Елизавета юрьевна кузьмина-караваева 1 страница

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ТВЕРСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ЛИТЕРАТУРНОЕ КРАЕВЕДЕНИЕ XX ВЕКА

Учебное пособие

ТВЕРЬ 2008

УДК 821.161.1.09(075.8)

ББК Ш5(2=411.2)6–37я73–1

Л 64

Л 64 Литературное краеведение XX века: Учебное пособие / Под ред. А. М. Бойникова. – Тверь: Твер. гос. ун-т, 2008. – 226 с.

ISBN

Учебное пособие включает в себя научные литературно-краеведче­ские очерки, дающие достаточное представление о жизненных и творческих связях ряда русских писателей и поэтов конца XIX – начала XXI века с Тверским краем, а также необходимый методический материал по курсу «Литературное краеведение ХХ века».

Книга предназначена для студентов вузов, обучающихся по специальностям «Филология» и «Журналистика». Она также будет полезна краеведам, учителям и учащимся школ, лицеев, гимназий, а также всем тем, кто интересуется историей тверской литературы и литературной жизни указанного периода.

УДК 821.161.1.09(075.8)

ББК Ш5(2=411.2)6–37я73–1

ISBN

© Коллектив авторов

© Бойников А. М.,

редактирование, 2008

© Тверской государственный

университет, 2008

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие..……………………….…………………………..…...4

Спиридон Дмитриевич Дрожжин…..……………………………....5

Аполлон Аполлонович Коринфский……………………………...18

Вячеслав Яковлевич Шишков……..………………………………28

Василий Иванович Симаков…...…………………………….…….37

Анна Андреевна Ахматова и Николай Степанович Гумилёв…...43

Сергей Антонович Клычков……….………………………………52

Елизавета Юрьевна Кузьмина-Караваева……………………...…59

Осип Эмильевич Мандельштам…………………………………...67

Иван Сергеевич Соколов-Микитов……………………………….73

Владимир Владимирович Маяковский.…………………………..87

Сергей Александрович Есенин…………………………………..100

Александр Александрович Фадеев………………………………106

Иван Михайлович Васильев……………………………………...117

Иван Афанасьевич Рябов…………………………………………125

Борис Николаевич Полевой……………………………………....139

Тверское литературно-художественное общество имени И. С. Никитина………………………………………………...…………….151

Тверская ассоциация пролетарских писателей………………..…162

Николай Иванович Тряпкин………………………………….…...170

Валентин Петрович Соколов………………………………….…..180

Владимир Николаевич Соколов……………………………….….191

Андрей Дмитриевич Дементьев……………………………….….200

Вопросы и задания для самоконтроля……………………….…...212

Темы рефератов……………………………………………….…...214

Методические указания по написанию реферата………………..217

Именной указатель………………………………………………...218

Сведения об авторах…..…………………………………………...225

ПРЕДИСЛОВИЕ

Настоящее учебное пособие представляет собой серию научных литературно-краеведческих очерков, объединённых общим замыслом и в хронологической последовательности раскрывающих роль и место Тверского края в жизни и творчестве наиболее выдающихся русских прозаиков, поэтов и публицистов, которые либо родились на Верхневолжье, либо отобразили его в своих произведениях. Временной диапазон очерков простирается от последней трети XIX до начала XXI века.

Принципиальная новизна данной книги заключается в том, что она не только систематизирует на основе последних достижений литературоведения имеющийся багаж знаний о биографических и творческих связях целого ряда писателей с Тверской землёй (в частности, С. Д. Дрожжина, В. Я. Шишкова, И. С. Соколова-Микитова, Б. Н. Полевого и др.), но и включает в исследовательский и читательский оборот обширный пласт малодоступной или ранее закрытой по различным причинам информации, которая отражает трагические переломы русской истории и литературы XX века. Дополнены новыми сведениями обстоятельства выступления в г. Твери В. В. Маяковского. Впервые подробно исследуются тверские страницы жизни А. А. Коринфского, О. Э. Мандельштама, И. М. Васильева, В. П. Соколова, подвергшихся политическим репрессиям, а также рассматривается в литературно-краеведческом аспекте поэзия Н. И. Тряпкина, В. Н. Соколова, А. Д. Дементьева.

Авторами очерков являются: Е. И. Абрамова («В. Я. Шишков», «О. Э. Мандельштам»), А. М. Бойников («С. Д. Дрожжин», «А. А. Коринфский», «В. В. Маяковский», «И. М. Васильев», «И. А. Рябов», «Н. И. Тряпкин»), Е. Н. Брызгалова («А.А. Ахматова и Н. С. Гумилёв», «С. А. Клычков»), Е. Н. Васильева («И. С. Соколов-Микитов», «В. Н. Соколов», «В. П. Соколов»), И. А. Гончарова («Тверское литературно-художественное общество имени И. С. Никитина», «Тверская ассоциация пролетарских писателей»), И. Е. Иванова («В. И. Симаков», «С. А. Есенин»), А. В. Огнёв («А. А. Фадеев»), Г. А. Сипейкина («Е. Ю. Кузьмина-Караваева», «Б. Н. Полевой»), Л. Н. Скаковская («А. Д. Дементьев»).

СПИРИДОН ДМИТРИЕВИЧ ДРОЖЖИН (1848-1930)

Выдающийся русский крестьянский поэт-самоучка конца ХIХ – первой трети ХХ в. Спиридон Дмитриевич Дрожжин родился в деревне Низовка Городненской волости Тверского уезда Тверской губернии (по другим сведениям, в деревне Пугино, соседней с Низовкой) 18 (6) декабря 1848 г. в семье беднейших крестьян, крепостных помещика М. Г. Безобразова. Дрожжины жили очень бедно и гнетущая, доходящая до нищеты нужда с детских лет окружала будущего поэта. Одновременно на становление его личности самое непосредственное влияние оказала патриархальная атмосфера крестьянского уклада, а также привитие ему с детства начатков православной веры, особенно дедом, который «был необыкновенно богомолен» и «страстный любитель книг Священного писания»[1].

Осенью 1858 г. мать отвела юного Спиридона в школу к деревенскому дьячку, где он и проучился «две неполные зимы». Затем в конце 1860 г. С. Д. Дрожжин по причине тяжёлого материального положения семьи был отправлен родителями на заработки в Петербург. Его первая профессия – мальчик-половой в грязном трактире «Кавказ» при гостинице «Европа».

Впоследствии, пытаясь выбиться из нужды, Дрожжин сменил множество занятий: был приказчиком в табачной лавке и магазине газовых свечей, подручным буфетчика, чернорабочим, лакеем у помещика, доверенным по поставке дров Николаевской железной дороги, агентом Волжского пароходного общества «Самолёт», продавцом в книжных магазинах, учился в школе молочного хозяйства Н. В. Верещагина. В течение всего 35-летнего периода скитаний поэт попеременно проживал в Санкт-Петербурге, Москве, Ташкенте, Харькове, Новгородской и Ярославской губерниях. На долю Дрожжина выпадали месяцы полной нищеты, когда ему приходилось закладывать предметы одежды и ночевать прямо на улицах и в парках. Вынужденная необходимость продавать свой труд за мизерную плату, постоянная материальная и жилищная зависимость от работодателей сформировали у поэта обострённое чувство общественного неравенства: «Труд да горе, капли пота // Пополам с слезой, // И тяжёлая забота // С вечною нуждой»[2].

В 1863 г. Дрожжин впервые знакомится со стихотворениями Н. А. Некрасова, в 1864 г. – с революционно-демократическим журналом «Искра». Неустанно занимаясь самообразованием, поэт в 1866 г. записывается в Императорскую Публичную библиотеку. В круг его чтения входили произведения Л. Н. Толстого, И.С. Тургенева, А. Ф. Писемского, И. А. Гончарова, Н. Г. Помяловского, Г. И. Успенского и др., а также запрещённые в то время сочинения Н. А. Добролюбова и Н. Г. Чернышевского. В личной библиотеке поэта были книги А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, А. В. Кольцова, В. Г. Белинского, И. С. Никитина, Т. Г. Шевченко, Н. А. Некрасова, Ф. Шиллера, П.-Ж. Беранже. Неоднократное посещение собраний кружка петербургских студентов-разночинцев в 1867 г. способствовало формированию самостоятельности убеждений С. Д. Дрожжина, в которых соединялись революционно-демократические и православно-державные воззрения. Так, в стихотворении «Русь» (1875) он опирается на известную триаду «православие, самодержавие, народность»:

Кроткая и сильная

Русь непобедимая…

Славься же, венчанная

Русь с Твоим Владыкою,

Русь самодержавная

Славою великою[3].

Весь период вынужденных скитаний С. Д. Дрожжин сохранял родственные, социальные и духовные связи со своей деревенской родиной. Периодически возвращаясь в Низовку, поэт с удовольствием занимается сельскохозяйственным трудом, который становится для него источником не только морального удовлетворения, но и творческого вдохновения («Первая борозда», 1884, «Песня пахаря», 1891 и другие стихотворения).

Первые поэтические опыты С. Д. Дрожжина относятся к 1865 г. Однако началом его творческой деятельности принято считать публикацию стихотворения «Песня про горе добра-молодца» в конце 1873 г. в журнале «Грамотей».

В феврале 1878 г. С. Д. Дрожжин сближается с православным литератором и педагогом Н. А. Соловьёвым-Несмеловым (1847-1901), который оказал огромное влияние на духовное и творческое развитие поэта. При его посредничестве Дрожжин с начала 1880-х гг. публикуется в журналах «Семейные вечера», «Свет», «Детское чтение», «Луч», «Родник», «Воспитание и обучение», «Юная Россия», «Ребус», поэтических сборниках, а в 1879 г. завязывает переписку с И. З. Суриковым. В 1880-1881 гг. он вместе с Н. А. Соловьёвым-Несмеловым и несколькими другими литераторами организует «Пушкинский кружок», из-за участия в котором в 1884 г. попадает под негласный надзор полиции.

В 1884 г. в трёх номерах журнала «Русская старина» увидело свет автобиографическое повествование «Поэт-крестьянин С.Д. Дрожжин в его воспоминаниях. 1848-1884 гг.», написанное по заказу редактора-издателя М. И. Семевского. В 1889 г. в Петербурге выходит первая книга поэта, и литературная критика начинает обращать на него серьёзное внимание. Но С. Д. Дрожжин всё равно продолжает испытывать нужду и лишения: два его сына умирают в младенчестве, а в 1894 г. в Низовке сгорает его дом вместе с библиотекой и рукописями.

В 1896 г. С. Д. Дрожжин вместе с семьёй окончательно возвращается в родную деревню, где сочетает крестьянский труд с литературным творчеством. Это его решение поддержал Л. Н. Толстой, с которым С. Д. Дрожжин встречался в 1892 и 1897 гг. В идейно-художественном аспекте результатом этого шага стала самоидентификация Дрожжина как поэта-крестьянина, окончательно слившегося с родной «почвой» и физически, и духовно. Его творчество вновь начало усиленно подпитываться предметно-бытовой конкретикой тверской деревни, думами и заботами её обитателей, картинами верхневолжской природы, что повлияло на личный и социальный идеал поэта:

Не нужно для меня ни блага богачей,

Ни почестей правителей могучих.

Отдайте только мне спокойствие полей

И глушь лесов дремучих…

Чтоб видел я народ довольный и счастливый,

Без горя горького, без тягостной нужды, –

Тогда, с своей семьёй работая над нивой,

Воспел бы я его труды! (ПГ, 191).

На рубеже XIX-XX веков поэт достигает пика литературной деятельности и читательской известности: 32 из 35 его прижизненных книг были изданы в 1898-1929 гг. Большой популярностью пользовались сборники С. Д. Дрожжина «Песни крестьянина» (1898), «Поэзия труда и горя» (1901), «Новые стихотворения» (1904), «Баян» (1909) и др. Несмотря на постоянное пребывание в деревне, он не отрывается от общероссийской литературной и культурной жизни: поддерживает отношения и завязывает новые знакомства с издателями, редакторами и литераторами А. А. Коринфским, И. А. Белоусовым, Ф. Ф. Фидлером, Н. Н. Златовратским, И. И. Горбуновым-Посадовым, М. Л. Леоновым и др. В 1899 г. поэт вступает в члены кассы взаимопомощи литераторов и учёных, в 1905 г. – в «Общество любителей российской словесности». В 1903 г. Суриковский литературно-музыкальный кружок, в который вместе с Дрожжиным входили «писатели из народа» М. Л. Леонов, Е. Е. Нечаев, Ф. С. Шкулёв и другие, организует в Москве его чествование в связи с 30-летием литературной деятельности. На стихи С. Д. Дрожжина сочиняли музыку более 30 композиторов (две песни исполнял Ф. И. Шаляпин).

Творчество С. Д. Дрожжина привлекло внимание выдающегося немецкого поэта Р. М. Рильке, который посетил Низовку 18-23 июля 1900 г. и перевёл на немецкий язык несколько его стихотворений.

В 1900-1903 гг. С. Д. Дрожжин состоял в должности сельского старосты. Это говорило о том, что крестьяне видели в нём своего авторитетного представителя. Поэт, хотя и пытался дистанцироваться от бремени общественных забот, воспринимал свою новую обязанность как возможность служить народу, что вполне соответствовало его демократическим убеждениям.

В 1903 г. Российская Академия Наук назначает поэту ежегодную пожизненную пенсию имени императора Николая II в сумме 180 рублей, которая становится для него основным источником дохода. В декабре 1910 г. на основании отзыва почётного академика К. К. Романова (К. Р.) четыре книги С. Д. Дрожжина 1907-1909 годов издания были удостоены премии имени М. Н. Ахматова в сумме 500 рублей. 11 ноября 1912 г. поэт получил кратковременную аудиенцию у К. К. Романова. И эту встречу, и присланный позднее очерк о себе с дарственной надписью К. Р., он воспринял с большой радостью.

Основными темами поэзии С. Д. Дрожжина были деревенский труд и быт, пейзажи всех времён года, самоотверженное патриотическое служение Родине и социальный протест против угнетённого положения беднейших слоёв народа, лирико-философские размышления над универсальными константами бытия, нравственное совершенствование, крестьянское горе и душевный стоицизм. Несмотря на неотрывность С. Д. Дрожжина от материального и духовного уклада тверской деревни, его поэзия по степени типизации общественных процессов и жизненных ситуаций, мыслей и внутренних переживаний лирического героя – крестьянина-пахаря – принадлежит к общероссийским, а не к регионально замкнутым литературным явлениям. Благодаря народно-песенной основе, выражению крестьянского миропонимания, национальному характеру, фольклорной аксиологии и образности, жизненной достоверности, простоте слога она была доступна самой широкой читательской аудитории.

Моя муза родилась в крестьянской избе,

Ни читать, ни писать не умела,

Только сердце простое имела

И, мой славный народ, о тебе

Много искренних песен пропела (ПГ, 60).

Ряд стихотворений С. Д. Дрожжина пронизан неподдельным чувством здорового оптимизма, поэтизацией земледелия:

Как бодро дышится, когда

На поле весь народ

Среди свободного труда

Все силы отдаёт! (ПГ, 207)

Поэт постоянно выделяет такую черту крестьянской ментальности, как «нестяжательство»: «Мне не надобно богатства», «Мы бедны и тем счастливы» и т.д. Вместе с тем, он не отрицал наличествующего в сознании крестьянина идеала скромного достатка, обеспечиваемого исключительно своими руками.

Трудовая радость крестьянина сопровождалась и немалым числом бед: он терпел материальную нужду, смерть коня-пахаря в разгар сева, неурожай, голод, нищету. Целая гамма, связанных с этой стороной деревенской жизни пессимистических мотивов и ситуаций, которые можно объединить собирательным выражением «крестьянское горе», развёртывается в стихотворениях Дрожжина «Две поры» (1876), «Смерть коня-пахаря» (1877), «В засуху» (1897), «На Волге» (1899) «Осенней ночью» (1907) и др.

Невесёлая картина:

Дождь стучит в окно,

Чуть горит в светце лучина,

По углам темно.

Стены мокрые от пота,

Каплет с потолка,

Здесь живёт нужда-забота,

И тоска, тоска… (ПГ, 116)

Тем не менее, даже на уровне образной системы поэт противопоставляет крестьянский труд городскому: первый у него – «весёлый», «бодрый», «вольный», «радостный», второй – «подневольный», «гнетущий», «непосильный». В отличие от деревни, город почти не порождает у Дрожжина положительных эмоций. Описание завода и тесных комнат, где ютится городская беднота, приобретает в его урбанистической лирике черты инфернальности и фантасмагории («Ночь», 1887, «В столице», 1884, «Мне тяжело воспоминать…», 1899 и др.): «Гудит свисток и призывает // В огромный каменный завод, // Где адский горн во тьме пылает // И шип змеиный издаёт…» (ПГ, 195). Антитеза «город-деревня» аналогично спроецирована и на бытовую сферу:

Глухая ночь. Закрыт завод,

Гурьбой расходится народ,

Как тараканы, по углам

Своих удушливых жилищ,

Где склизь и плесень на стенах.

Как в склепах питерских кладбищ…

(«Ночь», 1887; ПГ, 149)

Живописуя деревенскую реальность, С. Д. Дрожжин постоянно мечтал о воплощении вековой крестьянской мечты в виде некоего «мужицкого рая», блага которого, выраженные в идеализированных атрибутах быта, станут высшим вознаграждением за крестьянский труд: «Будем строить // Рай небесный // На земле, чтоб круглый год // Был за труд нам // Хлеб чудесный // И душистый сладкий мёд»[4]. Мотив честного труда – один из сквозных в дрожжинской лирике: «Вечную память над гробом споём // Тем, ко на свете жил честным трудом…» (ПГ, 83).

Природа в стихах Дрожжина – это непритязательные по внешней красоте лесные, водные и луговые ландшафты Верхневолжья. Они отличаются реалистической конкретикой, выпуклостью, тесной связью с хозяйственным круговоротом крестьянской жизни, синтезом природного и бытового пейзажа. Но в каждом времени года поэт, наряду с восхищением весною, радостью лета, «праздником осени» (сбором урожая), умиротворённостью зимы, по-прежнему воплощает противоречивость крестьянского бытия, что порождает более усложнённые комбинации психологических настроений: «В ярких искрах света // Зорька занялась. // И тоскливо где-то // Песня раздалась» (ПГ, 140); «Жар весенних лучей // И томит, и живит…» (ПГ, 102) и т.п.

Именно из любви к окружающему крестьянскому и природному миру, сугубо конкретному и предельно вещественному, выросло в поэзии С. Д. Дрожжина высокое и непоколебимое чувство патриотизма. Любовь к малой деревенской родине вызывает в его душе всечеловеческую отзывчивость, любовь ко всему «белому свету»:

Идёшь, идёшь – и края нет

Далёкого пути,

И хочется мне белый свет

Обнять и обойти.

(«Родина», 1871; ПГ, 43)

Квинтэссенцию возвышенного отечестволюбия поэта заключает в себе стихотворение «Родине» (1904): «Во всём в тебе и мощь видна, // И сила с красотой, // Недаром ты и названа // Великой и святой» (ПГ, 208).

В качестве основных гражданских мотивов в дореволюционных стихотворениях Дрожжина закрепились стремление к свободе, осознаваемой, прежде всего, как крестьянская воля и протест против социальной несправедливости («Не весёлый напев…», 1878, «Честным порывам дай волю свободную…», 1879, «Воля», 1905, «От безотрадных горьких дум…», 1906 и др.).

От безотрадных горьких дум

Среди голодного народа

Черствеет сердце, гаснет ум

Без счастья и свободы… (ПГ, 229)

Однако идейным стержнем политических убеждений поэта был гражданский мир. В стихотворении «После долгой разлуки» (1917), посвящённом соседу-помещику Н. А. Толстому (1856-1918), он выступает не за обострение социального противоборства, а за примирение различных общественных групп на основе высшей гражданской и духовной ценности – России:

Те же песни, те же речи,

Как бывало в старину,

Я при нашей новой встрече

Говорить с тобой начну…

Сколько было разных споров

О России, о царях;

Сколько было разговоров

О войне и грозных днях;

Всех с тобою мы мирили

И крестьянство, и всю знать… (ПТС, 46)

Социальной, культурно-нравственной и философской первоосновой мировоззрения и творчества Дрожжина всегда оставалась православная вера. Христианская духовность, морально-нравственные посылки, евангельские сюжеты и библейские аллюзии пронизывают собой все тематические блоки и мотивы его лирики. Религиозность русского человека в произведениях Дрожжина – естественная норма поведения: «Крестясь на церковь, солнцу рад // Выходит пахарь из ворот // И думу думает, что вот // Распашет землю он сохой…»[5] Христианской аурой проникнуты у него и деревенский пейзаж, и окружающая природа, и безмерность мироздания:

Вдруг звёзд вереницы, одна за другой,

Выходят на небо, во мраке блистая, –

И, будто бы ангелы, мир облетая,

Любуются спящей землёй[6].

С. Д. Дрожжин также создал немало православно-граждан­ских стихотворений – «На 1879 год» (1878), «Слава Всевышнему Богу» (1886), «К Богу» (1909) и др. В одном из них поэт призывает: «Будем Господа просить, // Чтоб всему народу // Стало в мире легче жить, // Нам же душу положить // За его свободу!»[7] В стихотворных молитвах он ратует перед Христом за личное обретение высших христианских добродетелей: «Дух любви и всепрощения // Ты мне в душу возврати // И для вечного спасения // Укажи свои пути!» (ШПРК, 88).

Биполярность народного бытия обусловила амбивалентность поэтического мышления С. Д. Дрожжина, которая наиболее убедительно воплотилась в его программном стихотворении «Я для песни задушевной…» (1891):

Я для песни задушевной

Взял лесов зелёных шёпот,

А у Волги в жар полдневный

Тёмных струй подслушал ропот;

Взял у осени ненастье,

У весны – благоуханье;

У народа взял я счастье

И безмерное страданье (ПГ, 174).

Февральскую, а затем и Октябрьскую революцию С. Д. Дрожжин вначале встретил восторженно, видя в них реальное осуществление идеала свободной крестьянской Руси. При этом крестьянско-демократическое начало в его мировоззрении вновь сливается с началом православным: «И по земле своей родной // За вольным, радостным трудом // Из мрака к свету мы пойдём, // Друг другу руки подадим // И зло любовью победим» («Ночные думы», 1919) (ПГ, 274). Но, испытывая настороженность к революционным нововведениям, он весной 1917 г. отказывается участвовать в работе волостного исполкома и стать председателем волостного суда.

В 1918-1920 гг. Дрожжин, потрясённый народными бедствиями, в стихотворениях «Страшно жить и скучно…» (1918), «Царь-голод» (1919), «Душа болит, мутится ум…» (1920) и других гневно обличает антинациональную и антиправославную сущность Октября 1917-го, «красный террор», полное ограбление крестьян в процессе продразвёрстки, жестокость подавления народных восстаний, братоубийственную Гражданскую войну:

Забыли мы завет Христа:

Земля родная залита

Вся братской кровью… А над нивой –

Всё тот же пахарь терпеливый,

В деревне – та же нищета (1919)[8].

Особенно угнетающе подействовали на него взятие в заложники и бессудный расстрел Н. А. Толстого вместе с женой. Через несколько дней после их гибели поэт откликается на это скорбными строками: «То война, то голод, // К смерти нет преград // И дробит нас молот, // И сечёт булат» (ПТС, 53). Конкретный факт беззакония превращается под пером С. Д. Дрожжина в широкое социальное обобщение, а молот, выбранный одним из символов новой России, – в бездушное орудие жестокой расправы с православным народом.

По этим причинам в начале 1920-х гг. поэт, лишённый к тому же прежнего материального обеспечения, переживает глубокий духовный кризис, полностью не преодолённый им и в последующие годы, что подтверждает его переписка с давними друзьями А. А. Коринфским, М. Л. Леоновым, И. А. Белоусовым. «Друг мой Ваня! Ушёл и старый год и новый наступил, а ничего в Русской жизни кажется лучшего не предвидится. Продолжается всё та же разруха и самоистребление целых наций и народов. Потеряна всякая ценность человеческой жизни и её духовного проявления. Поневоле приходишь к апатии и к полному равнодушию ко всем и даже к собственной жизни…», – писал С. Д. Дрожжин И. А. Белоусову 12 января 1918 г.[9]

Среди царивших вокруг террора и беззакония рушились надежды Дрожжина на мирное торжество вселенского добра. На Гражданскую войну поэт также смотрел глазами крестьянина, не ожидающего добра ни от одной из противоборствующих сторон: «Победы белых, победы красных // И это вздор, // Когда голодных и несчастных // Встречаешь взор…»[10]

В стихотворении «Душа болит, мутится ум…», написанном 23 ноября 1920 г., Дрожжин вскрыл пагубные последствия политики большевиков в деревне, проникновенно передал жгучую и нестерпимую боль за тверского, русского труженика-землепашца. Непосредственным поводом для его создания послужило, по нашему убеждению, реальное событие: в 1920 г. из-за неурожая в основных хлебопроизводящих регионах России правительством для Тверской губернии был значительно увеличен плановый объём продразвёрстки[11]:

Душа болит, мутится ум,

А в голове так много дум.

Так много горя и тоски

Переживают бедняки.

Куда ни взглянешь, там и тут

Нужда нашла себе приют

И весь трудящийся народ

Лямку старую несёт.

И слышу я со всех сторон,

То горький плач, то тяжкий стон… (ПТС, 38).

Мрачной метафорической аллюзией «лямку старую несёт» поэт недвусмысленно отождествил политику «военного коммунизма» с дореволюционной эксплуатацией крестьянства. Тем не менее, С. Д. Дрожжин участвует в работе Первого съезда тверских поэтов и писателей из народа, состоявшегося Твери 6-8 ноября 1919 г., поддерживает тесные творческие и личные контакты с членами Тверского литературно-художественного общества имени И. С. Никитина. Превозмогая недуги, он выступает на литературных вечерах в Москве, Твери, Клину, Завидове, Редкине.

С 1923 г. неблагоприятная ситуация вокруг поэта начала изменяться к лучшему. Вновь возрастает его читательская популярность. По ходатайству «Общества по изучению Тверского края» Центральная Комиссия по улучшению быта учёных 20 февраля 1923 г. назначила Дрожжину повышенную пенсию и академический паёк. В самой Низовке поэта посещают делегации школьников и друзья-писатели. В 1923 г. тверскими никитинцами было подготовлено и проведено чествование поэта в связи с его 75-летием. В том же году в Москве и Твери выходят сразу пять книг С. Д. Дрожжина, а его самого избирают почётным членом Всероссийского Союза поэтов. Имя Дрожжина присваивается нескольким школам, одной из улиц Твери, пароходу. В Тверском и Ржевском музеях открываются Дрожжинские комнаты, а Низовка переименовывается в Дрожжино. По распоряжению наркома почт и телеграфов 27 февраля 1926 г. в доме поэта устанавливается радиоприёмник, а в год своего 80-летия он удостаивается приветствия Президента Академии наук СССР А. П. Карпинского.

Несмотря на популяризацию своей поэзии, признание заслуг перед литературой и народом, творчество С. Д. Дрожжина после 1917 г. истолковывалось в вульгарно-социологическом ключе и подверглось сильному цензурному вмешательству: стихотворения на православную тематику выбрасывались из книг, многие произведения безжалостно купировались или подвергались идеологической редакторской правке, часто своевольной. В самой Твери празднование 80-летия поэта было использовано местными властями, в первую очередь, в политических целях. Публикации в газетах «Тверская правда» и «Смена» фальсифицировали сложные страницы жизни Дрожжина, создавали мифологизированный и далёкий от действительности образ труженика-поэта, неутомимо поющего хвалу Советской власти.

И потому, невзирая на благосклонность высоких должностных лиц советского государства, С. Д. Дрожжин в глубине сознания оставался «внутренним эмигрантом», подчас открыто демонстрируя оппозиционность новой власти. Так, летом 1929 г. он принимает в Низовке поэта А. А. Коринфского, который 14 ноября 1928 г. был арестован в Ленинграде по делу «об участии в контрреволюционной работе группы монархистов», решением Коллегии ОГПУ от 13 мая 1929 г. осуждён по статьям 58-10 и 58-11 УК РСФСР (антисоветская агитация) и выслан в Тверь[12].

С. Д. Дрожжин скончался 24 декабря 1930 г. в Низовке. В 1937 г. при сооружении Иваньковского водохранилища прах поэта и его дом были перенесены из зоны затопления в с. Завидово, где 1 мая 1938 г. открылся Дом-Музей С. Д. Дрожжина.

Список ЛИТЕРАТУРы

Дрожжин С. Д. Песни гражданина: Стихи. М.: Московский рабочий, 1974.

Дрожжин С. Д. «Шлю привет родному краю…»: Стихотворения. Тверь: ЗАО «Лилия ЛТД», 1998.

Спиридон Дмитриевич Дрожжин. Библиографический указатель. Тверь: ЧуДо, 1998.

Спиридон Дрожжин глазами современников и потомков: Статьи и воспоминания. Тверь: Золотая буква, 2001.

Бойников А. М. Поэзия Спиридона Дрожжина: Монография. Тверь: Твер. гос. ун-т, 2005.

Бойников А. М. «Я Ваши стихотворения очень чрезвычайно люблю…». Р.М. Рильке и С. Д. Дрожжин // Тверь: Литературный альманах. Тверь: Тверское областное книжно-журнальное издательство, 1999. № 4-5. С. 190-211.

Гончарова И. А., Редькин В. А. Ревнители традиций: Очерк о Тверском литературно-художественном обществе имени И. С. Никитина. Тверь: Тверское областное книжно-журнальное издательство, 2002. Гл. III. С. 115-146.

Иванова Л. Н. Дрожжин Спиридон Дмитриевич // Русские писатели. 1800-1917. Биографический словарь. М.: Большая Российская энциклопедия: Фианит, 1992. Т. 2. С. 186-187.

АПОЛЛОН АПОЛЛОНОВИЧ КОРИНФСКИЙ (1867-1937)

Дата добавления: 2015-10-28