Пасторы должны подняться и вести людей так, как это делал Иисус Христос, яркая Утренняя Звезда, сияющая превыше всех других пророческих свидетельств и разрушающая дела лукавого. Пастор и церковь, которые стремятся повиноваться Богу, таким образом, получат большую сферу власти. Помните:
"Будьте тверды и мужественны, не бойтесь, и не страшитесь их, ибо Господь Бог твой, Сам пойдет с тобою и не отступит от тебя и не оставит тебя" (Втор. 31:6).
ГЛАВА 4. ПЛЕТЕТСЯ ПАУТИНА ОБОЛЬЩЕНИЯ
Ребекка была одета в изумрудно-зеленое платье. Хотя она не была слишком красива, но вела себя обворожительно. Что-то ее темно-каштановых волосах и в манере одеваться тотчас привлекало к ней всеобщее внимание. Когда церковь начинала поклоняться, ее голос был слышен всегда громче остальных, перекрывая их.
К несчастью, Ребекки не знала, какой именно дух вызывает в ней эту потребность во внимании. По ее мнению, она просто старалась жить духовной жизнью. Однако Ребекка никогда не вспоминала и не пыталась разобраться в той душевной травме, которая породила в ней нужду всеобщего признания. Фактически, она всегда отрицала, что у нее в этой области есть проблемы. Однако ее нужда в признании сквозила во всем, что она делала. В конце концов, ее пришлось удалить из пасторской команды церкви.
Ребекка считала, что пастор отказывает ей в том признании, которого она по-настоящему заслуживает. Поэтому она начала исподволь критиковать его за то, что он "недуховный". Она просила других молиться о том, чтобы Бог побудил или расположил пастора слушаться ее, потому что она чувствует, что Бог дал ей откровение, которое изменит церковь. Когда эта тактика провалилась, Ребекка начала искать другие пути и источники поддержки. Она нашла сочувствующую душу в лице помощника пастора.
С притворной скромностью Ребекка начала задавать помощнику пастора вопросы со скрытым смыслом. Он понятия не имел о ее мотивах и о том, как она намеревалась использовать его слова, создавая фундамент поддержки для своего "дела". Она планировала "свергнуть" старшего пастора и заменить его заместителем! Она считала, что последний сочувствует ей и не будет препятствовать усилению ее дальнейшего влияния и власти.
Ребекка становилась все более смелой в своих претензиях и заявлениях. Она использовала свой прежний авторитет и начала извращать слова заместителя пастора, утверждая, что старший пастор проповедует ересь и что у него не здравое учение. Она вырывала слова заместителя из контекста и цитировала их в разговорах, чтобы дать понять, что он будто бы с нею согласен. Однако эта тактика пошатнулась, когда один консультант обратился в пасторскую команду. Оказывается, несколько человек уже говорили ему, что Ребекка убеждала их в том, что церковь становится сектой. Это еще больше подогрело сомнения и опасения лидеров.
Последней каплей было то, что Ребекку, которая распространяла ложь, услышала жена заместителя пастора. Ребекка говорила о том, что вся лидерская команда якобы просила об отставке старшего пастора. Затем она добавила, что старший пастор категорически отказался, заявив, что никогда не оставит церковь. Вероятно, он должен извиниться перед Ребеккой за то, что он пренебрегал ею. Когда жена второго пастора услышала это, она поняла, что происходит. Она поделилась услышанным с пасторами. Потихоньку туман начал рассеиваться, и все лидеры поняли, что они бессознательно настроились против старшего пастора после того, как пообщались с этой женщиной. Лидерская команда извинилась перед старшим пастором за то, что поверили сплетням Ребекки и попались в паутину ее лжи.
Какими чертами обладала женщина, которая единолично навлекла Божий суд на церковь в Фиатире (Отк. 2:20-28)? Как могла церковь - растущее духовное общение верующих, чьи дела были больше, чем в прежние годы, пасть жертвой заговора, столь оскорбительного для Бога? Как были обмануты пастор и пророки? Удивительно, но эта проблема для церкви Фиатиры была не более очевидна, чем сегодня для нас. Мы видим, что те, кто попал под влияние духа Иезавели, могут сильно перепутать и смешать многие области и стороны церковной жизни, включая учение и вопросы власти.
ЦЕРКОВЬ ПОД ПРИЦЕЛОМ ДУХА ИЕЗАВЕЛИ
Никакая церковь не велика, не здорова и не чиста настолько, чтобы быть недостижимой для духа Иезавели. Фактически, чем больше церковь, тем больше шансов на это, и можно гарантировать, что люди с духом Иезавели будут стремиться обрести влияние и власть, если пастор, лидеры, ходатаи и те, кто пророчески одарен, не применят свою власть и не противостанут духовной атаке.
Дух Иезавели может обнаружиться в любой церкви или деноминации. Он не связан с какой-то определенной ветвью церкви. Хотя религиозный набор слов, содержание и уровни влияния, которые осуществляет дух Иезавели, могут быть разными в каждой отдельной ситуации, но основные характеристики остаются те же.
Не всякий, подчиненный духу Иезавели, будет разрушать свою церковь или брать власть над пастором или лидерами. В начале многие просто обольщаются, думая, что они духовнее и чувствительнее других. Они склонны считать, что они всегда правы. Они не всегда знают, что их действия подпадают под категорию "Иезавель".
Работу этого духа сопровождают определенные признаки. Пожалуйста, помните, что отдельная черта не означает, что кто-то имеет "полноценный" дух Иезавели. Это может просто означать, что этот человек духовно или эмоционально незрелый. В этой и будущих главах я опишу характерные черты духа Иезавели. Сочетание трех или более качеств этого духа - свидетельство того, что человек находится под влиянием духа Иезавели. (Более точный перечень смотрите в Приложении А.) Один признак может быть явно заметным, другой - почти невидимым. Продолжительное проявление любого из признаков требует более внимательного взгляда на человека и ситуацию.
Дух Иезавели действует сильнее всего в сочетании с человеком, находящимся под влиянием духа Ахава, часто обнаруживаемого в мужчинах. Мужчины также могут действовать в духе Иезавели. Многие могут пытаться присоединиться к делу Божьему на высоких уровнях церковного правления, точь-в-точь как Авессалом, который назначил себя судьей и сел у ворот города, встречая каждого, кто имел жалобу или тяжбу. Он убеждал этих людей, что его суд справедливее, чем суд его отца, Давида. Авессалом обнимал и целовал людей и таким образом "крал сердца людей" (4Цар. 15:4-6).
На протяжении многих лет я видел заместителей пасторов и лидеров, двигавшихся в том направлении, которое я называю "дух Авессалома". Но это на самом деле мужской вариант духа Иезавели. В своей потребности завоевать признание и доказать, что они помазаны, они открыто или исподволь извращают и ставят под сомнение помазанный Богом авторитет и погрязают в беззаконии, думая, что они должны предпринимать какие-то действия ради церкви и продвижения Божьего Царства. Но они тайно намерены строить свою собственную империю, которая предполагает низложение любого другого авторитета.
ПОБЕЖДАЯ ПРОРОКА
Андреа начала ходить в церковь, которая была известна во всем городе как сильная база для пророческих даров. Вскоре она начала регулярно ходить на утренние молитвенные собрания. Видя, как она постоянно посещает молитву, и, наблюдая ее молитвенную жизнь, люди стали обращаться к ней за советом. Многие стали отзываться о ней как о "пророке". Внимание льстило ей, и она тонко, ненавязчиво поддерживала эту репутацию.
Тем временем Андреа держала в поле зрения всех в церкви, кто имел пророческий авторитет. Она заискивала перед старшим пророком, задавая специальные вопросы, чтобы польстить ему. Оно также просила его наставлять ее. Однако за его спиной Андреи начала подрывать его авторитет, подвергая сомнению его способности и дары. Она распространяла сплетни и сомневалась в его пророчествах для церкви. К тому времени, когда он понял, что же происходит, паутина уже была сплетена. Он уже воспринимался всеми как "ветхий мех", который пора списать на свалку, а Андреа стала новым пророческим авторитетом!
В отчаянии он покинул церковь. Через два года церковь потеряла все свои пророческие и молитвенные малые группы, и количество членов церкви уменьшилось от 850 до 250 человек. Заявив, что церковь потеряла актуальность, Андреа перешла в другую церковь, где снова все повторила.
Как и в жизни Андреа, - первые проявления духа Иезавели заключаются в контроле и в том, как разрешаются разногласия с авторитетными личностями. Следовательно, всякий пророческий лидер, несущий истинный духовный авторитет от Бога, будет представлять угрозу для того, кто действует в этом духе.
Поскольку дух Иезавели подделывается под пророческие дары, призвание и авторитет, любой пророческий лидер будет мишенью этого духа, как и любая церковь, где пророчеству придают большое значение. Пророческая церковь и лидеры должны понять, что если дух Илии вернется, то вернется и его антипод - дух Иезавели.
Этот дух также пытается совратить и исказить дары потенциальных молодых пророков, чтобы контролировать пророческое служение церкви. Он стремится завлечь их на якобы "духовный" путь, так чтобы они никогда не смогли исполнить то, что для них запланировал Бог.
РАЗДЕЛЯЙ И ВЛАСТВУЙ
Первым действием духа Иезавели чаще всего будет попытка завоевать контроль, сместив установленный пророческий авторитет. Если дух Иезавели сможет проложить разделение между людьми, пастором и пророческим лидером, то затем он свергнет пророческого лидера. Дискредитация пророческого лидера через различные доводы, создание общественного мнения и искажение фактов - вот некоторые средства, используемые этим демоническим духом. Ирония в том, что человек, подвластный духу Иезавели, будет иметь откровения, которые покажутся духовными даже пасторам.
ЗАВОЕВЫВАТЬ, "СОЕДИНЯЯСЬ В ДУХЕ"
Чтобы обольстить и таким образом завоевать расположение пророческого лидера, человек с духом Иезавели будет стремиться войти к нему "в милость". Он будет пытаться объединиться с пророческим лидером в сфере духа, говоря: "Я совсем как ты. Мне кажется, я знаю все, что ты думаешь и чувствуешь. Мы o- одного духа". Но это будет душевная связь, которая, по сути, будет атаковать разум, волю и эмоции пророческого лидера.
Этот дух "говорит" духовно, но его сила рождается из души и в конечном итоге гибельна для даров его жертвы. Цель этого демонического духа - удалить откровение, принести осквернение, непочтительность и пренебрежение к истинным Божьим пророкам. В некоторых случаях это постепенное "соединение в духе" будет выражаться в сексуальных проявлениях.
Дух Иезавели ищет интимной близости с властью. Он может использовать чары и обольщение внешне невинными способами - пока не завоюет дружбу и доверие и не установит незаконную близость. Точно так же, как верующие соединяются Святым Духом, так люди с духом Иезавели будут в душе стремиться соединиться с другими людьми, говоря, что такой союз - это духовное соединение.
УЗЫ, КОТОРЫЕ СВЯЗЫВАЮТ
Вы можете часто видеть, как благочестивые мужчины и женщины впадают в душевные отношения с теми, кто действует в духе Иезавели. Это начинается в сфере души. Как мужчины, так и женщины чувствуют эмоциональную потребность, которую удовлетворяет именно такой человек.
Для мужчин это часто переходит в сексуальные потребности и желания. Период обольщения может рано или поздно закончиться кульминацией - актом физического прелюбодеяния. Таким образом, их способность хранить завет потеряна. Их влияние и авторитет подорваны, их служение разрушено, а Божье Царство несет великую потерю. Если бы они, будучи завлекаемы или обольщаемы, различили бы дух и противостали ему с помощью Святого Духа, то разрушения можно было бы избежать. Писание говорит нам, что мы искушаемся ко греху, обольщаясь собственной похотью, когда даем себя обольстить (Иак. 1:14).
Для лидера-женщины эта душевная связь часто выражается во всепоглощающем и магнетическом желании быть
рядом с этим человеком. Они часто становятся лучшими задушевными подругами, чуть ли не сестрами. Женщина с духом Иезавели может попытаться руководить группой женщины-лидера. По мере того, как отношения углубляются, женщина-лидер может чувствовать, как будто та, другая, поглощает или вытесняет ее.
Дух Иезавели вызывает в сердце человека желание, тоску, жажду, похоть и стремление ко греху.
Некоторые люди с духом Иезавели заключают душевные связи, молясь и "возлагая руки" на пророческого лидера, надеясь посеять семена этого духа. Сам человек может не знать, что он передает прикосновение демона. Он также хочет молиться вместе с пророческим лидером, который в это время служит разным людям. Они чувствуют побуждение молиться за других, но это побуждение - не от Бога.
Другой замысел - это приблизиться к пророческому лидеру. Человек с духом Иезавели может представить себя другом (подругой) с понимающим сердцем, родственной душой, который (которая) понимает, как больно быть непонятым и отвергнутым. Они излучают тепло, которое обольщает пророческого лидера, и делают его (ее) чувствительным, заставляя делиться самым личным. Если пророк-лидер страдает от отвержения, он может оказаться слеп к духу Иезавели, который, давя на его слабости, хочет взять над ним власть. Неудовлетворенная потребность пророка-лидера быть любимым закрывает его (ее) глаза, лишая способности различать паутину обольщения.
Пророческий лидер должен противостоять попыткам духа Иезавели льстить и обольщать, будь то физическое или душевное (эмоциональное) обольщение. Когда ему противостоят, этот дух первым делом мгновенно прячется в смирение. Однако он со временем удвоит свои силы и поднимется, как кобра, в сильном словесном поношении. Такое извержение ярости может стать опасным. Даже поняв, в чем дело, многие лидеры все равно не смогут действовать правильно и отказаться от душевных связей. Часто душевные связи заставляют их ощущать чувство вины, если они откажутся поддерживать отношения.
Удивительно, но очень важно, чтобы пророк понимал, что не ему дана власть ниспровергнуть духа Иезавели. Он может только обнаружить и обличить духа, указав на него пастору. В Израиле Бог не просил пророка Илию уничтожить Иезавель. Фактически, Илия проявлял признаки тревоги и депрессии, скрываясь и убегая от нее. Так что Елисею, следующему за Илией пророку, выпало предупредить Ииуя, которому Бог дал власть уничтожить ее. Так же и в Фиатире Бог не просил пророков удалить Иезавель. Он обратился к пастору церкви. Именно пастор обладает апостольской и царской властью над своим стадом.
Если пророк пытается разобраться с духом Иезавели другого человека, то это - просто антипророчество, провозглашающее его падение (3 Цар. 19:2). Дух Иезавели часто будет побуждать пророков бежать от своей ответственности. Пророку нужно будет избавиться от отношений с Иезавелью и искать собственного исцеления.
ПОДЧИНЯЯ СЕБЕ ПАСТОРСКОЕ РУКОВОДСТВО
"Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостию уст своих овладела им. Тотчас он пошел за нею, как вол идет на убой, и как олень на выстрел, доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки, и не знает, что они - на погибель ее" (Прит. 7:21-23).
Пророческая сфера - это не единственная мишень Духа Иезавели. Нацеливаясь на пастора и его команду, дух Иезавели будет выискивать самое слабое звено в структуре, и втираться в доверие самыми хитроумными способами. Пастору и в голову не придет, что такой "духовно зрелый человек" может иметь какие-то другие мотивы, кроме самых высших.
Чем больше пастор ослеплен, не видя духа Иезавели, тем скорее он падет жертвой и примет эту "одаренную" личность. Со временем пастору станет еще труднее признать, что этот человек с духом Иезавели стремится контролировать его и властвовать над ним.
ПОМАЗАНИЕ ПРИВЛЕКАЕТ
Трои имел великое помазание от Бога. Тысячи людей посещали церковь, которую он основал и над которой он был поставлен надзирать. Великие чудеса и знамения сопровождали его. Он возрастал в слове мудрости, был дисциплинирован в молитве и тщательно изучал Писание. Могущество Божьего помазания на его жизни открывалось в его проповедях и записях. Даже в начале своего служения апостольская "мантия" на нем была очевидна. Но по неведению Трои впал в ловушку.
Консультируя одну женщину, он обнаружил, что она колдунья. Без молитвенной поддержки он попытался ее освободить. Притворившись, что она освобождена, колдунья создала паутину лести, говоря Трою, как он велик. Она заявляла, что когда он молился, она чувствовала прикосновение Бога, которого никогда раньше не испытывала.
Вскоре после этого в жизни Троя стали происходить незначительные, почти незаметные перемены. Его голод по духовным вещам стал иссякать. Его молитвенная жизнь, посты, чтение Библии сократились. Он почувствовал, что ему не интересно брать на себя дополнительную нагрузку в работе и тем самым увеличивать свою ответственность. Ловушка была установлена.
После ухода первой ведьмы собрание послало двух других ведьм, чтобы они ходили в церковь Троя и молились сатане о том, чтобы он погубил Троя и его церковь. Эти женщины посещали ходатайственные служения и стали оказывать влияние на других, став лидерами. По мере того, как под их влиянием церковь окутывалась обольщением, они даже убедили ходатаев, что жена Троя является для него духовным препятствием. Потом они "пророчествовали", что Бог возьмет ее жизнь, чтобы Трои смог стать великим мужем Божьим, кем он и предназначен быть.
Одна из ведьм стала секретаршей Троя. Каждый день она говорила ему и его команде о недостатках его жены. Поверив и приняв ложь, что жена тянет его назад, Трои скоро стал союзником сил тьмы и согласился, чтобы "Господь взял ее домой". Он стал просить у Бога, чтобы Он послал ей болезнь к смерти. Жена Троя действительно заболела, но когда она была уже на грани смерти. Бог вмешался.
Обольстительная и активная секретарша Троя разработала новую стратегию. Она подчеркивала, что жена послана сатаной, чтобы не дать Трою произвести "благочестивое семя" в лице младенца мужского пола. Как ни нелепо это звучит, но она убедила Троя, что только она способна понести это золотое семя, которое будет зачато от их полового союза. Эта обольстительная ложь укоренилась в нем. Он, в конце концов, развелся со своей женой и женился на этой женщине. Через девять месяцев у него развился рак простаты, и он умер. Женщина унаследовала все его состояние. Позже она уловила в свои сети еще одного пастора, и женила его на себе. Позже он тоже умер.
Из этой трагической истории мы видим, как личность, имеющая дух Иезавели, одновременно и ненавидит, и любит сияние пасторского помазания. Как свет привлекает мотылька, так пасторское помазание привлекает духа Иезавели. Всякая власть вне его собственной власти - угроза потери контроля. Этот дух будет побуждать человека сделать все, чтобы обрести и поддерживать контроль над другими. Получить власть пастора - это вызов для Иезавели, это как съесть запретный плод. Дух Иезавели беззаконный и обольстительный даже для самого человека, который им обладает.
МЕДЛЕННАЯ, НО ВЕРНАЯ ПОГИБЕЛЬ
История Троя - это пример того, как человек со "зрелым" духом Иезавели будет стремиться уничтожить Божьего человека через манипуляции, обман и секс. Этот дух распространяет свое проклятие аналогично тому, как ядовитая самка паука "черной вдовы" уничтожает своего партнера после спаривания. Более того, вместе с половой безнравственностью приходит проклятие колдовства, которое приводит к физической болезни и смерти того, кто обольщается (Отк. 2:22).
Когда Иезавель атакует жену пастора, эта атака может выглядеть как смущение, как физическое или психическое заболевание, а также эмоциональный или психический срыв. Когда дух Иезавели укоренится, он или его последователи, которые точно так же обмануты, начнет клеветать другим, что жена пастора не столь духовна, как сам пастор. Ее недуховность мешает его предназначению! Эти извращенные акции, несомненно, характеризуют действия сильного духа Иезавели. По мере того, как дух становится смелее, человек может уже открыто молиться, чтобы жена пастора изменилась или умерла, для того чтобы пастор исполнил Божье призвание.
Удивительно, но человек с духом Иезавели часто пытается стать членом церковного руководства. Если это недоступно, он может попытаться спровоцировать кого-то уйти. Что еще более поразительно, такой человек может откровенно заявлять близким друзьям, что ему или ей следовало бы быть пастором, или, по меньшей мере, женой пастора.
Такой человек (женщина) также может предложить, что может понести "благочестивое семя", которое будет символом - дитя славной церкви. Как правило, если с такой ситуацией вовремя не разбираются, брак пастора распадается, после чего он женится на женщине с духом Иезавели.
Как бы странно это ни казалось, такой сценарий разыгрывается по всему миру каждый год. Сатана изобретателен. Везде, где есть виноградник Навуфея или новая супруга, дух Иезавели ни перед чем не остановится, пока цель не будет достигнута. Церковь в Фиатире предупреждали об этом. Мы тоже предупреждены Святым Духом о том, что такие проблемы по-прежнему существуют в церкви и сегодня.
ГЛАВА 5. ОБОЛЬСТИТЕЛЬНОЕ ЛИЦО ИЕЗАВЕЛИ
Иродиада ненавидела Иоанна всем сердцем. Даже теперь, когда он был в тюрьме, казалось, он никогда не замолчит. Однако это должно было скоро измениться. Хотя ее любовник и жестокий человек, он все не отдавал приказа о казни этого узника, который считался пророком. Он боялся восстания, так что она должна была придумать что-то другое.
Как ни неприятно ей было это сознавать, Иродиада знала, что Ирод питает настоящую похоть к ее дочери, Саломее. Терпеливо ждала она момента, чтобы исполнить свой план в день его рождения, на который съедутся самые сильные и влиятельные люди империи.
В свой день рождения Ирод был в прекрасном настроении. После того, как вино изрядно разожгло в нем дух похоти, Иродиада подошла к своей дочери: "Иди Саломея, потанцуй для Ирода. Он даст тебе все, что ты попросишь, и когда он пообещает, попроси у него голову Иоанна Крестителя".
Одетая в фиолетовую тунику, которая облегала ее тело, молодая девушка приблизилась к Ироду и прошептала что-то ему на ухо. Он улыбнулся и попросил развлечь его. Когда прекрасная молодая женщина начала танцевать, ее обольстительный дух прельстил всех в помещении, и особенно Ирода. Отравленный и опьяненный страстью, он предложил исполнить любое ее желание. Саломея тайком взглянула на свою мать, улыбнулась и сказала: "Я хочу голову Иоанна Крестителя на блюде". Околдованный прекрасной дочерью Иродиады, Ирод стал воском в девичьих руках.
ТАНЕЦ ОБОЛЬЩЕНИЯ
Демонический дух, который вдохновил Иродиаду убить Иоанна Крестителя (Мат. 14:6-11), был духом Иезавели. Дух Илии почил на Иоанне, и он снова угрожал духу Иезавели. Ирод, имевший дух Ахава, не мог ответить отказом на требования Иродиады. Угождая ее требованиям, он получил то, что хотел - сексуальные удовольствия. Она тоже получила то, что хотела: смерть пророка, который угрожал ее восхождению к власти и авторитету.
ОБМАНЧИВАЯ ЛЕСТЬ
Лесть - главное орудие, используемое теми, кто водим духом Иезавели. Лесть часто используется для одобрения церковным руководством. Хотя искренне хвалить других в Теле Христовом для назидания ^- это доброе дело, у лести же другие мотивы. Лесть стремится к одобрению теми, кто у власти. Поэтому лесть произносят только для того, чтобы снискать себе милость и украсть авторитет, который по праву должен был принадлежать кому-то другому.
Многие пасторы ошибочно считают, что человек с сильным пророческим даром обладает точно таким же уровнем зрелости характера. Однако человек, действующий в духе Иезавели, как и просто незрелый пророк, может проявлять очень реальный и порой даже потрясающе сильный пророческий дар, но быть крайне слабым как по уровню духовной зрелости, так и в учении. У человека с духом Иезавели лесть будет относиться к различиям между двумя людьми. Лесть может быть использована, чтобы выразить глубокое восхищение направлением церкви и одобрить ее видение. Такие люди будут говорить на том же языке, что и пастор и лидеры, но их мотивы - завоевать ключевые позиции и контроль, и это стратегия "завоевания через соединение в духе".
УСТАНОВЛЕНИЕ ЛОВУШКИ
По мере того как лесть изливается из уст человека, водимого духом Иезавели, он может сказать пастору о великих вещах, которые он или она должны будут совершить, создавая ложную надежду и ложные ожидания относительно будущего пастора. Как только эта ловушка установлена, пастору будет сказано в точно рассчитанные моменты слабости, что есть опасность для Божьего плана;
кто-то или что-то тянет пастора назад или тормозит. Это может быть жена (муж) пастора, какой-нибудь старейшина или даже другой член церкви. Можно будет услышать такие молитвы человека с духом Иезавели, как просьбы убрать "ту самую" загадочную личность, чтобы пастор "мог стать тем, кем он призван быть". Они часто будут скрывать, что же это за "та самая" личность, пока не будут уверены в сильной поддержке со стороны церкви. Затем они откроют, кто же та личность, являющаяся угрозой. Это обычно приводит к удалению "той самой личности" с позиций авторитета.
Эти разрушительные маневры могут оказывать невероятное давление на пастора, которого постоянно провоцируют выступить и доказать их ценность и помазание церкви.
НАСТРАИВАНИЕ ОДНИХ ПРОТИВ ДРУГИХ
Лесть также становится катализатором разделения. Обычно этот замысел осуществляется через создание разрушительных "треугольников" в отношениях. В треугольнике "Иезавель" подружится с личностью А и личностью Б. Однако она будет постепенно убеждать личность А, что личность Б их не любит. Она будет также убеждать личность Б, что их не любит личность А. Иезавель явится в качестве миротворца, который глубоко жаждет видеть успех и того, и другого. Играя на дарах и мудрости одного человека против другого, этот дух производит ревность и соревнование даже в самых крепких отношениях.
Невозможно удовлетворить бесконечные требования духа Иезавели, потому что всегда есть что-то или кто-то, стоящий на их пути в борьбе за власть. Это ведет пастора к разочарованию, поражению и отчаянию. На протяжении многих лет я наблюдал, как многие пасторы уходят в другие церкви, вместо того чтобы сражаться в этой битве.
Человек с духом Иезавели будет стремиться завоевать сочувствие многих людей, особенно когда они состоят в конфронтации. Этот человек может заявлять, что его оскорбляют. Он может использовать общие фразы для того, чтобы все аргументы против него были несостоятельны. Если пастор агрессивно к ним относится, то этим он только подтвердит их обвинения в том, что он их унижает. Если у пастора нет крепких, хороших отношений с лидерами церкви, он может оказаться пойманным в нелогичную, бессмысленную, безумную ситуацию. Следующая история тому примером.
Кевин - пастор маленькой церкви в 100 человек, стал замечать, что его лидер прославления, человек лет под тридцать, стал слишком развязно себя вести во время прославления. Он стал заставлять людей сопровождать хвалу и поклонение различными жестами - танцевать или маршировать по залу. Кевин забеспокоился, так как он чувствовал, что такие проявления должны исходить от водительства Духа, а не как попытка принудить прийти Святой Дух.
Кевин также наблюдал явные признаки контроля и манипуляции со стороны лидера прославления по отношению к другим членам церкви. В воскресенье лидер прославления публично бросил вызов авторитету Кевина и выразил сомнения в его лидерских способностях. Еще больше усложняло проблему то, что маленькая церковь росла, и лидер прославления был единственным, кто мог вести прославление.
Что было делать Кевину? Лидер прославления вел себя все хуже. Нужно ли было Кевину набраться мужества и удалить его, невзирая на последствия? Чтобы сделать это, Кевину нужно было верить в суверенность Бога. Неважно, как бы это ни выглядело поначалу, церковь была бы здоровее, если бы лидер прославления был удален. Таким образом, церковь стала бы развиваться правильно.
СТРАТЕГИЧЕСКОЕ ПРИСОЕДИНЕНИЕ
Дух Иезавели в тактических целях уподобляется тем верующим в Теле, которые развиваются духовно. Это делается в попытке обольстить их. Дух Иезавели понимает, что на тех, кто являются духовными, смотрят благосклонно. Поэтому дух Иезавели разделяет с ними это благосклонное отношение, уподобляясь им. В своем стремлении к большему влиянию этот дух развязывает войну, чтобы завоевать популярность и поддержку пастора.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 31 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |