тить порушенную мебель и некую моральную неустойку, которую
потребуют оскорбленные мошенники. Естественно, что "сутене-
ра" к тому времени вы не найдете ни в баре, ни в гостинице, а об-
ратившись в милицию, рискуете схлопотать административное на-
казание за хулиганские приставания>.
Все вышеназванные случаи обмана были основаны на свойстве
мышления путать ассоциацию по смежности с причинно-след-
ственными связями. Похожий способ обмана связан с так называ-
емым эффектом переноса, когда событие, происходящее в насто-
ящем времени, проецируется на прошлое или будущее. Исполь-
зуя этот прием, итальянский актер Томмазо Сальвини сумел
обмануть взыскательную театральную публику. Вот как препод-
^--^ носит эту широко известную в театральных кругах исто-
JjJI^ZJJ рцю Павел Таранов:
<...итальянская публика всегда слыла очень строго!
вательной к исполнению сценических законов.
И вот появился Отелло. Белый плащ декоративно оттенял тем-
ный цвет его кожи. В зале - восторженная овация. Отелло -
Сальвини начал один из первых своих монологов:
...Я - царской крови и могу пред ним
Стоять, как равный, не снимая шапки...
И вдруг в рядах зрителей прошел шорох, какое-то движение,
послышались возмущенные возгласы. Оказывается, Сальвини заг-
римировал лицо, шею, все видимые из-под костюма части тела,
но забыл загримировать руки! У него - белые руки! Такого ко-
щунства публика стерпеть не могла. Темпераментные итальянцы
стали выкрикивать нелестные для актера реплики, кто-то швыр-
нул на сцену апельсиновые корки...
Сальвини, однако, не выглядел смущенным. Он терпеливо
дождался тишины и продолжал играть как ни в чем не бывало.
Публика наконец затихла. Она поняла: артист "исправится" во
втором акте, и тогда можно будет простить ему ужасную оплош-
ность.
Начался второй акт. Все ждали Отелло, и сразу же тысячи
взглядов устремились на его руки. И тут гневные выкрики сли-
лись в единый крик возмущения. Какое безобразие! Какое неува-
жение к публике! У Отелло - опять белые руки!.. Шквал негодо-
вания надолго прервал течение спектакля.
Сальвини спокойно ждал, пока в зале утихнет буря. Потом не-
торопливо вышел на авансцену, оглядел ряды зрителей и начал
медленно... снимать с рук белые перчатки! Под ними, разумеется,
оказались темные руки!
Зал буквально взвыл от восторга. Значит, и в первом акте Саль-
вини играл в перчатках! И разразилась овация в честь любимого
артиста. Он оказался на небывалой высоте.
На самом же деле знаменитый артист, конечно, схитрил. В пер-
вом акте у него не было перчаток - он действительно забыл поло-
жить на руки грим. Но остроумная выдумка с перчатками спасла
его от позора и принесла еще большую славу>.
Под корыстными целями я понимаю не только прямое полу-
чение финансовых выгод, как это бывает в браках по расчету (здесь
оба пола одинаково грешны - и молоденькие девушки, и красав-
цы мужчины одинаково часто соблазняются богатством и меняют
их на личную свободу).
Корысть может быть и косвенная - например, удовлетворе-
ние чувства власти, превосходства, мести или психологическая
защищенность. Главный признак, по которому я отбирал приме-
ры в данный раздел, - это критерий <цели и средства>. К корыс-
тным я отношу такие любовные отношения, где само это чувство
является лишь средством для получения чего-то другого. При <бес-
корыстной любви> материальные соображения тоже имеют мес-
то, но они вторичны. __
Эрик Берн в своей книге <Секс в человеческой любви> iT-sl
с откровенностью, близкой к цинизму, писал: IJJ13JJ
<Влагалище может быть использовано в качестве приманки в
финансовых, брачных и других ловушках. Оно может служить
"соковыжималкой" женщине, которая хочет выманить у мужчи-
ны его семя для беременности с целью шантажа>.
Наиболее древние примеры использования сексуального чув-
ства другого человека в собственных интересах мы находим в Биб-
лии, причем в некоторых случаях это обставляется как благород-
ный и возвышенный поступок. Например, Иаиль, заманившая в
свой шатер и убившая полководца Сисару, с точки зрения своих
соплеменников совершила героический поступок, хотя с точки зре-
ния общечеловеческой этики это выглядит несколько иначе. При-
гласить к себе доверившегося ей мужчину, напоить его молоком,
уложить спать, укрыв ковром, а потом хладнокровно пригвоздить
его голову к полу колышком от шатра - трудно назвать такой по-
ступок благородным (Кн. Суд. IV, 17-24).
Другое дело - Юдифь. Там тоже был обман, печально закон-
чившийся для влюбленного мужчины, но в том эпизоде племен-
ные и общечеловеческие ценности почти совпадали. Армия непри-
ятелей осадила родной город Юдифи, и она идет к вражескому пол-
ководцу, соблазняет его, делит с ним ложе, а потом ночью отрезает
ему голову мечом. На эту тему имеется масса картин самых изве-
стных художников, одной из лучших среди которых, как мне ка-
жется, является полотно Джорджоне.
К счастью, в настоящее время последствия сексуального об-
мана редко бывают столь трагическими. Чаще всего страдает ко.-'
шелек незадачливого партнера, поверившего в искренность чувств
своей избранницы или избранника. Впрочем, иногда обмана как
такового и не бывает; речь может идти скорее о самообмане. Бо-
лее старший и соответственно богатый партнер разумом осознает,
что просто <купил> свою любовь, однако в глубине души всегда
надеется на ответное чувство. Такие мезальянсы обычно несут в
себе трагическую ноту, хотя при желании в них можно обнару-
жить и комические моменты. Примером может служить картина
Лукаса Кранаха Старшего, на которой он изображает нечастую
ныне ситуацию, когда мужчина значительно моложе своей пас-
сии. Надо сказать, что во времена Кранаха - четыре века назад -
такие ситуации были не столь редкими: довольно часто случалось,
что молодой подмастерье брал в жены пожилую хозяйку-вдову,
чтобы благодаря браку получить звание цехового мастера. Комизм
начинался, когда женщина принимала эти отношения за чистую
монету.
Очень часто для обольщения богатых невест применяется
лесть. В качестве самых знаменитых и удачливых брачных афе-
ристов Карнеги указывает братьев Мдивани. Он задает себе воп-
рос, почему эти многоженцы имели такой оглушительный успех
на брачном рынке Америки. <Почему эти мнимые князья смогли
жениться на двух красивых и знаменитых кинозвездах, на все-
мирно известной примадонне и на Барбаре Хаттон с ее миллиона-
ми? Как они преуспели в этом? Адела Роджерс писала в журнале
<Либерти>: <Чем Мдивани очаровывали женщин, для многих ос-
^-->\ тается неразрешимой загадкой>. И только умудренная
[U14JJ жизненным опытом Пола Негри, знаток мужчин и вели-
кая американская актриса, так объяснила этот феномен: <Они вла-
дели искусством лести как никто другой из встречавшихся мне
когда-либо мужчин. А искусство лести почти утрачено в наш реа-
листический, лишенный юмора век. И в этом, я вас уверяю, зак-
лючается секрет обаяния Мдивани для женщин. Я это знаю>.
Зачастую желания людей заработать на любовных отношени-
ях служат источником обогащения для третьих сторон, в качестве
которых могут выступать как традиционные свахи, так и более
современные брачные конторы. Вот как описывает жульничество
в этой области ОТенри:
<Когда у вас достаточно денег на рекламу - скажем, пачка
толщиной с тонкий конец фургонного дышла, - открывайте брач-
ную контору. У нас было около шести тысяч долларов, и мы рас-
считывали удвоить эту сумму в два месяца - дольше такими де-
лами заниматься нельзя, не имея на то официального разреше-
ния от штата Нью-Джерси.
Мы составили объявление такого примерно сорта: "Симпатич-
ная вдова, прекрасной наружности, тридцати двух лет, с капита-
лом в три тысячи долларов, обладающая обширным поместьем,
желала бы вторично выйти замуж. Мужа хотела бы иметь не бо-
гатого, но нежного сердцем, так как, по ее убеждению, солидные
добродетели чаще встречаются среди бедняков. Ничего не имеет
против старого или некрасивого мужа, если будет ей верен и суме-
ет распорядиться ее капиталом.
Желающие вступить в брак благоволят обращаться в брачную
контору Питерса и Таккера, Каир, штат Иллинойс, на имя Оди-
нокой..."
Одно это объявление доставило нам уйму работы, по двена-
дцать часов в сутки мы отвечали на полученные письма.
Поступало их штук сто в день.
Я и не подозревал никогда, что на свете есть столько любя-
щих, но бедных мужчин, которые хотели бы жениться на симпа-
тичной вдове и взвалить на себя бремя забот о ее капитале.
Большинство из них сообщали, что они сидят без гроша, не
имеют определенных занятий и что их никто не понимает, и все
же, по их словам, у них остались такие большие запасы любви и
прочих мужских достоинств, что вдовушка будет счастливейшей
женщиной, черпая из этих запасов.
Каждый клиент получал ответ от конторы Питерса и Такке-
ра. Каждому сообщали, что его искреннее, интересное письмо про-
извело на вдову глубокое впечатление и что она просит написать
ей подробнее и приложить, если возможно, фотографию. Питере
и Таккер присовокупляли к сему, что их гонорар за передачу вто-
рого письма в прекрасные ручки вдовы выражается в сумме два
доллара, каковые деньги и следует приложить к письму.
Теперь вы видите, как прост и красив был наш план. Около
девяноста процентов этих благороднейших искателей вдовьей
руки раздобыли каким-то манером по два доллара и прислали
их нам. Вот и все. Никаких хлопот. Конечно, нам пришлось по-
работать; мы с Энди даже поворчали немного: легко ли целый
день вскрывать конверты и вынимать оттуда доллар за ^--Л
долларом!> IJtU^JJ
Теперь перейдем к более тонкому обману, лежащему в сфере
человеческой психологии. Ведь все, слава Богу, завязано исклю-
чительно на деньги. Иногда с помощью хитрости и обмана жен-
щина удовлетворяет чувство мести, собственной неполноценности
или зависти к сопернице. Тогда люди, не осознавая этого, играют
в так называемые <сексуальные игры>, подробно описанные Эри-
ком Берном в своих книгах. Общая формула многих человеческих
игр, по мнению Берна, следующая:
Приманка + Слабинка = Реакция - Переключение -
Расплата.
Приманкой Берн называет то, что кажется одним, а на самом
деле предназначено для другого. Потребность другого игрока, за-
ставляющая его реагировать на приманку, называется слабинкой,
а неожиданными конец - переключением.
Примером сексуальной игры является вариант <Насилие>, ко-
торый может разыгрываться женщинами в трех вариантах. При-
манкой здесь является соблазнительное поведение, слабинкой -
желание секса или власти. Реакция мужчины состоит в том, что
он выступает с предложением, после чего женщина резко пере-
ключает свое поведение, и он получает расплату.
ОСНОВНЫЕ ФЕНОМЕНЫ
КРИМИНАЛЬНОГО ГИПНОЗА
| |^ | рактика криминального гипноза показала, что к: лю-
|| || дям, которые оказались жертвами криминальных гип-
|1 "J нотизеров, были применены следующие гипнотические
^^^rf,| феномены:
---' Забывание полное или частичное стирание из памя-
ти определенных эпизодов и лиц (феномен полной или частичной
амнезии).
Вспоминание отдельных фактов, эпизодов, номеров автомо-
биля, внешности отдельного человека из толпы и т. д. спустя много
лет или по мгновенному запечатляющему взгляду (феномены ги-
перамнезии и эйдетической памяти).
Обезболивание в прямом контакте или на расстоянии, в том
числе и опосредованно (феномены контактной и бесконтактной
анестезии).
Навязывание видения того, чего на самом деле нет (феномен
положительных галлюцинаций).
Навязывание невйдения полной реальности или ее части (фе-
номен отрицательных галлюцинаций).
Трансформация личности жертвы в другого человека, в том
числе в разных людей и несколько раз, возможно и после выхода
из гипноза (феномен трансформации в другую личность).
Формирование нужных реакций и поведения жертвы через оп-
ределенное время после контакта с криминальным гипнотизером,
в том числе и на вложенный в память жертвы и неосознаваемый
ею условный код (феномен постгипнотического кодирования).
Усыпление жертвы (феномен глубокого гипноза).
Мобилизация реакций и физиологии жертвы (феномен СК).
Расслабление и обездвиживание жертвы (феномены легкого
и среднего гипноза).
Затвердение мышц и оцепенение жертвы (феномен каталеп-
тической реакции).
Замедление для жертвы или ускорение течения времени (фе-
номен изменения течения времени).
Навязывание жертве состояния уменьшенного или уве- ^ >\
личенного возраста (феномен возрастной регрессии). [J.117JJ
Навязывание жертве <дородовых> или <послесмертных> со-
стояний (феномен навязанных или непроизвольных патологиче-
ских галлюцинаций).
Вовлечение жертвы в <контакты с умершими> (феномен спи-
ритических иллюзий и галлюцинаций).
Вовлечение жертвы в <контакты с НЛО>, <контакты с Косми-
ческим Разумом> и т. д. (феномен уфологических иллюзий и гал-
люцинаций).
Вовлечение жертвы в <контакты с другой реальностью> (фе-
номен полтергейстовых иллюзий и галлюцинаций).
Вовлечение жертвы в разного рода сеансы или тренировки по
<развоплощению духа>, <выходу в астрал> и т. д. (феномен мис-
тических иллюзий и галлюцинаций).
Резкое понижение у жертвы общей или локальной кожной
чувствительности (феномены вызванной или самопроизвольной
анестезии).
Снижение у жертвы или повышение порога одного или не-
скольких чувств. Возможны смена любого из чувств на обратное
или полное выключение или наведение и прививание нового чув-
ства или чувств (феномены управления ощущениями и чувства-
ми).
" Вызывание у жертвы бессознательной речи, письма или идео-
моторных реакций с применением <рамки>, <маятника> и т. д.
(феномены автоматического письма, автоматической речи, био-
локационного эффекта и др.).
Раскрытие у жертв <третьего глаза> (феномен трансового во-
ображения, трансовой визуализации и спровоцированной шизоф-
рении).
Применение к жертве <пси-хирургической> операции (фено-
мен пси-хирургии).
Стирание у жертвы старой или навязывание новой привычки
(феномен кодирования привычек).
Стирание у жертвы чувства любви, привязанности и навязы-
вание чувства ненависти и отвращения или наоборот (феномен ко-
дирования чувств).
Навязывание жертве определенных движений (феномен на-
веденных автоматических движений).
Навязывание чувства боли, укуса, укола и т. д. в любой точке
тела.
Внушение цветовой или полной слепоты.
Внушение частичной, избирательной или полной глухоты.
Внушение отсутствия любых вкусовых ощущений.
Внушение отсутствия обоняния.
Внушение любого несуществующего вкуса или запаха.
Простым внушением у любой женщины можно мгновенно выз-
вать или прекратить менструации, изменить ее интенсивность и
продолжительность.
Внушением можно вызвать побледнение или покраснение
кожи на больших участках тела.
Внушением можно вызвать или остановить кровотечение из
,,--^s носа.
U^JJ Внушением можно вызвать ожог на любом участке тела.
Внушением можно вызвать или прекратить потоотделение,
или изменить его интенсивность.
Внушением можно вызвать или прекратить запор или понос.
Внушением можно вызвать или убрать жажду, желание есть
и др.
Внушением можно неограниченно влиять на половые влече-
ния, эрекцию, поллюции, половое возбуждение и т. д.
Внушением можно вызвать гнев, ревность, любовь, отвраще-
ние, презрение и др.
В гипнозе можно внушать любые идеи, мысли, убеждения,
принципы, нравственные нормы, взгляды, установки, угрызения
совести, раскаяние, повысить или понизить волевые качества, по-
влиять на мышление, память и др.
Внушением можно изменить или убрать любые привычки, или
привить новые.
Кроме вышеуказанных, в практике криминального гипноза
встречаются и сотни других гипнотических феноменов, которые
могут возникать самопроизвольно в силу наступления определен-
ной глубины гипнотического транса или могут быть вызванными
криминальным гипнотизером намеренно или умышленно, в том
числе и опосредованно.
Хочу особо отметить, что все вышеуказанные феномены, ко-
торые вызываются в гипнозе, могут быть вызваны и в послегип-
нотическом периоде (феномен постгипнотического внушения), то
есть можно внушить что угодно в гипнозе, а <срабатывание> вну-
шения перенести на любое время после выхода из гипноза (на не-
сколько минут, часов, дней, месяцев, лет).
ЦЫГАНСКИЙ ГИПНОЗ
НАЯВУ
поэме Фирдоуси <Шахнаме> сообщается, что цыгане -
|это древнеиндийская каста неприкасаемых, которая за-
нималась музыкой, танцами и пением. Вышла эта каста
из Индии и стала расселяться по всему миру в 420 году.
Проживая в Индии, цыгане были более-менее одно-
родными этнически и этнографически, но позже, живя в тесном
контакте с другими народами, они впитали чужие языки, обычаи,
культуру. Какая-то часть цыган прекращала движение по миру и
оседала в тех или иных регионах, другие же продолжали кочевье.
По мере расселения цыган в разных странах продолжался процесс
напластования все новых и новых культур. Таким образом по все-
му миру образовалось со временем множество цыганских этног-
рупп, культура которых между собой стала сильно различаться -
разными были воспринятая религия, фольклор, многие обычаи и
обряды, заметно стал различаться язык. Цыгане разных этно-
групп, как правило, занимались каждая каким-либо одним веду-
щим ремеслом. Например, цыгане- кэлдэрары славились как ис-
кусные мастера-лудильщики, а другие этногруппы специализи-
ровались на кузнечном ремесле, дрессировке животных и
артистической деятельности, на плетении корзин, изготовлении _
деревянной посуды, занятиях лошадьми, музыкой и др.
В Русскую Империю цыгане пришли в середине V века и на-
зывали они себя <лури>. Первые переселенцы осели на землях
Туркестана (нынешней Средней Азии). Следующая волна индий-
цев-кочевников переселилась в V-VII веках на земли Уристана
(нынешний Кавказ), где их до сих пор называют <бота> и <кара-
чи>. В VII-VIII веках индийские переселенцы освоили все берега
Русского моря (ныне Черное море) и устье Дуная. В последующие
века цыгане расселились по всей Европе и проникли в Северную
Африку.
В XVII веке польские и немецкие цыгане проникли в север-
ные города Русской Империи, где и образовали племя так назы-
ваемых <северорусских> цыган. В их языке, в отличие от диалек-
.--.s та <южнорусских> цыган, было много слов немецкого и
ц20 JJ польского происхождения.
К XIX веку больше всего цыган скопилось на землях Бакаты
(юго-восток Европы, ныне часть Румынии и Югославии). Это была
самая большая этногруппа цыган, которая получила название
<кэлдэрары> (от румынского слова <кэлдэрар> -котельщик, мед-
ник, лудильщик). В сороковых годах прошлого века вдруг случил-
ся социальный взрыв и цыгане-кэлдэрары стали массово покидать
места своего исконного проживания и стали расселяться по всему
миру. Миграционная волна кэлдэрарских таборов увлекла с со-
бой и цыган венгерского этнического ареала, хотя и в меньшей
степени. Этот этнический взрыв продолжался свыше 50 лет, и это-
го времени хватило, чтобы лудильщики из Баката заполонили
собою весь мир. Ныне это самая многочисленная цыганская груп-
па, в которую входит почти половина вех живущих на Земле цы-
ган. Именно цыгане-кэлдэрары заполонили собою наши южные
земли - Придукавье, Припрутье, Поднестровье, Поднепровье,
Северное Причерноморье, Придонье, Бесарабию, Мордовию, Бу-
ковину, Закарпатье и Прикарпатье, Кубань и т. д. Свой исход из
румынской Бакаты цыгане-кэлдэрары объяснили тем, что в сере-
дине прошлого века у них образовались так называемые <барэ
вицы>, то есть большие рода, раздробившие доселе единое цыган-
ское общество по патрилинейному признаку. Каждый род стал
называться по имени своего почитаемого основателя-прародите-
ля. Так, например, от Ёно Кальдараса идет род цыган <ёнешти>,
от Мигая - род <мигэешти> и т. д. Поскольку ареал проживания
цыган-кэлдэраров не ограничивался одним Бакатом, то одновре-
менно возникло и географическое расслоение цыган на <румын-
ских>, <молдавских>, <венгерских>, <греческих> ит.д. Затем
уже во втором поколении, к началу нашего века, большие цыган-
ские роды распались на малые. С этого времени из-за внутриэтни-
ческого межродового антагонизма новых больших цыганских ро-
дов больше не образовывалось...
Еще в семидесятые годы прошлого века именно Молдавия ста-
ла основным плацдармом, через который румынские цыгане-кэл-
дэрары многочисленными таборами стали переселяться в нашу
страну.
В настоящее время во всем мире существуют около двадцати
основных цыганских этногрупп, сформировавшихся в разное вре-
мя и отличающихся друг от друга по языку, традициям, верова-
ниям и устному народному творчеству. Внутри каждой этногруп-
пы ныне существует более мелкое деление на, как говорят сами
цыгане, <нации>. И этногруппы и <нации> формировались по гео-
графическому принципу, а потому география отражается и в их
названиях, например: этногруппы русских цыган, венгерских цы-
ган, молдавских цыган и <нации> - ромунгры, грекуря, молдо-
вайя и др. Иногда названия этногрупп и <наций> указывают на
род занятий: этногруппа кэлдэраров - лудильщики; нация рича-
ров раньше занималась дрессировкой медведей (по-цыгански
< гич > - медведь), нация ловаров торговала лошадьми (по-венгер-
ски <ло> - лошадь). Следующее деление - на рода. Уже говори-
лось, что нередко название родов шло от имени почитаемого пра-
родителя, например: <нетрешти>, <ёнешти>, <мигэешти>, ^.-->\
<бадони>, <букурони> и т. п. Но бывает, что название роду [U21JJ
дала кличка их предков, например: <рувони> (от <рув> -волк),
<цыкорони> (малыши) и др.
У цыган-кэлдэраров существует традиция: к имени человека
они прибавляют не отчество отца, а имя матери, например: Гого
ла Каляко, Маня ла Параштивати и т. п.
Несколько слов о верованиях цыган. В процессе расселения
по миру цыгане всегда воспринимали религию того народа, на тер-
ритории которого проживали. Например, цыгане-кэлдэрары, на-
селяющие нашу страну, исповедуют православие, из которого по-
заимствовали некоторые обряды и праздники - Троицу, Рожде-
ство, Пасху и т. д. Во время праздника Сим Петри (святого Петра)
у кэлдэраров принято поминать усопших, так как, по поверью,
если этого не сделать, то души умерших будут преследовать жи-
вых. Прижились и такие обряды, как колядование на Рождество,
приготовление блинов на Масленицу и др. Цыгане верят в вещие
сны, например: увидеть во сне мед, рвать орехи, целоваться с кра-
савицей - это все к деньгам, а если приснится Ельцин, Чубайс
или Лужков - это к беде и разорению. А вот если приснятся рыб-
ки - быть пополнению в семье, если во сне сова закричит или уви-
деть рыбку плотвичку, то родится девочка, а если рыбка окунь,
то родится мальчик. Рвать горох - к слезам, рвать лук - к горю.
Если приснится волк или лисица - жди удачи, а если заяц пере-
бегает дорогу - наоборот. Коня во сне увидать - со злодеем по-
встречаться, а если удастся на коня вскочить, значит, победить
злодея. Если конь копытом бьет - жди покойника. Пчела при-
снится, медведь или налоговая полиция - быть обыску и непри-
ятному разговору с начальством. Блины во сне увидеть - дурное
письмо получить. Если самовар закипает - быть горячей ссоре.
Мутная вода - к досаде, мать родная - к беде, если приснится,
что из носа кровь идет, - жди приезда родни. Веревку видать - в
тюрьму попасть, а перерезать веревку - от тюрьмы избавиться.
Если приснится толпа - к пожару, если яблоки - к ранам.
Я специально подробно остановился на цыганских приметах,
так как сон есть язык Бога, поэтому древнеиндийский род цыган-
гадателей выработал свой бесценный многотысячелетний опыт,
который часто говорит правду, поэтому эти знания никому не по-
мешают.
У современных русских цыган очень стойка вера во всякого
рода фетиши. На шее у крещеных детей висят православный крест
и ладанка с кореньями. Фетишем может быть и змеиная шкурка,
зашитая в бумажник; лягушачьи косточки, головка летучей
мыши и др.
Цыгане являются полукочевым народом. Некоторые останав-
ливаются возле больших городов или в густонаселенных местах,
то есть там, где есть спрос на их ремесло и где они могут что-то за-
работать. Цыгане часто строят дома и годами живут на одном мес-
те. Внутреннее социальное устройство цыганского табора (оседлой
компактной группы или разветвленных семей городских жителей)
довольно сложное. Жизнь табора регламентируется системой пат-
риархальных родовообщинных пережитков. В этом смысле про-
,,--Л гресс человеческой цивилизации не сильно затронул цыган,
U22JJ меняется лишь атрибутика, но суть остается неизменной.
Что такое цыганский табор? Это либо отдельная семья, либо
объединение нескольких семей с целью совместного добывания
средств к существованию. Размер табора зависит от многих причин.
Там, где люди живут в достатке, где плотность населенных пунк-
тов велика, цыгане, как правило, объединялись в большие таборы.
Наоборот, на севере нашей страны, где люди жили достаточно бед-
но, а плотность населения была низкая, цыгане кочевали малень-
кими группами, преимущественно из 2-3 семей. По этой же причи-
не кочевать по северу России нередко приходилось даже зимой.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 22 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |