Опыт ФБОУ «Вечерняя (сменная) общеобразовательная

школа УФСИН России по Волгоградской области»)

В связи с учетом изменений в обществе за истекшие годы, а также процессов, происходящих в современном научном мире, в соответствии с концепцией модернизации образования цель обу­чения должна быть деятельной и практически ориентированной. Идея воспитательной системы обучения школ ВК состоит, прежде всего, в следующем: личность правовая, личность свободная и лич­ность творческая, способная мыслить. Существуют внешние факто­ры воздействия, но только внутреннее вызревание собственного сознания, собственной философии, приводят к процессу «пере­плавки» его установок на чувства, мысли, поступки. Становление жизненной позиции, зарождение собственной философии сущест­вования становятся фундаментом будущего социально нормально­го поведения.

Федеральное бюджетное общеобразовательное учреждение «Вечерняя (сменная) общеобразовательная школа УФСИН России по Волгоградской области» существует на базе воспитательной ко­лонии уже 36 лет. Коллектив учителей школы находится в постоян­ном творческом поиске новых методов и приемов обучения, направ­ленных на формирование нравственных качеств личности учащихся.

В эпоху глобального кризиса духовных ценностей необходимо осознавать важность развития таких сфер духовного творчества, как религия, философия, искусство и др. Человек, который не способен хоть к какому-то духовному творчеству, весьма обедняет свою соб­ственную жизнь и ставит под вопрос дальнейшую жизнь общества в целом.

Способность к философскому мышлению на ранних этапах формирования личности понимается нами именно как родовое свойство человека. Подразумевается, что эта способность присуща каждому человеку уже с момента его появления на земле.

К 16-17 годам у воспитанников уже сформирована своя систе­ма взглядов на мир, своя философия существования. У них склады­вается сознание, отчужденное от социальных стереотипов. Гипер­трофированный правовой нигилизм кажется им естественным и нормальным, а мир взрослых - серым, скучным и искаженным. Подросток начинает сверять свои действия не по социальным ори­ентирам, а по созерцательным установкам, которые часто упроща­ются до «одноклеточного» содержания. Составляющими его созна­ния являются воображение собственной силы, псевдоуверенность, ощущение собственной самодостаточности, неоспоримость автори-

_тов своего окружения, кажущийся истинным мир удовольствий, потребность в которых возрастает в геометрической прогрессии, от­сутствие социально положительных установок в поведении.

Безусловно, обычная способность мышления и философское мышление не тождественны, поскольку философия - весьма спе­цифическая форма мышления. Философское мышление характери­зуется, с одной стороны, своей особой предметностью (предельные вопросы и темы, постижение сущности отдельных вещей и бытия в целом, поиск Истины), с другой стороны, особым характером рассу­ждения и, наконец, высокой степенью рационализации достигнутого.

Иными словами, философски мыслить - это значит в наиболее полной форме реализовывать характеристику человека как челове­ка разумного. Тем самым философия может быть понята как квинт­эссенция способности мышления, как вполне реализованная воз­можность познания сути вещей. Итак, философия есть полнота

мышления.

Когда же человек может осуществлять свою разумную природу полностью? Ответ очевиден: всегда, в любом месте и в любое вре­мя. Единственной поправкой здесь будет то, что в разном психофи­зиологическом возрасте человек обладает разной мерой своих сил, в том числе и умственных.

Человек по своей сути есть существо непрерывно развиваю­щееся, растущее. А всякое растущее существо, прежде чем разви­ваться до определенных ему пределов, все свои состояния имеет как бы в «свернутом» виде. И лишь потом они проявляются уже на­глядно, во всей своей полноте. Можно утверждать, что способность к философскому мышлению является родовым свойством человека (как присущее ему от рождения и в силу самой его природы), только в качестве некоторой возможности.

Конечно же, нельзя сказать, что человек становится филосо­фом сам собой, без помощи окружающих. Каждый индивид в тече­ние своей жизни проходит стадию социализации, в ходе которой формируются его индивидуальные характеристики, воспитывается и формируется его личность, он усваивает (стихийно или целена­правленно) определенную систему знаний, норм и ценностей, по­зволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества. Лишь соприкасаясь с культурным наследием человечест­ва, усваивая опыт философов прежних веков, человек и сам может стать философом.

С возникновением новой социокультурной ситуации в России появилась необходимость в поиске путей приобщения учащихся к духовному наследию человечества. Основу главных религиозных учений составляет, как известно, именно общечеловеческая мо­раль, стремление раскрыть содержание таких понятий, как добро, зло, совесть, честность, любовь. Помня о том, что разрабатывается

И

модель развития нерелигиозной, а светской школы, невозможно, тем не менее, полностью обойти некоторые религиозные категории (греховность, раскаяние и др.), поэтому воспитанник должен само­стоятельно ставить перед собой и эти философские вопросы.

Научно-технический прогресс, развитие общества - все это ве­дет к смене мышления. Ежедневно современный человек получает большой объем информации, из общего изобилия которой нам необ­ходимо выбрать нужную, а затем ее осмыслить. Сложная задача для человека, а если багаж знаний мал, мыслительный процесс происхо­дит медленно (из-за психических и физиологических особенностей), как быть?

На помощь приходят люди, которые способны направить, ор­ганизовать мысли - это, прежде всего, педагоги. Воспитанники ко­лонии, находясь в замкнутом пространстве, особенно нуждаются в помощи. Гуманно-личностный подход позволит рассмотреть вос­питанника как личность, способную мыслить, выделять элементар­ное, осмысливать главное, существенное. Мастерство учителя за­ключается в отборе и выборе таких методов и средств обучения, ко­торые позволяют развивать познавательную деятельность. Реали­зация личностного подхода требует адекватных ему личностных свойств учителя: увлеченности, толерантности, отношения к ученику как к уникальной личности. Если обратимся к личностно-ориентированной технологии «Развитие критического мышления через письмо», то определим, что она является интегрирующей технологией в том смысле, что в ней обобщены наработки многих технологий, обеспечивающих формирование коммуникативных спо­собностей и развитие мышления.

Мозговой штурм, составление клайстера и синквейна, «тол­стые» вопросы, используемые на стадии вызова («Что если...?», «Предположите, что будет, если...?», «Дайте объяснение, поче­му...?»), выдвижение версий, связанных с развитием сюжета, при работе с художественным текстом - все это способствует развитию философского мышления у учащихся.

Дата добавления: 2015-10-02