липли на потное лицо.
И вдруг я почувствовал, понял, что меня тревожило все эти дни. Я с
ужасом осознал, что я здесь не один. За мной кто-то пристально
наблюдал! Но откуда? Кто? Я лишь чувствовал, но не видел.
Быстро повернув, я буквально побежал к поляне. Свалился, чертыхнулся,
отряхивая налипшую грязь, и вскоре выскочил недалеко от заброшенного
дома. Тяжело дыша, прошел мимо дымящегося костерка, спустился к
баньке, открыл дверь - Мишки не было. Не видно его было и на берегу.
Выскочив наверх, я озирался по сторонам, а внутри все сжалось от
подступившего тошнотворного чувства одиночества. Оно наплывало, делая
ноги ватными, непослушными. Мишки нигде не было. Я заорал так, что
даже сам не понял, что кричу.
Внезапно я услышал Мишкин голос. Он доносился откуда-то сверху. С
трудом я разглядел его почти на самой макушке березы, которая росла на
краю поляны, изящно изгибаясь и нависая над рекой.
Я вскарабкался туда же и, еле отдышавшись, присел на сук чуть ниже
Мишки. Он с испугом смотрел на меня, виновато моргая, отводя глаза.
"Ты что?" - выдавил я.
И тут выяснилось, что все эти дни Мишка находился в подавленном
состоянии, потому что ощущал себя на поляне неуютно. Но главное он
понял, только когда я ушел в лес на охоту. Мишка явственно
почувствовал, что за ним кто-то наблюдает.
Он чувствовал на себе взгляд. Это и заставило его опрометью кинуться к
дереву и лишь на его вершине осознать свою безопасность. Тогда я
поделился своими ощущениями, которые почти полностью совпали с
Мишкиными. Он побледнел, руки судорожно сжали березовые ветки, которые
служили ему опорой. С дерева мы слезли, лишь когда наступили сумерки.
Не разжигая костра, быстро прошли в баньку, закрылись, поужинали
консервами.
Утром долго не вставали, но о вчерашнем не говорили, старались не
вспоминать свою тревогу. Позавтракали у костра и вдруг, не
сговариваясь, взглянули друг на друга: мы опять начинали чувствовать
ужас чьего-то присутствия. Не сговариваясь, мы прихватили ружья и
пошли к березе.
На ней мы и провели остаток дня. Там, наверху, в шуршащей листве, у
нас родился план. Завтра немедленно уходить из этих мест. Мы больше не
могли выдерживать эту пытку страхом. Он нас сковывал, превращал
оцепеневшие наши фигуры в какие-то мумии. Мы проклинали день, когда
решили ехать в эту глушь. И шумные многолюдные московские улицы
казались какой-то нереальной, фантастической мечтой.
Утром следующего дня, собрав свои вещи, захватив немного еды, мы в
буквальном смысле слова рванули что было сил из этого места. В баньке
остались палатка, спальники, котелки, основная часть продуктов... И
записка, в которой мы сообщали нашим друзьям, что решили уехать. Дверь
мы приткнули крепкой палкой".
Через пять дней натерпевшиеся ужасов друзья были в Москве. А через две
недели они встретились с оставившими их на том заброшенном хуторе
товарищами. Те рассказали следующее. Когда они вновь попали на хутор,
на месте стоянки Павла и Миши стояла мертвая тишина. Никого не было.
Они злились на Павла и Мишу, недоумевая: что же все-таки случилось?
Дверь в баню оказалась открытой настежь. В воде у самого берега лежал
смятый котелок...
Войдя в баньку, они увидели.страшную картину:
рассыпанная вермишель, крупа, разорванные спальные мешки. А самое
необычное - содержимое канистры с топливом для лодочного мотора было
вылито на пол. Для этого надо было отвернуть крышку!
Собрав уцелевшее, они уплыли. Оставленную Павлом и Мишей записку не
нашли...
Больше, сообщил Павел Гусев, бывать в тех местах ему не доводилось.
Остались лишь память и ужас,
панический ужас, испытанный впервые в его жизни. Испытать такое
вторично не было никакого желания.
А вот другая история - похожая, но с одним отличием: источник ужаса
показался на глаза человеку! Но тому от этого стало лишь еще хуже. А
описал странное происшествие Герман Арутюнов в замечательном
. ке "О природе ужасного". В нем приведены примеры
встреч людей с гоминоидом, иными словами, с так называемым снежным
человеком. При внезапных столкновениях с ним людей обуревает
невыразимое чувство ужаса. Что интересно (не для жертвы, разумеется) -
иногда ужас накатывает еще до того, как появится его мохнатая причина.
Именно это и произошло в августе 1966 года со студентом И.
Староверовым, который охотился на рябчиков в лесу километрах в
пятидесяти к северу от Вологды. На обратном пути вдруг налетел
шквалистый ветер. Разразилась гроза. "Внезапно, - сообщает Староверов,
- меня охватил ужас: я почувствовал на себе чей-то взгляд... зарядил
оба ствола дробью. Все время осматривался. Остановился в месте, где во
все стороны можно было окинуть взглядом местность метров на
двадцать-тридцать.
При очередном шквале ветра обратил внимание на березку метра три
высотой, которая росла от меня метрах в двадцати перед большой елью.
При одном из порывов ветра она наклонилась так, что я увидел за ней
странное существо, от которого далее уже не мог оторвать глаз.
Первое, что пришло в голову: леший! Хотя в него я, конечно, не верил и
никогда о нем не думал. Существо стояло под елкой в метре от ствола.
Правым боком ко мне. Хорошо были видны рука, вытянутая вдоль туловища,
и плечо. Голова находилась в ветвях елки. Ноги были скрыты травой и
кустами. Рост существа до двух метров.
Из ветвей меня буравил его взгляд. Он как бы "предлагал" мне покинуть
территорию. Было видно, как ветер трепал шерсть на нем. Цвет ее
серо-бурый.
Взяв ружье в правую руку, я двинулся далее по дороге. Она подводила
меня все ближе к существу -
всего восемь-десять метров разделяло нас. До этого места я старался не
смотреть на него прямо. Лишь фиксировал его фигуру боковым зрением,
направив ствол ружья в сторону елки. По мере же удаления от него
поворачивался в его сторону, а под конец шел задом. Существо не
пыталось выйти из-под елки. Как только дорога пошла сквозь густой лес,
я побежал. Никто меня не преследовал... До 1990 года никому о
происшествии не рассказывал".
Иногда же бывает так, что нечто вызывающее ужас действует, оставаясь
невидимым. О таком именно случае рассказал в 1983 году Арутюнову,
когда тот был участником экспедиции, искавшей гоминоида в
Таджикистане, учитель по имени Николай. С ним Арутюнов познакомился на
одной из туристских баз под Душанбе. Вот рассказ Николая:
"Было это недалеко от озера Пайрон. Решили мы с крепким хлопцем Вовкой
дежурить в палатке по очереди. Причем с условием - не братье собой
никакого оружия и техники, например рации.
Первую ночь дежурил он. Утром пришел весь белый. Говорит: "Пусть Коля
идет. И если подтвердится то, что со мной было, тогда и я расскажу".
Я зарекся не спать, поэтому перед дежурством заранее отоспался. Сижу,
слушаю. Вдруг в двенадцать ночи - шаги. Мягкие такие, но слышно.
Открываю полог палатки - никого. Закрою, посижу - опять шаги. Все
время палатку открытой держать нельзя, так нас инструктировали, чтобы
не отпугнуть гоминоида. Но другого выхода нет. Решил низ палатки,
примерно сантиметров сорок, не закрывать. Думал: опять услышу шаги -
высунусь и успею рассмотреть его прежде, чем убежит.
Немного посидел - опять шаги. Правда, далеко, еле слышно. Тогда я на
коленях подполз к незастегнутому пологу и прижал голову к брезенту.
Все просто: шаги будто ближе - высуну голову и увижу. Но тут началось
непонятное... В середине живота закрутило, разлилось что-то
лодное, в голове застучало, заколотило. И накатило странное ощущение,
сонливость, что ли, или еще чтото. Видимо, отключился. И, наверное,
ткнулся носом прямо в полог, так что голова оказалась на улице.
Сколько пробыл в таком состоянии, не помню. Потом прикинул: наверное,
минут сорок.
Очнулся от того, что меня кто-то гладит по щеке! На ощупь оно, это
самое гладящее, твердое, как дермантин. Я спросонья и хлоп, и накрыл
то, что меня гладило! Чувствую: рука, покрытая негустым волосом. Тут
только до меня что-то дошло, и я заорал нечеловеческим голосом. И...
потерял сознание. Когда пришел в себя - вокруг никого, все тихо. Но
так было мне тогда мерзко, так не по себе, что с меня хватит,
встречаться больше не хочу".
Про то озеро Пайрон, что у Гиссарского хребта на Памире, издавна
ходила дурная слава. Местные пастухи сообщали о встречах со страшным
человекоподобным существом. Исследователи, забредавшие на берега озера
в поисках гоминоида, иногда сталкивались с тем же, о чем говорили
пастухи. Например, 14 октября 1972 года очевидцем и участником крайне
странного и жуткого происшествия близ озера Пайрон оказался томский
художник и исследователь "снежного человека" Г. П. Бурцев. В тот день
вечером он испытал "нападение" того, что, как он считал, было "снежным
человеком". Во время "нападения" он почувствовал какую-то
обездвиженность всего тела, у него пропал голос, слышал звуки шагов
снаружи палатки, заметил исчезновение вещей, до того находившихся под
рукой, были упругие продавливания боковин палатки и другие эффекты
(например, "вонь, у которой нет аналогов"). Утром Бурцев пошел
навестить местных пастухов. У него были три флакона - под лак "пинен"
и масло для живописи; флаконы - образца 60-х годов из толстого стекла,
не бьющиеся при падении на плиточный пол. Вечером 14 октября 1972 года
эти три флакона находились в печурке вне палатки. Вернувшись от
пастухов к палатке днем 15 октября, Бурцев нашел флаконы
разбросанными. Мало того, на одной из стенок каждого из них появилось
по
гладкому круглому отверстию! Кстати, такие же отверстия в оконных
стеклах, бывает, возникают в результате "жизнедеятельности" НЛО,
полтергейста или шаровой молнии...
Как и в случае с Павлом Гусевым и его товарищем, то, что вызывало
непереносимый ужас у Бурцева, к тому же еще и оставило материальные
следы своих странных жизнепроявлений.
Кстати, в таком жанре фольклора, как былички, когда рассказчик
сообщает о встрече в лесу с "лешим", он нередко говорит об испытанном
при этом ужасе, таком, что доводит до беспамятства даже самых храбрых
людей. Вот одна такая быличка из составленного новосибирским
фольклористом В. П. Зиновьевым сборника "Мифологические рассказы
русского населения Восточной Сибири" (Новосибирск, 1987); она записана
в 1976 году со слов А. М. Бронникова из села Знаменка Нерчинского
района Читинской области:
"Правда или нет... Бабка мне рассказывала про моего деда. С ним
произошло это на охоте /.../
Дед у меня был бесстрашный: все был охотник. Не боялся ни черта,
никого. И в бога не верил. Ну, один раз собрался он на охоту. Бабка
его отговаривала: - Не ходи на охоту, не время. Ну, раньше были
поверья: в такой день нельзя ходить и в такое время. Точно не знаю в
какое. Это было давно дело, бабка мне рассказывала, я точно не
расскажу...
Было так. Пришел он в тайгу. Один, без собаки. Пошел на медведя. Решил
медведя завалить. Ну, обычно на медведя как охотятся? Или с собаками
группа, или сидьбу на деревьях делают и скрадывают: На деревьях делают
настил, от земли несколько метров. Ну, от медведя это, конечно, не
спасет, но если винтовка хорошая или ружье... Ну, с ружьем
делатьнечего-глухо. Деревья тоже не спасут. Но если вовремя... Он
сидит.
Дело было осенью. Медведи уже нормальные были, как сейчас говорят, в
полной кондиции были, при теле. Перед тем как ложиться в берлогу, они
жирные. Ну, сидит. Нет и нет, нет и нет. А сидьба была на солонцах
(по-нашему, солонцы - это куда козы, гураны прихо-1 дят соль грызть.
Ну, а медведь тоже приходит на их, на коз. Караулит). Смотрит (раньше
часов не было, по звездам определяли время), смотрит: уже полночь.
Только ровно полночь, слышит - затрещало. Ок, говорит, приготовился,
винтовку скинул, с предохранителя снял. Смотрит: вроде не видно.
Ближе, ближе затрещали кусты. Я, говорит, хотел стрелить-руки не.
поднимаются, отнялись и все. Ни крикнуть, ни дви-, нуться - ничего не
могу. Слышу, грит (это дед потом ' рассказывал бабке), в кустах
затрещало, захохотал тут1 таким голосом громким. 1
- Что, - говорит, - не можешь стрелить? Не смо-1 жешь ты стрелить. Не
сможешь и не убьешь! - Ишо раз захохотал, затрещали кусты. Он ушел.
Дед был бесстрашный. Но, говорит, здесь забыл про винтовку. Когда
очнулся, и до дому километров пять или десять рвал из тайги только
так. Прибежал, ] говорит, сам не свой. А бабка ему говорит:
- Я же тебе говорила: не ходи - ты пошел. Нельзя 1 было. j
Не знаю уж, это точно или нет. Подробностей-то я j всех не знаю.
Основное все запоминал, а подробности j пропускал мимо ушей", j
Некоторые исследователи полагают, что вызываю- 1 щая ужас нечисть -
нечто подобное материализованному с помощью медиума на спиритическом
сеансе при- f зраку, энергетический потенциал которого позволяет f как
нагнать ужас на человека, так и навести беспорядок) в его окружении.
То есть это - нечто вроде привидения, запас "жизненных сил" которого
позволяет ему вести относительно продолжительное и самостоятельное
существование. А о том, почему такого рода создания неведомой
реальности поражают нас ужасом, еще во второй половине прошлого века
поведал нам выдающийся русский поэт В. А. Жуковский. Вот что он писал
об этом в статье "Нечто о привидениях": "Мир духовный ccib
таинственный мир веры, очевидность принад^хит миру материальному - она
есть достояние зде.пнй жизни, заключенной в пределах пространства и
ни... Эти явления духов, непостижимые рассудку нашему, строящему свои
доказательства и извлекающему свои умственные выгоды из материального,
суть, так сказать, лучи света, иногда проникающие сквозь завесу,
которой мы отделены от духовного мира; они будят душу посреди ленивого
покоя земной очевидности, они обещают ей нечто высшее, но его не дают
ей, дабы не произвести в ней раздора с тем, что ей дано здесь и чем
она здесь должна быть ограничена и определена в своих действиях. Вот
причина, почему и всякое явление духа производит в нас чувство ужаса,
не похожего ни на какой земной ужас".
ОГРАБЛЕННЕ ПОЛ ГИПНОЗОМ
В нынешнем столетии газеты не раз писали о происшествиях, подобных
тому, о котором говорилось в сообщении ТАСС, распространенном
средствами массовой информации в апреле 1987 года. Оно называлось
"Ограбление под гипнозом". Газеты писали следующее: "В Австрии,
пожалуй, уже перестали удивляться ограблениям банков и сберкасс - так
часто они совершаются. Однако очередное ограбление финансового
учреждения, которое произошло на днях в городе Клагенфурте (земля
Каринтия), было хотя и "самым тихим", но наделало много шума из-за
своей необычности. Средь бела дня, в тот момент, когда в одном из
городских банков было мало клиентов, две симпатичные молодые девушки
подошли к кассе и, загипнотизировав кассира, заставили его выдать все
наличные деньги, находившиеся в то время в сейфе. Их оказалось немало
- свыше 100 тысяч шиллингов. Забрав деньги, грабительницы скрылись.
Пропажа обнаружилась гораздо позже, когда контролер стал проверять
кассу. На его вопросы о нехватке денег кассир отвечал что-то
нечленораздельное. Примерно так же он реагировал и на вопросы
прибывшей вскоре полиции. Вызванный на место происшествия врач
констатировал - кассир все еще находился под воздействием гипноза".
Несколько десятилетий тому назад нечто подобное проделал в Москве
знаменитый Вольф Мессинг, правда, по согласованию с властями и под их
строгим наблюдением: "Мне предложили получить сто тысяч рублей в
Госбанке. Я подошел к кассиру, сунул ему вырванный из школьной тетради
листок. Раскрыл чемодан, поставил у окошечка на барьер. Пожилой кассир
посмотрел на бумажку. Раскрыл кассу. Отсчитан сто тысяч... Закрыв
чемодан, я отошел. Присутствовавшие в зале свидетели подписали акт о
проведенном опыте". Можно по-разному оценивать достоверность
сообщенного Мессингом факта, но то, что нечто подобное случается в
разных странах мира - естественно, без какого-либо предварительного
уведомления властей, уже нельзя подвергать сомнению. И таких случаев
со временем становится все больше, в том числе и в нашей столице -
Москве.
В 1994 году в "Аномалии" - научно-информационном вестнике ИТАР-ТАСС и
ассоциации "Экология непознанного", была напечатана прелюбопытнейшая
статья "Криминальная телепатия". Ее автор, эксперт упомянутой
ассоциации Максим Карпенко, сообщил, в Ц частности, о таких фактах:
"Около трех лет назад одна моя знакомая, Л., была на распродаже в
большом московском универмаге. Я так и не знаю, купила ли она там
что-либо, но думаю, что вряд ли, потому что, пока Л. стояла в
очередях, у нее из сумки выкрали небольшой полиэтиленовый пакетик с
документами и довольно крупной суммой денег. ЛД естественно, заявила о
пропаже в милицию, где она ответила на ряд обычных для такого случая
вопросов. Пока, казалось бы, ничего необычного, но вот перед уходом Л.
милиционер задал ей довольно неожиданный вопрос: не испытывала ли она
в универмаге каких-либо странных ощущений. Л., удивленная интересом,
проявленным милицией к ее щущениям, рассказала, что в магазине был
како^-то странный момент, когда она перестала воспринимать
происходящее: у нее было чувство "потери какого-то промежутка
времени". Следует заметить, что Л., спокойная и уравновешенная женщина
средних лет,
да не страдала расстройствами нервной системы, выпадениями памяти, не
испытывала обмороков, головокружений.
Через пару дней домой Л. позвонила какая-то женщина и возвратила
найденные ею под скамейкой неподалеку от универмага документы. Денег в
пакете не было. Л. пошла в милицию и, полагая, что толку от розыска не
будет,' попросила вернуть свое заявление. Но в милиции, где обычно
охотно закрывают подобные дела, ей отказали, подчеркнув, что, если она
понадобится, ее пригласят.
Хотя итоги расследования этого дела до настоящего времени так и
остались для нас неизвестными, есть основания полагать, что Л. стала
жертвой преступного телепатического внушения. Спустя некоторое время
эта история получила естественное продолжение.
Через полгода радиостанция "Маяк" сообщила о том, что в Москве отмечен
"новый вид преступности с применением гипноза". Далее коротко
рассказывалось о случайном уличном знакомстве двухженщин - молодой и
средних лет. В результате молодая привела новую подругу к себе домой.
Там она взяла большую сумку, собрала туда все ценные вещи, деньги и
вручила ее новой знакомой. Затем хозяйка проводила гостью мимо
сидевших у подъезда соседок к автобусной остановке, где они
расстались. Пропажу обнаружил только вернувшийся вечером муж, он и
вызвал милицию.
Читателям, наверное, интересно будет узнать, что заводить какое-либо
дело милиция отказалась, так как, по их мнению, хозяйка отдала вещи и
деньги... добровольно!"
Карпенко, как следует из названия и содержания его статьи, "винит" во
всем телепатию. Конечно, отрицать с порога возможность включения во
все эти события феномена биоэнергоинформационного воздействия
грабителя на жертву было бы опрометчиво. Но нет ли другого объяснения?
Думаю, есть. Его предложила Наталия Варфоломеева в статье "Цыганский
гипноз", напечатанной в четырнадцатом номере еженедельника "Мир
новостей" за 1997 год. Она очень живописно
изложила случайно увиденную сцену "обольщения" жертвы уличной
цыганкой: "Длинная тощая беременная цыганка приставала к женщине, тоже
беременной. "Давай погадаю, - пронзительно причитала она, - давай
погадаю, золотая моя". Женщина испуганно отмахивалась руками, а
цыганка все бежала за ней по пятам и пугала ее страшными карами, что,
мол, если она не остановится, то пожалеет, не родит никогда и еще 9
лет будет мучиться бесплодием и каждый год будет терять ребенка. У
преследуемой женщины от страха округлились глаза, задрожали губы - она
остановилась, и дальше началась уже настоящая вакханалия. Цыганка
потребовала у женщины денег, та достала кошелек. В считанные секунды
все его содержимое перекочевало в карман к цыганке, причем так быстро,
что женщина, казалось, этого даже не заметила. Я не слышала, что
именно цыганка наговорила женщине, но у той глаза все больше и больше
округлялись, а лицо исказила по-настоящему страдальческая гримаса
ужаса, а в завершение всего цыганка вдруг резко выхватила клок волос у
несчастной и удалилась с дикими проклятиями, пританцовывая и заливаясь
каким-то чутьли не дьявольским смехом".
Варфоломеева продолжает: "Так получилось, что спустя полгода мне
довелось снова увидеть эту женщину, и я узнала, что встреча с цыганкой
самым трагическим образом повлияла на ее судьбу. Женщина действительно
потеряла ребенка - буквально на второй день после вышеописанной
встречи у нее случился выкидыш, на нее посыпались нескончаемые
несчастья, и теперь она бегает по кодцунам и экстрасенсам в надежде
хоть что-то исправить. Ей уже два раза сняли в разных местах порчу,
один раз сделали установку на удачу и теперь неведомыми медицине
способами лечили от бесплодия. Женщина обречена до конца дней своих
быть клиентом колдунов и магов всех мастей. Тогда как нужно было для
начала обратиться к хорошему психоаналитику".
Автор статьи задается вопросом, что же произошло с жертвой цыганки -
заколдовала ли она ее, или туг что-то другое? Вот как Варфоломеева
объясняет
шесся с бедной женщиной: "Цыганка на самом деле очень квалифицированно
применила к доверчивой женщине нейролингвистическое программирование,
а попросту говоря - внушение. Причем это особая техника, называемая
эриксоновский гипноз. Это наведение транса на бодрствующего человека.
Транс без сна - вот что это такое. Цыгане на удивление виртуозно
владеют этой техникой, и действительно не так-то легко устоять перед
этим неискушенному человеку.
Профессионал может просто в разговоре ввести вас незаметно в состояние
транса, то есть усыпить частично ваше сознание, и далее посылать свои
команды прямо в подсознание, внедряя туда свои установки и свою
программу, которая будет вами затем исполняться уже бессознательно.
Эта техника на самом деле - грозное оружие, ведь ее использование
практически делает нас игрушкой в руках опытных людей, хорошо если это
психолог и он преследует цель - каким-то образом снять мешающие вам
блоки, раскрепостить вашу психику, освободить вас от суеверий!"
Конечно же массовое сознание, незнакомое с техникой и возможностями
эриксоновского гипноза, расценит подобное как явное колдовство. Такие
случаи давно и хорошо известны в народе, но собирают и изучают
рассказы о них главным образом этнографы и фольклористы. Они же дают
им и истолкование: все это, мол, вымысел, небывальщина, фантастика.
Рассказы о подобных событиях фольклористы называют быличками
(бывальщинами). Ими, в частности, заполнен составленный иркутским
фольклористом В. П. Зиновьевым сборник "Мифологические рассказы
русского населения Восточной Сибири", который мы уже цитировали в
предыдущем очерке. Сами же рассказы собирались Зиновьевым в 1966 -
1982 годах, то есть относительно недавно, и отражают представления и
взгляды о "таинственном" почти что наших современников, правда, иногда
преклонного возраста. Для нас особо интересны те былички, герои
которых заставляют человека странным образом делать то, что он велит,
или увидеть то,
чего в действительности нет. Начнем с быличек последней категории.
Вот какую историю поведал Зиновьеву в 1969 году Григорий Васильевич
Пешков 1899 года рождения из города Нерчинска Читинской области:
"Это, значит, один приезжий был. Вот лежала труба, обыкновенная труба,
водопроводная или кака ли - она больша диаметром. А он, значит,
говорит:
- Давайте я по этой трубе (внутри. - В. 3.) пролезу! - Все тут:
Но-о-о! - смотрят. Ну, он берет, с краю залазит в эту трубу - все на
его глядят. Вот он лезет там, карамкатся, в трубе... Все дивятся: как
так!
А тут рядом мужик сено вез, воз, на коне (он его-то не охватил!). Он
глядит:
- Да ково вы, - грит, - на него смотрите?! Он вам затуманил глаза-то,
а вы на него смотрите! Вот ить он рядом с трубой ползет, на карачках!
Но, че же, он его вывел, тот соскочил, да: - Эй, - грит, - смотри! У
те воз-то горит! Он оглянулся: у него, верно, воз-то пламем охватило,
загорел! Он - раз! - скорей гужи обрубил, лишь бы, мол, лошадь-то
убрать, а то сгорит. Отвел, смотрит: все в порядке. Воз, как стоял,
так и стоит. А гужи обрубил".
А в 1974 году Федор Семенович Смолянский 1908 года рождения,
проживавший на разъезде Шапка Сретенского района Читинской области,
рассказал следующее: "Вот так же собрались молодежь... А
приехали...ну, кто они таки? Гипноз ли кто ли, он там работал у них
/.../ Но, теперь, собрались, едрить твою корень, деньги заплатили,
смотрят.
Акоторыобробелитут, потом прибежали, не успели зайти-стучатся, их не
пускают. А он потом в окошко...
А он этих, в помещении-то, загипнотизировал, имя кажется, что он
ползет в бревно. Этот в окошко залез и кричит: - Вы ково смотрите? Он
же подле стены ползет, а не в бревно. - Он же его не охватил".
Следующие две былички относятся к группе случаев, когда людей
непонятным образом заставляют делать то,
что им велят. Вот что рассказала в 1974 году Устинья Федоровна Сычева
1894 года рождения, проживавшая на разъезде Шапка Сретенского района
Читинской области:
"...Выезжает с этой стороны на большую дорогу, а другой выезжает с
этой стороны: - Вы откуда? - Да я вот отцель, везу товары. - А я,-
говорит, - отцеда (с другой заграницы). Ну, и съехались на дороге,
поехали вместе. И вот и едут, и едут. День, вечер. Надо где-то
проситься ночевать. Там при большаку дома стояли, они редко стояли,
редко. Стоить домик. Подле дому стоить старичок, высокай старик
стоить. Они подъезжають. Подъезжають и говорят: - Отец, ночевать у вас
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |