Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Все-таки идеалисты мы или реалисты?

Истинный вайшнавизм начинается после избавления от иллюзий | Магия наставничества | Наставничество в брахмачари — ашраме | Организация не может заменить семью | Духовная забота и харизма | Над самим собой | Преданность или религиозный дурман? | Наставничество и контроль чувств | И сознающими | Настоящий ученик радуется, когда приходят трудности |


Читайте также:
  1. T.V.: Ты прав. И все-таки ты в музыкальном бизнесе с конца 80х, и мне интересно, как ты воспринимаешь все изменения, произошедшие за эти 30 лет?
  2. А если все-таки ударить?
  3. А что все-таки сказал тебе хранитель? — с любопытством спросил Влад.
  4. Влад! — все-таки не выдержала я. — Мне вообще-то всего семнадцать, рановато ходить в скучных нарядах!
  5. Жизнь: неужели это все-таки конкурс популярности?
  6. И все-таки нужно сказать, что обществу ничто так не нравится, как хорошая тема разговора.

Сделаем еще один кружок по обсужденной теме. Слабости нам не мешают. Когда мы думаем, что они нам мешают, — это значит, что мы занимаем идеали­стическую позицию. В конечном счете от слабостей в нужный момент нас избавляет Кришна, поэтому ученик не отвлекается на это, он просто занят пре­данным служением, полагаясь на Кришну. Когда че­ловек сосредоточивается на себе, то перестает быть сосредоточенным на служении, и у него появляется комплекс неполноценности. Комплекс неполноцен­ности — это результат сосредоточенности на себе. Как это работает? Например, когда наставник делает замечание идеалистичному ученику, тот немедленно воспринимает это как свою неудачу. Он сосредоточен на отношении к себе со стороны гуру, а не на деле. На нашем семинаре я довольно много говорю об иде­ализме именно по той причине, что он разрушителен для ученичества.

Внутренняя безмятежность брахма-бхуты не озна­чает, что ученик становится бессовестным: как с гуся вода. Всё как раз наоборот: совесть означает, что нужно глубоко прочувствовать свой недостаток (почувство­вать стыд), исправить немедленно то, что мы можем, и извиниться. Но при этом нужно продолжать испол­нять свой долг, передав свой недостаток на усмотре-

ние Кришны. «Служение важнее моих качеств» — так думает совестливый человек. Сосредоточенность на себе, на своих недостатках и комплексах безнрав­ственна, потому что указывает на недоверие Богу. Так­же мы не доверяем наставнику, поскольку считаем, что его заботят плоды, которые мы ему приносим, а не наш духовный рост, который без ошибок невозможен. Конечно, здесь многое зависит и от наставника. Если он — каништха-адхикари, то своим отношением к ученику он будет заказывать в нем дефицитность, идеалистичность. Корень идеализма находится в ложной самбандхе, когда преданный думает, что ду­ховное развитие, т. е. ученичество, — является атри­бутом материального существования, а в духовном мире в нем нет необходимости. То есть для невежды совершенство — это статическая, а не динамическая категория. Но это совсем не наша традиция, господа. В нашей традиции адхикара преданного (его квали­фикация) определяется как способность прогресси­ровать в сознании Кришны. Т. е. каништха-адхикари отличается от мадхьяма-адхикари тем, что первый практически не прогрессирует в духовной жизни, а второй прогрессирует основательно!

Мы часто говорим о непривязанности к результату служения. Это не означает, что мы не заинтересованы в результатах, напротив, нам следует тяжело работать для их достижения, а затем приносить их гуру, своей семье. Но ведь гуру, если он истинный ученик, тоже не заинтересован в результатах, он не может забрать

их себе. Мужчина тяжело трудится, чтобы содержать свою семью и общество. Он приносит деньги жене, но она понимает, что эти деньги не ее. Она также тру­дится, используя плоды труда мужа, чтобы позаботить­ся о своем муже, о детях, о родственниках, о гостях. Если женщина думает, что муж должен работать ради ее прихотей, то, скорее всего, она останется одна. Гово­ря «женщина» и «мужчина», я имею в виду не людей, а природный и сознательный принципы. Под влияни­ем природного принципа могут действовать и мужчи­ны, и женщины. В гораздо большей степени, конечно, женщины. Мужчины же обязаны реализовывать со­знательный принцип, причем без каких-либо компро­миссов. Мы вдохновляемся служить только тому, что бескорыстно, чисто. Тому, что зависит от нас, но не злоупотребляет нашим служением. Например, дети зависят от нас, и они невинны. Поэтому у нас не воз­никает вопрос, служить им или нет, верно? Именно в таком естественном, природном ключе нам следует воспринимать гуру-таттву. Когда мы служим свое­му гуру с тем же чувством, что и своей семье, а сво­ей семье так же, как своему гуру — тогда это любовь, а не просто какие-то идеи. Идеалистичность — гьяна мишра бхакти — является серьезным препятствием для обретения лрелш.

Чем больше мы уделяем внимания своим слабо­стям, тем сильнее они становятся. Не будьте идеа­листами, станьте реалистами, таково наше посла­ние! Знайте свои слабости в лицо, но не питайте их

энергией души, и тогда они отвалятся в должный срок. Гадкий утенок, сам того не замечая, становится лебедем. Но это требует времени. Большинство пре­данных уходят из сферы активного служения, так и не дождавшись накопления истинной реализации, которая меняет наш разум. У наставника и ученика просто должно хватить терпения.


Дата добавления: 2015-09-04; просмотров: 43 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Миром другого человека| Людей, способных пребывать в живом, творческом состоянии духа

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)