ЖИТЕЙСКИМ ВЕЩАМ

Чувственные желания часто бывают неудержимыми в человеке, который действует в духе Иезавели. Дух похоти поедает их душу, пока не овладеет ею полностью.

Такая похоть не всегда касается области секса. Деньги, слава, признание могут питать амбиции и давать желаемые результаты. Ненасытная жажда удовольствий постоянно растет. И наоборот, работа Креста уже не проявляется в жизни человека.

4. ДЕМОНИЧЕСКОЕ ВМЕШАТЕЛЬСТВО

По мере того, как человек приближается к определенному состоянию, когда возможно демоническое вмешательство, его цели становятся все более и более скрытыми и осознанными. Он начинает контролировать действия друзей, семьи и церкви. Если притворное смирение, ложь и лесть не приносят ожидаемой оценки и признания, человек часто прибегает к гневу, осуждению, обвинениям и подавлению. Человек становится все более и более проблемным. На этой стадии он может быть довольно искусным и способным рассчитать и смягчить свое бесцеремонное поведение "духовной" речью. Всякий, кто попытается противостать ему без необходимой подготовки, уйдет прочь, пожимая плечами в смущении, и оставит всякую мысль о том, что у человека есть тенденция Иезавели, даже если первоначальное различение было правильным.

Если своеволие этого человека и его неподчинение остаются нетронутыми, и никто не обращает на это внимание, то он будет бунтовать против всякой власти, которая с ним не соглашается. Вдобавок они будут советовать и другим бунтовать против пасторской власти. Этот неконтролируемый бунт откроет двери для других злых духов, которые могут войти в этого человека, в тех, кто поддерживает его и даже в церковь. Следовательно, может подняться внезапная, яростная словесная атака, направленная непосредственно на тех, кто не проявляет лояльности и подчинения духу Иезавели. Со временем члены церкви, которые окажутся безразличными или согласными с этим бунтом, закончат тем, что будут служить пешками в демонической игре побед и потерь. Трагично, но конечным результатом обычно бывает разделение церкви.

5. ДУХ БЕЗЗАКОНИЯ

Дух беззакония процветает в нашей культуре пышным цветом. Беззаконие - это термин, который используется для характеристики людей, которые не ограничены и не сдерживаются законом, особенно Божьим словом. По сути, всякий бунт против Бога есть беззаконие (см. 1 Иоан. 3:4). Те, кто ответственны за смерть Иисуса, названы беззаконниками (см. Деян. 2:23). Вождь бунта конца времен, Антихрист, назван человеком беззакония (см. 2 Фее. 2).

Дух беззакония развязывает свою атаку на Царство и толкает людей бунтовать и противостоять помазанным Богом лидерам. Этот демонический дух посредством клеветы, сплетен, слухов, манипуляций и контроля приводит к расколу. Таким образом, когда мы противостоим благочестивым пасторам и клевещем на них и других служителей, мы нарушаем установленные Богом законы Его Царства. Писание называет такое мышление бунтом или "грехом".

"Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие" (1 Иоан. 3:4).

Наш всеведущий Бог знает учение каждого пастора, его дары, опыт и личность. Бог точно знает, как данный пастор будет осуществлять свои идеи и планы для церкви. Прежде всего, проявятся его сильные стороны, а потом и слабости, но ни одна из них не будет неожиданностью для Бога. Таким образом, какой-нибудь пастор, о котором известно, что он может сознательно или неумышленно ранить человека, все же допущен Богом вести церковь, несмотря на свои слабости. Бог терпелив, и он наблюдает, как верные пасторы возрастают в духе, в характере и в дарах. Если ваш пастор обижает вас, может быть, это Бог использует его, чтобы открыть глубину вашего сердца?

ДОЛЖНАЯ ПРОЦЕДУРА

Выступая против установленных Богом лидеров, вы сеете семена собственного разрушения. Помните, Писание говорит вам:

"Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях" (1 Тим. 5:19).

"Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Мат. 18:15-18).

Это место Писания объясняет нам, как нужно правильно поступать. Это схема, которой нужно следовать в отношениях со всяким членом церкви, включая пастора или лидера, который согрешил или впал в заблуждение.

Помните, даже если ваш пастор гневлив и контролирует, как Саул, вы должны проявить сердце Давида. Вы должны воздержаться от того, чтобы пользоваться возможностью "убить" Божьего лидера (см. 1 Цар. 24). Давил ждал, когда вмешается Бог и разберется с Саулом. Пусть никогда не будет сказано о вас, как об Авессаломе, что вы крадете сердца людей у вашего пастора (см. 2 Цар. 15:4-6).

Пусть Бог судит вашего пастора. Если вы судите его или ее. Бог будет прав, если скажет: "Раз человек вступил в действие, Я отступаю". Таким образом, Бог даст нам жить с результатами наших действий. Вдобавок, беря суд в свои руки, мы предоставляем демонам законное право судить, докучать, запугивать и выходить против нас только потому, что мы действовали дерзко и вышли из-под пасторского попечения. Поэтому лучше будет тихо оставить церковь, чем говорить против Божьих помазанных.

Некоторые люди ошибочно думают, что поскольку их дары продолжают использоваться, то их действия разрешены Богом. Помните, что сказал Господь:

"Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"" (Мат. 7:21-23).

Некоторые из нас думают, что поскольку мы изгоняем бесов, исцеляем больных и воскрешаем мертвых или верно пророчествуем, это указывает на одобрение Господом. Мы можем думать, что критикуем пастора по воле Бога, но Бог называет это беззаконием. Как однажды сказал Иисус:

"Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня" (Мат. 15:8). Сердце, посвященное и преданное Богу, чтит духовный авторитет, который Бог установил. Сердце, которое отвергает этот авторитет, допускает влияние беззакония в свои представления и решения.

Пожалуйста, поймите, я не имею в виду, что мы не должны подвергать сомнению духовного лидера, который поставлен над нами. Задавать вопросы и разбираться - важный процесс для зрелости. Однако важно то, что мы делаем после нашего несогласия. Если наша речь становится хитрой, скрытной и злобной, то мы вступаем в сферу беззакония. Наши действия выдают беззаконие, особенно если наше намерение - сместить этого лидера своими действиями.

Отцы Церкви считали, что есть только четыре причины, которые гарантируют удаление пастора: нравственное падение; финансовая нечестность; еретическое учение;

гнев или неконтролируемые эмоции.

ТАЙНА ОБОЛЬЩЕНИЯ

Дата добавления: 2015-09-29