Два Царства

•полило Соломону пренебрегат ь чувствами народа и вековыми тради­ циями. К тому же, не имея столицы, И еровоам не мог создать и госу- дирственный аппарат, способствующий его лично му обогащ ени ю.

И все же требовалось передать на постоянной основе хотя бы одну и ι ф ункций Иерусалима какому-либо городу на севере. Храм, постро­ енн ый в Иерусалиме для ковчега Завета, был частью государстве нной политики, усиливавшей власть и престиж монархии, но он также сим­ волизировал насущную связь с духовным наследием народа. П оэтому можно было ожидать, что северные племена, вдохновленн ые своей ве­ рой и преданность ю Завету, воплощ енно му в ковчеге, будут совершать паломничества в Иерусалим. Но политика государства требовала, что­ бы И еровоам запретил паломничество, поскольку он о означало б ы, что Иерусалим по-прежнему вправе претендоват ь на лояльност ь се­ верных племен. К тому же свободный проход пилигримо в из одног о государства в другой увеличивал рис к заговоров, которы е могли подо­ рвать власть И еровоа м а.

П омим о всего прочего, значитель ну ю част ь принадлежавш е й Иеровоаму территории составляли сельские или отдаленные террито­ рии. Это способствовало отделению от юга, поскольку иерусалимские цари опиралис ь преимущ ественно на поддержку со стороны жителей больших городов. Н о, с другой сторон ы, сельские об щ ин ы в значи­ тельной мере сохраняли традицио нные ф ормы ханаанских религиоз­ ны х обрядов, не зависи мых от иерусалимског о культа. Здесь тоже по­ читали Яхве, но часто почитание совершалось через посредство ритуа­ ла и системы верований, отражавших отнюдь не идеологию Завета, а унаследованную духовную традицию ханаанског о обряда. Иеровоаму требовалось как-т о объединит ь столь различные религиозны е обычаи, и у него зародилась идея, на первый взгляд разреш авш ая все пробле­ мы. И еровоам реш ил вытеснить из душ своих подданных иерусалим­ ский культ, построив свои собственные религиозные центры. Он вы­ брал место на крайне м севере, где проживал и потомки Д ана, и Вефиль на юге на границе с Иудеей. Эти места были связаны давниш ней тра­ дицие й не только с ханаански ми верования ми, но и с важными эпизо­ дами ранне й истории израильског о народ а (см. Бы ти е 12:8; 28:19; Судьи 18:30; 20:18-28; 1 Царств 7:16).

Попытки И еровоама устроить новые места культа резко осудили ав­ торы истории, примыка ющ е й ко В торозако нию. В этих святилищ ах Иеровоам установил золотых тельцов (см. 3 Царств 12:28-33). То была

Дата добавления: 2015-08-27