Справиться с грехом

Иаков допускает вероятность того, что грех мог явиться причиной болезни человека: «И если он соделал грехи, простятся ему». Пресвитеры должны принимать во внимание такую вероятность, чтобы помочь больному человеку справиться с грехом, возможно, вызвавшим его болезнь. Бог действительно карает Своих детей болезнями за их грехи. Павел, обращаясь к коринфским верующим, ясно говорит о Божьей каре: «Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1 Кор. 11:30–32). Другой пример Божьего наказания в виде болезней мы находим в случае с царем Асой: «И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей» (2 Пар. 16:12).

Человек, желающий пригласить к себе пресвитеров церкви, скорее будет готов исповедовать свой грех и получить полное физическое и духовное исцеление. Подразумевая искреннее покаяние, Иаков утверждает, что такому человеку будут прощены все его грехи. Поэтому пресвитеры во время своего посещения могут столкнуться не только с болезнью. Может понадобиться их совет или духовная консультация, или больной может почувствовать желание исповедаться, получить поддержку и возможность исцеления.

Далеко не все болезни являются следствием совершенного греха. В данном отрывке об этом сказано предельно ясно — «если он соделал грехи». Многие замечательные мужи и жены веры и молитвы большую часть своей жизни страдали от болезней. Более того, самого Павла преследовали физические немощи. Болезнь стала для него средством водительства (см.: Гал. 4:13, 14), и если «жало в плоти» (см.: 2 Кор. 12:7–10) подразумевает физическую болезнь, то его недомогание также стало средством духовного развития и покровительства. Но если чья-то болезнь возникла в результате греха, пресвитеры должны быть готовы решить эту проблему соответствующим образом.

Каких благословений, помощи и утешения лишается Божий народ, когда это библейское учение игнорируется или понимается неправильно! Большая часть христиан не научена применять на практике это учение Иакова в отношении больных людей и никогда не слышала о том, чтобы оно применялось. Поместные церкви молятся за больных, пастор посещает больных и также молится за них, но так редко к больному приглашают пресвитеров, чтобы они помолились за него. Почему так трудно пригласить пресвитеров прийти к больному и помолиться за него, если Писание ясно учит, что именно так следует поступать? Может быть, проблема в недостатке веры? Люди, сильные верой, с послушанием откликаются на Слово Божье, которое говорит: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви».

В заключение я хочу обратить ваше внимание на один факт, ясно показанный в этом отрывке и исключительно важный в нашем разговоре о принципах руководства церковью: пресвитеры церкви — это не члены церковного совета, исполнительная власть или советники пастора, как часто бывает в современных церквах. Напротив, здесь показано, что пресвитеры, или старейшины, — это пастыри народа. Члены совета не ходят к больным людям. Они не помогают своей пастве справляться с грехами. Они вообще могут не иметь дела с людьми напрямую. Но пресвитеры церкви молятся за больных. Более того, они должны быть мужами молитвы, сильными верой. Они должны обладать духовным чутьем и знанием для того, чтобы справляться с проблемами людей и их грехами. Они должны быть любящими и сострадательными. Они должны быть способны и готовы посещать своих нуждающихся и страдающих подопечных. Именно поэтому пресвитеры — это пастыри народа. Им небезразличны физические и духовные нужды людей.

Давайте не будем походить на тех пастырей, которых осудил Иезекииль: «Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью» (Иез. 34:4).

Глава 6
Назначение пресвитеров

Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.

Деян. 14:23

Назначение пресвитеров Павлом, великим благовестником и апостолом язычников, представляет собой очень важный момент. Приведенный нами стих приобретает еще большую значимость в связи с тем, что в своих письмах и посланиях церквам Павел никогда не использует термин пресвитер, или старейшина, и не говорит о назначении кого-либо на служение в церкви. Поэтому двадцать третий стих четырнадцатой главы Книги Деяний представляется исключительно важным историческим свидетельством, раскрывающим подход Павла к устройству первых церквей и его доктрину о руководстве церковью.

Этот стих относится к началу служения Павла по созданию церквей среди язычников. Это очень значительный период в истории христианства. Особым образом во время первого миссионерского путешествия Павла для язычников открылся путь к спасению. В основанных Павлом церквах приходы состояли из бывших иудеев и язычников. Павел начал проповедовать непосредственно язычникам, прекратив проповедь для иудеев (см.: Деян. 13:46, 48). Этот поворотный момент стал началом того труда, к которому призвал Павла Господь (Деян. 22:21): «И Он сказал мне: „иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам“».

Дж. Лайтфут и Уильям Рамсей утверждают, что стих о назначении пресвитеров на служение свидетельствует об обычных для того времени способах устройства вновь образованных церквей. Лайтфут пишет: «Во время своего первого миссионерского путешествия апостолы Павел и Варнава в каждой церкви назначали пресвитеров. Того же правила, несомненно, придерживались во всех остальных церквах, которые открывались позднее. О назначении пресвитеров говорится только здесь, и этого упоминания вполне достаточно для того, чтобы решить, что апостолы всегда поступали подобным образом в сходных обстоятельствах»¹. Уильям Рамсей комментирует: «Поэтому ясно, что во всех новых церквах Павел назначал пресвитеров. Что касается наших предположений относительно точности и методической верности исторического повествования, мы обязаны сделать вывод о том, что этот первый случай должен был послужить образцом процедуры назначения пресвитеров во всех последующих случаях»². Таким образом, здесь мы имеем дело с наиболее ценной информацией, касающейся назначения пресвитеров, которая содержится в Новом Завете.

Дата добавления: 2015-11-03