Издание второе, дополненное 13 страница

Здесь нам приходится обращаться напрямую к женщинам, поскольку имен-
но мужчинам приходится нести всю «воспитательную» нагрузку с риском поте-
ри здоровья и цирроза печени.

Но мы предлагаем не рассматривать приведенный пример как средство для
обоснования мужского пьянства. Если в недалеком прошлом уверенный в себе
голубоглазый мужчина временно оказался без работы, практически на ижди-
вении зеленоглазой жены и в итоге запил, то его пьянство имеет совсем другую
причину. Хотя и повторяющую высказанную ранее идею — пьянство как способ
психологической защиты мужчины от разрушения его системы ценностей.

Психологическая защита на работе. Система ценностей мужчины, естест-
венно, может разрушаться не только в семье. Второе основное место, которое
может стать причиной пьянства — это работа. Здесь тоже очень часто разру-
шаются идеализации, и если человеку не удается изменить ситуацию или при-
нять ее как неизбежную, он может применить этот же прием психологической
защиты.

Николай, 54 года, в прошлом директор большого завода в Сибири. В 1984 году он в
порядке повышения был переведен в столицу и назначен начальником отдела в ЦК Ком-
мунистической партии. Проработав полгода, он начал пить, несмотря на большие матери-
альные блага. Никакие врачи и кодирования не помогали.

Диагностика ситуации. Если Николай сумел на периферии стать руководителем
большого предприятия, то, скорее всего, он достаточно энергичен, уверен в себе, напо-
рист, умеет самостоятельно принимать решения и нести за них ответственность. Все это
помогало Николаю двигаться по служебной лестнице на производстве.

Но вот его, вроде бы в порядке повышения сделали «винтиком» в большом механиз-
ме партийного аппарата управления. Здесь его напористость и умение самостоятельно
принимать решения никому не были нужны. В аппарате ценятся совсем другие каче-
ства — качества «винтика большого механизма». Если человек сумеет быстро адаптиро-
ваться к новым условиям, он будет «своим» в административном аппарате и сумеет про-
двигаться дальше по служебной лестнице. Если же его идеалы свободы и независимости
останутся для него значимыми, то внутренний конфликт неизбежен.

Николай не сумел перестроиться по новые условия, они оказались для него крайне
дискомфортны и унизительны. Его идеи собственной значимости и независимости оказа-
лись разрушены. И чтобы не ощущать этого дискомфорта, он стал пить.

Система ценностей человека разрушается, и он ищет защиты от этой дис-
комфортной ситуации. Выходов несколько, и один из них — алкоголь. Выпил, и
проблем вроде бы нет. Хотя понятно, что это одних проблем нет, но зато появля-
ются другие.

Мы рассмотрели один из случаев унижения мужской самооценки и чув-
ства собственной значимости, а их бывает множество. Например, попада-
ние в армейскую среду человека с высокой внутренней самооценкой и неза-
висимостью с достаточной степенью вероятности приводит к применению
психологической защиты в виде пьянства.

Причиной пьянства может стать невостребованность потенциала чело-
века, который сам не умеет или в силу особенностей характера не хочет
найти ему применение. Приведем пример.

Станислав, 56 лет, в недалеком прошлом конструктор ракетной техники на одном
из предприятий ВПК. Станислав занимал большие должности, его разработки широко
внедрены, он имеет правительственные награды за свою работу. Все сознательные
годы он жил только работой. Практически вся его жизнь была служением Родине.

Но в результате экономического кризиса продукция предприятия оказалась нево-
стребованной, и Станислав стал безработным. Он не хочет принимать создавшуюся
ситуацию как должную и искать другую работу. В итоге он сидит на иждивении жены
и пьет запоем. В «сосуде кармы» у него 8#Уо.

Диагностика ситуации. Здесь совершенно очевидно, что за годы работы у Ста-
ниспава сложилась четкая модель устройства мира, в которой у него было свое место.
И когда мир изменился, он не принял этих перемен. Он продолжает (в мыслях} жить
в прежнем мире, где занимается любимым делом. А поскольку никаких шансов на
возврат к прежнему он не видит и подстраиваться под новые условия не желает, то
ему остается либо уйти из жизни, либо забыться в пьянстве. Это тоже уход от жизни,
только с периодическим возвращением (в моменты трезвости).

Аналогичных ситуаций в эпоху экономического кризиса встречается мно-
жество. Например, закрывается предприятие и всех увольняют. Большин-
ство людей в этой ситуации ищут новое применение своим прежним знаниям
или умениям. Если этого нет, то нужно переучиваться или идти работать не
по специальности. Например, большинство российских эмигрантов за гра-
ницей начинают свою карьеру с самых низших должностей — мойщиков по-
суды, водителей такси или других, столь же ««престижных». Если они не оби-
жаются на окружающую жизнь и упорно борются за выживание, то обяза-
тельно достигнут успеха. Но то эмигранты, которые психологически готовы
к тому, что за рубежом никто о них думать не обязан.

Другое дело в нашей стране. Десятки лет нам внушали, что советский
человек защищен от всех невзгод. Как защищен — дело десятое, но уверен-
ность в стабильном будущем была. Сегодня ситуация резко изменилась, но
система убеждений и отношение к миру у многих людей осталась прежней.
Особенно это касается пожилых людей, чье отношение к жизни формирова-
лось в условиях социализма.

Такой человек, оставшийся без работы, но имеющий твердую систему
взглядов на мир, не принимает происходящих вокруг него изменений. Вме-
сто того, чтобы найти свое место в новых условиях, он обижается на окру-
жающий мир, становится агрессивным и хронически недовольным. Посколь-
ку мир не реагирует на его недовольство и не изменяется в соответствии с
его убеждениями, то человек закрывается от несовершенного (с его точки
зрения) мира. Способ закрытия —типичный, с помощью алкоголя.

Люди с еще большей обидой на жизнь иногда даже лишают себя жизни,
пытаясь этим доказать свое недовольство миром. Но уйти от мира таким
путем нельзя, к сожалению. Можно попытаться уйти от несовершенного
мира сегодня, а завтра он поставит нас в еще более худшие условия. На-
пример, вы родитесь где-нибудь в нищей стране в Юго-Восточной Азии, да
еще подхватите болезнь типа проказы. И по сравнению с теми условиями

ваша нынешняя жизнь покажется настоящим раем. Так будет, но, к сожале-
нию, наша память не сохраняет информации о том, почему человек оказыва-
ется в той или иной жизненной ситуации.

Пьянство — не болезнь. Таким образом, мы предлагаем рассматривать мно-
гие случаи мужского пьянства как психологическую защиту от несовершен-
ства окружающего мира. А проявления этого несовершенства могут быть са-
мыми разными: это унижение мужской самооценки и чувства независимости
через властную жену и через обстоятельства окружающей жизни, это невос-
требованность имеющегося потенциала, значимого для человека.

Все примеры приведены для мужчин, поскольку в основном они попадают
во власть «зеленого змия». Но и женщины тоже иногда составляют им компа-
нию. Приведем пример.

Галина, 55 лег, в прошлом доцент университета, имеет взрослого сына. В «сосуде
кармы» — 85%.

Ее муж — директор крупного предприятия оборонного комплекса. Предприятие стоит,
рабочие почти все уволены, что является причиной больших переживаний для мужа
Галины. Он каждый день пьет, хотя и не очень много, что не мешает ему выполнять свои
обязанности.

Всю свою жизнь Галина не любила пьяных, хотя сама иногда выпивала немного вина
на торжественных встречах. Ее муж тоже спокойно относился к алкоголю, пока все было
благополучно с работой. После развала экономики страны он стал пить намного больше,
чем вызывал раздражение и осуждение Галины. Как человек воспитанный, она не пока-
зывала мужу своих переживаний, а пробовала просто образумить его. В итоге она сама
пристрастилась к выпивке, и не может прожить дня без рюмки водки. Она сильно корит
и осуждает себя за пьянство, но ничего не может поделать с собой.

Диагностика ситуации. Здесь мы встречаемся со случаем воздействия со стороны
Высших сил по третьему правилу кармического «воспитания». Если вы помните, согласно
этому правилу человек должен сам поступать так же, как тот, чье поведение он осуждает.

Галина всегда осуждала пьянство, и в итоге она пьет сама, осуждая себя за это. То
есть можно сказать, что она пьет, но пьет без удовольствия и против своей воли.

Единственный выход из этой ситуации — перестать осуждать чужое и свое
пьянство. А перестать осуждать свое пьянство, как вы понимаете, означает
то, что нужно начать пить с удовольствием, как ни парадоксально это звучит.
Не можете бросить пить — так хоть не накапливайте самоосуждений по этому
поводу. Возможно, вы потому и не можете бросить пить, что осуждаете себя
за это. И тут уже срабатывает третий способ нашего кармического «воспита-
ния». Поэтому позвольте себе быть несовершенным!

Изменить свое отношение к питию не сложно. Алкоголь — тоже часть нашего
мира, и Творец зачем-то допустил его сюда. Поэтому, если уж не можете не пить,
то постарайтесь получить максимум удовольствия от этого процесса! Пейте толь-
ко хорошие напитки, медленно, с наслаждением, в том числе от наступающего
измененного состояния сознания. Превратите ненавистную вам выпивку в меди-
тацию — например, по типу японской церемонии чаепития. Тогда у вас не будет
оснований осуждать себя и других. Если при этом вы еще и почистите свой «со-
суд кармы» от накопленных негативных эмоций, то, скорее всего, вам незачем
будет пить. И вы будете делать это только тогда, когда вам захочется. То есть
изредка, по праздникам.

Однако просим не рассматривать приведенные выше рассуждения как при-
зыв к пьянству с удовольствием! Приведенная выше рекомендация относится
только к тем людям, кто искренне борется со своим пьянством, но никак не
может его преодолеть. У\ больше ни к кому! Мы вполне разделяем известное
мнение о том, что пьянство вырывает человека из социума, препятствует реше-

нию его кармических задач и способствует накоплению грехов. С помощью
пьянства можно уйти от части проблем сегодня, но наша бессмертная душа
не может уйти от проблем вообще.

Мы рассмотрели несколько вероятных причин пьянства. А каковы же пути
излечения, если причины известны?

Принципы лечения алкоголизма. А путь лечения вполне очевиден. Если вы
проанализировали систему ценностей пьющего человека и выявили те из
них, которые разрушаются тем или иным способом, то дальше остается не-
много. Нужно попробовать изменить ситуацию, в которой его ценности раз-
рушаются. То есть властной жене нужно позволить своему мужу иметь соб-
ственное мнение.

Либо, если произвести такие изменения невозможно (например, заста-
вить работать закрытый в результате кризиса завод или институт), то нуж-
но попытаться обесценить в глазах пьющего мужчины то, что ему дороже
всего. Это не просто, но возможно. Можно приводить в пример людей, су-
мевших преуспевать в измененных условиях. Можно логически доказывать,
что человек может жить в любых условиях, что все происходящие в мире
события происходят по воле Божьей и т. д. Важен итог — чтобы человек пе-
ресмотрел свои взгляды на жизнь. Тогда ему незачем будет пить.

Можно найти еще несколько вариантов обесценивания того, от чего че-
ловек защищается через пьянство. Но во всех случаях мы хотим повторить
одну мысль: в данном случае пьянство не болезнь, а способ психологической
защиты. И избавление от пьянства должно идти не через излечение или при-
нудительное программирование, а через устранение тех причин, которые
разрушают систему ценностей человека. Либо через изменение его системы
ценностей, поскольку окружающий мир разрушает ее.

Мы рассмотрели пьянство, но этот же подход можно применить и для
борьбы с другими распространенными проблемами. Наверное, наркомания
взрослых и молодежи стоит в этом же ряду.

Наркомания как способ ухода от неприятного мира. Что дает наркотик?
Он вырывает человека из этого мира и погружает в мир измененного созна-
ния, где все хорошо и приятно. То есть здесь, в этом мире, его что-то не
устраивает — мир слишком груб, лжив, лицемерен, алчен и т. д. «Я ничего не
могу сделать с этим миром, поэтому просто ухожу из него в наркотическое
забытье или эйфорию», — говорит он своим поведением.

Фактически, наркотик тоже выступает как способ психологической за-
щиты от неприятной действительности или как способ реализации внутрен-
него протеста против каких-то убеждений, которые навязывает нам обще-
ство. При этом наркомания выступает как способ разрушения норм морали и
общественного мнения, которое осуждает подобное поведение.

Идеализация таких ценностей характерна для лиц, занимающих опреде-
ленное место в иерархической структуре власти. Это может быть армейская
структура (армия, ФСБ, МВД и т. п.). А может быть административная струк-
тура власти — на уровне района, города, области.

Занимаемая должность в структуре власти не имеет значения, поскольку
каждый прапорщик мечтает стать генералом и, соответственно, разделяет
его систему взглядов на жизнь. Рассмотрим пример.

Лариса, 50 пет, домохозяйка. Муж — попковннк в отставке, служил в Москве в
министерстве.

Сын 23 года, наркоман в течение 6 пет. Пытается сам избавиться от наркотической
зависимости, но пока удалось только перейти на более слабые наркотики.

Мать воспитывалась в семье с авторитарными родителями. Воспоминания детства ей
неприятны, поэтому она твердо решила позволить своему сыну жить в обстановке свобо-
ды и самостоятельности. У нее дружеские отношения с сыном, и она старается помочь
ему.

Отец мало занимался воспитанием сына. В основном предъявлял требования, настав-
лял, но никогда не бил. Последние годы сильно осуждает поведение сына и не верит в
возможность его выздоровления.

Ребенок родился здоровым и талантливым, с явными лидерскими качествами и по-
вышенной независимостью. Легко поступил в вуз, хотя и не закончил его.

В институте попробовал наркотики и постепенно втянулся. Родители давали неболь-
шие деньги на карманные расходы, и их хватало на дешевые наркотики. Позже перешел
на героин. Где брал деньги, неизвестно (похоже, что торговал наркотиками).

Несколько раз проходил курсы лечения в медицинских учреждениях и у целителей.
Перешел на легкие наркотики и пробовал бросить, но встречались девушки-наркоманки,
которые вновь втягивали его в это дело. Два раза предпринимал попьпки суицида, но
родители помешали довести их до конца.

Диагностика ситуации. Такова исходная, довольно тяжелая ситуация, из которой
легко можно определить, кого из родителей и за что «воспитывает» их сын.

Похоже, что в основном идет «воспитание» отца за осуждение поведения сына. Не-
дисциплинированность и вольное поведение сына в школе наверняка вызывали его посто-
янное раздражение и осуждение. Чувствуя это недовольство, сын (по первому правилу
кармического «воспитания») старался по максимуму досадить отцу своим поведением,
разрушая тем самым его идеализации. Здесь все понятно и закономерно. Для отца мож-
но довольно точно определить клапаны, по которым заполняется его «сосуд кармы».

Эти клапаны называются: осуждение людей и идеализация правил поведения в обще-
стве. Разрушение идеализации отца идет через поведение его собственного сына, кото-
рый полностью игнорировал дисциплину, правила поведения человека в обществе и име-
ющуюся у него в голове модель нормального развития сына, которым можно гордиться.
Сейчас остается только горевать и негодовать, что все надежды были разрушены.

Но лечением сына занимается его мать, которая с детства старалась поддерживать с
ним хорошие отношения и быть ему другом (вместо отца}. Соответственно, возникает
вопрос, почему она попала в такую тяжелую ситуацию! Практически вся жизнь Ларисы в
последние годы посвящена одной задаче — вытащить сына из наркомании. К сожалению,
у нее можно тоже выявить несколько клапанов, за которые она попала под кармическое
«воспитание».

Проблема Ларисы состоит в том, что она до сих пор не простила своих родителей.
Она не любит вспоминать свое детство, когда властные родители унижали и ограничивали
ее свободу. То есть у нее хорошо открыты клапаны: осуждение людей (своих родителей)
и модель семейной жизни с ровными взаимоотношениями (ее идеалом является семья,
где родители живут в мире и взаимопонимании с детьми).

Чтобы разрушить эти идеализации, в соответствии с третьим способом кармического
«воспитания» Лариса сама должна оказаться в положении властной родительницы по
отношению к своему сыну. Поскольку она сознательно приняла позицию сотрудничества
и дружбы с сыном, то она не может занять требуемую для «воспитания» ее души пози-
цию властной матери. Соответственно, ее сын вынужден своим поведением подталкивать
ее к проявлению осуждения и властности. Если она позволит себе отказаться от ровных
и дружеских взаимоотношений с сыном, то ситуация может улучшиться — ее сыну боль-
ше незачем будет провоцировать ее на гнев. Пока же этого нет.

Другой выход — снять осуждение и обиду на своих родителей. Тогда ей можно будет
занимать любую позицию по отношению к сыну, поскольку необходимость в разрушении
ее детских идеализации отпадет.

Следующий подтекающий клапан: осуждение себя (своих способностей) за неумение
добиться нужной цели.

Осуждение себя — такой же грех, как и осуждение любого другого человека. Каж-
дый человек является созданием Высших сил, и, осуждая себя, вы осуждаете работу
того, кто вас создал. Это как минимум нехорошо. Себя нужно любить, каким бы несовер-
шенным (на ваш взгляд) вы ни были. А как полюбить — существует множество различ-
ных техник. Годится любая, лишь бы вы перестали осуждать себя за любое свое несовер-
шенство.

Еще один открытый клапан Ларисы: идеализация цели. Вытащить своего сына из
наркомании — цель ее жизни, и она не видит других столь же значимых целей. Соот-
ветственно, эта цель всеми возможными способами будет отдаляться от нее. И так
будет продолжаться до тех пор, пока она внутренне не смирится с судьбой и не
признает, что жизнь сильнее ее. И что ее цель может быть как достигнута, так и не
достигнута. Однако признать хотя бы возможность своего поражения часто бывает
значительно труднее, чем продолжать бороться.

И, наконец, ее сыну нужно снять осуждение отца и его системы взглядов на мир.
Иначе этот самый мир будет блокировать все попьпки вырваться из наркомании.

Такова «воспитательная» ситуация в рассмотренном примере. Она испра-
вима, но для этого нужно всем участникам «воспитательного» процесса по-
работать над своими взглядами на мир. Если это возможно, конечно. По-
скольку сдать сына (или дочь) в психиатрическую лечебницу или отвести на
кодирование обычно значительно легче, чем изменить свою систему взгля-
дов на мир. Там заплатил деньги и жди результата. А мы предлагаем начать
копаться в себе. И хотя это совсем не требует денег, но часто оказывается
сложнее, чем материальная оплата усилий специалистов.

А вот еще одна часто встречающаяся проблема, корни которой также
иногда лежат в области накопленных переживаний. Речь идет об избыточ-
ном весе.

Полнота как способ защиты от жестокого мира. Мужчины приспособи-
лись защищаться от «неправильного» мира с помощью алкоголя. Поскольку
для женщин этот путь не очень приемлем (таково общественное мнение), то
они должны были найти свой способ защиты от разрушения идеалов. Есте-
ственно, мудрая Природа должна была дать женщинам такой специфичес-
кий инструмент. Как нам представляется, один из таких инструментов — это
избыточная полнота, не зависящая от количества съедаемой пищи.

Конечно, избыточная полнота может иметь несколько причин. Это может
быть переедание, вызванное страхом остаться без еды, принесенным из тя-
желого детства или из прошлой жизни, когда вы страдали или даже умерли
от голода. Это может быть переедание, вызванное большим количеством сво-
бодного времени, которое нужно как-то убить. Или множество других при-
чин.

Мы же хотим рассмотреть ситуацию, когда женщина хочет сбросить из-
быточный вес и прилагает для этого все усилия, включая диеты, голодания,
специальные пищевые добавки и прочие проверенные способы, а результат
нулевой или даже отрицательный — вес увеличивается. Нам известны даже
случаи, когда самоограничения в пище приводили к голодным обморокам, а
вес не изменялся или даже увеличивался. Приведем пример.

Ольга, 46 пет, очень активная, энергичная и эмоциональная женщина, менеджер
иностранной фирмы. Ольга имеет 30—40 кг избыточного веса и всеми сипами борется
с ним, поскольку с такой комплекцией удержаться на работе в инофирме очень слож-
но. Она применяет диеты, голодовки, выпила (или съела!) массу гербапайфа и других
пищевых добавок, но эффекта нет. Вес колеблется в пределах 5—10 кг, но не снижа-
ется. Это вызывает у Ольги большие переживания, вызванные системой ее взглядов
на мир (включая идеал внешнего вида деловой женщины).

Самый показательный случай произошел с ней несколько лег назад. Тогда ее мать
попала в больницу с сильным сердечным приступом, и Ольга две недели жила в
больнице и ухаживала за ней. За это время она почти ничего не ела — просто нечего
было, дайне хотелось. Тем не менее за эти две недели она поправилась почти на 10 кг!
Сегодня она не представляет, как ей быть.

8*

Диагностика ситуации. Определение системы ценностей Ольги не вызывает осо-
бых проблем. Скорее всего, это идеализации внешности деловой женщины, цели, своей
способности контролировать окружающий мир, осуждение себя. Наверное, можно найти
что-то еще, но это не очень значимо.

Здесь значимо другое. Имея приличный набор идей о том, каким должен быть окру-
жающий мир /и она сама, как часть этого мира}, она переполнилась переживаниями по
поводу того, что все не так, как хочется. В итоге ее «сосуд» заполнился до 84% и все ее
усилия по снижению веса блокируются ее же собственным «смотрителем». И это доста-
точно обычная ситуация.

Особенности организма. Особенность здесь состоит в том, что энергия ее
переживаний не уходит вовне, как у большинства людей. А остается внутри и
превращается в массу собственного тела. Энергия переживаний напрямую пе-
реходит в жировые отложения, и никакой пищи при этом не требуется. Обычно
это происходит у тех людей, кто вследствие особенностей своего воспитания
старается не выплескивать наружу свое недовольство миром, а загоняет его
вовнутрь. То есть человек переживает, но не кричит, не ругается, не дает дру-
гим людям указаний, а переживает молча, про себя.

Психологи, давно заметившие подобную особенность некоторых людей,
объясняют эту ситуацию примерно так: «Нежное сердце защищается от жесто-
кого мира броней тела».

Действительно, о чем говорит множество переживаний? О наличии очень
значимых идей о том, каким должен быть окружающий мир. Поскольку эти идеи
значимы, то, в соответствии с общим правилом кармического «воспитания», они
должны быть разрушены. Не понимая этого механизма, человек нервничает,
загоняя свои переживания внутрь, и при переполнении «сосуда кармы» включа-
ются механизмы разрушения идей, лежащих в основе переживаний.

Поскольку в основе переживаний Ольги лежит осуждение себя и собствен-
ного внешнего вида, то эта идеализация должна быть разрушена. Она не позво-
ляет себе быть полной, поскольку это некрасиво. Она живет, работает, пользует-
ся уважением окружающих, но не принимает эту жизнь. Жизнь — это когда ты
изящен и строен. А сейчас — это не жизнь.

Чтобы разрушить эту идею, «смотритель» включает механизмы накопле-
ния массы тела, независимо от количества съедаемой пищи. Если человек в
соответствии со своими убеждениями голодает, сидит на диете или принима-
ет пищевые добавки, то он борется со своим собственным «смотрителем».
Борьба идет с переменным успехом, но обычно побеждает «смотритель». Сво-
ими действиями он разрушает ложную идею о том, что нельзя жить с избы-
точным весом. Жизнь ведь идет, хотя в голове сидит идея о том, что это не
жизнь.

И пока Ольга не откажется от своих идей и не позволит себе быть такой,
какая она есть, быть несовершенной (по ее мнению), вес ей сбросить не удаст-
ся. А вот если она пересмотрит свою систему ценностей (то есть позволит себе
быть полной — все равно сделать ведь ничего нельзя) и почистит свой «сосуд
кармы», то тогда она сможет быть такой, какой ей хочется. Полной или изящ-
ной, значения не имеет.

Мужчины тоже могут ошибаться. Мы рассмотрели пример по отношению к
женщинам, поскольку именно для них более значим внешний вид и они более
склонны к переживаниям по этому поводу. Мужчины обычно считают себя
красавцами, невзирая на самый разный внешний вид. Они обычно не обраща-
ют на себя внимание и не склонны переживать по поводу своего внешнего
вида. Но это в большинстве (точно так же, как далеко не все женщины пере-
живают по поводу своей полноты).

Конечно, иногда могут встречаться и мужчины, озабоченные своим вне-
шним видом. И тогда к ним может применяться этот же механизм разруше-
ния ошибочных убеждений.

Таковы наши интерпретации рассмотренных проблем пьянства, нарко-
мании и избыточной полноты. Надеемся, они могут оказаться полезными тем
нашим читателям, кому приходится сталкиваться с подобными ситуациями.

Курить — это хорошо или плохо? И уже чтобы окончательно разобраться
с пороками людей, скажем несколько слов о курении. Курить — это хорошо
или плохо? На любой пачке сигарет написано предупреждение Минздрава о
том, что это вредно. Статистика говорит о том, что курение повышает веро-
ятность заболеть раком. Тем не менее множество людей курит. Курят, и ру-
гают себя за эту привычку. Многие пытаются бросить курить, но далеко не у
всех это получается.

А что же получается? Получается то, что человек курит и осуждает себя
за это, за свое несовершенство, слабую волю и т. д. То есть курит и одновре-
менно заливает свой «сосуд кармы». А если наосуждать себя до 90%, то что
будет? Правильно, будет онкология, мы это только что проходили. Но ведь
онкология бывает не у всех курильщиков. У кого же ее не бывает? Скорее
всего, у того, кто курит и не осуждает себя за это. Он позволяет себе быть
несовершенным и получает удовольствие от курения. Именно поэтому кар-
мическое заболевание по этой теме ему не грозит.

Конечно, он может получить заболевание первой группы, поскольку при
курении человек поглощает массу всякой гадости. Но адаптационные воз-
можности нашего организма достаточно велики, и если не осуждать себя, то
он как-то будет справляться с никотином. Именно поэтому некоторые ку-
рильщики живут до глубокой старости.

Все эти рассуждения вовсе не значат, что мы призываем всех курить!
Вовсе нет! Автор настоящей работы не курит и с трудом выносит табачный
дым. Курение объективно вредно! Но если вы курите и не можете бросить,
то хотя бы не ругайте себя за это! Не можете бросить, так хоть курите с
удовольствием. Превратите процесс курения в медитацию, получите весь
комплекс удовольствий от курения. И тогда количество выкуриваемых вами
сигарет резко уменьшится. А может быть, вы сможете и отказаться от них —
для вас это станет незначимо!

Надеемся, что эти рассуждения не вызовут гнев наших читателей. А если
вызовут, то рекомендуем заняться самодиагностикой — какую вашу ценность
мы разрушили вышесказанным. Потому что вы не позволяете нам иметь свое
мнение по этому вопросу. Хотя бы и неправильное.

А мы пока подведем итоги.

ИТОГИ

1. Ошибочные убеждения людей могут исправляться путем применения карми-
ческих заболеваний.

2. Кармические заболевания могут появиться в итоге ошибочных убеждений, на-
работанных нами в текущей жизни, либо могут быть принесены душой человека из
прошлых жизней.

3. Заболевания, появившиеся у человека в результате наличия «зрелой» кармы,
могут быть легкими и тяжелыми. Тяжелые кармические заболевания проявляются в
виде сложных врожденных дефектов и приводят к инвалидности с детства.

4. Наработанные кармические заболевания служат для разрушения наших теку-
щих ошибочных убеждений. Если мы откажемся от этих убеждений, то процесс лече-
ния даст хороший результат.

Дата добавления: 2015-08-28