процессиях именно в силу такого тревожащего воздействия на других.
Позже Иосифа вынудили в одиночестве принимать пищу, после того как
несколько раз спокойное собрание в трапезной оживлялось комическими
эффектами. Однажды во
мя ужина он летал, помахивая куском рыбы; в другой раз завис над
землей во время причастия, сандалии свалились вниз, и всем
присутствующим открылись его голые мозолистые ступни. Подобные
происшествия приводили в легкомысленное настроение других бра-' тьев,
и оттого Иосифа пришлось изолировать.
Сегодня люди скептически относятся к самой возможности полетов Иосифа,
однако свидетельства о них весьма убедительны. Показания о его
воздухоплаваниях собирались не многие годы спустя, а записывались
прямо на месте и удостоверялись надежными, образованными и
наблюдательными свидетелями.
Незадолго до смерти Иосифа отец-настоятель ордена, Иаков (Джеймс)
Равенский, приказал, чтобы всю информацию о нем собрал и записал брат
Роберт Нуги из Ассизи. Нуги сам знал монаха. Он собрал показания
множества свидетелей, аккуратно их переписал и отдал на хранение
католическим властям уже через несколько месяцев после кончины Иосифа.
Документы хранились в Ватикане до 1753 года, когда они стали объектом
изучения Проспера Ламбертини, будущего папы Бенедикта XIV. Он был
Держателем Веры, в чьи обязанности входило тщательнейшее исследование
жизни кандидатов на канонизацию. Времени на изучение свидетельств он
не щадил. Что инспекторы церкви того времени были подозрительны и
враждебны монаху, творящему чудо, можно понять на примере вызова
Иосифа в инквизицию несколькими годами раньше. В конце концов вывод
инквизиции гласил: "Свидетельства лиц безусловной непогрешимости
удостоверяют поднятие в воздухи продолжительные полеты данного раба
Божьего, Иосифа из Копертино".
Как же, собственно, удавалось монаху преодолевать силу гравитации? На
этот вопрос нельзя дать ответ. Может быть, этот секрет сродни тому,
который объяснит, как Элиа и другие пророки из Писаний взмывали в
воздух. Но если не притягивать обвинения в сговоре или массовой
галлюцинации к случаю с отцом Иосифом, его полеты действительно имели
место.
ТАННА "ЧСЛОВЕКА-КУРГШЫ" НЕ РАСКРЫТА'
"Кто это?" - воскликнул Дитмар Мюллер, когда случайно обнаружил
заспиртованного уродца. Главврач детской клинической больницы заглянул
как-то в краеведческий музей небольшого городка Вальденбург. Там в
"кунсткамере" среди прочих экспонатов хранился этот недоразвитый плод
"человека-курицы". Мюллер открыл давно забытое...
В 1735 году в саксонском городке Тауха у супругов Иоханны Софии и
Андреаса Шмидта должен был появиться на свет четвертый отпрыск. Матери
было 28, отцу 38 лет. На восьмом месяце у Иоханны случились
преждевременные роды. Увидев плод, родители пришли в неописуемый ужас.
Он скорее был похож на курицу, чем на человека. Они растили троих
здоровых, нормальных во всех отношениях детей, и вдруг такой монстр!
Причудливое тельце увековечил для потомков врач из Лейпцига Готлиб
Фридеричи. Он поместил его в банку со спиртом, а затем описал
уникальный случай в трактате, получившем на латыни название "Редчайший
человеческий монстр". Подробнейшее описание плода завершала фраза,
передававшая смятенное состояние автора: "Грядущие поколения врачей,
которые будут знать больше нас, разгадают эту загадку природы".
Увы, спустя более 250 лет тайна не раскрыта. Не прояснили причину
появления на свет уродца ни сделанные Мюллером рентгеновские снимки,
ни компьютерные программы. Не смог найти объяснений и так называемый
"Синдром-клуб", в котором собираются видные эксперты по аномалиям в
организме человека. Кстати, список анатомических отклонений в данном
случае огромен. Вот лишь некоторые. У плода сильноувеличена
В этой части книги использованы материалы газет "Известия",
"Скандалы", "Очень страшная газета", "Летучий голландец", "Не может
быть", "Тайная власть", "НЛО" и Других изданий.
печень, так называемый клеверовидный череп, нет ушей, крохотная нижняя
челюсть, необыкновенной длины пальцы на руках и ногах, ногти скорее
напоминают когти, наконец, невиданных размеров сердце.
Возможно, отчасти прояснит загадку генный анализ, которым занимаются
сейчас ученые Берлина и Гейдельберга. Пока удалось установить пол
"человекакурицы". Это девочка. Готлиб Фридеричи, оказывается, ошибся,
решив, что перед ним мальчик.
ПОЧЕМУ люал ВЕРЯТ
В ВАМПИРОВ?
Могли ли преждевременные похороны стать причиной широкого
распространения веры в существование вампиров? Известно, что в прошлом
в некоторых случаях людей, бывало, ошибочно принимали за мертвых и
хоронили. А если потом они приходили в себя и пытались выбраться из
могилы? Их разодранные в кровь руки и окровавленные саваны могли
навести на мысль о вампирах, если позднее их могилы были вскрыты... С
другой стороны, не символизировало ли представление о
существах-кровососах способность некоторых людей отбирать энергию и
жизненные силы у других? Как бы то ни было, являются они плодом
воображения или существуют в реальности, но вампиры прочно занимают
место в нашем мировосприятии.
"Унеси с собой свою смерть!" Эта ужасная мольба звучала почти в каждом
доме во времена, когда Европу опустошала чума. Повозки, доверху
груженные телами умерших, каждую ночь вывозили свой страшный груз из
городов, направляясь к могильным ямам. Красные кресты отмечали двери
домов, где поселилась смертельная зараза, и часто даже близкие
родственники бросали своих больных на произвол судьбы из страха
заразиться. На пустынных улицах валялись разлагающиеся трупы, как
будто живые оставили города во власти смерти и мертвых. Легко понять
ужас, какой испытывали люди
перед этой беспощадной болезнью, эпидемиями периодически
прокатывавшейся по средневековой Европе вплоть до XVIII века. Никто не
знал, когда она придет и когда закончится. Тем самым чума превращалась
в бедствие даже более страшное, чем война. В периоды эпидемий не
меньше, чем от физического недуга, люди страдали от моральной
депрессии, что создавало идеальный климат для психозов.
Самой страшной эпидемией чумы в Европе стала так называемая "черная
смерть", свирепствовавшая на континенте в XIV веке. Она унесла
миллионы жизней - почти четверть населения Европы. Когда "черная
смерть" в конце концов начала отступать, во многих селениях,
располагавшихся на землях современной Германии, людей охватила
странная мания. Ее прозвали "пляской святого Витта", отличительными
признаками которой были непроизвольные дергающиеся движения больного.
И сегодня нервное расстройство с такими симптомами носит это же
название. Танцоры казались сумасшедшими. Издавая пронзительные вопли,
с пеной на губах, они совершали дикие прыжки, не обращая внимания на
толпы перепуганных людей, наблюдавших за ними. Они могли танцевать в
течение многих часов в своем странном исступленном состоянии, пока не
падали наземь в полном изнеможении. В этот момент они ничего вокруг не
видели и не слышали, может быть, за исключением тех, кого посещали
религиозные видения. Служители церкви объявляли их одержимыми дьяволом
и пытались успокоить с помощью процедуры экзорцизма, то есть изгнания
бесов.
Эпидемия "плясок" охватила Бельгию и север Франции. Однажды улицы
французского города Метца оказались заполнены тысячами пляшущих людей.
Иногда окружающие решали поддержать танцующих, и тогда они отплясывали
под звуки музыки нанятых музыкантов. В этом случае несчастные обычно
достигали финала, то есть полного изнеможения, гораздо быстрее и затем
впадали в коллапс. Со стороны их тела могли показаться совершенно
лишенными жизни. Но через
некоторое время она к ним снова постепенно возвращалась.
Безумные танцы были формой коллективной истерии и результатом нервного
стресса, вызванного "черной смертью". В атмосфере ужаса и отчаяния,
сопровождавшей эпидемии чумы, слухи о вампирах могли легко возникать и
широко распространяться, передаваясь от селения к селению, от человека
к человеку.
Другое объяснение возникновения историй о вампирах даже более
убедительно: нередки были в средневековье случаи преждевременных
похорон, когда по ошибке хоронили еще живого человека. Чаще всего
подобное могло происходить именно во время эпидемий чумы - напуганные
до ужаса страшной инфекцией, люди старались избавиться от тела
умершего больного как можно быстрее. В те времена было трудно с
абсолютной точностью установить, наступила смерть или нет. Если в
прошлом преждевременные похороны совсем не были таким уж
исключительным явлением, то подобное иногда может происходить и
сегодня. Так, сравнительно недавно, в 1974 году, когда врачи одного
британского госпиталя приступили к препарированию мертвого тела, чтобы
взять органы для трансплантации, они, к своему ужасу, увидели, что
человек еще жив.
И это не единственный случай. В Соединенных Штатах Америки одна
незамужняя женщина на последнем сроке беременности так разволновалась,
когда в ее дверь по какой-то причине постучался полицейский, что впала
в транс и была признана мертвой. Через неделя) после похорон приехала
ее мать и захотела собственными глазами увидеть тело дочери. Гроб
выкопали и открыли. Оказалось, что у погребенной родился ребенок, а
ногти женщины были сломаны: она, отчаянно царапаясь, пыталась
выбраться из могилы.
Если сегодня, при современном уровне медицинских знаний, могут имет)"
место такие ошибки, представьте себе, как легко было ошибиться во
времена, когда состояние, подобное каталепсии (вид транса, в котором
человек может оставаться в течение нескольких недель), эпилепсии или
мнимой смерти, наступившей в
Д.а^е удушья или отравления, нельзя было должным образом
диагностировать. В состояние, похожее на смерть, человек мог быть
введен и преднамеренно. Например, такими способностями обладали
индийские факиры.
Даже тот, кто находился просто в пьяном ступоре, имел шанс однажды
очнуться и понять, что навсегда похоронен в темном и тесном гробу.
Можно ли представить себе более ужасную судьбу: первый момент, когда
несчастный начинает понимать, что произошло; затем панику,
охватывающую его, а потом безнадежные попытки вырваться из могилы и
наконец медленную и мучительную смерть от удушья. Если вдруг гроб с
таким покойником был бы выкопан, например, грабителями, решившими
снять с его пальца драгоценное кольцо, или похитителями трупов, ищущих
тела для своих анатомических опытов, то обнаружилось бы, что тело
изменило положение. Гробокопатели могли бы увидеть скрученный и
залитый кровью саван, разодранные в кровь, со сломанными ногтями
пальцы мертвеца, которыми тот безуспешно пытался открыть путь наружу,
а на губах его кровавую пену последней агонии. Как легко эти знаки,
при определенных обстоятельствах, принять за проявление вампиризма!
Доктор Герберт Майо, профессор анатомии Королевского колледжа в
Лондоне, писал в 1851 году после проведенных исследований: "Тела
людей, которых подозревали в вампиризме, не несли в себе ничего нового
или мистического. Они оказывались живыми в обычном смысле или, вернее,
были таковыми в момент их погребения. И жизнь их, еще к тому моменту
не закончившаяся, в конце концов угасла по невежеству и варварству
окружающих". Другими словами, так называемые вампиры должны были быть
признаны живыми, когда им в сердце вонзали осиновый кол. Доктор Майо
описывает эксгумацию тела человека, считавшегося вампиром. "Когда гроб
был вскрыт... лицо было румяным и его черты имели натуральный вид, без
следов окоченения, а губы сложены в улыбку. Даже рот его открылся, как
будто для того, чтобы глотнуть свежего
воздуха. Участвующие в церемонии поднимают над телом крест с распятием
и громко произносят: "Смотри, это Иисус Христос, он думает о твоей
душе, попавшей в ад, он умер за тебя". После того, как эти слова
достигли ушей мертвеца и он, возможно, понял их смысл, слезы
покатились из его глаз. Наконец, после короткой молитвы за спасение
его несчастной души, вскрывают ему грудь и вынимают сердце, при этом
тело вопило, извивалось и крутилось, как живое..."
В XVIII веке в Моравии умер от эпилепсии один почтмейстер. Когда через
несколько лет потребовалось переместить на кладбище некоторые
захоронения, его гроб был выкопан, и оказалось, что он был похоронен
живым. Врач, подписавший свидетельство о его смерти, сошел с ума. В
1665 году ужасная вспышка чумы опустошила селения Англии, унеся почти
150 тысяч жизней. Одним из симптомов болезни была непреодолимая тяга
ко сну. Поскольку тела умерших выносились из домов по ночам, можно не
сомневаться, что многие из этих глубоко уснувших людей были ошибочно
приняты за мертвых - тем более что похороны происходили поспешно, без
лишних формальностей.
Еще в начале нашего века преждевременные захоронения случались в
Соединенных Штатах чуть ли не каждую неделю. Однажды молодую девушку
из Индианаполиса готовились похоронить через две недели после ее
смерти, заверенной медицинским свидетельством. Гроб уже собирались
закрыть, перед тем как опустить в могилу. В этот самый момент к гробу
бросился младший брат покойной и обнял бездыханное тело. В сутолоке,
пока мальчика пытались оттащить, покрывало сползло с лица девушки. И
брат заметил, что ее губы подрагивают. "Что ты хочешь?" - закричал он.
"Воды," - раздалось в ответ. После этого она пришла в себя и дожила до
глубокой старости.
Директриса одной американской школы для сирот была объявлена мертвой
даже два раза. Причем во второй раз спас ее только случай: когда тело
готовили к погребению, кто-то нечаянно уколол ее руку иглой, и из
ранки появилась капелька свежей крови. Вашингтон
Ирвинг, властитель дум читающей Америки во второй половине прошлого
века, часто впадал в состояние транса и однажды также был принят за
мертвого. То, что он жив, обнаружилось только при попытке вскрытия
тела. Подобный случай произошел и с одним высокопоставленным испанским
священником, сердце которого вновь забилось, когда врачи начали
готовить тело к бальзамированию. В этот момент он очнулся, "с силой
схватился за скальпель анатомиста" и только потом умер.
Создавая образ супервампира графа Дракулы, Брем Стокер мог опираться
на ужасные истории, услышанные в детстве о временах, когда на его
родине свирепствовала жестокая эпидемия холеры. Как и чума, холера
тоже создавала идеальную атмосферу для паники и увеличивала
вероятность случаев преждевременных похорон. Эпидемия, прокатившаяся
по всей Европе, в 1832 году достигла местечка Слиго на западе
Ирландии, где мать Стокера, тогда маленькая девочка, жила со своими
родителями. Их дом осаждали обезумевшие, потерявшие надежду люди,
последние из выживших в деревне. Иногда она видела руки,
протягивающиеся к ней из мрака ночи, то брала топор и рубила их.
Матьрассказала Стокеру и о сержанте Каллане, гигантского роста
мужчине, тело которого было такое большое, что не помещалось в гробу.
Чтобы похоронить его, пришлось отрубить ему ноги.
Преждевременными похоронами логично объясняется тот факт, что тела
умерших в гробу людей при эксгумации иногда находили в перевернутом
положении. Существует медицинское объяснение и такому феномену, как
пронзительные вопли, издаваемые мертвым телом, когда в его сердце
вонзают заостренный кол. И наконец, земля, в которой похоронен
человек, может также объяснить, каким образом мертвое тело остается в
таком хорошо сохранившемся виде. Например, на греческом острове
Санторин, где легенды о вампирах особенно многочисленны, вулканическая
природа почвы могла способствовать продолжительному предохранению тела
от разложения.
Но эти объяснения не подходят для тех случаев, когда вампиры якобы
покидают свои могилы и бродят по ночам. Как раз на этот вопрос есть
простой ответ у другого знаменитого писателя-оккультиста - Денниса
Уитли. Во времена крайней нужды и бедствий нищие часто находили себе
приют на кладбищах, превращая склепы в жилища. Голод заставлял их по
ночам покидать свои мрачные убежища и бродить по окрестностям в
поисках пропитания. Если такую фигуру увидеть ночью в лунном свете,
понятно, что ее вполне можно принять за вампира. Пустые гробы легко
объясняются работой похитителей трупов, выкрадывающих мертвые тела для
анатомических опытов.
Правда, все подобные логические построения не могут объяснить причину
постоянного появления все новых и новых легенд о вампирах. Наверно,
ее, эту причину, надо искать в самом человеке. Несомненно, большей
частью своего мрачного обаяния легенды о вампирах обязаны
человеческому подсознанию.
Во многих случаях этот феномен можно объяснить естественным желанием
сохранить хоть какую-нибудь связь с близким человеком. "Люди верят, -
писал британский психолог профессор Эрнест Джонс в книге "Ночные
кошмары", - что мертвые стремятся вернуться к любимому человеку,
которого они покинули. Глубинный смысл этой веры - в подсознательном
стремлении не потерять надежду, что те, кто нас покинул, нас. не
забыли. В конечном счете она может являться защигной реакцией от
проекции детских переживаний от недостатка родительской любви". В
заключение профессор пишет: "Вера в то, что мертвые могут посещать
сзоих оставленных на земле любимых, особенно по ночам, встречается во
всем мире, у всех народов".
Традиционно кровь считается символом жизни, источником жизненной
энергии. Для вампира она как бы лекарство, восстанавливающее жизненные
силы, возвращающее его назад во времени. В Австралии местные племена
использовали кровь для лечения бол1ых. У мужчин племени вскрывали вены
и собирали кр -ч в один сосуд, а затем давали ее пить в сыром виде
L^.ib-
ному. Считалось, что таким образом ему передается здоровье
соплеменников.
Кровососание могло также быть одним из способов, которым, как считают,
некоторые люди подпитывались энергией других людей, истощая их
жизненные силы. Некоторые из нас знают тех, кого окружающие считают
паразитами, приживалками или энергетическими пиявками. Вампира можно
описать таким же образом. Столкнувшись с подобной личностью, мы можем
почувствовать себя совершенно опустошенными. Было замечено, что
некоторые люди способны подобным образом влиять даже на машины,
например вызывать аварии электрических сетей.
Высасывание чужой энергии происходит особенно эффективно, когда вампир
и жертва связаны узами брака, семейными или другими формами тесных
эмоциональных отношений - это традиционная для вампиров питательная
почва. Известно также, что сильные личности обладают
сверхъестественным влиянием на слабых. Таких примеров можно много
найти в криминальной или религиозной среде. Например, маньяк Ян Бреди
контролировал Миру Хиндли в массовых издевательствах и убийствах детей
на Британских островах. Таким же образом и религиозный фанатик Чарльз
Менсон полностью подчинил себе группу людей, которую он называл своей
семьей. В этих примерах можно легко узнать приписываемую вампирам
гипнотическую власть над их жертвами.
Но на первом месте в явлении вампиризма стоит сексуальный момент. Он
является, несомненно, главной причиной стойкого многовекового обаяния
этого ужасного феномена. Эротический аспект вампиризма особенно широко
обыгрывался в XIX веке, когда секс был темой, запрещенной для
публичного обсуждения, в отличие, например, от жестокости и насилия. В
Восточной Европе считалось, что жажда крови никогда не была главным
мотивом при выборе вампиром своей жертвы. Неотъемлемой частью легенды
является то обстоятельство, что мужчины-вампиры предпочитают
хорошеньких молодых девушек, а вампиры-женщины
правляют свои гипнотические чары на молодых и краси-
. вых юношей.
Укус-поцелуй вампира в шею жертвы несет одновременно эротический и
садистский смысл, что не укрылось от внимания психиатров. Уже
упомянутый Эрнест Джонс утверждал, что "акт сосания имеет сексуальное
значение с раннего детства и поддерживается затем всю жизнь в форме
поцелуя". Пофрейду, укус также являет собой частично садистское
начало, а частично эротический поцелуй, а кровь глубоко связана с
сексуальностью. Монтегю Саммерс в своей "Истории вампиризма" писал:
"Медико-психологи давно уже признали, что существует определенная
связь между "очарованием" крови и сексуальными переживаниями".
Современные психоаналитики отмечают, что кровь и кровопускание часто
ассоциируется у их пациентов с эротическими фантазиями. А Фрейд
считал, что "болезненные неосознанные страхи всегда являются
следствием подавленных сексуальных желаний". С ним соглашается и
современный британский эксперт по проблемам вампиризма писатель Морис
Ричардсон. По его убеждению, вампиром обычно становится человек с
подавляемыми сексуальными желаниями или сексуальной виной, связанной с
детством.
Нравится нам или не нравится это объяснение, но секс занимает
значительное место в проявлениях вампиризма. О Дракуле Брема Стокера
Ричардсон пишет: "Только теория Фрейда и никакая другая дает
объяснение этой истории, которая в ее свете приобретает некоторый
реальный смысл; она раскрывает инцестную, некрофильскую,
орально-анально-садистскую (и всё вместе тесно переплетено) сущность
данного феномена. Отсюда и завораживающая сила этой истории. Фигура
графа-вампира, несколько веков наводящего ужас на людей, - порождение
темной, страшной и неодолимой силы".
Кристофер Ли, воплотивший образ графа Дракулы на киноэкране и ставший,
благодаря этой роли, знаменитым, играл своего персонажа суперменом.
"Он привлекает людей иллюзией бессмертия, - писал Ли, - эксплуатируя
подсознательное желание всех нас обладать
безграничными возможностями. Кроме того, это человек огромного ума и
сверхъестественной физической силы, окутанный флером темного и
таинственного героизма. Он одновременно символ перевоплощения и
бессмертия". Интересно отметить, что два самых знаменитых произведения
ужасов современности увидели свет почти в одно время. В первом из них
показывался процесс создания жизни (история Франкенштейна), в другом -
ее бесконечность (граф Дракула). "Он (Дракула), продолжал Ли, -
воплощение эротически привлекательного для женщин сверхчеловека. Они
находят его безумно соблазнительным. По многим признакам он именно то,
чем в глубине души, в темных глубинах подсознания, хотели бы быть
люди: свободный от оков общества антигерой, бесстрашный неуловимый
преступник, гипертрофированно злобный Распутин -
полусвятой-полугрешник. Мужчины находили его неотразимым, потому что
они не могли противостоять ему, а для женщин он само воплощение
мужественности".
Самым известным предшественником Кристофера Ли в роли
кинематографического графа-вампира был венгерский актер Бела Лугоши.
Его версия Дракулы в постановке режиссера Тода Браунинга стала в 1931
году одним из первых опытов фильмов ужасов в Европе. Эта картина на
заре звукового кино имела большой коммерческий успех. После выхода
кинофильма в прокат актер стал получать мешками письма от своих
фанатичных почитательниц. "Нашествие вампиров" к тому времени уже
давно захлестнуло Голливуд, где еще в 1913 году на экраны был выпущен
фильм под названием "Вамп". С этого слова, до сих пор употребляемого в
обиходе, началась индустрия создания кинозвезд с помощью рекламы.
Первой такой звездой стала актриса Феда Бара (это имя - анаграмма
английского названия фильма "Смерть араба" ("Arab Death"). Перед
широкой публикой Бара появилась в картине "Жил-был глупец" ("A Fool
There Was"), на рекламных плакатах которого она была изображена
склонившейся в соблазнительной позе над скелетом и со ставшими
знаменитыми словами "Kiss me, "iy fool" ("поцелуй меня, мой дурачок").
В фильме "The
kiss of the Vampire!" ("Поцелуй вампира!", 1916) женщина-вамп с
наслаждением уничтожает именно мужчин. О ней говорили: "Она желала
сначала разорить свою жертву, а затем унизить, посмеяться над ней. Она
была настоящая ведьма".
Сексуально привлекательная женщина-вампир стала второй частью
классической легенды, дополняющей ее мужскую половину. Она
изображалась сладострастной и безнравственной, неотразимо красивой и
бессердечно жестокой. Как и вампиров мужского пола, ее облик отличали
полные кроваво-красные губы, вероятно, результат пристрастия к сосанию
крови, такие губы традиционно считаются в мифологическом фольклоре
отличительным знаком чрезвычайной чувственности. Даже невинность
отступала перед ее кладбищенским очарованием. При свете дня, однако,
все вампиры теряют свою силу. В некоторых версиях легенд эротические
мотивы вплетены в своего рода инструкции по распознаванию могил, в
которых днем спят чудовища. Так, по одной из них, целомудренный
ребенок, мальчик или девочка, должны проехать обнаженными над могилой,
сидя на спине молодого вороного жеребца, и если конь споткнется,
значит, в этом месте лежит вампир.
Мы теперь видим, что существовали как психологические предпосылки
появления легенд о вампирах, так и вполне логичные объяснения веры в
них. Но пока без ответа остается главный вопрос: существуют ли вампиры
в действительности? Неужели жизненной энергии или самой жизни лишают
нас не реальные люди - какойнибудь маньяк, жаждущий крови, а некие
бесплотные духи-кровососы, близкие родственники привидений, ожившие
мертвецы? Признанный эксперт по вампирам Монтегю Саммерс пришел к
следующему выводу: "Сознаем мы это или нет, а в традиции вампиризма
содержится тем больше истины по мере того как обычный человек пытается
понять и узнать".
Еще сто лет назад никто из людей не мог бы поверить, что мы, их
потомки, будем, сидя дома перед деревянным ящиком, наблюдать, как
человек ходит по Луне. Так, может быть, и вокруг нас существует еще
один мир, мир духов, о котором мы просто не подозреваем?
Когда человек умирает, его родственники и близкие друзья часто
инстинктивно чувствуют наступившую смерть, даже находясь за тысячи
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |