В наст. время в нем. бурж. социологии усиленно эксплуатируется вновь поднятая еще "философами жизни" тема отчуждения, к-рое объявляется гл. чертой совр. эпохи. "Философская антропология", еще в 30-х гг. наметившаяся у Лёвита и Ротхаккера, пропагандируется ныне также М. Ландманом, Г. Вейном, Я. Гоммесом, А. Демпфом, X. Плеснером, Ф. Ринтеленом, О. Больновым, Брюннингом, Хадамером и др. В центре ее внимания – идея извечного непреодолимого отчуждения человека.
Снова возродилась геополитика, пропаганду идей к-рой возобновил Хаусхофер. К. Шумахер вновь провозгласил лозунг "Народ без пространства!", а с 1951 Э. Ашенбах возобновил издание геополитич. журнала ("Zeitschrift für Geopolitik"), в к-ром активно участвуют А. Грабовский и др. Особенностью послевоен. геополитики является замена расовой концепции германоцентризма культурно-психологич. концепцией европоцентризма, а также учением об извечных якобы воен. столкновениях между морскими и сухопутными державами.
Очень много соч. выходит ныне в Зап. Германии по социологии войны и мира. Их авторы на разные лады обосновывают вечность и неизбежность войны. Одни из них ссылаются на геополитич. или на мальтузианские доводы, другие – на инстинкты, биологически присущие людям, третьи винят во всем "демона техники". Крайний пессимизм и утрата каких-либо перспектив – лейтмотив большинства этих работ. Зап.-герм. социология не только не избавилась от нацистского идеологич. багажа, но и, наоборот, в ряде случаев осуществила его рецепцию в процессе своего насыщения антикоммунистич. идеями. За последнее время в Зап. Германии появились работы отд. прогрессивно настроенных историков обществ. мысли, в к-рых подчеркиваются гуманистич. идеи учения Маркса.
И. Нарский. Москва.
Марксистская философия (сер. 19–20 вв.)
В 40-х гг. 19 в. происходит революц. переворот в философии: возникает марксизм (см. Марксизм-ленинизм, Маркс, Энгельс).
Своеобразие историч. обстановки в Германии, находившейся накануне бурж. революции, обусловило то обстоятельство, что именно эта страна явилась родиной марксизма. В 1844 окончательно завершается переход Маркса от революц. демократизма к пролет. коммунизму и диалектич. материализму. В этот же период начинается совместная политич. и науч. деятельность Маркса и Энгельса. Плодами ее в 40-е гг. явились труды "Святое семейство", "Немецкая идеология", "Манифест Коммунистической партии". В "Святом семействе" принципы филос. материализма и в особенности материалистич. объяснение истории выступили впервые в качестве методологич. основания для важнейших выводов науч. социализма. Здесь получила свое выражение линия Маркса и Энгельса на размежевание с мелкобурж. нем. радикализмом (идеологами к-рого выступали младогегельянцы) не только в политич. вопросах, но и в области философии. Важной вехой в формировании философии марксизма, знаменующей переход от метафизич. материализма к диалектическому, стали написанные Марксом "Тезисы о Фейербахе". В "Немецкой идеологии" Маркс и Энгельс всесторонне обосновали материалистич. понимание истории (см. Исторический материализм) и начали разработку теории пролет. революции и учения о коммунизме. В работе Маркса "Нищета философии" был глубоко проанализирован вопрос о противоположности материалистич. диалектики идеалистич. методу Гегеля, намечен в общих контурах разработанный впоследствии метод восхождения от абстрактного к конкретному, дана критика метафизики и мелкобурж. мировоззрения Прудона. Период формирования философии марксизма завершается созданием "Манифеста Коммунистической партии", в к-ром диалектич. и историч. материализм выступают в качестве филос. основы науч. коммунизма. Материалистич. понимание истории и революц. диалектика применены здесь к обоснованию учения о партии рабочего класса, ее тактики, к разработке программы социалистич. пролет. революции.
В нач. 50-х гг. Маркс и Энгельс уделяли преимуществ. внимание проблемам материалистич. понимания истории.
Деятельность Маркса и Энгельса была органически связана с практикой революц. борьбы пролетариата. Именно поэтому теории классов и классовой борьбы, государства и права, социальной революции, идея непрерывной революции и др. получают в их трудах глубокую разработку в ходе исследования политич. и тактич. задач пролетариата в буржуазной и бурж.-демократич. революциях. Обобщение практики революций дало возможность значительно конкретизировать теорию диктатуры пролетариата. Был сделан вывод о необходимости слома бурж. гос. машины в ходе победоносной социалистич. революции ("Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта"), обогативший марксистскую теорию гос-ва и социалистич. революции (см. такжеработы Маркса "Классовая борьба во Франции с1848 по 1850 гг.", 1850; Энгельса "Революция и контрреволюция в Германии", 1851–52).
Во 2-й пол. 50-х и в 60-х гг. развитие философии марксизма происходило гл. обр. в связи с экономич. исследованиями Маркса. Первостепенное значение для развития филос. мысли в этот период имели марксовы "Grundrisse der Kritik der politischen Ökonomie" (см. "Экономические рукописи1857–58 годов", "К критике политической экономии", "Капитал"). В рукописях "Grundrisse", явившихся первым наброском "Капитала", Маркс разработал далее ряд вопросов материалистич. диалектики; обогатил материалистич. понимание истории теорией обществ.-экономич. формаций, предшествующих капиталистич. произ-ву, раскрыл взаимодействие общих и специфич. законов историч. процессов, наметил контуры науч. теории коммунистич. формации (коммунистич. обществ. отношения, особенности действия экономич. законов, критерий коммунистич. прогресса, проблема свободного времени). Во "Введении" (Из Экономических рукописей 1857–1858 годов) был раскрыт метод восхождения от абстрактного к конкретному, рассмотрены нек-рые проблемы эстетики, проанализирована диалектика взаимоотношения различных сторон экономич. жизни общества, "Предисловие" к работе "К критике политич. экономии" содержало классич. формулировку сущности материалистич. понимания истории. "Капитал" подвел итоги развития филос. проблем марксизма в экономич. исследованиях. "В "Капитале" применена в одной науке логика, диалектика и теория познания материализма [не надо 3-х слов: это одно и то же ]..." (Ленин В. И., Соч., т. 38, с. 315), разработаны законы и категории материалистич. диалектики; показано единство историч. и логич. методов исследования; раскрыта диалектика развития капиталистич. формации, доказана неизбежность крушения капитализма и перехода общества к коммунистич. обществ. формации. Очень важным для анализа духовной жизни бурж. общества и для понимания положения личности в условиях капитализма является учение Маркса о капиталистич. разделении труда, о товарном фетишизме и об отчуждении личности.
Во 2-й пол. 60-х гг. развитие философии марксизма совершается в ходе острой идейной борьбы с прудонистами, бакунистами и лассальянцами. Руководство работой 1-го Интернационала потребовало от Маркса и Энгельса творч. решения вопросов, важных для теории науч. коммунизма и для тактики борьбы за интернац. пролет. солидарность (политич. и социальное освобождение трудящихся, самоопределение наций, роль пролетариев в борьбе за демократию, роль пролет. партии в классовой борьбе, необходимость борьбы против тенденций к культу личности в пролет. партии и др.).
В 60-х гг. с самостоят. открытием принципов диалектич. материализма выступил рабочий-кожевник Дицген, а ученый-химик социал-демократ К. Шорлеммер (1834–92) раскрыл диалектику химич. процессов. Под влиянием Маркса и Энгельса Шорлеммер стремился к сознат. применению диалектики в качестве метода исследования в естествознании.
Парижской Коммуной 1871 закончилась в Зап. Европе эпоха, названная Лениным периодом бурь и революций. Подытоживая историч. опыт Коммуны как первой в истории попытки установления диктатуры пролетариата, Маркс в работе "Гражданская война во Франции" (1871) обогатил теорию классовой борьбы и пролет. революции целым рядом новых выводов, главным из к-рых было положение о необходимости специфич. гос. формы диктатуры пролетариата; прообразом ее Маркс считал Парижскую Коммуну. Рост рабочего движения, возникновение массовых социалистич. партий поставили перед Марксом и Энгельсом задачу воспитания кадров пролет. революционеров. Этой цели подчинен ряд их произведений, в к-рых важное место занимают филос. и социологич. проблемы. В работе "Критика Готской программы" Маркс сформулировал положение о диктатуре пролетариата как политич. организации общества в переходный период от капитализма к социализму, обосновал свое открытие двух фаз развития коммунистического общества, раскрыл экономич. анатомию переходного периода и первой фазы новой формации – социализма.
В 70–80-е гг. Маркс и Энгельс много внимания уделяют филос. проблемам естествознания, оценивая дарвинизм как естеств.-науч. подтверждение истинности материалистич. диалектики. В работе "Диалектика природы" Энгельс, разрабатывая теоретич. проблемы диалектики, выступил против метафизич. традиций в науке, позитивистского игнорирования роли философии в естествознании, модного тогда увлечения спиритизмом. Решая филос. проблемы естествознания, предмета естествознания, классификации наук, круговорота материи во Вселенной, происхождения жизни, развивая и обогащая при этом содержание законов и категорий диалектики, Энгельс глубоко разработал также вопросы: о роли гипотезы в развитии естествознания, о практике как критерии истины, о методологич. значении детерминизма и др. В Математических рукописях К. Маркса, относящихся к 70-м гг., был подвергнут глубокой критике "математический идеализм", решен вопрос о прообразах математич. величин в природе, на примере дифференц. исчисления показано превращение достижений науки в метод дальнейших исследований, несостоятельность агностицизма (и априоризма) в математике.
Важным этапом в развитии философии марксизма явилась работа Энгельса "Анти-Дюринг". В этой работе была подвергнута критике эклектич. концепция Дюринга и разработаны все три составные части марксизма. Из числа филос. проблем в этой работе наиболее обстоятельно раскрыты: предмет философии, проблема единства мира, вопрос о материи и движении, проблема пространства и времени, осн. законы диалектики, сущность диалектич. логики (см. Логика диалектическая) и ее категорий, проблема истины, основы материалистич. понимания истории.
Большое значение для разработки ряда проблем философии и истории философии в 80–90-е гг. имела работа Энгельса "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии". В труде "Происхождение семьи, частной собственности и государства", опираясь на сделанное Л. Морганом открытие родовой организации общества и используя Марксов конспект книги Моргана "Древнее общество", Энгельс блестяще доказал на материале первобытной истории правильность принципов материалистич. понимания истории. В письмах Энгельса 90-х гг. были глубоко разработаны проблемы структуры обществ. сознания, особенностей идеологии, ее относит. самостоятельности, воздействия гос-ва на обществ. прогресс. В опубликованных Энгельсом 2-м и 3-м томах "Капитала" Маркса была дана целостная характеристика капиталистич. системы х-ва, глубоко раскрыта филос. проблема закона, показано взаимодействие общесоциологич. и специфич. законов при капитализме, всесторонне обоснована историч. обреченность капиталистич. способа произ-ва.
В распространении идей марксистской философии большую роль сыграли в этот период работы последователей Маркса и Энгельса. В 1887 вышли в свет две работы Дицгена "Экскурсии социалиста в область теории познания" (рус. пер., СПБ, 1907) и "Аквизит философии" (рус. пер., СПБ, 1906). Пропаганде принципов материалистич. понимания истории были посвящены работы В. Либкнехта и Бебеля. Если В. Либкнехт в работах "История французской революции" ("Geschichte der französischen Revolution", Dresden, 1890), "Кто такие социал-демократы и чего они хотят" ("Was die Sozialdemokraten sind und was sie wollen", Chemnitz, 1894) пропагандировал общие вопросы историч. материализма и науч. коммунизма, то Бебель в трудах "Шарль Фурье" (1888, рус. пер., СПБ, 1906), "О Бернштейне" (1899, рус. пер., Лондон, 1902) поднимал историко-филос. вопросы, связывая их с актуальной тогда идеологич. борьбой против неокантианского филос. ревизионизма. Большую роль в идейном развитии герм. с.-д-тии имели исследования Бебеля "Женщина и социализм" (1879, рус. пер. 1904) и "Христианство и социализм" (1874, рус. пер., М., 1959). Две вышедшие в 1893 работы Меринга "Легенда о Лессинге" (рус. пер., СПБ, 1907) и "Об историческом материализме" (рус. пер., СПБ, 1906) – сразу выдвинули его как талантливого пропагандиста и теоретика философии марксизма, творчески применяющего марксистский метод к вопросам лит-ры, иск-ва и обществ. мысли вообще. Много филос. проблем было поднято Мерингом в исследовании "История герм. социал-демократии". Меринг умело вел идейную борьбу с вульгарным материализмом, пессимизмом Шопенгауэра и Э. Гартмана, иррационализмом и волюнтаризмом Ницше, неокантианством и неокантианской ревизией философии марксизма, выступал против "этич. социализма" К. Форлендера и др. В 90-е гг. наряду с Мерингом выдвигается др. пропагандист марксизма – К. Каутский, выступивший с работами "Возникновение брака и семьи" (1882, рус. пер., СПБ, 1895), "Экономич. учение Карла Маркса" (1887, рус. пер., М., 1956), "Томас Мор и его утопия" (1888, рус. пер., СПБ, 1905), "Этика и материалистич. понимание истории" (1906, рус. пер., М., 1906) и др. В них он пропагандировал принципы историч. материализма, иногда отступая от них на позиции идеалистич. "теории факторов" и "социального дарвинизма". В целом для идейного развития К. Каутского характерна эволюция от домарксистских взглядов к марксизму и от него к центризму и оппортунизму.
В нач. 20 в. Меринг под влиянием работ Ленина и практики рус. революции все ближе подходил к ленинизму, выступив в ряде работ против бернштейнианства (см. Бернштейн) и механистич. ревизии диалектики, против этич. социализма и неогегельянства, против махизма и Петцольда. Работа "Карл Маркс. История его жизни" (1918, рус. пер., М., 1957) подвела итоги многолетним исследованиям Меринга по истории марксизма.
Видными пропагандистами философии марксизма и борцами против ревизионизма в этот период в Германии выступают Р. Люксембург и К. Либкнехт. Уже в раннем произведении "Социальная реформа или революция?" [1899, рус. пер. (1904–05) ] Люксембург вела борьбу за философию марксизма против неокантианской ревизии со стороны Бернштейна и др. оппортунистов. Люксембург очень высоко оценила значение Октябрьской революции 1917 в России; она была одним из основателей компартии Германии. Накануне первой мировой войны важной задачей герм. с.-д. было разоблачение милитаризма. Этой цели посвящена работа К. Либкнехта "Милитаризм и антимилитаризм" (1907, рус. пер., П., 1921). О творческих, хотя и не всегда успешных, исканиях Либкнехта в области философии свидетельствует написанная им в прусской тюрьме в 1917–18 работа "Очерки о законах общественного развития" ("Studien über die Bewegungsgesetze der gesellschaftlichen Entwicklung", Münch., 1922).
Проблемам марксистской эстетики были посвящены мн. работы К. Цеткин. В ее работах "Генрик Ибсен", "Фридрих Шиллер", "Свыше наших сил", "Искусство и пролетариат" проводились идеи пролет. партийности в иск-ве, отстаивался реализм и народность, рассматривался вопрос об отношении пролетариата к культурному наследию прошлого. К. Цеткин выступала в защиту ленинского этапа в философии ("Заветы Ленина женщинам всего мира", 1932, рус. пер., М., 1934).
Выдающимся борцом за марксистское мировоззрение в Германии был Э. Тельман (1886–1944). В своих работах и выступлениях он разоблачал ревизионистскую фальсификацию философии марксизма со стороны нем. оппортунистов (Брандлер, Тальгеймер, Рут Фишер, Маслов), активно боролся за признание нем. марксистами ленинского этапа в философии. Заслугой Тельмана явилась непримиримая борьба против социальной демагогии фашизма. На протяжении 20-х гг. усилиями Тельмана и др. марксистов Германии философствующие вожди нем. с.-д-тии (Кунов, К. Каутский, М. Адлер) были идейно разоблачены как злейшие враги марксистско-ленинской философии. В выступлениях соратников Тельмана – Г. Дункера (1874–1960) ("Введение в изучение марксизма" – "Ein Wegweiser zu Studien der ökonomischen Grundlehren von Karl Marx", В., 1931), Ульбрихта ("Актуальные вопросы политики в отношении профсоюзов" – "Aktuelle Fragen der Gewerkschaftsbewegung", В., 1927) и др. раскрывались принципы ленинизма, разоблачалась теория "организованного капитализма" Гильфердинга, давалась критика работ К. Каутского, в частности соч. "Материалистич. понимание истории" (Bd 1–2, В., 1927–29, рус. пер., т. 2, 1931), и М. Адлера "Учебник материалистич. понимания истории" ("Lehrbuch der materialistischen Geschichtsauffassung", Bd 1–2, В., 1930–32).
В 1932 с.-д. З. Ландсхут и И. П. Майер опубликовали текст марксовых "Экономическо-философских рукописей 1844 г.". Это положило начало новому направлению в борьбе вокруг философии марксизма в Германии, а затем и в др. странах (Франция, США, Италия и др.). Фальсификаторы марксистской философии, пытаясь дискредитировать зрелый марксизм, объявили рукописи высшим достижением марксизма. Самым активным фальсификатором марксовых рукописей в этот период выступил нем. с.-д. X. Маркузе, впоследствии окончательно порвавший с рабочим движением.
Особый этап в развитии марксистской мысли в Германии составила борьба нем. марксистов против идей национализма, расизма и фашизма в 1933–45. Разоблачение социальной демагогии фашизма, развенчание расистской мифологии, борьба с фашистским геноцидом – все это способствовало формированию антифашистского фронта в Германии, спасло честь нем. нации в период временного торжества мракобесия и варварства гитлеризма. Крупнейшим прогрессивным событием в духовной жизни Германии 30-х гг. была героич. борьба Г. Димитрова на Лейпцигском процессе (1933). В своих речах он бесстрашно защищал гуманистич. принципы коммунизма, обнажая преступную сущность фашизма, его угрозу культуре и человечеству. В 1935 после VII конгресса Коминтерна, в докладе В. Пика (1876–1960) на Брюссельской общегерм. конференции КПГ "Новый путь к общей борьбе за свержение гитлеровской диктатуры" было сформулировано требование демократич. республики, опирающейся на массы. Соратником В. Пика в борьбе с фашизмом выступал В. Ульбрихт. Под влиянием герм. марксистов в этот период находились выдающиеся деятели нем. культуры И. Бехер, А. Зегерс и др.
В. Карпушин. Москва.
После разгрома гитлеровского фашизма в 1945 впервые в истории Германии на востоке страны возникли реальные возможности для подлинной демократизации экономич., политич. и идеологич. жизни. В апреле 1946 в результате объединения КПГ и СДПГ образовалась Социалистич. единая партия Германии (СЕПГ). Рабочий класс в союзе с трудовым крестьянством создал в 1949 Герм. Демократич. Республику, хозяйств. и политич. успехи к-рой позволили перейти к новому этапу обществ. преобразований – к социалистич. строительству. В 1958 V съезд СЕПГ отметил, что в ГДР построены основы социализма. VI съезд СЕПГ (1963) принял новую программу партии, нацелившую нем. трудящихся на завершение строительства социалистич. общества.
В решениях парт. съездов, конференций, пленумов ЦК, в выступлениях руководящих деятелей СЕПГ В. Пика, В. Ульбрихта, О. Гротеволя и др. содержится глубокий теоретич. анализ социалистич. строительства в ГДР. Марксистско-ленинская философия выступает здесь как теоретич. основа для решения актуальных проблем, поставленных жизнью, практикой борьбы за социализм. В письме ЦК СЕПГ "Об изучении диалектич. материализма в первичных организациях" (март 1958) перед каждым строителем социализма была поставлена задача овладеть основами марксистской философии. Большую роль в пропаганде марксистского мировоззрения сыграли издания произведений Маркса, Энгельса, Ленина, "Очерка истории нем. рабочего движения" (В., 1963, рус. пер., М., 1964), деятельность журнала ЦК СЕПГ "Die Einheit" (с 1946) и "Deutsche Zeitschrift für Philosophie" (с 1953). В 1946 впервые в Германии создаются кафедры диалектич. и историч. материализма и вводится преподавание марксистской философии. Центром, координирующим научно-исследовательскую работу в области философии, является Ин-т философии при Нем. АН в Берлине. Науч. исследования, проводимые марксистами ГДР, имеют своей важнейшей целью дать филос. обоснование путей социалистич. строительства, вскрыть специфику действия осн. законов диалектики в совр. обществ. развитии, решить сложную проблему развития Германии в условиях раскола страны на два гос-ва с противоположным общественно-политич. строем. Этим вопросам посвящены труды К. Хагера, А. Козинга и др. М. Клейн, Г. Эйхгорн и ряд др. философов ГДР изучают проблемы развития личности и коммунистич. морали, рассматриваемые в связи со специфич. условиями социалистич. строительства. Значит. место в исследованиях философов ГДР занимает теоретич. освещение филос. проблем естествознания и совр. науч.-технич. революции. В 1965 в Берлине состоялся междунар. конгресс, посвященный этим проблемам. На нем были обсуждены доклады Г. Гейдена, А. Козинга, Р. Фукса.
Большое внимание уделяется исследованию проблем логики. В 1951 была проведена дискуссия по вопросам логики; одним из итогов ее явилась книга Г. Клауса "Введение в форм. логику" (1959, рус. пер., М., 1960), в к-рой автор с позиций диалектич. материализма исследует совр. логич. проблемы. В работе "Кибернетика и философия" (1961, рус. пер., М., 1963) Клаус дает анализ роли и значения кибернетики, определяет ее предмет, дает филос. истолкование ее осн. понятий.
Марксистская философия в ГДР развивается в ожесточ. борьбе против различных течений бурж. идеологии, наиболее воинствующими представителями к-рой являются неотомисты. Критика неотомистской концепции дана в работах Лея, являющегося также автором "Очерка истории ср.-век. материализма" (1957, рус. пер., М., 1962). В нем автор полемизирует с буржуазными, преим. неотомистскими, историками философии, изображающими средневековье как период безраздельного господства над умами людей христ.-католич. догм. Г. Клаус в кн. "Иезуиты, бог, материя" дает отповедь фальсификатору марксизма Веттеру. Клаус показывает теоретич. несостоятельность католич. "специалиста" по сов. философии, разоблачает клеветнический характер его "деятельности". Нем. марксисты ведут борьбу против распространенного в ФРГ экзистенциализма. Обстоят. разбор экзистенциалистской философии содержит книга Менде "Очерки по философии экзистенциализма", раскрывающая антинауч. характер этой философии и ее реакц. политич. роль. В 1957 философы ГДР развернули критику экзистенциалистской концепции Э. Блоха, автора работ "Принцип надежды" ("Das Prinzip Hoffnung", Bd 1–2, В., 1954), "Субъект – объект" ("Subjekt – Objekt", В., 1952) и др. С критикой бурж. филос. и социологич. течений, реформизма и ревизионизма выступают также В. Гейзе, Г. Гейден, Г. Зедер, Э. Альбрехт, Г. Кох, М. Бур и др.
Философы ГДР (О. Гропп, Н. Клейн, М. Бур, Д. Бергнер и др.) тщательно изучают нем. классич. филос. наследство. Историки философии в ГДР (В. Краус, Г. Штилер, О. Фигнер и др.) выступили с работами, в к-рых показана несостоятельность утверждений об исключит. господстве идеалистич. учений в истории нем. философии и восстановлена подлинная картина борьбы материализма с идеализмом. Большая работа проводится по изучению истории марксистской философии (труды Г. Дункера, Г. Менде, А. Корню, И. Шлейфштейна). Известным подведением итогов исследоват. работы в области философии явилось издание в 1964 "Филос. словаря" – коллективного труда под ред. Г. Клауса и М. Бура.
Марксистская философия в ГДР развивается в тесном контакте с сов. филос. наукой. Совместное обсуждение теоретич. вопросов, подготовка общих науч. трудов, консультации и т.п. способствуют развитию филос. исследований в обеих странах.
А. Гулыга. Москва.
Марксистская философия в ФРГ развивается под знаком ожесточ. борьбы с реакц. бурж. и правосоциалистич. идеологией. Эту борьбу возглавляет Коммунистич. партия Германии. В ходе борьбы с империализмом и оппортунизмом нем. марксисты в ФРГ разрабатывают коренные вопросы марксистско-ленинской теории, систематически подвергают марксистской критике филос. и социологич. концепции правых социал-демократов. В 1957 на съезде КПГ была разоблачена реформистская концепция "второй промышленной революции" и "социального партнерства" (см. Доклад первого секретаря КПГ т. М. Реймана и тезисы съезда, в кн.: "Съезд 1957 года Коммунистич. партии Германии", М., 1959). Большое значение имеет резолюция "Положение в Федеративной Республике Германии и борьба за мир, демократию и социальное благосостояние", принятая конференцией КПГ в. февр. 1960 и представляющая собой научно обоснованную программу демократич. обновления зап.-герм. общества, мирного разрешения герм. вопроса. Новым теоретич. вопросом, решенным КПГ вместе с коммунистич. партиями др. капиталистич. стран, является вопрос о возможности и необходимости демократич. антиимпериалистич. преобразований в условиях высокоразвитого монополистич. капитализма. Рассматривая борьбу за демократию в качестве составной части борьбы за социализм, нем. коммунисты убеждены, что только социалистич. революция и построение социализма могут разрешить задачи, отражающие коренные интересы рабочего класса и всех трудящихся Зап. Германии. Разрешение этих задач коммунисты ФРГ связывают с успехами строительства социализма в ГДР, победами мирового социалистич. лагеря и междунар. коммунистич. движения, с неуклонной борьбой за мир, мирное сосуществование, с борьбой против пропаганды реванша и гонки атомного вооружения.
Состоявшийся в июне 1963 съезд КПГ вновь подчеркнул необходимость единства действий зап.-герм. рабочего класса в его борьбе за мир, демократию и социализм. В отчетном докладе первого секретаря ЦК КПГ М. Реймана указывалось, что осн. масса членов с.-д. партии и сочувствующих ей вступает во все более острый конфликт с политикой ее лидеров. КПГ ведет настойчивую борьбу за то, чтобы перевести осн. массу с.-д. с позиций оппортунизма и ревизионизма на позиции марксизма-ленинизма.
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 26 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |