Заслуга Луки как историка

Книга Деяний представляет собой исключительно важный источник информации о библейских принципах руководства церковью, потому что в ней содержится богатый материал об исторических событиях того времени. Лука очень надежный историк. Как любой добросовестный ученый, он тщательно отбирает материал (см.: Лк. 1:1–4). Примечательно, что Лука при каждом удобном случае говорит о важности служения пресвитеров. Долгая прощальная проповедь Павла, обращенная к эфесским пресвитерам, еще раз доказала значимость этого служения, особенно в смысле защиты поместной церкви от лжеучений в отсутствие апостолов. Несомненно, Дух Божий посчитал эту информацию достаточно важной для народа Божьего. Точное историческое повествование Луки показывает, что первые церкви под непосредственным руководством апостолов устанавливали в поместной церкви коллегиальный надзор и решения принимались большинством голосов. Главный пример этого мы находим в служении Павла. Мы читаем, что Павел назначил пресвитеров в каждой из только что созданных им церквей (см.: Деян. 14:23). Трудно переоценить важность этих сведений. От этого зависит правильное понимание новозаветных посланий и деятельности церквей I века.

Однако Лука ничего не говорит о процедуре назначения братьев на руководящие должности. Он просто констатирует тот факт, что Павел и Варнава назначили в церквах пресвитеров. Повествуя о проповеди Павла в двадцатой главе Книги Деяний, он информирует нас о том, что Святой Дух Своей волей утвердил этих мужей на должность церковных руководителей.

В Книге Деяний для обозначения этих руководителей в основном употребляется термин пресвитеры. Это касается христианских общин как из иудеев, так и из язычников от Иерусалима и до Эфеса. Лука употребляет термин блюстители (епископы) только однажды, и это слово появляется в речи Павла, обращенной к эфесским руководителям. Этот факт представляется очевидным признаком того, что термины пресвитер и блюститель — взаимозаменяемые. Поскольку обязанность пресвитера/блюстителя заключалась в заботе о Божьей церкви, мы видим употребление всех трех терминов (пресвитеры, блюстители, пастыри) в одном и том же контексте, подразумевающем одних и тех же церковных руководителей. Лука ничего не знал о популярном епископе (фактически блюстителе) II века Игнатии, который единолично осуществлял руководство пресвитерами, диаконами и приходом.

Обязанности пресвитеров дают представление об их значении в жизни ранней церкви: пресвитеры решали сложные проблемы и финансовые вопросы, поддерживали связь с другими церквами, помогали разрешать доктринальные противоречия и в широком смысле пасли Церковь Божью. Лука пишет о предписании пасти Церковь Бога, которое Павел дал всем пресвитерам, и это предписание очень важно для изучения библейских принципов руководства церковью. Если Дух Божий изначально поставил совет пресвитеров для осуществления руководства каждым поместным собранием, можем ли мы настаивать на праве одного человека стоять во главе наших поместных церквей?

Глава 8
Труженики церкви

Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою.

1 Фес. 5:12–13

Прежде чем начать изучение этого отрывка из Первого послания к Фессалоникийцам, сначала следует обратиться к вопросу, волнующему многих людей. Дело в том, что Павел не упоминает слова пресвитер ни в одном из девяти своих посланий, обращенных к церквам (см.: Рим., 1 и 2 Кор., Гал., Еф., Флп., Кол., 1 и 2 Фес.). Но в Книге Деяний, в Посланиях к Тимофею и Титу мы видим, что Павел назначал в церквах пресвитеров, предупреждал их об ответственности и угрожающих им опасностях, а также оставил подробные наставления относительно руководства церковью, как ни один другой новозаветный автор.

В результате этого кажущегося несоответствия многие ученые пришли к выводу о том, что Павел не назначал пресвитеров. Эти ученые утверждают, что Лука написал свою историю в подтверждение более поздней практики и что Павел не мог написать Первого послания к Тимофею и Послания к Титу. Например, Эрнст Каземанн пишет: «Мы можем утверждать вне всякого сомнения, что во времена апостолов в общине Павла не было никаких пресвитеров. Иначе отсутствие упоминаний об этом во всех посланиях Павла совершенно непонятно»¹. Ханс Кунг вторит ему: «Во всяком случае, Лука делает неисторическое дополнение… когда утверждает, что Павел и Варнава рукоположили [назначили] „им пресвитеров к каждой церкви“ (Деян. 14:23; ср. особенно 20:17–35), ибо оно не вяжется с посланиями самого Павла»². Такого рода рассуждения оказали влияние даже на более консервативных исследователей Библии³.

Однако сомнение в исторической подлинности произведений Павла противоречит доктрине о богодухновенности Писания: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16, 17). Если Лука делает историческое заявление о том, что Павел назначал пресвитеров и обращался к ним (см.: Деян. 14:23; 20:17 и дал.) и если на самом деле этого не было, тогда повествование Луки бесполезно и способно только ввести в заблуждение и нанести вред истине, Писанию и Божьему народу. До тех пор пока мы не разрешим вопроса богодухновенности Писания, не может быть и решения этой проблемы. Только принимая весь новозаветный канон в качестве богодухновенного и авторитетного Слова, можно не сомневаться в подлинности Писания. Как всегда, проблема заключается в неверии людей, а не в самом Писании. Иисус Христос однажды спросил: «…этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?» (Мк. 12:24).

Дата добавления: 2015-11-03