кагальной бюрократией, которую нам готовит «свобода», всякая другая заслуживает Монтионовской
премии за добродетель; и, во-вторых, евреи-поставщики сбывают в казну даже сукно, отрефлённое
нитками, а нитки, заражённые «кнопом», т.е. бумажную ткань, присыпанную мелко изрубленными
старыми штанами. Не отсюда ли и само звание Hosenhändler'ов, которым члены «избранного» народа
удостоеныв Германии?..
[9]См. «РусскийВестник», 1905 г., декабрь.
[10] Газета «День», корреспонденция из Полтавы.
[11]Да, евреи молчали, потому что говорили христопродавцы. Действовать в опасные минуты, через
шаббес-шискелей —обыденная повадка сынов Иуды. И на баррикадах, и вДуме евреи не изменяли
себе.
[12]Само собой разумеется, что картина только набросана. Помимо всего предыдущего, источником
служила напечатанная в «ИсторическомВестнике» за июль 1906 г. повесть из смутных дней под
заглавием: «Чёрный Передел», где из сказания оКуликовской битве удачно подобран эпиграф: «На
русской стороне была тишина великая, только от множества огней как будто заря занималась...»
[13]См. его «Прогресс и бедность».
[14]См. А. Нечволодова «От разорения к достатку». — СПБ., 1906.
[15]См. статью академика князя Тарханова «Нуждынародного питания» в «Литературно-
Медицинском Журнале» за март 1906 года.
[16] The Statesman's Year-Book, 1904, p. 1069.
[17]См. статью г. M-е, в №10746 «НовогоВремени» за 1906 г.
[18]См. СергеяШарапова «Ураган», —статью «Главные разногласия между сторонниками единой
золотой валютыи защитниками серебра».]
[19]См. Исследования о золотой валюте Г.В. Бутми, равно как и указываемые им другие научные
источники.
[20]См. С.С.Бехтеева — «Хозяйственные итоги истекшего сорокалетия».
[21]См. вдумчивую и остроумную брошюру «Амнистия! Полную амнистию! Долой смертную казнь!»
— труд философской мысли, приводящий к печальным, но и просветительным выводам по
социальной профилактике.
[22]Ваграрной (земельной) комиссии, бывшей приДуме, выяснилось, что «кадеты» приберегли ещё
и третью программу, которая, видимо, предназначалась для своих членов: гг. Петрункевичей, князей
Долгоруковых, Родичевых и других. Земли этих господ не подлежали вовсе отчуждению...
[23]См. ГаустонаСтюарта Чемберлена— «Явление Христа», —С.П.Б., 1906 г.
[24] «Библия иВавилон», стр. 39 и 31.
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (405 из 412) [25.06.2009 22:20:18]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
[25]
«Библия иВавилон» — 56, 57.
[26]См. Paul Volz «Die vorexiliche Jahveprophetie und der Messias», 1897.
[27]См. правоверного еврея Монтефьоре — «Religion of the ancient Hebrews» 1893.
[28] Нелишне отметить, например, что наженских медицинских курсах в Петербурге большинство
земских стипендий занято еврейками; это один из лучших питомников революционной пропаганды
среди русских крестьян на ихже счёт, по точному рецепту талмуда.
[29] Молитвенные дома (школы) и вообще такие центры, куда стекается еврейство для своих
национальных дел, то есть для целей революции. Здесь именно надо искать ближайших корней того,
что происходит в России. АлексейШмаков.
[30] Так называется здесь «Всемирный ЕврейскийСоюз» (КагалКагалов), «ХабураКоль Изроэль
Хаберим» —международное правительство евреев. Сила его в деньгах, тайне, интригах и
беспощаднойжестокости к своим и чужим. Цель — владычество евреев над миром.
[31] Это признаётся и самим еврейством, чему доказательством служит, например, факт, что хранение
«освободительных» бомб вверяется кагалом именно богатым евреям. Припомним о штрафах в 3.000
рублей, которым за это благородное занятие были на потеху кагала подвергнутыв Одессе такие
богачи, как Бродская и Ашкинази.
[32]Для иллюстрации. АндрэШерадан приводит забавные, им самим виденные, случаи
«заинтересования».
[33] Здесь автор, между прочим, сообщает, как американские евреиШифф, Кун, Лох иК° в августе
1905 года ставили условияВитте, и что он им обещал.
[34]КнигаШерадана появилась, когдаВитте был председателем совета министров.
[35]См. «Русскую Землю» от 10 июня 1906 года.
[36] «A.C. Пушкин как национальный поэт» —Бориса Назаревского, Москва, 1906.
[37]См. «НовоеВремя» и «Русскую Землю».
[38] «МосковскиеВедомости», 13 августа 1906 г., №200.
[39] «МосковскиеВедомости», 12 июля 1906 г., №174.
[40] П.А. Кропоткин. «Речи бунтовщика». (Paroles d'un revolte).
[41]См. «Le péril judeo-maçonnique», — par Tilloy, lauréat et membre correspondant de L'Académie de
Maçon et de la Société académique de Chalons. — Paris, 1897.
[42]Шаббесгой— христианин, прислужник при синагоге, который по субботам выполняет работы,
запрещённые Моисеевым законом (шаббес — отдых, гой— презрительное название христианина).
Так вот, по субботам евреи, подобрав в шаббесгой профессиональныхжуликов и грабителей,
орудовали, как и во все дни недели. Внастоящее время евреи грабят во все дни недели сами, но и
шаббесгоев держат при себе постоянно. Там, где полегче, они орудовали лично, а где дело посложнее
— туда направляют шаббесгоев.
[43] Эта «картинка с натуры» принадлежит известному знатоку еврейства и талантливому
беллетристу. Жаль, что здесь нет много, о чём мог быпоразмыслить автор в это ужасное время...
[44] Появившееся 25 августа правительственное сообщение, словно в насмешку, называет еврейский
вопрос вопросом народной совести, это после сдачи евреям высших учебных заведений!!!
[45] «Максималисты» —люди крайних анархических требований и самых зверских средств.
[46]Вэтом известии трудно не заподозрить новой выходки заправляющих «организацией» кадет
против русского правительства в отместку за его решение идти с пособием прямо к земствам
нуждающихся местностей без никому ненужного посредничества «организации», вполне, однако,
способной превратиться в новое гнездо мятежной пропаганды. Когда вместо требовавшихся
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (406 из 412) [25.06.2009 22:20:18]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
министерством 50.000.000 рублей ГосударственнаяДума ради скандала ассигновала только 15.000.000
рублей, тогда лондонские евреи не являлись с пожертвованиями. Они поспешили рекламировать себя
и своих теперь, накануне новых выборов вДуму. Когдаже, наконец, несчастный русский мужик,
перестанут «Иуды-освободители» глумиться над твоей судьбой!.. АлексейШмаков.
[47] Такиеже, безусловно необходимые, постановления состоялись и в других гарнизонах России. Им
суждено, по-видимому, стать всеобщими. Ещё недавно наКашиковой улице вВаршаве среди бела дня
двумя подкравшимися евреями предательски, выстрелами в затылок, был убит весьма талантливый и
ещё молодой артиллерийский полковник Николаев. Совершив злодеяние, убийцыскрылись в
ближайшие ворота, а дворник-поляк запер их немедленно, так что, прибыв через несколько минут,
патрульЛитовского полка нашёл только бездыханную жертву.
[48]Выгодыот права рыбной ловли на русском берегу.
[49] Исследуемого и ныне с завидной, чисто японской настойчивостью.
[50]См. более подробно указания выше, среди литературымасонства.
[51]См. В. Энкар — «Равноправие евреев». Одесса, 1906.
[52] Перевод с немецкого И. Новика. Москва, 1906 г.
[53]См. «Русское Знамя», 13 сентября 1906 г. №228.
[54] Или «Еврейский взгляд» —прим. ред.
[55] «Всеобщая психология с физиогномикой». Киев, 1904.
[1]См. вышедшую ещё в 1792 г., т.е. до убийства короляЛюдовика XVI, книгу Lefranc'a,
озаглавленную — La Voile retiree ou le secret de la Revolucion explique par la Franc-Maconnerie; на эту
книгу ссылаетсяДжон Робинзон, профессор Эдинбургского университета уже в 1798 году, — см. Le
secret de la Franc-Maconnerie. Paris 1905 г. par M. Talmeyr, равно как и многие другие сочинения в
европейской литературе на этуже тему
[2]См. его введение в брошюру «Франкмасонство и государственная измена»
[3] «The world is governed by very different personnages to what is imagined by those who are not behind
the scene». Д'Израэли, в «Конингсби», книге, где с особенной яркостью показано могущество евреев.
[4] Местная народная поговорка. Дело в том, что хайлендеры, горцыШотландии, носят, как известно,
юбки... Но и в переносном смысле эта задача не менее для еврея затруднительна по суровости и
выдержке шотландского характера.
[5] Помимо безжалостной эксплуатации и «распропагандирования» евреями местного населения, они
изувечили, между прочим, варварски, серной кислотой свыше 60 и убили 11 христиан вКишенёве
прежде, чем христиане принялись вразумлять их.]
[6] Грабежбольшой скорости— «магер-шелал-хаш-баз» — дело священное для Израиля. См.
толкование талмуда на главу VIII, 1 пророка Исайи.
[7] Отметим громоносные филиппики евреяЛаскера в германском рейхе против злоупотреблений
железнодорожного учредительства и наряду с этим укажем, что, именно в данный момент германское
еврейство переживало золотой век благодати, только что перед тем излившейся на него в виде
5.000.000.000 фр. французской контрибуции.
[8] Припомним хотя бынедавние изумительные и беспримерные похороныв Москве курляндского
еврея-коновала Баумана (онже Грач), представлявшие злоумышленное и наглое издевательство над
всем, что для русского народа велико и свято. Этот непостижимый и ужасный факт стадного психоза
ещё ожидает своего историка, который, без сомнения, должен будет описывать позор нашей родины
кровью и слезами.
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (407 из 412) [25.06.2009 22:20:18]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
[9] Таковы, например, апофеозыГамбеттыи д'Израэли.
[10]См. «Journal Officiel», 25 мая 1895 г. №142, произнесённую в палате депутатов речьДэни об
ожидовливании французского правительства, а равно и в «Libre Parole» — статьи ЭдуардаДрюмона,
маркиза Мореса и графа деЛамаза о захвате евреями лучших мест в администрации, судебном
ведомстве и войске.
[11] Polyb. Historia 1, VI.
[12] Припомним бешенство кагала вВене по поводу антисемитов на городских выборах и избрания
Люгера первым бургомистром столицы. Евреи не только требовали осадного положения, но в виду
аудиенции, даннойЛюгеру австрийским императором, дерзнули в «Neue Freie Presse», номер которого
по этому случаю даже был конфискован, посягнуть на злостную критику действий самого монарха.
[13] Нужно ли вновь называть здесь хотя быоппортунизм и «Панаму»?..
[14] Не дурной иллюстрацией этого могут служить умопомрачительные гешефтыизраильтян во
Франции с тунисскими, сиамскими и мадагаскарскими процентными бумагами.
[15] «Beilum maxime memorabile» —называет её ТитЛевий.
[16] Министра юстиции.
[17] Историк Мишдэ о евреях.
[18] Пытались доказать, что среди дружинников могли быть и евреи. Это, без сомнения, вздор. Да и
Аньбал держал в своих руках княжеские ключи, а не меч. Впрочем, если и допустить, что он был
также дружинником, то и тогда это может показать лишь, какова бывает еврейская дружба.
[19] «Ныне и роща с священным ключом, и храм отдаются в наймыжидам, у которых корзина и сено
— вся рухлядь».
[20]Сюда, как и ко многим иным местам Пятикнижия, относятся вопросыизжизни евреев о
ритуальной проституции и о человеческихжертвоприношениях. Даже краткий очерк завлек бынас
слишком далеко. Поэтомужелающим следует обратиться к специальным учёным трудам: a) «Die
Menschenopfer (jer alten Hebraer» — von Professor Dr. F. W. Chillanij, Nurberg, 1842; b) «Der Feu er und
Molochdienst der alten Hebraer», als urvetaerhcher, legaler, oithodoxer Cultus der Nation, — historischkritisch nachgewiesen, von G. Fr. Daumer, Braunschweig, 1842, и другим.
[21] История упадка и разрушения Римской Империи.
[22] Одна из эмблем ритуальной проституции. См. также: Иезек VIII; Прем. Сол. XII и XIV и мн. др.
[23]Древние считали евреев выходцами с острововКрита.
[24] Иосиф Флавий, «Древности» XVIII, 12.
[25] Gans, «Tsemach David», 107; Capetigue, «Histoire philosophique des juifs», 250.
[26] Gans, Chronic, lib. 1, 18; Gemara, tr. Sanchedrin, c. XI, §§ 5-7.
[27]См. ДионаКассия и Иеронима.
[28] «Варшавские Университетские Известия» 1896 г. №6. —Речь профессора Зенгера: «Еврейский
вопрос в Риме».
[29] Общее правило у сынов Иудыкак для подкупа низших и высших властей, так и для иных целей
всего Израиля. Не может быть сомнения, что вооружённое восстание в Москве, как и метание бомб
наравне с ведением революции по всей России, требуя больших денег, оплачивается, между прочим,
такимиже именно раскладочными сборами.
[30]Выражение Ф.М. Достоевского.
[31] Геродот, кн. II, главы CXIII-CXX. Гомер, Илиада, VI, стихи 280-292; Одиссея, IV, 227-230; V, 351-
353.
[32]См. Louis Benloew — «Les semites a Ilion, ou la verite sur la guerre de Troie».
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (408 из 412) [25.06.2009 22:20:18]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
[33]См. «Comment dans deux situations historiques les semites entrerent en competition avec les aryens
pour l'hegemonie du monde et comment ils y faillirent», — par E. Littre, de l’academie francaise.
[34] «Le diable au XIX siecle. Mysteres de spiritisme et de la francmaconnerie luciferienne devoilees, Le
satanisme moderne. Les precurseurs de l’ante-christ». Par docteur Bataille. Paris et Lyon. (I,387-391).
[35]См. «L'Assassinat maconnique», «Le Crimerituel», «La Trahison juive». — Paris. 1905. «La Francmaconnerie demasquee», — Mai 1897 et Mars 1898 — «Echo de Paris» — 5 avril 1899 — «Intransigeant»,
20 septembre 1904, и японскийжурнал «Теййо», за декабрь 1904 года. См. также «Une Societe Secrete
en Indo-Chine» 1887, par Alfred Muteau. «Le Taoisme et les societes secretes chinoises», 1897, par
Pouvourville, и другие источники.
[36] Резолюция малого конвента «ВеликогоВостока» (французского масонства) от 3 апреля 1905 г.
Отчёт малого конвента, стр. 77-78 (см, журнал «La Franc-Maconnerie demasquee» — от 25 дек. 1905 г.)
[37] Густава III вШвеции иЛюдовика XVI во Франции; покушение наЛуи-Филиппа и Наполеона III;
покушение Гартмана, в связи с отказом масонского министерства, во Францииже выдаёт этого
злодея; убийства президентов: Гарсии Морены (в Парагвае), Линкольна иКарио; таинственная смерть
Феликса Фора, как только он вознамерился сокрушить, наконец, Дрейфусиаду и т.д. и т.п.
[38] Claudio Jannet. «Les precurseurs de la Franc-Maconnerie», p.61.
[39]См. «Les Societes Secretes et leurs crimes», par Andre Baron. Paris, 1906
[40]См. Gougenot des Monsseaux, — «Le juif, le iudaisme et la judaisation des peuples chretiens». Paris,
1869, page 535.
[41]См. Франкмасонство и государственная измена. Н.Л. — С.П.Б. 1906 г.
[42] Victor Barrucand, «Memoires et notes de Choudieu», page 148, Paris, Plon-Nourrit, 1897.
[43] Marquis Costa de Beauregard, «le Roman d'un Royaliste; Souvenirs du comte de Virieu» и «Lettre du
Cardinal Mathieu, Archeveque de Besancon», цитируемое в «La France Juive» Дрюмона.
[44] Marquis Costa de Beauregard, ibidem.
[45] Bord et d'Hericault, «Revue de la Revolution», t. Ill, 1885. La Verite sur la condamnation de Louis XVI.
[46] G,Lenotre «Marie-Antoinette». Relation du municipal Goret. Paris.
[47]См. «Journal Officiel», 26 et 28 mai, 1895.
[48]См. его «Les juifs rois de l'epoque», a такжеКанефига — «Histoir des grandes operations financieres».
[49] «Alliance Israelite Universelle», — «ХабураКоль Изроэль Хаберим».
[50] По декретуКремьё, ненавидящие пришельцев-евреев туземцы-арабыв Алжире оставались по-
прежнему бесправными.
[51]См. Дрюмона «La France juive devant l'opinion», p. 59, 60-63. Всего поразительней, что сыны Иуды
даже не были судимы.
[52]См. Maurice Talmeyr, «La Franc-maconnerie et la Revolution Francaise». Paris, 1904.
[53] Предшествующая выводу часть настоящего исследования обоснована на труде почтенного Г. В.
Бутми — «Враги рода человеческого», где, между прочим, напечатаныпротоколы, извлечённые из
тайных хранилищ масонства.
[54]См. его превосходный этюд— «Synthese de l'Antisemitisme».
[55]Шелли.
[56] Marius Fontane. «Histoire Universelle».
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (409 из 412) [25.06.2009 22:20:18]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
[57]См. его «Еврейское Государство». Опыт решения еврейского вопроса. СПБ, 1896.
[58]См. «ТрудыГубернскихКомиссий по еврейскому вопросу», 2 тома. Напечатаныв 1884 г. в
типографии МинистерстваВнутреннихДел и в Государственной типографии по распоряжению
Высочайше учреждённойВысшейКомиссий для пересмотра действующих о евреях в Империи
законов.
[59]См. указанные выше исследования ГубернскихКомиссий по еврейскому вопросу.
[60] Порядочность, благородство, рыцарские движения души.
[61]См. Дви частыныз поэмы «Иван Гусс».
[62] От слова шинок, по малороссийски— кабак. Только тот, ктоживал в черте еврейской оседлости,
знает, что такое еврей-шинкарь. Поселившись в деревне, такой еврей через год или два развращал всё
население— и старых и малых, а сам делался полным хозяином всего имущества и труда крестьян.
Даже дети обкрадывали своих матерей, чтобыза цыплёнка или несколько яиц получить от еврея
грошовую игрушку или дрянных сластей. Мужикиже становились конокрадами, а то и убийцами с
целью грабежа. Еврей всё примет для сбыта — тоже за гроши, конечно. Вособенности хороша уже,
так сказать, повальная картина гешефтов этого рода в еврейских колониях (см. Улож. о Нак. ст. 1056).
[63] Нелепость этого самомнения очевидна. Разумеется, не с целью доказывать её, а как простую
справку приводим мыследующее замечаниеВольтера: «Баниане в Индии —тоже, что евреи в
Европе; их обособляет от других народов религия, стольже древняя, как летописи мира (les annales du
monde), a связывает с ними торговля, в которой они играют роль факторов. Эти баниане и гебрыне
уступают евреям ни в древности происхождения, ни в богатстве; подобно евреям, они составляют
крепко замкнутые в себе общины. Тем не менее, их повсюду встречают радушно. Одни евреи
внушают отвращение всем народам, среди которыхживут».
[64] James Darmesteter, «Coup d'oeil sur l'histoire du peuple juif», Paris, 1882.
[65] Примечание. По теории Моргана, принятой Марксом и Энгельсом, и на наших глазах
развиваемой Бебелем (см. его «Женщина и социализм»), первоначальная форма семьи у всех народов
есть материнство, т.е. свобода любви, при которойженщина попеременно сходится с любым
мужчиной, и во главе семьи стоит не отец, а мать. Не говоря о безнравственности этой теории и о том,
что вследствие повального заражения она повела былишь к вымиранию человечества, отнюдь не
доказано, что эта форма была когда-либо общей для всех народов. Сдругой стороны, нет сомнения,
что в переходе от материнства к моногамии экономические условия были ни при чём. Наоборот, мы
видим именно моногамию у бедных охотничьих племён, а у богатых пастушеских, встречаем
многоженство.
[66]См. А.Генц «Социализм», — стр. 94.
[67] «Очерк развития социал-демократии в России».
[68] «Шабес-шискель» —шабашковая мерзость. Этой кличкой ласкает еврей нищего христианина, им
же обобранного, когда, например, за гроши ставит его в своём кабаке плутовать водкой в шабаш, или
же когда по талмуду фиктивно продаёт ему свою утварь, заводя новую в Пейсах.
[69]Вего «Hebraische Melodien» см. — «Disputation»:
In der Aula zu Toledo,Das scholastisch scharf gespitzet!..
Klingen schinetternd die Fanfaren;Nicht galante Paladine
In dem geistlichen TurneiFechten hier, — nicht Damendiener
Wald das Volk in bunten Scharen.Dieses Kampfes Ritter sind
Das ist nicht weltlich Stechen,Capuziner und Rabbiner...
Keine Eisenwaffe blitzet, — u s. w.
Eine Lanze ist das Wort
[70]См. напечатанную в Майнце и подписанную евреем, назвавшим себяСавлом, брошюру:
«Послание к евреям».
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (410 из 412) [25.06.2009 22:20:18]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
[71]Для интересующихся вопросом о богохульстве талмуда и раввинских писаний вообще можно
указать следующие источники: a) Entdecktes Judenthum — Эйзенмергера, Кёнингсберг, 1711; б)
«Ницзахон» («Победа») — раввинов Маттатии, Лицимана из Мюльгаузена и ИосифаКимхи; в)
«Хизук Эмуна» («Укрепление веры») — раввина Исаака из Трок, вЛитве. Эти две книги были
обнародованыв 1681 г. в АльтдорфеВагензейлем под заглавием «Tela ignea Satanae» («Огненные
стрелысатаны»); г) «Фоледоф Иешу» («Происхождение Иисуса»); д) «Маазе Фалуи» («История
повешенного»); е) «Jesus Christus in Talmud» («Иисус Христос в Талмуде») —изд. состоящего при
Берлинском университете «Institutum Judaicum». Сдругой стороны, в обличение евреев назовём: a)
«De vita et moribus Judaeorum» — Виктора деКарбена; б) «De Judaeis erroribus ex Talmude» —
Иеронима деСанкта-Фиде; в) «De Messia» Николая деЛиры; «Epistola contra Judaeos» — Амолона; г)
«Tractatus adver-sus Judaeorum inveritatam duritiam» — Петра изКлюни; д) «Diorum canicularium —
Симона Майоля; е) три книги Раймонда Мартина: «De reprobatione ot foetore doctrinae Judaeorum»,
«Capistrum Judaeorum» («Намордник для евреев») и «Pugio Fidei» («Кинжал веры»); ж) «Christianus in
Talmude Judaeorum sive rabbinicae doctrinae de Christianis sécréta» — Пранантиса и другие.
[72]Корреспонденция 20 июня 1906 г., вжурнале «РусскоеДело».
[73] Быть может, власти было тяжело сознаться в измене эскадронного броненосца по наущению
евреев. Но как быни позорил нас этот факт, его нельзя скрыть и опасно замалчивать.
[74]Кроме стыда и ужасов Цусимы, волнения флотских экипажей обусловливались революционной
пропагандой среди того контингента мастеровых и фабричных рабочих, из которого рекрутируются
машинные и другие технические командына современном корабле, представляющем целую систему
разнообразных механизмов. Сдругой стороны, участие кагала в бунте «Потёмкина» явствует не
только из многих обстоятельств, удостоверяемых автором «Одесских дней» и достаточно
убеждающих в предумышленной связи прибытия броненосца в Одессу с началом и развитием
тамошней революции, но и раскрывается как еврейским митингом на самом броненосце, так и той
ролью коновода бунтующих матросов, которую с необыкновенным нахальством присвоил себежид
Фельдман. Всем памятна, далее, речь, с которой он обратился в Феодосии к пехотному отряду на
берегу, куда осмелился подойти с матросами «Потёмкина» на шлюпке. Фельдман был пойман,
разумеется, хотя и неудачно подкупал свою стражу в севастопольском остроге. А в результате всё-
таки бежал за границу из севастопольской крепостной гауптвахты, когда часовым оказался, не без
подкупа, конечно, еврейШтрик, бежавший с Фельдманом одновременно при благословенном
содействии всемогущего кагала, в чём смешно было бысомневаться. АлексейШмаков.
[75] Увы, как показывает нынешняя травля русских евреями по всей России через прессу, гибельное
для нас лжесвидетельство на суде, угрозысмертью и прямое разрывание бомбами, равно как путём
анархистских подстрекательств «ораторами» государственной думына уничтожение права
собственности и разложение национального единства, а за ним и независимого существования нашей
родины, уступки еврейству не могут ограничиться только Одессой. А. Шмаков.
[76]Кнашему величайшему сожалению, на съезде не могли быть представленыпредставители
польского района. Военное положение в Польше помешало O.K. принять необходимые меры, чтобы
на съезде были представленыи польские, «п.-ц.»-ские организации.
[77]В «НовомВремени» напечатан и план, но, к сожалению, поместить его здесь затруднительно, так
как изготовки клише задержали бывыход книги.
[78] Город был разделён для удобства управления на 3 района: северный, южный и вокзальный.
[79] У собора один поляк замахнулся на полковникаВойцеховского с криком: «Что ты— нехристь,
что зажидов заступаешься?».
[80] Эта фабрика была выбрана потому, что она почти примыкает к Государственному Банку.
[81] 3амечательно, что в Белостоке революционерызанимают всегда те дома, которые находятся
против административных и правительственных учреждений.
[82] Из евреев, конечно, (прим. —АлексейШмаков.)
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (411 из 412) [25.06.2009 22:20:18]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1.
[83]Сам Гапон, как известно, нашёл материальную поддержку в лице графаВитте.
[84] Едва ли!? Никому не надо таких друзей, как Урусов. Евреиже взглянут на него критически.
Какими бы «тайнами» ещё ни обладал он, всемирному кагалу их уже не надо. Скандал устроен
достаточный. Стало быть, и для «жидо-кадетов» Урусов — выжатый лимон...АлексейШмаков.
[85] 3апертое море.
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html (412 из 412) [25.06.2009 22:20:18]
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 39 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |