Путеводитель по Ветхому Завету. • Х ристиан е част о говоря т о «постепе нно м откровении » природ ы и вол и Бож ьей

• Х ристиан е част о говоря т о «постепе нно м откровении» природ ы и вол и Бож ьей, происходя щ е м н а протяжени и обои х Заветов, т.е. вол я Бож ь я откр ы ваетс я п о этапа м в соответствии с расту щ им и духовн ым и воз можно стя м и л ю дей. В тако м случа е са мы е труд ны е дл я на с глав ы В етхог о Завет а можн о б ы л о б ы отнест и к примитивно й эпохе; зате м он и в ы тес ня ю тс я боле е развит ым и понятиями, достига я кульминаци и в учени и И исус а о Бож ье й л ю бви. Э т а теори я то ж е боль ш е пробле м оставляет, нежел и ре ш ает: он а основан а н а устарев ш е й эвол ю цио ­ нис тско й концепци и постоянног о мор альног о прогресс а человечеств а и с м е ш ивае т иде ю о то м, К ако в н а са мо м дел е Бог, с человеческими представлениями о Бо ге. К ром е того, эт а теори я предполагает, чт о ны­ н е л ю д и боль ш е з на ю т о Бо г е и луч ш е в ып олня ю т Е г о вол ю, нежел и пророк и и други е геро и В етхог о Завета.

У становление связе й

Д ействительно, н е та к легк о комментироват ь В етхи й Заве т в контекст е христианског о П исания. Н у жн о признать, чт о эт а книг а да ж е христи­ ана м поро й ка ж етс я стол ь ж е странно й и чу ж дой, ка к и л ю дя м ино й вер ы. К а к б ы м ы н и оценивал и израильску ю духовность, он а отн ю д ь н е совпадае т с христианско й верой, и христиане, чита ющ и е еврейско е П исание, част о затруд ня ю тс я понят ь его, поскольк у эт а книг а перено ­ си т и х в совер ш енн о ино й мир, н е совпада ющ и й с и х оп ы то м вер ы. Н екотор ы е препятстви я на м удаетс я устранить, помести в В етхи й Заве т в ег о подлинны й исторически й и социальн ы й контекст, — во т почем у м ы уделил и это м у исследовани ю стольк о вни м ани я в на ш е й книге. Д а ж е есл и м ы н е су м ее м примиритьс я с таки м и явлениями, ка к ж ертвоприно ш ение, м ы п о крайне й м ер е с мож е м точ н о оценит ь и х з начени е в об щ е й картин е израильско й вер ы.

О днак о взаи моо т но ш ени я м е ж д у иудаизмо м и христианство м на­ стольк о сло жн ы и мно гообраз ны, чт о нево з можн о да ж е говорит ь о христианско й вере, н е упо мин а я пр и это м В етхи й Завет. Значит, со­ вер ш енн о очевидно, чт о м ы н е с мож е м истолковат ь Н ов ы й Завет, есл и забуде м о В етхо м. И ису с и Е г о ученик и б ы л и набожным и иудеями, в ы рос ш им и в ветхозаветн ы х представления х о Бо г е и мир е. Д л я ни х ветхозаветна я вер а б ы л а жи вой, насу щ но й часть ю и х б ы тия. Ра зу м еется, он и «переросли» иудаизм, и и м при ш лос ь либ о оставит ь неко тор ы е ег о аспект ы, либ о развит ь и х в свет е потряса ющ е й нови з н ы Господне г о откровени я в о Х ристе. И те м н е м ене е он и продолжал и

Дата добавления: 2015-08-27