1. Политология как наука и учебная дисциплина: становление и развитие. Функции и методы, взаимосвязь с другими науками
Современная политология как наука оформилась к концу XIX – началу XX в.в. Первая кафедра политологии – Колумбийский университет США, затем - во Франции, Великобритании. ЮНЕСКА рекомендовала всем странам – членам ООН преподавать политологию. С 1948 г. политология преподается во всех европейских странах. В СССР изучалась только марксистская политология, иная была запрещена вместе с генетикой и кибернетикой. Западные идеологи рассматривались с позиций критики. Конец 80-ых – публикация новых, ранее запрещенных, документов. С 1989 г. политология начала преподаваться у нас. Становление РБ как самостоятельного государства, борьба за власть между социально-политическими группами вызвала потребность изучения политологии и социологии.
Политология – термин дан Аристотелем – наука о п/отношениях п/деятельности людей, о сущности, формах и методах п/власти, о закономерностях развития п/систем. Политология - учение о политике, механизмах изучения власти и управления обществом.
Политология выполняет ряд функций:
- Прагматическая – направлена на достижение необходимых полит целей путём предварительной проверки выбранного курса с тем, чтобы избежать ошибок.
- Объяснительная – изъясняет причины принимаемых решений и пути их осуществления.
- Прогностическая – позволяет предположить наиболее вероятное развитие событий.
- Оценочная – даёт оценку полит строю, его институтам, событиям, поведению и т.д.
- Рационализации полит жизни – направлена на совершенствование
- Экспериментальная – призвана дат ответ на вопрос, что необходимо сделать, какое принять решения, чтобы получить желаемый результат.
- Воспитательная – формирует определённые полит культуры, гражданственности, обеспечение полит социализации общества и личности
Политология использует все методы, которые существуют в общественных науках. Методы – это приёмы изучения конкретной информации.
· Сравнительный метод. Его суть: этот метод путём сопоставления однотипных полит явлений позволяет выявить наиболее целесообразные пути развития общества, найти действенное средство для решения стоящих перед ней задач.
· Системный метод. обеспеч. возможн. исследовать то или иное полит явление как нечто целое, посредством последовательного изучения составляющих его эл-тов.
· Бихевиоральный (поведенческий) метод. Он исходит из того, что определёнными мотивами полит поведения людей явл. психологический мотив. Его суть в изучении полит процессов путём анализа поведения и настроения людей посредством анкетирования, опросов, проведения избирательных компаний, референдумов и т.д.
· Социологический метод. Связан с выяснением зависимости политики от состояния общества, экономич. отношений, соц. структуры, идеологии, культуры и т.д.
· Институциональный метод. Направлен на изучение роли гос-ва, полит партий, организаций, движения и др. институтов, с помощью которых осуществляется полит деятельность в обществе.
· Фундаментом политологии, как, впрочем, и других наук, является философия. Самым тесным образом политология связана с экономикой
· Содержательной своей сутью политология тесно переплетена с историей
· Проблемы взаимодействия политики и общества изучает социология, питающая политологию знаниями о функционировании политических институтов, о взаимосвязи политики и общества. Несомненна связь политологии с геополитикой.
· Политология неразрывно связана с социальной психологией, демографией, логикой, правоведением и другими слагаемыми жизни общества.
2. Политические учения Платона и Аристотеля
Становление и развитие полит. мысли в Др. мире идёт параллельно с развитием гос-ва. Там где государственность достигает наиболее развитых форм, возникают и многочисл. полит. теории. Это хар-но для древней Греции. Образцами развития полит. мысли того времени могут служить известные полит. теории Платона и Аристотеля. Платон создал целостную систему философск. идеализма, в кот. органически вписалась теория идеального государства, изложенная им в трудах ''Государство'' и ''Законы''.
Прослеживая полит. эволюцию человека, Платон обращает внимание на то, что полит. изменения в конечном счёте – это результат изменения образа жизни людей, особенно в способах добывания средств к сущ-нию, поэтому он считает в принципе возможным и необходимым переустройство общества на разумных началах, согласно его замыслу, жители идеального государства, должны быть распределены на 3 сословия:
Философы, воины, трудящиеся.
Правящая власть у философов, ибо они способны при осуществлении власти руководствоваться разумно понятыми общими интересами общ-ва, так как частная собственность и семья порождает в людях эгоизм и вредят общему делу, философы д. быть лишены семьи и жить замкнутыми группами, внутри кот. все равны а имущество общее.
На воинов возлаг. приведение в жизнь реш. философов и охрана установл. порядка.
В низшем слое общества (земледельцев и ремесленников) предполагалось сохранить индивидуальную собственность.
Общей целью государства Платон провозглашал не приобретение мат. благ, а заботу о моральном совершенствовании, достигаемом благодаря развитию науки.
Аристотель (384 - 322) исследовал полит устройство 158 известных ему государств. Результаты этого исследования изложены в труда – ''Политика''.
Здесь он в частности объяснил происхожд. гос-ва. В его основе лежат природные причины, так естественная потребность чел-ка в общении побуждает его созд. семью, потом общину, и наконец гос-во. В зависимости от цели, кот. ставят властители, Аристотель различает правильное и неправильное гос. устройство. Неправильное – это при кот. преследуются корыстные цели правителей, правильное – преследуется общее благо, незав-мо от того правит один или многие. Наилучшей формой правления Аристотель считал ту, при кот. правит больш-во, но оно д. подчиняться з-ну. Если же этого не происх., и решающее знач. имеет постановл. народного собрания, то народ легко м. стать деспотом и рано или поздно нападёт на власть демагогов и льстецов. Они управляют народом как хотят, подчиняют его своей власти. Власть народа, основ. на з-не Аристотель называл политией. Такая форма сущ. там, где велик слой зажиточн. граждан.
Пытается формулир. з-ны полит. жизни, знание кот. поможет людям в установл. прочной и справедливой власти. Он активист и верит в то, что гос-во создаётся не ради того, чтобы жить, а преимущественно чтобы жить счастливо.
Средневек. полит. мысль отходит от этого вывода, все её конкр. проявл. сосредот. вокруг вопроса о взаимоотнош. власти короля и власти папы. При этом все мыслители исходят из того, что всякая гос власть установл. богом. Отсюда и происх. термина теократия – власть Бога.
3. Политические учения Т.Гоббса, Н.Макиавелли, Ж.Бодена
Микола Макиавелли – классик политтеории эпохи Возр.
В это время Италия была раздробл. и подвергалась нашествию иноземных войск. Он считал, что бедствия Италии объясн. раздробл. страны. Он создал теорию гос-ва, способн. преодолеть эти бедствия. Он отверг средневек. теологич. концепцию гос-ва и противопост. концепцию светского гос-ва. Подход Макиавелли со светских, а не теологич. позиций был важным вкладом в историю политидей эпохи Возр. Лучшей формой гос-ва он считал респ., однако он был убеждён что итальянская действит-ть, т.е. непрерывная вражда требует установл. единовластия, поэтому в труде ''Государь'' он доказ. что при сильном правителе возможно создать независ. Итальянское гос-во, свободное от чужеземного иго, а для достиж. этой цели пригодны всякие, в т.ч. и аморальные ср-ва, поскольку важный з-н политики – это благополучие гос-ва. Государь, ставший на путь сильного централиз. гос-ва д. сочетать в себе кач-ва льва и лисицы. В последствии для обозначения такой политики появляется термин маккиавелизм - политика пренебрежения законами морали, неразборчивость в ср-вах достижения цели.
Сильную роль государства в жизни общества обосновывал французский мыслитель Жан Боден (1530-1596). Его главная заслуга – идея государственного суверенитета. Его политические взгляды изложены в книге «Шесть книг о государстве». Жану Бодену принадлежит идея о геополитических, географических, этнических составляющих, характеризующих менталитет народов и исторические судьбы государств.
Новый импульс развитию политической мысли придало Новое Время, то есть XVII-XVIII вв. Это был период утверждения капитализма. В ожесточенной борьбе были сломлены устои феодализма и безраздельной власти церкви, расчищена дорога для развития науки, торговли, промышленности, банковской системы.
В этот период изучаются причины появления человеческого общества и государства, отношения между личностью, обществом и государством. Создаются теории «общественного договора» (означает, что государство – это результат добровольного соглашения людей; они создали государство для защиты своих естественных прав и свобод: право на жизнь, свободу, собственность; теорию разрабатывали Гоббс, Локк, Руссо), «естественно-правового равенства людей», «разделения властей», «гражданского общества», «правового государства».
к числу наиб. выдающ. мыслит. относ. Т. Гоббс (1588-1679). Свою полит. доктрину он излож. в трудах ''О чел-ке'', ''О гражданине'', ''Левиафан''. Гоббс исходит из того, что все люди созд. равными и каждый из них имеет одинак. с др. права на всё, однако чел-к – сущ-во эгоистичное, и честолюб., поэтому в общ-ве неизбежно царит война всех против всех. И избавл. от неё происх. тогда, когда люди, движимые инстинктом самосохр. отказ. от своих прав, передавая их по договору опред. лицу или группе лиц. Последние и представл. собой гос-во, кот. и явл. гарантом мира между людьми. Чтобы успешно выполн. эту миссию, гос-во д. облад. абсол. властью, неогранич. правами, и обладат. этой верховной власти никакими з-нами с народом не связан и ответств. перед ним не несёт. Долг властителя – хорошо управл. своим народом, но отвечает он только перед совестью и разумом. И воспротивиться воле м. только в одном случае – если он обязывает убивать или запрещает защищаться от напад. врагов. Гос-во д. было выполнять не только полицейско-охранит. ф-ции, его задачи – поощрять всякого рода промыслы, силой принуждать к труду здоровых людей, а также заниматься воспитанием и просветительской деятельностью. Гос-во гарантирует подданным право делать то, что не запрещено законом.
4. Полит. Учения Дж.Локка, Ж.Л.Монтескье, Ж.Ж.Руссо
Ж.Л. Монтескье – открывает век Франц. просвещения. В произвед. «Французские письма» (1721) – дана едкая сатира на франц. абсолютизм 17-18вв. В «Рассуждение о причинах величия и упадке Римлян» (1734) и «О духе законов» (1748) – попытался объяснить происхождение гос. строя, вскрыть природу законов и на этой основе выдвинуть проект обществ. реформ. Выступает как один из основоположников географического направления в социологии. Доказывал, что климат, почва, размер территории определяют нравственный облик народа, характер законов и форму правления. Выдвигал 3 формы правления: Республику, Монархию, Деспотию. Политич. идеал – конституционная монархия. Деспотия – резко отрицательно. Выдвигает идею разделения властей на Законодат., Исполнит. и Судебную, которая призвана обосновать принцип законности. обесп. полит. свободу, сделать право истинным регулятором взаимоотношений между гос-вом и гражданином. В разделении властей видел гарантию безопасности граждан от беззакония.
Ж.Ж. Руссо – выступил с резкой критикой феод. отношений, основанных на неравенстве и эксплуатации народа. Противопоставил этому «естественное состояние», где все люди равны и свободны. Причина неравенства – развитие частной собственности. Имущественное неравенство породило неравенство политическое. «Если гос-во возникло в результате обществ. договора, то за народом остаётся право расторгнуть невыгодный договор и создать такую форму ассоциации, кот. соответствовала бы интересам людей». В «Об общественном договоре» Руссо рисует картину идеального общества: т.к. возврат к естественному состоянию невозможен, то предлагается не уничтожать частную собственность, а заменить крупную собственность мелкой. Это он считает основой общества. Выступает за равенство имущественное и политическое, которое обязано сохранять гос-во. Идеи Руссо закрепили в «Декларации прав человека и гражданина» (1799г.) и в др. док-тах.
Локк считает выражением естественного равенства готовность людей следовать разумным естественным, природным законам. Эта естественная готовность людей приводит их к осознанию того, что в интересах общего блага необходимо, сохранив свободу, часть функции отдать правительству, которое призвано обеспечить дальнейшее развитие общества. Как следствие, необходимо образование государства, которое создаётся путём заключения общественного договора. Общественный договор заключается между людьми и государством.
Основная цель государства - защита естественных прав людей, прав на жизнь, свободу и собственность. Легко заметить, что Локк существенно отходит от теории Гоббса. Гоббс подчеркивал абсолютную власть государства над обществом и людьми. Локк акцентирует другое: люди отдают государству лишь часть своей естественной свободы. Государство обязано защищать их естественные права на собственность, жизнь, свободу. Чем больше прав у человека, тем шире круг его обязанностей перед обществом. Государство при этом не обладает произвольной абсолютной властью. Право на жизнь и владение имуществом, свободу и равенство, человек не отчуждает никому и ни при каких обстоятельствах. Общественный договор предполагает, по мнению Локка, и ответственность государства перед гражданами. Если государство не выполняет своего долга перед людьми, если оно нарушает естественные свободы - народ имеет право на восстание.
Государство представляет собой, по Локку, совокупность людей, соединившихся в одно целое под эгидой ими же установленного общего закона и создавших судебную инстанцию, правомочную улаживать конфликты между ними и наказывать преступников.
От всех прочих форм коллективности (семей, господских владений) государство отличается тем, что лишь оно воплощает политическую власть, т.е. право во имя общественного блага создавать законы для регулирования и сохранения собственности, а также право применять силу общества для исполнения этих законов и защиты государства от нападения извне.
Локк являлся сторонником режима законности в деятельности государства. Закон в подлинном смысле - отнюдь не любое предписание, исходящее от гражданского общества в целом или от установленного людьми законодательного органа. Титул закона имеет лишь тот акт, который указывает разумному существу поведение, соответствующее его собственным интересам и служащее общему благу.
Локк предусматривает особый конституционный механизм, мешающий государству выходить за рамки своих полномочий, становясь тем самым деспотическим. Его важнейшие компоненты - принципы разделения власти и законности. Чтобы не допускать концентрации власти в руках руководства, которое получило бы тем самым возможность обратить к своей выгоде и создания законов и претворения их в жизнь, Локк предлагает не соединять законодательную и исполнительную власть и подчинить законодателей действию ими же созданных законов, осуществляемых исполнительной властью. Кроме законодательной и исполнительной, Локк выделяет ещё федеративную ветвь власти, представляющую государство как целое в сношениях с другими государствами.
В классификации форм государства Локк придерживался трехчленной системы (демократия, олигархия и монархия) не исключая возможность промежуточных форм, но любую законную форму правления он ставит на почву общественного договора, объявляя ее производной от народного суверенитета, возникающей по доверенности. Под монархией, сторонником которой он являлся, Локк понимал конституционную монархию. Абсолютная монархия вообще не признавалась им формой гражданского правления.
Гуманистическое содержание политико-правового учения Локка более всего выражено в концепции естественных прав человека. Это учение впоследствии критиковалось за то, что Локк назвал мало прав и не ставил вопрос об их материальных гарантиях. Однако в XVII в. важнее всего было добиться признания естественных прав личности, которые до того отрицались и попирались феодально-абсолютистскими государствами. Созданная Локком концепция прав человека на свободу, равенство и собственность, не зависящих от государства, развивалась и дополнялась в последующие века, когда существенно пополнился перечень "формальных" прав и свобод правами и свободами социальными, которые, однако, практически неосуществимы без их хотя бы поначалу и формального, но фундаментально-генетического основания.
5. Политика как сфера общественной жизни
Политика — важнейшая сфера жизнедеят-ти общ-ва, гос-ва и каждого гражданина + борьба соц. групп (классов и наций), индивидов за удовлетвор-е преимуществ. своих интересов путём навязывания своей воли др. соц. субъектам и общ-ву в целом +особый, целенаправл. вид деятельности людей, связанный с завоев-ем, удерж-ем и осуществл-ем гос. власти +иск-во управл-я гос-вом, участие в делах гос-ва, определ-е форм, задач и содержания деятельности гос-ва +иск-во управл-я людьми, форма соучастия и взаимодействия управляющих и управляемых.
Сущностные черты П.: 1) единство общих и частного интересов; 2) связь с гос-вом; 3) массовость; 4) властность; 5) целенаправленность, сознательность; 6) связь с эк-ской сферой общ-ва.
Уровни П.: - макро — гос-во как целое, власть, её устройство и функционирование;
- микро —деятельность отд. организаций (партий, профсоюзов, корпораций, фирм и т. п.);
- мега —деятельность м/нар. организаций.
Функции П.: - поддерж-е и укрепл-е целостности общ-ва, обеспеч-е обществ. порядка и организованности;
- управл-е соц.-п/процессами в общ-ве;
- разработка целей всего общ-ва, определ-е приоритетов его развития, организация масс и мобилизация ресурсов на осуществл-е этих целей;
- поддерж-е классового//соц. господства;
- авторитарное, обязательное для всех распределение дефицитных ценностей и благ;
- согласов-е интересов различных соц. групп населения, предотвращ-е и регулиров-е групповых конфликтов;
- политич. социализация и привлеч-е граждан к участию в политике, к управл-ю гос-ными и общ-венными делами;
- обеспеч-е соц. справедливости и общего блага;
- разработка норм/законов, их применение и контроль за их соблюд-м;
- выраж-е политически значимых интересов для всех соц. субъектов и др.
Субъекты П. — социумы + созданные ими учрежд-я, орг-ции; активная практическая деятельность направлена на преобразов-е политической и др. сфер жизнедеятельности чел-ка как непосредственного объекта политики.
Объекты П. — явления политической сферы в их разнообразных проявлениях и связях с гражданским общ-вом, на которые направлена деятельность субъектов политики;
- в общ-ве суб. и об. политики м.б.//являются чел-к, соц. слои, группы, организации
- субъекты политики классифицируются на:
-- первичные — соц.-историч. общности (мировое сообщ-во, гражданское общ-во, народы, соц. группы, этнические группы, индивидуумы) + явл. соц. базой для создания вторичных;
-- вторичные — п/институты и п/организации (гос-во, партии, общ-венно-п/объединения).
Цель П. —выработанный чел-ским мышл-ем идеальный рез-тат, ради к-рого осуществляется деятельность и который служит её внутр. побудительным мотивом; в политической деятельности – организующая и мотивационная ф-ции; цели политики внутренне противоречивы и разнообразны.
Средства ( конкр. факторы влияния субъектов политики на объекты (пропагандистские кампании, стачки, вооруж. действия, электоральная борьба, т. д.) ) П. – инстр-ты, орудия практического осуществл-я целей, превращ-я идеальных мотивов в реальные действия.
Методы П. - характеризуют способы воздействия её средств; насильств. и ненасильств. методы, принужд-е и убежд-е.
Осн. признаки П: 1. всегда отражает интересы больш-ва соц. групп + реализация этих интересов (нация, народности, классы, конфессии) 2. связана с решением проблем существов-я и функциониров-я гос-ва; участие в делах гос-ва. 3. связь с проблемами власти - деятельность по завоеванию, удержанию и использованию госуд. власти. 4. обяз. наличие идеологии (определяет цели, задачи, стратегию и тактику полит. деятельности); политика= идеологизированная деятельность в сфере отношений м/большими соц. группами по поводу установления и функциониров-я и установл-я гос. власти в целях реализации общесв-значимых интересов и потребностей этих соц. групп.
Классификация П.:1. по направлению: а) внш. (региональные отнош-я с др. гос-вами, м/организациями); б) внутр. (деятельность гос-ва и др. полит. субъектов, ориентированная на реш-е проблем внутри страны, сохранение//реформирование существующего соц.-п/строя). 2. по сферам обществ. жизни: а) эк-ская; б) духовная; в) военная; г) соц.; д) в обл. спорта и т.д.. 3. по субъектам п/деятельности: а) гос-ная: местная, региональная, м/нар, национальная; б) политических партий; в) общ.-п/организаций и движений; г) СМИ; д) трудовых коллективов. 4. по приоритетному направлению действий: а) нейтралитета; б) нац. примирения; в) открытых, закрытых дверей; г) большого скачка и т.д.
Взаимосвязь (в/с) П. с др. сферами жизни общ-ва
2 вида в/с: 1. причинно-следств. (детерминационные): политика и эк-ка. 2. функцион. - разные сферы жизни общ-ва рассматриваются 1ур., 1поряд.. (П. и религия, П. и право, П. и мораль).
П. и эк-ка: 1) (эк-ка влияет на П.): П. возникает на опр. этапе развития эк-ки: развитие производств. сил - производства – раздел-е труда – частн. собств. – появл-е классов – гос-во – п/сфера; эк-ские отнош-я обуславливают хар-р, содерж-е и направленность П.; П. действует соответственно с эк-кими законами. 2). П. влияет на эк-ку: только установив свою власть, класс может осуществить свои эк-кие интересы; П.определяет пути и методы решения эк-ких проблем; П. может влиять на темпы развития эк-ки +придаёт ей научн. обоснов-е.
- П. и мораль: П. подчиняется морали (нравств., гуманная П. - Арист., Конф.); П. развивается вне морали/независимо; сущ-ет взаимодействие м/П. и моралью.
6. Политическая власть: определение, природа, ресурсы
Власть = способность её субъ. (отд. личности, группы людей, орг-ции, партии, гос-ва) навязать свою волю др. людям, распоряжаться и управлять их действиями насильств.// ненасильств. средствами и методами; появилась с возникнов-ем чел-ского общ-ва, прошла длинный путь развития + необх. эл-т обществ. организации, без к-рого невозможны жизнеспособность и функциониров-е общ-ва + призвана регулировать взаимоотнош-я м/людьми, м/, общ-вом и гос-венно-п/институтами.
Классификация Вл.:
- по области функционирования (законодат-ная, исполнит-ная, суд., светская и дух., семейная, эк-кая, политич. и т.д.);
- по субъектам власти (гос-ная, партийная, церковная);
- по методам осуществл-я (господство, насилие, принужд-е, убежд-е);
- по объёму власти (единоначалие, групповая, коллегиальная);
- по режиму правления (тоталитарная, авторитарная, либ-дем., демократическая).
П/власть — п/отнош-я м/большими соц.и группами, общностями.
Признаки п/власти:
легальность использования силы в пределах гос-ва;
верховенство, обязательность реш-ий д/всякой иной власти, спос-ть проникать в любые обществ. процессы;
публичность = всеобщность и безличность;
моноцентричность (единый центр принятия решений);
многообразие ресурсов;
тенденции к абсолютизации.
Типы определения власти:
бихевиористские – власть явл. особым типом поведения, основана на возможности изменения поведения др. людей.
телеологические – власть – достиж-е опред. целей
инструменталистские –власть - возможность использования определенных средств, в частности насилия.
структуралистские – власть –особый род отношений м/управляющим и управляемым
власть как влияние, оказываемое на др.
конфликтные –возможность принятия властью решений, регулирующих распределение благ в конфликтной ситуации
Задачи Вл. в совр. Общ-ве:
поддержание обществ. порядка и стабильности
выявление ограничений и разрешение конфликтов
достижение обществ. согласия
применение насилия и принуждения во имя сохранения стабильности общ-ва
управление делами общ-ва и т.д.
- ядро п/власти = гос-ная власть; появл-ся при появлении аппарата гос. служащих, принудит-ных учреждений; более широкое понятие чем гос-ная.
7. Легальность и легитимность власти. Типы легитимности. Категории эффективности власти.
Дееспособность власти во многом зависит от степени ее легитимности. Этот показатель является одной из важных характеристик эффективной работы политической власти. Во многом это понятие совпадает с авторитетностью власти. В нем отражается отношение граждан к существующему порядку в стране.
Легитимность политической власти – это согласие народа с системой правления, когда он на добровольной основе предоставляет ей право принимать решения, требующие обязательного выполнения. Если уровень легитимности падает, начинают использоваться принудительные методы воздействия.
Существует еще и такое понятие, как легальность власти, которое многие путают с законностью. Однако эти два понятия являются различными и по структуре, и по принципам работы. Легальная власть – это понятие юридическое, которое обозначает степень соответствия существующей системы правления действующему праву. Однако между легальностью и легитимностью могут возникать некоторые противоречия. К примеру, не все принятые законы могут считаться справедливыми или же выбранная власть вследствие невыполнения программы либо каких-либо нарушений может потерять доверие в глазах людей. В этом случае начинает развиваться процесс делегитимации власти.
Заметим, что в любом социуме есть представители, которые будут недовольны избранной властью и системой правления. Потому легитимность политической власти никогда не может быть стопроцентной. Признаком этого является наличие в демократическом обществе оппозиции. Потому любая правящая сила должна постоянно доказывать населению, что отстаивает его интересы.
Заметим, что многие политологи и философы изучали проблемы законности и эффективности власти. Они пытались объяснить возникающие противоречия между правительством и населением путем анализа конкретных ситуаций. В результате этого философом М. Вебером были сформированы такие типы легитимности:
1. Традиционный, в основе которого лежит некогда сформированный порядок.
2. Харизматичный. Он основан на вере в руководителя, которому приписываются такие качества, как мудрость, святость и героизм. Подобными характеристиками обладали религиозные представители, а также революционные и тоталитарные вожди.
3. Легальный. В этом случае легитимность политической власти основывается на рациональных правилах и законах. Что касается демократичного общества, этот вид является главным в его системе.
Эта типология является основной в политической теории, хотя многие ученые добавляли к ней еще несколько видов. Так, политолог Д. Истон выделил даже идеологический вид, который основывается на уверенности людей в степени достоверности тех идеологических канонов, которые были провозглашены властью. Потом он охарактеризовал также структурную легитимность, основанную на доверии населения к структуре режима.
Заметим, что в реальной жизни легитимность политической власти редко существует в одном виде. Все ее типы могут дополнять друг друга. Наибольший потенциал легитимности лежит в основе демократической системы правления, потому что здесь дополнительным источником законности является социальная и экономическая продуктивность режима, что проявляется на уровне жизни населения.
Существуют определенные предпосылки, направленные на поддержание легитимности власти в государстве:
1. Улучшение законодательства и системы государственного управления, что достигается в результате появления новых требований.
2. Создание политической системы, легитимность которой будет основываться на традициях народа, а потому будет характеризоваться большей степенью стабильности.
3. Харизматичность политического лидера.
4. Успешное проведение политики государства, поддержание порядка и должного уровня законности.
8. Политическая система: определение, функционирование, типологизация
Одним из подходов, которые используются в анализе политической системы общества является, институциональный подход. С точки зрения этого подхода политическая система представляет собой систему институтов, в рамках которой проходит политическая жизнь общества и осуществляется государственная власть. Понятие институт произошло от латинского institutum – установление, учреждение, и имеет несколько значений: институт брака, собственности, названия ВУЗ и НИИ. Политический институт – это элемент политической системы (государство, партии, общественные организации, политические институты). В состав политической системы общества входят следующие элементы:
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 28 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |