Скальпирование глазами европейцев

Очень ценную информацию можно извлечь из описаний процедуры скаль­пирования и случаев из боевой практики. Так к периоду “Семилетней” войны 1756- 63 гг. относятся записки французского солдата под инициалами J.C.B.:

"... когда группа противника бывает захвачена в плен, и нет возможности увести всех с собой, существует обычай умерщвления их нанесением нескольких ударов томагавком по голове... после того, как дикарь нанес два или три удара, он быстро выхватывает нож и делает надрез вокруг волос ото лба до шеи на затыл­ке. Затем он упирается ногой в плечо жертвы, которую он повалил лицом вниз, и сдергивает волосы двумя руками одним движением с затылка на лоб... Этот ужасный обряд не закончен до тех пор, пока он не пристегнет скальп к своему поясу и не отправится восвояси... Когда дикарь снял скальп, не боясь скорой погони, он останавливается и счищает со скальпа кровь и остатки подкожной тка­ни... затем высушивает на солнце... готовый скальп прикрепляется на конец длинно­го шеста и несется с триумфом в селение или в место, где он будет установлен. Приближаясь к каждому селению на своем пути, дикарь издает крики, равные ко­личеству добытых скальпов, чтобы возвестить о своем прибытии и показать свою храбрость... Иногда до 15 скальпов бывает на одном и том же шесте одно­временно...когда их слишком много для одного шеста, они украшают скальпами несколько шестов... ” (J.C.B., 1941).

Томас Гист (сын известного Кристофера Гиста), побывавший в индейском плену, записал в своем журнале от 14 сентября 1758 г.:

‘‘...очищают подкожную ткань и кровь со скальпов, высушивают их на ог­не, затем украшают перьями и раскрашивают, а потом прикрепляют к белым, красным и черным шестам... ” (Thomas Gist’s Indian Captivity..., 1956).

Майор Роберт Роджерс сообщал, что в 1755 г. лично наблюдал большое ко­личество скальпов:

‘‘...развешанных на шестах над входами в жилища, около 600, преимущест­венно белых... ” (Rogers, 1765).

Французский офицер Пьер Пошо описал весьма характерное нападение ин­дейцев из засады и последующие события:

“...16 человек из Jersey Blues (войсковое подразделение- А.Т.) были посланы из лагеря для сбора дров, но не прошло и часа, как они были атакованы отрядом противника, около 240 человек, которые убили и тут же оскальпировали шесте­рых, ранили двоих, взяли в плен четверых, и лишь оставшимся четверым из всей партии удалось спастись...Больший отряд был послан в погоню, но тщетно. Ин­дейцы разделали наших людей наиболее шокирующим способом, отрезая части плоти от их шеи, бедер и ног... ” (Pouchot, 1994).

В то же время сохранилось и немало свидетельств о случаях, когда люди выживали после снятия скальпа, если им по какой-то причине удавалось преодо­леть болевой и психологический шок, а также избежать заражения. Так газета “[New York] Mercury” только в 1759 г. дважды сообщала о выживших. В первом случае (июнь 1759 г.), и во втором (июль) это были белые женщины, которых уда­лось отбить у индейцев.

Уникальный факт приводит “New Hampshire Gazette”. В статье рассказыва­ется о судьбе лейтенанта Петера Вустера, раненного в бою 8 августа 1758 г. и нахо­дившегося в госпитале:

“...в него попало 8 пуль, он также был трижды ранен томагавком, причем дважды в голову и один раз в локоть... он находился в сознании пока противник скальпировал его. Будучи не в состоянии сражаться или бежать, он упал ничком и притворился мертвым, что и сочли враги. Тем не менее, ему нанесли еще два удара по голове, после чего скальпировали... ” (New Hampshire Gazette, 1758).

И уж совсем курьезный случай описывается по 1756 г. С.Кроссом, судо­строителем из Массачусетса:

"... один из наших солдат появился на краю леса, где, очевидно, он проспал всю ночь после доброй вечеринки, будучи не в состоянии добраться до форта...он лишился скальпа, но не мог объяснить, как и где его потерял, не обнаружив поутру вокруг себя никого...Мы предположили, что индейцы просто споткнулись о него ночью и, решив, что он мертв, оскальпировали его... ” (Journal of Stephen Cross..., 1939).

Следует, однако, отметить, что процедура скальпирования до прихода ев­ропейцев отнюдь не являлась событием ежедневным и обязательным в боевой практике. Гораздо больше в ней элементов исключительного характера и сакраль­ной символики. Очень часто в ритуальной практике производилось “символиче­ское” скальпирование или человека (пленника) заменяли животным или птицей. Однако именно этот экзотический атрибут индейской культуры и был эффективно использован европейцами.

Дата добавления: 2015-09-05