Реформирование было теснейшим образом связано с понятием преемственности, генетической связи с буддийскими первоосновами. Не случайно так сильна всегда была традиция комментаторской литературы, не оборвавшаяся в XIX в. и составившая, наряду с историко-хроникальной буддийской традицией, одну из важнейших сторон развития буддийской мысли в новое время. Следует помнить, что характерная для буддизма ориентация на духовные проблемы отдельного человека ничуть не ослабевает и приспособление к новым условиям подразумевает модификацию не столько самой религиозной системы, сколько индивидов, ее составляющих. Традиционный приоритет «мира внутри» и стремление к достижению социально-психологической гармонии с меняющимся окружающим миром, а не к непосредственным социальным преобразованиям оказываются не менее стойкими и действенными, чем в средние века. Авторы хроник и комментариев к канонической литературе, несмотря на появление сингалоязычных текстов, продолжали писать на пали, отдавая тем самым приоритет в своем сознании религиозной общности буддистов-тхеравадинов, ощущая себя хранителями учения во всем ареале распространения буддизма хинаяны. Поддержание, стимулирование развития буддизма в регионе стало важнейшим направлением деятельности буддистов Шри Ланки.
Представители сангхи по-разному трактовали буддизм: одни рассматривали его как мировую религию, провозглашая идеи независимости буддистов от национальных факторов и границ расселения отдельных этносов; другие развивали концепцию сингало-буддийского национализма, низводя буддизм до положения региональной национальной религии, и ставили знак равенства между этносом и конфессией (концепция «Синхаладвипа = Дхаммадвипа»). Дихотомия буддизм тхеравады - ланкийский буддизм обрела в этой связи новое звучание, превратившись в противостояние представителей двух полярных подходов к толкованию буддизма - как мировой религии и как национальной. Первые пытались использовать его для расширения связей с монашескими общинами других стран распространения буддизма за пределами Ланки, прежде всего на территории Юго-Восточной Азии, налаживания отношений с представителями других конфессий на Цейлоне (индуистами, мусульманами, христианами), а также для выведения буддизма за пределы его традиционного распространения - в страны Европы и Америки. Вторые стали создателями теории «буддийского национализма», в крайнем своем проявлении провозглашавшей истинными гражданами Ланки лишь сингалов-буддистов. Концепция «Синхаладвипа = Дхаммадвипа» приобретает политическую окраску в контексте борьбы этно-конфессиональных группировок острова за увеличение своего представительства сначала в колониально-административном аппарате, а затем и в государственных представительных органах независимой Шри Ланки.
Буддийские религиозно-националистические движения сыграли заметную роль в становлении национального образования, прессы, литературы, росте грамотности, создании общественного мнения. Методы, бравшиеся на вооружение религиозными реформаторами и просветителями - дебаты, митинги, публичные лекции, в ходе которых вырабатывался разговорный язык, доступный массам, были использованы на дальнейших этапах развития национально-освободительного движения и становления партийно-политической системы, оказались действенными в противостоянии христианским миссиям и христианской экспансии. Однако наступательный характер реформирующегося буддизма привел к выходу его за рамки противостояния христианам: он приобрел черты агрессивности в отношении всех инаковых религиозных конфессий вообще, включая индуистскую и мусульманскую. Следует отметить, что в областях распространения традиционного буддизма уровень этнической конфликтности был ниже. Синкретический буддийско-индуистский культ, свойственный обмирщенному ланкийскому буддизму, влечет за собой отсутствие этнического противостояния. Так было в традиционном обществе в районах смешанного проживания сингальского и тамильского населения, несмотря на существовавшую уже тогда конфронтацию сингальских и тамильского государств на политическом уровне. Напротив, реформирующийся буддизм проявляет противостояние не только по отношению к традиционному буддизму и к инаковым версиям реформаторства, но и в отношении других конфессий. Размежевание внутри буддийской сангхи и усиление борьбы буддийских никай и враждебности в отношениях друг с другом способствовали осознанию разнесенности и с инаковыми религиозными группами.
Итогом развития буддийских националистических движений к началу XX в. стало появление двух противоположных тенденций - консолидации национальных сил страны, с одной стороны, и роста межобщинной напряженности - с другой, противоборство между которыми определило дальнейшее развитие Шри Ланки вплоть до настоящего времени.
Деление сангхи на три основные секты-никаи и более двадцати подсект, сложившееся в колониальный период, сохраняется и в настоящее время.
Деление на никаи не отражает всю глубину дифференционных процессов внутри сангхи, хотя и учитывает стратификацию по социально-кастовому принципу и доктринальным различиям. Помимо этого, современная буддийская община делится на отдельные группировки по идеологическим установкам и партийно-политической ориентации. Существенным образом продолжают различаться структуры буддийской общины в прибрежных районах, в наибольшей степени подвергшихся христианизации в колониальный период и породивших буддийские реформаторские движения, и в центральных горных, сопротивлявшихся долгое время экспансии европейских держав и ставших оплотом буддийского традиционализма.
Противоборство между различными группировками буддийского духовенства оказывает заметное воздействие на современную общественно
449 политическую жизнь Шри Ланки. В настоящее время процесс социального, идейного и организационного размежевания внутри общины происходит под влиянием новых факторов, однако дифференциация бхиккху, складывавшаяся на протяжении исторического развития, сохраняется, продолжая во многом предопределять позиции различных групп монашества. В этой связи выявление исторических предпосылок современного деления сангхи, исследование хода ее развития приобретают особую актуальность.
Список литературы диссертационного исследования доктор исторических наук Сафронова, Александра Львовна, 2000 год
1. Арнольд Э. Цейлон и буддисты. Русская мысль, № 8, М., 1887.
2. Верещагин В. Заметки о Цейлоне. Русская мысль, № 5, М., 1885.
3. Горохов Д.Б. Буддизм и религия христианская. Киев, 1915.
4. Гусев А.Ф. Нравственный идеал буддизма в его отношении к христианству. СПб., 1874.
5. Кожевников В.А. Буддизм в сравнении с христианством. Пб., 1916.
6. Краснов А.Н. Индия и Цейлон. СПб., 1900.
7. Лесевич В. Новейшие движения в буддизме, поддерживаемые и распространяемые европейцами. Русская мысль, М., № 8, 1887.
8. Мерварт A.M., Мерварт Л.А. В глуши Цейлона. Л., 1929.
9. Минаев И.П. Очерки Цейлона и Индии. Из путевых заметок русского. СПб., 1878.
10. Олькотт Г.С. Буддийский катехизис (пер. А.С.Петрункевич). Русская мысль. М., № 8, 1887.
11. Остен-Сакен Ф.П. Заметки о Цейлоне. СПб., 1866.
12. Салтыков А.Д. Письма об Индии. СПб., 1851.
13. Щербатова О.А. По Индии и Цейлону. Мои путевые заметки. СПб., 1898.
14. An Account of King Kirti Sri's Embassy to Siam in Saka 1672 (1750 a.d.). Bangkok, 1908.
15. An Anthology of Sinhalese Literature up to 1815 (edited by C.H.B. Reynolds). L., 1970.
16. Arunachalam P. Sketches of Ceylon History. Colombo, 1906.
17. Baker S.W. Eight Years Wanderings in Ceylon. L., 1890.
18. Bandaranayake S.D. Remembered Yesterdays Being the Reminiscences of Maha Mudaliar Sir Solomon Dias Bandaranayake. L., 1929.
19. Barrow J. Ceylon. Past and Present. L., 1857.
20. Bennett J.W. Ceylon and its Capabilities. L., 1843.
21. Berry T.S. Christianity and Buddhism: A Comparison and Contrast. L.,1889-90.
22. The Betrayal of Buddhism: An Abridged Version of the Report of the Buddhist Commettee of Inquiry. Balangoda, 1956.
23. Blaze L.E. A History of Ceylon for Schools. Colombo, Christian Literature Society, 1900.
24. Brodie A.O. Statistical Account of the District of Chilaw and Putlam, Northwestern Province. JRAS (CB), v.2, № 1, 1853, p. 26-50.
25. Brodie A.O. Topographical and Statistical Account of the District of Noowera-kalaviya. JRAS (CB), 1856-58, p. 150-179.
26. The Brodie Papers on Sinhalese Folk Religion. UCR, v. XI, № 2, 1953, p. 110-128.
27. Buddhism and Christianity Face to Face or an Oral Discussion between the Rev. Migettuwatte, a Buddhist Priest, and the Rev. D.Silva, an English Clergyman Held at Pantura, Ceylon (edited by J.M.Peebles). Boston, 1878.
28. Burrows S.M. The Buried Cities of Ceylon. Colombo, 1899.
29. Carpenter E. A Visit to Gnani, or Wise Man of the East. L., 1911.
30. Carus P. Buddhism and its Christian Critics. Chicago, 1899.
31. Catalogue of the Archives of the Dutch Central Government of Coastal Ceylon. 1640-1796 (edited by M.W.Jurriaanse). Colombo, 1943.
32. The Catholic Church in Sri Lanka. The Portuguese period. V. 1. 1505-1565. (Original documents translated into English by V.Perniola). Dehiwala, 1989.
33. The Catholic Church of Sri Lanka. The Dutch period. V. 2. 1712-1746. (Original documents translated into English by V.Perniola). Dehiwala, 1983.
34. The Catholic Church of Sri Lanka. The Dutch period. V. 3. 1747-1795. (Original documents translated into English by V.Perniola). Dehiwala, 1985.
35. Cave H.W. The Ruined Cities of Ceylon. L., 1897.
36. Ceylon. Historical Manuscript Commission. Sessional Paper. Report. Colombo, 1961.
37. Chronicle of the Thupa (edited by N.A.Jayawickrama). L., 1971.
38. Colebrooke W.M.G. Account of a Ceremonial Exhibition of the Relic Termed "The Tooth of Buddha" at Kandy in Ceylon in May 1828. JRAS (CB), v. 3, 1836, p. 161-164.
39. The Colebrooke-Cameron Papers. Documents on British Colonial Policy in Ceylon. 1796-1833 (edited by G.C.Mendis). V. 1-2. L., 1956.
40. Collected Papers on the History of the Maritime Provinces of Ceylon. 17991805 (edited by Turner L.J.B.). Colombo, 1923.
41. The Constitution of the Democratic Socialist Republic of Sri Lanka. Colombo, 1972.
42. The Constitution of the Democratic Socialist Republic of Sri Lanka. Colombo, 1978.
43. Coomaraswamy A.K. Essays in National Idealism. Colombo, 1908.
44. Controversy at Panadura, or "Panadura Vadaya" (edited by P. Abhayasundara). Colombo, 1990.
45. Copleston R.S. Buddhism, Primitive and Present in Magadha and in Ceylon. L., 1892.
46. Cordiner J.A. Description of Ceylon Containing an Account of the Country, Inhabitants and Natural Productions, with Narratives of a Tour round the Island in 1800. L., 1807.
47. Correspondence Respecting the Egyptian Exiles in Ceylon. L., 1884.
48. Correspondence Relating to Disturbances in Ceylon. L., 1916.
49. Couto D., do. Accounts of Franciscans and Jesuits (translated and edited by D.Ferguson). JRAS(CB), 1908, v. XX, p. 99-445.
50. Culavamsa. Being the More Recent Part of the Mahavamsa (edited by W.Geiger). P. 1-2. Colombo, 1953.
51. Davy J. An Account of the Interior of Ceylon and its Inhabitants, with Travels in that Island. L., 1821.
52. The Despatches, Reports and Exstracts from Relevant State Papers Concerning Buddhism and the Religious and Educational Policy of the British Government in Ceylon. 1737-1832. Colombo, 1963.
53. Dharmapala, Anagarika. Return to Righteousness: A Collection of Speeches, Essays and Letters of the Anagarika Dharmapala (edited by A. Guruge). Colombo, 1965.
54. Dharmapala, Anagarika. Buddhism in its Relationship with Hinduism. Calcutta, 1954.
55. Dharmapala, Anagarika. What did the Lord Buddha Teach? Calcutta, 1909.
56. Dharmapala, Anagarika. The Psychology of Progress or the Thirty-Seven Principles of Bodhi. Colombo, 1946.
57. Dharmapala, Anagarika.The World's Debt to Buddha. Calcutta, 1950.
58. Diary Leaves of the Late Ven. Anagarika Dharmapala (edited by D.Valisinha). The Maha Bodhi Journal, v. 64, № 1, 1956, p.23-27.
59. Dickson J.F. Notes Illustrative of Buddhism as the Daily Religion of the Buddhists of Ceylon, and Some Account of Their Ceremonies After Death. -JRAS (CB), 1884, №8, p. 203-236.
60. Dickson J.F. The Upasampada-Kammavaca Being the Buddhist Manual of the Form and Manner of Ordering of Priests and Deacons. The Pali Text, with a Translation and Notes. JRAS (CB), v. 7, 1875, p. 1-16.
61. The Dipavamsa. An Ancient Buddhist Historical Record. (Original Pali text with the translation into English by H.Oldenberg). L., 1879.
62. Epigraphia Zeylanica. V. I-IV (edited by M.Wickremasinghe). L., 1904-1917. V. V (edited by S.Paranavitana and C.E.Godakumbura). Colombo, 1955-1963.
63. Extracts from the Proceedings of the Commettee of Investigation. 1797-98. Brig.- General de Meuron's Report of his Researches into the Dutch Books Relative to the Revenues of the Island; the Tumour Manuscript. Colombo, 1963.
64. Fa-hien. A Record of Buddhistic Kingdoms Being an Account by the Chinese Monk Fa-hien of his Travels in India and Ceylon (translated by J.Legge). N.Y., 1965.
65. Farrer R. In Old Ceylon. L., 1908.
66. Ferguson J. Ceylon in 1903: Describing the Progress of the Island since 1803, its Present Agricultural and Commercial Enterprises and its Unequalled Attractions to Visitors. Colombo, 1903.
67. Ferguson J. Ceylon in 1893: Describing the Progress of the Island since 1803, its Present Agricultural and Commercial Enterprises. Colombo, 1893.
68. Forbes J. Eleven Years in Ceylon. V. 1-2. L., 1840.
69. A Full Account of the Buddhist Controversy, Held at Pantura, in August 1873 by the "Ceylon Times" Special Reporter: with the Addresses Revised and Amplified by the Speakers (edited by J.Capper). Colombo, 1873.
70. German Buddhist Writers. An Anthology. Kandy, 1964.
71. Gogerly D.J. Ceylon Buddhism. Colombo, 1908.
72. Granville W. Granville Report on the Matara District. 1813. Historical Manuscript Commission. Ceylon. Bull. 5. Colombo, 1952.
73. Great Britain. Parliament. British Parliamentary Papers. Colonies General. Report from the Select Commettee on Ceylon and British Guiana with Minutes and Evidence, Session 1849. Shannon, 1968.
74. Great Britain. India Office. Papers Relating to the Affairs of Ceylon. L., 1851.
75. Great Britain. Parliament. House of Commons. Select Commettee on Ceylon; together with the Proceedings of the Commettee, Minutes of Evidence, appendix and index. Session 1850. L., 1851.
76. Hackmann H. Buddhism as a Religion. Its Historical Development and its Present Conditions. L., 1910.
77. Hardy R.S. The British Government and the Idolatry in Ceylon. Colombo, 1839.
78. Hardy R.S. The Sacred Books of the Buddhists Compared with History and Modern Science. Colombo, 1863.
79. Hardy R.S. The Legends and Theories of the Buddhists Compared with History and Science. L., 1881.
80. The Humble Petition of the Undersigned Mahanayakas, Nayakas and Sthaviras, Representing the Sangha of Ceylon to his Most Gracious Majesty Edward VI1. Kandy, 1904.
81. The Humble Petition of Caretote Damma raume Naikey Teroonnansey to his Excellency the Right Honourable Thomas Maitland, Governor of Ceylon, 1805. Galle Records. V. 1241, 1809.
82. The Humble Petition of the Chief Priest Mahagoda Indesara to the Hon'able Thomas Maitland, Governor of Ceylon, 1802. Galle Records. V. 1241, 1809.
83. The Humble Petition of the Chief Priest Mahagoda Indesara to Sir Alexander Johnstone, 1809. P.E.Pieris. Tri Simhala. The Last Phase. Colombo, 1945, p. 98-100.
84. H.A.I.Goonetilake). Sri Lanka, U.S. Information service, 1975. th
85. In the King's Trail. An 18 Century Dutch Journey to the Buddha's Footprint. Theodorus Jacobus van den Heuvel's Account of his Voyage to Phra Phutthabatin 1737 (translated and edited by Remco Raben & Dhiravat na Pombejra). Bangkok, 1997.
86. Inscriptions of Ceylon (edited by S.Paranavitana). V. 1. Ceylon: The Department of Archeology, 1970.
87. John S., Rev. History of Ceylon. American Ceylon Mission, 1885.tVi
88. The Katikavatas. Laws of the Buddhist Order of Ceylon from the 12 century to the 18th century (edited by N.Ratnapala). Munchen, 1971.
89. Kellogg S.H. The Light of Asia and the Light of the World. A Comparison of the Legend, the Doctrine and the Ethics of the Buddha with the Story, the Doctrine and the Ethics of Christ. L., 1885.
90. Knighton W. The History of Ceylon. L., 1845.
91. Knox R. An Historical Relation of Ceylon. Colombo, 1966.
92. Lillie A. The Influence of Buddhism on Primitive Christianity. L., 1893.
93. The Mahavamsa (edited by L.C.Wijesinha, to which is prefixed the translation of the 1st part, published in 1837 by G.Turnour). Colombo, 1889.
94. The Mahavamsa or the Great Chronicle of Ceylon (edited by W.Geiger). L., 1908 reprint: Colombo, 1950, 1960.
95. Mahavamsa. The Great Chronicle of Sri Lanka. Chapters 1-37 (edited by A.Guruge). Colombo, 1989.
96. The Mahavansi, the Raja-Ratnakari and the Raja-vali, Forming the Sacred and Historical Books of Ceylon; also a collection of tracts illustrative of the doctrines and literature of Buddhism (edited by E.Upham). V. 1-3. L., MDCCCXXX111.
97. Marshall H. Ceylon. A General Description of the Island and of its Inhabitants with a Historical Sketch of the Conquest of the Colony by the English. L., 1846
98. Musaeus-Higgins M. Stories from the History of Ceylon. Colombo, 1916.
99. Nikaya-Sangrahaya (edited by W.F.Gunawardhana). Colombo, 1908.
100. D' Oyly J. A Sketch of the Constitution of the Kandyan Kingdom and Other Relevant Papers. Colombo, 18- 2nd ed.: Dehiwala, 1976.
101. Olcott H.S. A Buddhist Catechism According to the Canon of the Southern Church Approved and Recommended for the Use in Buddhist Schools by H. Sumangala. L., 1881.
102. D' Oyly J. A Sketch of the Kandyan Kingdom. Colombo, 1929.
103. Percival R. An Account of the Island. Portuguese and Dutch Periods. L., 18108. Pujavaliya (edited by Saddhatissa Thera). Ceylon, Panadura press, B.E.2478.
104. Pridham C. An Historical, Political and Statistical Account of Ceylon and its Dependencies. V. 1-2. L., 1849.
105. The Rajavaliya, or a Historical Narrative of Sinhalese Kings from Vijaya to Vimala Dharma Suriya 11 (edited by G. Gunasekara). Colombo, 1900.
106. The Rajaratnakaraya (edited by S. De Silva). Colombo, 1907.
107. Ramanathan P. Ethnology of the "Moors" of Ceylon. Colombo, 1888.
108. Report on the Temple Land Commission. 1857-58. Colombo, 1859.
109. Report on the Commissionaries Appointed to Inquire into the Administration of the Buddhist Temporalities. Sessional Papers. Legislative Council of Ceylon, XYn. Colombo, 1876.
110. Report on the Dutch Records Contained in the Archives at Colombo (edited by R.G.Anthonisz). Colombo, 1907.
111. Report of the Commission on Tenure of Lands of Viharagam, Devalagam andNindagam. Colombo, 1956.
112. Ribeiro J. The Historic Tragedy of the Island of Ceilao (translated from Portuguese by P.E.Pieris). Colombo, 1948.
113. Queyroz F., de. The Temporal and Spiritual Conquest of Ceylon (translated from "Conquista temporal e espiritual de Ceylao" by S.G.Perera). V. 1-3. Colombo, 1930.
114. The Saddharmaratnakaraya (edited by K. Nanavimala). Panadura, 1931.
115. The Saddharmaratnavaliya (edited by D.B.Jayatilake). Colombo, 1936.
116. Secret Minutes of the Dutch Political Council. 1762 (translated and edited by J.H.O.Paulusz). Colombo, 1954.
117. Selkirk J. Recollections of Ceylon. L., 1844.
118. Skinner T. Fifty Years in Ceylon: An Autobiography. L., 1891.
119. Some Documents relating to the Rise of the Dutch Power in Ceylon. 16021670. From the Translations of the India Office (edited by P.E.Pieris). Colombo, 1929.
120. Sutherland J. A Narrative of Events which have Recently Occured in the Island of Ceylon Written by a Gentleman on the Spot. L., 1815.
121. Tennent J.E. Christianity in Ceylon; its Introduction and Progress under the Portuguese, the Dutch, the British and American Missions: with an Historical Sketch of the Brahmanical and Buddhist Superstitions. L, 1850.
122. Tennent J.E. Ceylon. An Account of the Island, Physical, Historical and Topographical with Notices of its Natural History, Antiquities and Productions. V. 1-2. L, 1860.
123. Trinidade P., da. "Conquista Spiritual do Oriente". Chapters on the Introduction of Christianity to Ceylon (translated from Portuguese by E.Pieris). Chilaw, 1972.
124. Thupavamsa. The Legend of the Topes (edited by B.C.Law). Calcutta, 1945.
125. Upham E. The History and Doctrine of Buddhism Popularly Illustrated with Notices of the Kappoism, or Demon Worship, and of Bali, or Planetary Incantations, of Ceylon. L., 1829.
126. Vinaya Texts. Part 1: The Patimokkha, the Mahavagga (1-1Y).- The Sacred Books of the East. V. XI11 (translated from Pali by T.W.Rhys Davids and H.Oldenberg, edited by F. Max Muller). Delhi, 1995 1st ed. 1882.
127. Vinaya Texts. Part 2: The Mahavagga (Y-X), the Kullavagga (1- Ш). The Sacred Books of the East. V. XY11. Delhi, 1996 1st ed. 1883.
128. Vinaya Texts. Part 3: The Kullavagga (1 Y-Xl 1). The Sacred Books of the East. V. XX. Delhi, 1996 1st ed. 1885.
129. Winslow M. Memoir of Mrs. Harriet L. Winslow, 13 years a member of the American Mission in Ceylon. N.Y., 1840.
130. Woolf L. Diaries in Ceylon. 1908-1911. Records of a Colonial Administrator. L., 1963.
131. Wright T.Y. Ceylon in my Time. 1889-1949. Colombo, 1951.
132. Wright A. Twentieth Century Impressions of Ceylon. L., 1907.
133. Абхаяратне Д.Х.С. Махаваншая. Коломбо, 1922 (на синг.яз.).
134. Велигама Шри Сумангала Теруннансе. Итихасая хеват лакдивваси джаная пилибанда ву пурана калаехи катадия сандаха каруну аната гаха ву санграхая. Коломбо, 1876 (на синг. яз.).
135. Вирасекара Гунапала. Махаваншая. Коломбо, 1960 (на синг. яз.).
136. Деваракшита Дхармакирти Махатхера. Никая санграхава хеват сасана-ватарая. Коломбо, 1890 (на синг. яз.).
137. Паннянанда Ягирала. Махавамсо татийобхаго. Коломбо, 1935 (на синг. яз.).
138. Перера Дж. Хеладив раджания. Коломбо, 1868 (на синг. яз.).
139. Полватте Видана. Махараджавалия. Коломбо, 1872 (на синг. яз.).
140. Силва Д.Б., де, Марамбе А.Д.В. Ланка катха сулупракараная. Галле, 1895 (на синг. яз.).
141. Синхала раджавалия хеват ланка катава. Коломбо, 1888 (на синг. яз.).
142. Сулураджавалия (изд.: С.Д.С.К.Джаявардена Буттгамува). Коломбо, 1914 (на синг. яз.).
143. Харишчандра Валисимха. Ситиям сахита пуравидьява. Коломбо, 1912 (на синг. яз.).1. Исследован и я
144. Агаджанян A.C. Буддийский путь в XX веке. Религиозные ценности и современная история стран тхеравады. М., 1993.
145. Андросов В.П. Нагарджуна и его учение. М., 1990.
146. Алаев Л.Б. Южная Индия: социально-экономическая история Х1У-ХУШ вв. М., 1964.
147. Арутюнов С.А., Жуковская Н.Л. «Святые» реликвии: миф и действительность. М., 1987.
148. Ашрафян К.З. Феодализм в Индии. Особенности и этапы развития. М., 1977.
149. Бектимирова H.H. Буддийская сангха в независимой Кампучии. М., 1981.
150. Бектимирова H.H. Буддизм и политика в Камбодже в 50-80-е годы. -ВМУ (В), 1991, №4, с.11-21.
151. Бектимирова H.H. Камбоджа 90-х: буддизм и политика. ВМУ (В), 1998, № 3, с.26-36.
152. Боигард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Древняя Индия. Исторический очерк. М., 1969.
153. Бонгард-Левин Г.М. Индия эпохи Маурьев. М., 1973.
154. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. М., 1993.
155. Буддизм. История и культура. М., 1989.
156. Буддизм. Словарь. М., 1992.
157. Бунин И.А. Избранные сочинения. М., 1984.
158. Васильев В.П. Буддизм, его догматы, история, литература. Ч. 1. СПб., 1858.
159. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
160. Владимиров К. Восстание в монастыре. Азия и Африка сегодня, 1966, №8, с. 15-21.
161. Вигасин A.A. Южная Азия. Источниковедение истории Древнего Востока. М., 1984.
162. Волков C.B. Ранняя история буддизма в Корее. М., 1985.
163. Володин А.Г. Традиционализм в социально-политическом развитии Индии. Экономическое и социально-политическое развитие Индии. М., 1989.
164. Всеволодов И.В. Бирма: религия и политика (буддийская сангха и государство). М., 1978.
165. Выхухолев В.В. Сингальская литература. М., 1970.
166. Гараджа В.И. Религиоведение. М., 1995.
167. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.
168. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.
169. Джатаки. Перевод с пали Б.А.Захарьина. М., 1979.
170. Елканидзе М.М. «Махавамса». Введение в критику текста. -Санскрит и древнеиндийская культура. Т. 1. М., 1979.
171. Елканидзе М.М. Материалы к исследованию системы пространственных характеристик в «Махавамсе». Древняя Индия. Историко-культурные связи. М., 1982.
172. Елканидзе М.М. О роли буддизма в системе религиозных представлений древнеланкийского общества. История и филология древнего и средневекового Востока. М., 1987.
173. Елканидзе М.М. Отношения между буддийской сангхой и царской властью в древнеланкийском обществе в Ш в. до н.э. 1У в. н.э. - История и филология древнего и средневекового Востока. М., 1987.
174. Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке (очерки общей теории). М., 1990.
175. Жуков Е.М., Барг М.А., Черняк Е.Б., Павлов В.И. Теоретические проблемы всемирно-исторического процесса. М., 1979.
176. Жуковская H.JI. Ламаизм и ранние формы религии. М., 1977.
177. Иванов Б.А. Периодизация Непала в новое время: предварительные стадиальные и типологические оценки. Непал: проблемы новой и новейшей истории. М., 1980.
178. Иванов Л.Г. Очерки экономической истории Шри Ланки. М., 1978.
179. Индийская культура и буддизм (сборник статей памяти Ф.И.Щербатского). М., 1972.
180. Индия: проблемы истории национально-освободительного движения и современного политического развития. М., 1980.
181. История Востока. Т. 1. Восток в древности. М., 1997; Т. 2. Восток в средние века. М., 1995; Т. 3. Восток на рубеже средневековья и нового времени. XVI-XVIII вв. М., 1999.
182. История Индии в средние века. М., 1968.
183. Календарные обычаи и обряды народов Юго-Восточной Азии (отв. ред.: ДжарылгасиноваР.Ш., Крюков М.В.). М., 1993.
184. Карсавин Л.П. Монашество в средние века. М., 1992.
185. Келле В.Ж., Ковальзон М.Я. Теория и история (проблемы теории исторического процесса). М., 1981.
186. Конрад Н.И. Запад и Восток. М., 1966.
187. Корнев В.И. Тайский буддизм. М., 1973.
188. Корнев В.И. Буддизм и общество в странах Южной и Юго-Восточной Азии. М., 1987.
189. Кочнев В.И. Синкретизм народных верований на Цейлоне. Религия и мифология народов Восточной и Южной Азии. М., 1970.
190. Кочнев В.И. Шри Ланка. Этническая история и социально-экономические отношения до начала XX в. М., 1976.
191. Кочнев В.И. Особенности кастовой системы у сингалов. Республика Шри Ланка: история и современность. М., 1977.
192. Краснодембская Н.Г. Магико-религиозный комплекс в мировоззрении сингальских буддистов. Республика Шри Ланка: история и современность. М., 1977.
193. Краснодембская Н.Г. Обрядовая практика современных сингальских буддистов. Символика культов и ритуалов народов зарубежной Азии. М., 1980.
194. Краснодембская Н.Г. Традиционное мировоззрение сингалов. М., 1982.
195. Краснодембская Н.Г. Символы Кандийского царства как знаки традиционности в сингальской культуре. Символы и атрибуты власти: генезис, семантика, функции. СПб., 1996.
196. Латышев С.К. Деятельность католических миссионеров Гоа в Шри Ланке (1712-1795 гг.). ВМУ (В), 1995, № 3, с. 53-66.
197. Литвинский Б.А. Махадева и Дуттхагамани (о начале буддизма в Пар-фии). Вестник древней истории. М., 1967, № 3, с. 88-90.
198. Маркс К. Конспект книги Дж.Фира «Арийская деревня в Индии и на Цейлоне». -НАА. 1964, № 1; 1965, № 1; 1966, № 2.
199. Маркс К. Формы, предшествующие капиталистическому производству.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-ое изд„ т. 46.
200. Медведев Е.М. Основные этапы развития феодальных отношений в Индии в древности и средневековье. Узловые проблемы истории Индии. М. 1981.
201. Медведев Е.М. Очерки истории Индии до ХШ в. М., 1990.
202. Мезенцева О.В. Роль индуизма в идеологической борьбе современной Индии. М., 1985.
203. Мельниченко Б.Н. Буддизм и королевская власть (Буддизм в истории Сиамского государства ХШ начала XX в.). СПб., 1996.
204. Место религий в идейно-политической борьбе развивающихся стран. М., 1978.
205. Минаев И.П. Буддийский символ веры. Записки Восточного отделения.- Русское археологическое общество. Восточное отделение. Труды. Т. 1, вып. 3. СПб, 1885.
206. Минаев И.П. Буддизм. Исследования и материалы. Т. 1-2. СПб, 1887.
207. Минаев И.П. Материалы и заметки по буддизму (из бумаг покойного И.П.Минаева). Записки Восточного отделения русского археологического общества. Т. 6, СПб, 1892.
Дата добавления: 2015-09-28; просмотров: 33 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |