208. Селим II (1566-1574).
209. Шейх — мусульманский богослов, глава дервишского ордена или общины.
210. Мутевелли — управитель вакфным имуществом, распорядитель доходами мечетей, медресе,
различных богоугодных учреждений. Часто на эту должность назначались наследники того
завещателя, который передавал имущество в вакф. В пользу мутевелли шла определенная доля
вакфных доходов. Управление вакфом осуществлялось в соответствии с нормами шариата и
условиями завещания имущества в вакф. Надзор за исполнением этих условий осуществлял кадий. Наибольшим почетом среди мутевелли пользовались управители султанских вакфов — салатин мутевеллиси и управитель вакфного имущества священных городов Мекки и Медины — харамейн эвкаф мутевеллиси. Помощником мутевелли был назыр.
211. Ясак-наме — сборник правительственных постановлений, отличающийся от канун-наме более узкой проблематикой.
212. Дефтер-кетхудасы — чиновник канцелярии султанского дивана, надзирающий за зеаметами, т.е. тимарами большой доходности.
213. Мюльк-наме — дарственная грамота на владение землей или каким-либо иным имуществом, не влекущее за собой каких-либо служебных обязательств и передающееся по наследству.
214. Харадж — здесь: общее название налогов с немусульман.
215. Далее, на л. 95а-98б, следует текст давно известного историкам "Священного приказа" ("Эмр-и шериф") Мурада I (1359-1389) Хаджи Эвренос-бею, одному из известных османских завоевателей XIV в. Он был помещен А.Феридун-беем в известном сборнике XVI в. "Мюншаат-и селатин"
(Стамбул, 1274, с. 87-89; араб. шрифт). Имеется его немецкий перевод (см.: Diеz Е, V.
Dеnkwuеrdigkeiten Asiens. В., 1828). Однако И.Хаммер, а за ним и все историки второй половины
XIX — первой половины XX в. подвергали сомнению подлинность документов, включенных в
сборник Феридун-беем (см.: Hammer J. Geschichte des Osmanischen Reiches. T. 1. Pest, 1827, с. 603), и потому тщательное изучение этих документов не велось. В последних турецких исследованиях,
однако, снова появляется интерес, к этому и ряду других документов, собранных Феридун-беем.
Высказывается мнение, что даже если эти документы и не являются буквальной передачей
оригинала, то они все же сообщают истинные факты истории. Эта мысль была высказана, в
частности, М.Актепе в неопубликованной диссертации, хранящейся в библиотеке Стамбульского
университета. Об интересующем нас выводе диссертации см.: Anhegger R. Hezarfen Hueseyin
efendinin Osmanli- Devlet teskilatbna dair, c. 377). Присутствие документа в сочинении Х.Хезарфенна
заставляет нас отнестись к нему с большим вниманием и еще раз усомниться в убедительности
предположения Й.Хаммера. Однако относительно широкая известность этого документа заставила нас отказаться от его включения в настоящий перевод. (пер. С. Ф. Орешковой)
Текст воспроизведен по изданию: Османский источник второй половины XVII века о султанской
власти и некоторых особенностях социальной структуры османского общества // Османская
империя. Государственная власть и социально-политическая структура. М. Наука. 1990
© Наука. 1990
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 33 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |