другу мужья и жены. Разврата у многих дикарей, без сомншя, пора-
зитеден, но, мни кажется, требуются боде основательный доказательства,
прежде чм мы допустим всецело, что союзы у них в каком-либо
случай имют характер безпорядочнаго смСшешя подов. Однако, вси
близко изучивпие этот предмет и) и способные высказать суждение, имею-
щее значительно болышй ввс, нежели мое, полагают, что коммуналь-
ный брак (вместо этого выражешя употребляюттакже разныя друпя)
быд всюду первоначальной и всеобщей формой брачных отношешй. вклю-
чая сюда брачныя сношешя между братьями и сестрами. Однако, Эндрью
Смит, много путешествовавши в южной Африки и мнто изучавши
нравы здшних и иных дикарей, выразил мнв свое сильнйшее уб-
ждеюе, что не существует ни одного племени, гд4 бы женщина призна-
валась собственностью общины.
Полагаю, что это суждеше в значительной степени определялось
тм, что обыкновенно подразумевается под словом брак. В посддую-
щем paзcyждeнiи я употреблю это выражеше в том же самом смысле,
какой ему приписывается натуралистами, когда они называют животных
однобрачными, подразумевая под этим, что самец принимается только
одною самкой иди выбираешь только одну самку и живет с нею или в
течете перюда размножешя или весь год, обладая ею по праву сильнаго;
иди же, когда натуралист говорить о полигамичных видах, подразуме-
вая под этим, что самец живет со многими самками. Именно такой
брак нас только и касается, так.рак его достаточно для д4йетвия
полового подбора. Но я знаю, что некоторые из названных выше писа-
телей подразумвагот под словом брак признанное право, охраняемое
племенем.
Косвенныя доказательства в пользу убдждеюя, что раньше всюду
преобладали коммунальные браки, очень сильны. Они основываются глав-
иым образом на назвашях степеней родства, примСняемых между чле-
нами одного и того же племени, при чем в этих назвашях подразу-
мевается связь с пдеменем, а не с км-дибо из родителей. Но пред-
мет слишком обширеи и черезчур сдожен для того, чтобы дать сжатый
очерк, и я ограничусь немногими замАчашями. Очевидно, что при подоб-
ных браках, или гд брачные союзы очень не прочны, родство ребенка
по отношешю к отцу не можеТ быть узнано. Но почти невероятно,
чтобы родство дитяти с матерью всегда оставалось совершенно неизвст-
ным, особенно в виду того, что женщины у большей части диких пле-
мен кормят детей грудью очень долгое время. Стало быть, во многих
случаях, родословныя лиши могут быть прослежены только по матерям,
с исключешем отцов. Однако, в иных случаях, примдняемыя выра-
ясешя обозначают связь, только е племенем, с исключеюем даже ма-
терей. Возможно, что у варварских племен, связь между их членами,
подверженными всякаго рода опасностям и нуждающимися в взаимной
охранй и помощи, гораздо важнее, нежели связь между матерью и ребен-
ком; а это и приводить к исключительному употреблешю выражешй,
обозначающих племенное родство. Но Морган убвжден, что этот
взгляд ни в каком случав не выясняешь двла. Обозначешя родства,
примвняемыя в разных странах, могут быть подразделены, согласно
с мнвшем только что названнаго автора, на дав главный группы: клас-
сификащонныя и описательныя-послйдня система, употребительна у нас.
Именно классификационная система и приводить к такому сильному y6t-
ждешю, что коммунальныя и иныя необычайно непрочный формы брака
раньше были всеобщими. Но насколько я способен судить, вовсе нет
необходимости на этом основаши допускать абсолютно безпорядочное сме-
шеше полов, и я рад видть, что таково мнше также Леббока. Муж-
чины и женщины, подобно многим низшим животным, могли некогда
вступать в стропе, хотя временные союзы для каждаго рождешя; в
таком случав произошла бы такая же путаница в обозначенш степеней
родства, как и при совершенно безпорядочном половом сожительства.
Насколько вопрос касается полового подбора, все что требуется, сводится
к тому, что выбор должен производиться до союза между родителями
и вовсе не важно, длятся ли союзы всю жизиь или только в течёте н-
скольких мсяцев.
Помимо доказательства вытекающих из назвашй для степеней
родства, существуют и друпя доказательства в пользу прежняго преобла-
дашя коммунальнаго брака. Лёббок обясняет странный и широко распро-
страненный обычай эксогамш (состоянии в том, что мужчины всегда бе-
рут жен из другого племени) ТБМ, что первоначальной формой поло-
вого сожительства быд коммунальный брак, так что мужчина никогда
не мог добыть жены исключительно для себя, если не брал ея в плн
из сосдияго враждебнаго племени, при чем она естественно становилась
его нераздельной ценной собственностью. Таким образом мог возникнуть
обычай похищать жен, а веддствие почета, доставляемаго этим подви-
гом, он мог стать всеобщим. По Лёббоку и), это выяеняет и "необхо-
димость искуплешя брака, Еак нарушешя верховных прав племени, Со-
тому что, по древним поняяям, мужчина не имл права присваивать
себ4 то, что принадлежало целому племени". Лёббок далве приводить
любопытные факты, показываюпце, что в старину особым почетом поль-
зовались женщины, предававпияся необычайному распутству; это, по его
словам, понятно, если допустить, что безпорядочное подовое сожительство
было древним и поэтому долго уважаемым пдеменным обычаем и).
Способ развиш брачных союзов представляет очени> темный вопрос,
о чем можно судить по различию мнкй относительно разных пунктов
между тремя авторами, всего ближе изучившими вопрос, а именно Морга-
ном, Мак Леннаном и Лёббоком. Однако, основываясь на предыдущих
и нткоторых других доказательствах, приходится признать вроятным2),
что обычай брака, в сколько-нибудь строгом СМЫСЛБ слова, развивался
постепенно. Другими словами, нткогда на всем земномп inapt было чрез-
вычайно распространено почти безпорядочное или очень непрочное сожи-
тельство. Но сильное чувство ревности, наблюдаемое во всем животном
царства, и аналопя с низшими животными, особенно ближайшими к
человеку, не позволягот мне допустить, чтобы абсолютно безпорядочное
сожительство преобладало даже в давнопрошедппя времена, именно не-
задолго перед тим, как человтк достиг своего ныншняго положешя
на занимаемой им теперь ступени зоологическаго развитая. Человк,
как я пытался показать, наверное произошел от нкотораго обезьяно-
подобнаго существа. Что касается живущих теперь четыреруких, - на-
сколько, вообш.е, извстны их нравы, - самцы нкоторых видов одно-
брачны, но живут лишь в течёте части, года с самками: примром
может служить оранг. Некоторые виды, напр., нкоторыя индвйсшя и
американсшя обезьяны, строго однобрачны и цлый год живут со своими
женами. Друпе многоженцы, как напр., горилла и некоторые американ-
сше виды, и у них каждое семейство живет отдельно. Даже в этих
случаях, семьи, населяющия одну область, вероятно нисколько склонны
к общественности; так напр. шимпанзе порою встречаются значительными
толпами. Далйе, никоторые виды полигамичны, но нвсколько самцов, каж-
дый со своими собственными женами, живут в сообществв, цлым ста-
дом, как напр. у видов павианов 3). Из того, что известно о рев-
ности всвх самцов у четвероногих, вооруженных, как часто бывает,
особым оружием для драки с соперниками, можно вывесть, что безпо-
рядочное сожительство в диком состояши для них в высшей степени
невероятно. Брачные союзы могут длиться не всю жизнь, но.дишь для
каждаго рождены; однако, если сильнтйние самцы, всего болте способные
защищать Ссщок и детенышей в, вообще, помогать им, способны изби-
рать наиболее привлекательных самок, то этого вполн! достаточно для
полового подбора. Поэтому, оглядываясь довольно далеко назад в глубь
прошедшаго и судя на основаши обществен в ых привычек ныншняго
человека, придется сказать, что наиболее вероятный взгляд это слФдуюпцй:
люди первоначально жили малыми общинами, каждый с одной женой, или,
кто посильнте, с многими, ревниво охраняя их от других мужчин.
Или же человвк мог быть и не общественным животным, а все-таки
жить с несколькими женами, подобно горилл4; вей туземцы "согласно
утверждають, что в стад горилл всегда можно видеть лишь одного
взрослаго самца. Когда молодой самец выростет, тотчас начинается
борьба за господство и СИЛеНБЙШЙ, убив или выгнав других, становится
во главй общины и)". Бол*е молодые самцы, изгнанные из стада, блуж-
дают сами по себв и когда им, наконец, удается добыть подруг, они
избгают слишком близкаго кровосмтшеюя.
Хотя дикари теперь крайне развратны, и хотя коммунальные браки
могли прежде имйть значительное распространеше, однако у многих пле-
мен есть род брака, правда гораздо боле непрочнаго, чйм у цивили-
зованных нащй. Многоженство, как только что было указано, почти
всюду распространено среди вожаков у дикарей. ивм не меиее, есть
племена, стояпця почти на самой низкой ступени и отличающаяся строгой
моногамией. Это справедливо для цейлонских веддов; по Леббоку, у них
есть поговорка, что "только смерть может разлучить мужа и жену 2)".
Один смышленый кандьянскй вождь, разумеется многоженец, "был со-
вершенно скандализовать варварским обычаем веддов жить с одной
только женой и не разлучаться до смерти". "Это, сказал он, совершенно,
как у обезьян уандеру". Откуда явился обычай брака у ндкоторых
дикарей, как многоженцев, так и одноженцев - удержан ли он с
первобытных времен или же они обратились к никоторой формй брака,
пройдя чрез стадию безпорядочнаго смвшемя, атого я не берусь решить.
Дчтоубтство. Обычай этот теперь очень обыкновенен на всем
земном шарт, и есть основаше думать, что он никогда был распро-
странен гораздо боле 3). Варвары находят трудным поддерживать
себя и своих д4тей, а убивать младенцев-д4ло нехитрое. В южной
Америк!) нткоторыя племена, по словам Азары, прежде истребляли столько
двтей обоего пола, что были близки к вымирашю. На о-вах Полинезй,
женщины порою убивали от 4-5 даже до и0 дтей; и Эллис не мог
найти ни одной, которая не убила бы, по крайней мврв, одного ребенка;
Нри пропввтанш двтоубйства, борьба за существовате становится меве
суровой, и act члены племени обладают почти равными шансами воспи-
тать немногих переживагощих двтей. В большинства случаев, убивагот
болве двочек, чм мальчиков, потому что очевидно, что эти поелтдше
представляют боле значительную ценность для племени, так как, вы-
росши, будут помогать в зашить племени и будут сами содержать себя.
Но хлопоты, испытываемыя женщинами в дд воспиташя двтей, выте-
кающая отсюда утрата красоты, боле высокая птна, придаваемая женщи-
нам, когда их мало, и. их болйе счастливая доля--все это указывается
самими женщинами и различными наблюдателями, как добавочное побуж-
деке к детоубийству. В Австралш, гдв убйство дввочек все еще очень
распространено, Грей опредБдяет пропорщю туземных женщин по отно-
шешю к мужчинам, как и:3; но друпе утверждают, как 2: 3. В
одной деревнв на восточной границ Индии, полковник Мэк Кедлок не
нашел ни одной девочки и).
Когда, по причин убийства дйвочек, женщины р"вдки в данном
племени, то естественно является обычай похищать жен у соседних пле-
мен. Леббок, однако, как мы видли, приписывает этот обычай, глав-
ным образом, прежнему существовашю коммунальнаго брака и тому, что
мужчины, в вид слтдствия, похищали женщих из других племен,
чтобы сделать их своей исключительной собственностью. Можно было бы
присоединить сюда и друпя причины, в род той, что общины очень малы,
почему часто не хватает способных к браку женщин. Значительное
распространеме обычая похищешя в прежшя времена, даже у предков
пивилизованных наций, ясно доказывается сохранением многих любо-
пытных обычаев и обрядов, о которых можно найти интересныя еве-
дшя у Мак-Леннана. В наших собственных свадьбах, дружка или
шафер, невидимому, был первоначально гдавным пособником жениха
при похищенш невсты. Пока мужчины обыкновенно доставали жен си-
лою и хитростью, они были довольны похитить любую женщину и не вы-
бирали самых привлекательных. Но как только явился обычай доставать
жен от сосдняго племени путем менового торга, что и теперь встре-
чается во многих мвстах, то, вообще говоря, стали покупать самых
привлекательных. Впрочем, безпрестанное скрещиванье между племенами,
необходимо вытекающее из какой бы то ни было формы этого обычая,
стремилось сделать.весь народ, населяюпцй данную область, почти одно-
образным, и это являлось помехой для дифференщащи племен путем
полового подбора. Недостаток! в женщинах, составляюпцй послтдствие
убйства двочек, приводит! также к другому обычаю, а именно к
полиандрш, т. е. многомужто, которое все еще в обыча во многих
странах, а в прежшя времена, по Мак-Леннану, господствовало почти
повсеместно; но этот послдяй вывод представляется сомнительным
Моргану и Лёббоку и). Если выходите так, что двое или более мужчин
вынуждены жениться на одной женщина, то наверное act женщины дан-
наго племени вайдут мужей и стало быть не произойдет подбора наи-
более привлекатедьных женщин мужчинами. Но при этих обстоятель-
ствах, без сомквшя, женщины будут имвть возможность выбора и
предпочтут наиболее привлекательных мужчин. Азара, напр., описывает
как тщательно торгуется женщина у гуанов, требуя веякаго рода пре-
имуществ, прежде чм примет одного или боле мужей, и мужчины
по этой причини необыкновенно заботятся о своей наружности. У тода
в Индии, при господств!" полиандрии, девушки могут принять или отвер-
гнуть любого мужчину2). Очень безобразный мужчина при этих усло-
виях, вероятно, с трудом добудет жену или добудет разв только
в позднем возрасти, но боле красивые мужчины, хотя более успваю-
цце в дли> добывашя жен, насколько, мы способны судить, не оставят
боле многочисленнаго потомства, способнаго унаследовать их красоту, и
в этом смысл не получать преимущества перед мене красивыми
мужьями тх же женщин.
Рантя помолвки и рабство женгцин. У многих дикарей
существует обычай помолвки девочек еще в младенчеств, и это послу-
жит серьезною помехою для предпочтешя с той или с другой стороны
на основаны той или иной наружности. Но такой обычай не помшает
похищен!" или насильственному отнятта болйе привлекательных женщин
болте сильными мужчинами, что часто случается в Австрадш, Америк и
других частях сввта. Т-же посл4дствия по отношен!" к половому под-
бору явятся, до известной степени, если женщины цнятся почти только
как рабыни или вьючныя животныя, что мы видим у многих дикарей.
Мужчины, однако, во вей времена предпочитали самых прекрасны.х ра-
бынь, сообразно со своим мрилом красоты.
Мы, таким образом, видим, что у дикарей господствуют мнопе
обычаи, которые должны оказать значительное препятствие или даже поло-
жить конеп дййствгю полового подбора. С -другой стороны, жизненный
условия дикарей и некоторые из их обычаев благоприятны действие
естественнаго подбора, влияющаго одновременно с подовым. Дикари, как
известно, жестоко терпят от повторяющихся голодовок; они не умно-
жают запасов пищи искусственными средствами; они рвдко воздержи-
ваются от брака 3) и обыкновенно женятся молодыми. Стало быть, они
должны порою подвергаться суровой борьб4 за существоваюе и только
особенно выдающаяся особи будут способны выжить,
В очень древнюю эпоху, прежде ч4м человвк достиг своего ны-
нешняго зоологическаго уровня, мнопя условия могли отличаться от йх,
каким теперь подвержены дикари. Судя по аналогш с низшими живот-
ными, мужчина тогда либо жил с одной женщиной, либо был много-
женцем. Наиболее сильные и способные мужчины успевали скорее
добывать привлекательных женщин. Они одерживали верх в общей
борьб за жизнь, а также в дд защиты своих самок и потомства
от врагов всякаго. рода. В тот перюд, предки человека не могли
быть настолько развиты умственно, чтобы предусмотреть отдаленныя
стечешя обстоятельств; они не предвидели, что воспиташе всСх дтей,
особенно двочек, сддает борьбу за существоваше боле упорною для
игвлаго племени. Они руководствовались боле инстинктами и менйе разсуд-
ком, чм нынйшше дикари. В то время они еще не могли отчасти
утратить сильнйшаго из всх инстинктов, общаго всм низшим жи-
вотным, а именно любви к своему молодому потомству, и поэтому не
могли убивать двочек. Женщины не становились таким образом
редкими и полиандрия не могла явиться, так как едвали какая-либо при-
чина, исключая недостатка в женщинах, может быть достаточной для
того, чтобы победить естественное и широко распространенное чувство рев-
ности и желаше каждаго самца обладать самкою для себя. Многомужие
могло быть естественною ступенью к коммунальным бракам или почти
безпорядочному половому сожительству; хотя лучппе авторитеты полагагот,
что этот послдшй обычай предшествовал лолиандрии. В первобытные
времена не могло быть ранних помолвок, так как это подразумтвает
предусмотрительность. Женщины не могли еще цениться просто как полезныя
рабыни или вьючныя животныя. Оба пола, допуская, что женщины могли
проявлять какой-либо выбор, избирали супругов не ради душевных ка-
честв, не ради богатства или общественнаго положешя, но почти исклю-
чительно по наружности. Bet взрослые женились или образовали пары и все
потомство, насколько была возможность, вскармливалось родителями, так
что борьба за существовавие перюдически становилась необычайно суровою.
Таким образом, в т4 времена, act ycnoBin для полового подбора были
болйе благоприятны, чм позднее, когда человек повысился в умствен-
ных способностях, но в то же время утратил часть инстинктов.
Поэтому, каково бы ни было влияше полового подбора на производство
различи между человеческими расами и между человком и высшими че-
тырерукими, это влияние должно было оказаться болйе могущественным
в отдаленную эпоху, чйм теперь, хотя, по всей вероятности, еще и.
теперь не совершенно утратилось.
Способ дчьйствгя полового подборо, на человека. У перво-
бытных людей, при только что указанных благоприятных условиях, а.
также у дикарей, которые теперь вступают в какую бы то ни было
брачную связь, половой подбор, вероятно, дМствовал сл4дующим обра-
зом, при большей или меньшей пом4хв со стороны убийства дйвочек,,
ранних помолвок и т. д.
СильнМппе и наиболее крпие мужчины, способные всего лучше
защищать свои семьи я охотиться для них, снабженные наидучшим
оружием и обдадавппе наибольшим имуществом, напр., бодыпим числом
собак и др. животных, успвали, в среднемт, воспитать большее ко-
личество потомства, нежели елаб-вйпие и б-вдквйпие члены того племени.
Не может быть также сомншя, что таюе мужчины вообще были в
состоянш избирать самых привлекательных женщин. В настоящее время
вожди почти встх племен на всем земном шарв успвают добыть
боле одней жены. Mnt сообщает м-р Мантелль, что, до недавняго вре-
мени, почти каждая девушка в Новой Зеландш, сколько нибудь красивая
или обещавшая стать красивою, становилась tapu (то же, что табу в
других мстах), т. е. неприкосновенной собственностью какого-либо вождя.
У каффров, по показашю Ч. Гамильтона и) "вожди обыкновенно имют
право выбора женщин по всей окрестности за много миль, и упорно
стараются установить или отстоять эту привилепю". Мы видим, что у
каждой расы есть свой идеал красоты, и знаем, что человеку свой-
ственно восхищаться каждой характеристичной чертой у домашних жи-
вотных, а также в одежд, украшешях и наружности, если только
псе это несколько превышает средшй уровень. Итак, допустив пред-
идупце выводы,-а я не вижу поводов для сомнвния в их правиль-
ности,-пришлось бы изумиться, если* бы подбор наиболее привлекатедь-
ных женщин самыми сильными мужчинами, в среднем способными
вскормить большое количество двтей, не привел, в течеше многих по-
колешй к некоторому видоизменение племенных особенностей. Когда
в новую страну ввозится иностранная порога домашних животных или
когда туземная порода подвергается, ради пользы или ради украшешя,
долгому и тщательному уходу, то чрез несколько поколтшй, если только
существуют способы сравнешя, оказывается, что данная порода подверглась
большему или меньшему измнешю. Результат этот вытекает из без-
сознательнаго подбора в течете длиннаго ряда покол-вшй, т. е. зависит
от сохранешя наиболе цнных особей, без всякаго желашя или джи-
дания того или иного измнешя со стороны скотовода. Точно также, если
в течеше многих лт два искусных скотовода разводить животных
одной и той же породы, не сравнивая их между сооою или с помощью
какого-либо общаго мрила, то животныя становятся, к изумлешю обла-
дателей, слегка различными 2). Каждый скотовод, по удачному выражение
Натузиуса, напечатлл характер своего еобственнаго душевнаго склада-
вкуса и соображешя - на своих животных. Спрашивается, какое же
можно привести основаше, если вздумаем утверждать, что подобные же
результаты не могут явиться последствием продолжительнаго подбора я"ен-
щин, возбуждавших наибольшее восхищеше? Женщин этих выберут
как раз rt мужчины каждаго племени, которые способны воспитать
наибольшее количество дтей. А это и будет безсознательный подбор,
потому что результат явится независимо от всякаго желашя или ожи-
дамя со стороны мужчин, просто предпочитавших извстных жен-
щин-другим.
Допустим, что члены племени, у котораго существует известная
форма брака, разорялись по еще незанятому материку. Они вскоре раздро-
бятся на отдльныя орды, раздленныя между собою разнаго рода пре-
градами и еще боле, - безирестанными войнами, существующими между
всми варварскими народами. Эти орды, таким образом, подвергнутся
несколько раздичным условиям и привычкам и раньше или позднее
станут несколько различаться между собою. Как только это произой-
дет, каждое отдельное племя образует для себя свое мирило красоты,
несколько отличающееся от прочих и); затм, безсознательный подбор
станет действовать таким образом, что наиболее сильные мужчины, и
вообще вожаки стпнут предпочитать однх женщин другим. Таким
образом, различия между племенами, сначала очень ничтожпыя, постепенно
и неизбежно болве или менте усилятся.
У животных в диком состояши, мнопя черты, свойственныя сам-
цам, в род* роста, силы, особаго оружия, смелости и драчливости, были
прюбртены на основаши закона боя. Получеловчесюе предки человека,
подобно своим родственникам, четыреруким, почти наверное видоизме-
нились таким же образом; а так как дикари и теперь еще дерутся
за обладаше женщинами, то подобнаго же рода процесс подбора, вроятно,
происходил и происходить в большей или меньшей степени до настоя-
щих дней. Друпе признаки, свойственные самцам, низших животвых,
как, напр., яркая окраска и разныя украшешя, были приобртены наибо-
ле привлекательными самцами, предпочитаемыми самками. Существугот,
однако, исключительные случаи, когда самцы играют роль дйствующих
диц в подбор, вмсто того, чтобы самим подвергаться подбору. Таше
случаи обнаруживаются, когда самки гораздо болде украшены, чм самцы,
при чем их украшаюпце признаки передавались исключительно или глав-
иым образом их женскому потомству. Один такой случай был опи-
сан для отряда, к которому принадлежит человк, а именно для
обезьяны Hhesus (бундера).
Мужчина физически и психически сильнее женщины и в диком
состояши удерживает ее в далеко боле отвратительном рабствт, чтм
самец любого животнаго; поэтому неудивительно, что мужчина прюбрл
возможность подбора. Женщины везд сознают ценность своей красоты, и
если у них есть средства, он, украшая себя всякаго рода нарядами,
боле наслаждаются этим, нежели мужчины. Оне надвают перья сам-
цов птиц, которыми Природа покрыла этих особей другого пола с
пвльго очаровывать самок. Так как женщины долго подвергались под-
бору ради красоты, то не удивительно, что нйкоторыя из их послйдо-
вательных измнеши передавались исключительно тому же полу; слйд-
<;твием было то, что out передавали красоту внесколько болве высокой
степени своему женскому, нежели мужскому потомству и таким образом,
согласно с общим мншем, стали красивее, ЧБМ мужчины. Женщины,
однако, наверное передают большую часть своих признаков, включая
некоторую красоту, своему потомству обоего пола; таким образом, по-
стоянное предпочтете, оказываемое мужчинами каждой расы болте при-
влекательным женщинам, сообразно с их мрилом вкуса, стремилось
видоизменить сходным образом всх особей обоего пола, принадлежа-
щих к данной pact.
Относительно другой формы полового подбора (которая у низших
животных встречается гораздо чаще), а именно, когда самки играют
деятельную роль в подбор, принимая лишь ттх самцов, которые всего
<шее их возбуждают или прельщают, мы имем основан думать,
что эта форма раньше влияла и на наших предков. Мужчина, по всей
вероятности, обязан своей бородой, а, быть может, и другими признаками,
наслтдовашю от древняго предка, прюбрвшаго свои украшешя только
что указанным способом. Но эта форма подбора могла порою действо-
вать и в боле поздния времена, потому что у крайне варварских пле-
мен женщины обдадают гораздо большей возможностью выбирать, отвер-
гать и испытывать своих любовников, или позднее перемнять мужей,
чм можно было бы думать. Так как это довольно важный вопрос,
,я приведу т4 подробности, катая мог собрать.
Гирн описывает. как одна женщина в одном из племен аркти-
ческой Америки нскодько раз убгала от мужа и присоединялась к
любовнику; а у чарруа Ю. Америки, по словам Азары, развод совер-
шенно легок. У абипонов, мужчина, выбирая жену, торгуется с роди-
телями относительно пны. Но "часто случается, что двушка расторгнет
уговор между родителями и женихом, упорно не- желая даже слушать о
замужеств". Часто она убгает, прячется и таким образом избавляется
от жениха. Капитан Мэстерс, живши среди патагонпев, говорить, что
у них браки всегда бывагот по взаимной склонности. "Если родители
устраивагот napriro против воли дочери, она отказывается и ее никогда
не принуждают". На Огненной Земл молодой человвк сначала зару-
"ается согласием родителей, оказав им какую-либо услугу, а затБм
пытается увести двушку. "Но если она не хочет, то прячется в л-
сах, пока обожателю не надост ее разыскивать и пока он не отка-
жется от преслдовашя, хотя это рдко случается". На островах Фиджи,
.Мужчина похищает женщину, на которой хочет жениться, насильно на
<!ацем двле или притворно; но "когда достигнуть дома похитителя, если
она на желает принадлежать ему, то убгает к какому-либо покрови-
телю, если же она довольна, то дло сейчас улаживается". У калмы-
ков происходить правильная погоня жениха за невестой; последней дают
впредь порядочное разстояние, и Кларка уверяли, "что не бывает при-
мира поимки девушки, если она не имвет склонности к преследователю".
У диких племен Малайскаго архипелага также уетраивают род по-
гони, и, по замчашю Леббока, из разсказа Буриена оказывается, что
"погоня удается не проворному и победа достается не сильному, а тому"
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 29 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |