В библейском предании разум предстает в двух ипостасях. Первый и величайший Разум (именно с заглавной буквы) олицетворяет Творец. Другим, частным разумом наделен человек.
Первоначально человек, хотя и обладал умом, не ведал разницы между добором и злом. В этом отношении он был подобен высшим животным. Правда, в предании о грехопадении человека подразумевается нечто иное. Однако к нему следует относиться разумно, не воспринимая сказанное голословно. Надо помнить, что подобные сказания требуют осмысления как аллегории, философские притчи.
Вот что сообщает Библия:
«3 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
Жене сказал: умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; и в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. И нарек Адам имя жены своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.
И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни».
Интересно упоминание о том, что добро и зло сознавали Бог и ангелы. Однако есть основание полагать, что познание можно толковать и более широко. Ведь и познание природы, и ее перестройка человеком начались с тех пор, когда он вынужден был покинуть райские кущи.
Вряд ли можно усомниться, что и данное предание следует толковать как аллегорию. Сказано, например, что Адаму и Еве сделал кожаные одежды Бог. Как это понимать? Для всемогущего Творца такое деяние совершенно исключено. Да и одежды он мог бы не делать, а сотворить так же, как были созданы неизмеримо более грандиозные материальные объекты. И почему непременно надо было использовать кожу?
Очевидно, создатель предания знал, что дикие племена используют кожаные одежды, и распространил это наблюдение на первых людей. Но почему же, все-таки, Бог, и никто иной, даже не ангел или, как можно было бы ожидать на худой конец, не коварный змей-искуситель?
На мой взгляд, в данном случае наиболее логично предположение, что человеку помог сделать одежду разум, дар поистине Божественный. Он стал для человека главной опорой в труде, создании не только одежды, но и жилища, орудий охоты и земледелия...
К разумному подходу к библейским преданиям призывал теолог, ученый и философ Тейяр де Шарден. Его мнение особенно веское, ибо он проявил себя выдающимся мыслителем во всех трех областях познания, отдавая предпочтение фактам и знаниям, а не ухищрениям ума. Он не старался подвести идеи под какую-нибудь заранее заданную догму, научную или религиозную, а старался доискиваться до истины.
По его словам, «в первых главах книги Бытия следует искать лишь учение о природе человека, а не „начальные сведения” о его истории». Это очень верное указание. В противном случае многие библейские предания неизбежно опровергаются достоверными научными сведениями (не теориями или гипотезами, а фактами!).
В частности, Тейяр де Шарден с этих позиций размышлял о первородном грехе. Он подчеркнул, что смерть как завершение жизненного цикла особи проявилась задолго до возникновения человека, около миллиарда лет назад, когда сформировались многоклеточные (одноклеточные размножаются, как известно, делением, а потому потенциально бессмертны).
«Первородный грех, — писал Тейяр де Шарден, — узнаваемый и прослеживаемый в природе по своему следствию — смерти, нельзя отнести к определенному месту и времени. Он поражает и заражает... всю совокупность времени и пространства. Если в мире есть первородный грех, то он может быть в нем только повсюду и всегда, от самых первых форм до самых отдаленных туманностей. Вот что говорит нам наука. И это же, по весьма обнадеживающему совпадению, утверждают самые ортодоксальные положения христианства, если мы доведем их до конца».
Интересно с этих позиций взглянуть на предание о появлении у людей стыда. Сказано: «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания». Можно толковать это так, что до сих пор люди жили в неведении стыда, подобно животным. Как свидетельствует археология, впервые одеждой стали пользоваться неандертальцы. Они же первыми осознали смерть, о чем свидетельствуют их захоронения, которые, судя по некоторым данным, неандертальцы украшали цветами.
Этнографы выдвигают несколько гипотез появления у людей стыда. Но в любом случае надо признать, что это чувство резко отличает людей от прочих животных. Оно явилось одним из проявлений умственной деятельности, представлений о добре и зле.
Переход людей от присваивающего к производящему хозяйству, свершившийся в некоторых районах около десяти тысячелетий назад, резко расширил пределы человеческого познания. Разум развивался по мере того, как человек осваивал все новые ремесла, мореплавание, земледелие, скотоводство, создание гидротехнических сооружений, градостроительство; наблюдал за небесными телами, создавал письменность...
Но вот вопрос: появился ли разум внезапно, как озарение, или формировался постепенно? Научные данные свидетельствуют, что второй вариант наиболее вероятен, ибо речь идет не о вдохновении отдельных людей, а о повышении интеллектуальных возможностей всего рода человеческого.
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 47 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Новая Земля — новый человек | | | Биоинтеллект |