Минималисты

ном обращении», в минималистской установке худож­ника. Вс.Некрасов, говоря о своем понимании конкрет­ной поэзии и того, чем занималась лианозовская группа поэтов в конце 1950-х — начале 60-х, трактует все это как поиск «фактичности, конкретности» стиха, «лири­ческой конкретности», выявляемой живой, конкретной речью. Поэзия напрямую обращается к речи, радикаль­но минимизируя инерцию собственно литературной, «высокой» традиции. В том же ряду обращение к прими­тиву, к ролевой лирике «под маской» и к наивной конкрет­ности детского, не отягощенного литературной рефлекси­ей взгляда в пейзажной лирике. Этот поворот происходит в поэзии Е.Кропивницкого в конце 1930-х, с этого начина­ет в конце 1950-х Вс.Некрасов. Конкретность — родовое свойство детской, игровой поэзии, а предпочтение детско­го, игрового взрослому, серьезному —тоже чисто минима­листский ход. И во внешне традиционной (да и внутренне ощущающей себя именно таковой) монологически-серьез­ной лирике постепенно происходит смена приоритетов. Лирик, как это ни парадоксально звучит, отказывается счи­тать себя главным действующим лицом собственных произведений. Ему нужна более устойчивая опора, чем творимый по собственному образу и подобию художе­ственный мир. Такой опорой становится язык. Тут нет прямой эстетизации функциональности, как у конкре-тистов, и концептуалистского диалога «языков», чистых (пустых) форм, но тут тот же решительный отказ от орга­ники «самовыражения», принципиальное невмешательство в органику, природу слова. Само слово в своей языковой нерасчлененности, слово как «черный ящик», анонимное слово скажет о нас больше, чем мы скажем словом о себе— ассимилированным, понятным изнутри авторским словом. Постмодернизм принципиально минималистичен, так же как модернизм (и классический авангард) максималисти-чен. М. как стратегия был изначально заложен в постмодер­нистском искусстве, формировал его, но как тактика, как собственно поэтика «малого», «минимума» выкристалли­зовывался и осознавал свою художественную самостоятель­ность постепенно.

Ян Сатуновский и Вс.Некрасов наиболее радикаль­но развили минималистские интенции конкретизма (хотя минималистские тексты есть и у Г.Сапгира и у И.Холи-на). Разговорная, речевая стихия обнаруживала неисся­каемые запасы лиризма на всех уровнях и вернее всего, в самом чистом виде, на микроуровне языка, в морфоло­гии слова, игре интонаций, наконец, просто в коммуни­кативном жесте. Здесь, в активизации жеста, осознании текста как действия, акции начинался уже концептуализм со своими собственными возможностями развития эсте­тики «минимума». Ключевой фигурой стал художник Илья Кабаков. Эстетика «минимума» — предмет и ме­тод его «альбомов». Кульминация, смысловой пик про­цесса — «пустой» объект. Но он не превращается в ар­тефакт, как «Поэма конца» или «Черный квадрат». Как раз наоборот. «Художник сводит счеты с художнича-ньем, — пишет Вс.Некрасов. Последовательно уходит рисунок, композиция, уходит изображение, наконец, и изобразительность — убрана и рамка, остался один лист. На листе — ничего. Что, так и ничего? Не со­всем... Не осталось ничего художественного, но оста­ется искусство» (Журавлёва, Некрасов, 314). Чистый лист как объект не важен, важен процесс. В поэзии ана­логичную работу по выяснению возможностей эстети­ки «минимума» проделал Лев Рубинштейн. Острое пе-

реживание гетерогенности языка — эмоциональный нерв всего концептуализма. Принцип вариаций — это уже специфически минималистское. Рубинштейн ра­ботает, по сути, с «пустыми» объектами, голыми струк­турами. Но не в том смысле, что он на эти структуры как-то воздействует. «Малые воздействия» потому и ма­лые, что касаются они только чисто внешних переста­новок, формальных, неструктурных вариаций. Эстети­ка «минимума» может приводить к малым формам, а может, напротив, требовать громоздких, крупноблоч­ных структур. С другой стороны, эстетизация минималь­ного вовсе не исключительная прерогатива эстетики «минимума».

Лит.: Журавлёва А.И., НекрасовВ.Н. Пакет. М.; 1996; Айзенберг МИ. Взгляд на свободного художника. М_м 1997; Подборка материалов о мини­мализме // НЛО. 1997. № 23; Кулаков В.Г. Поэзия как факт. М., 1999; Griffiths P. Modem music: The avant garde since 1945. N. Y._f 1981; Strickland Ed. Minimalism: Origins. Bloomington, 1993. В.Г.Кулаков

МИНИМАЛИСТЫ (англ. minimalists) — группиров­ка в американской художественной прозе конца 1970 — начала 90-х, создавшая направление, считающееся в США «профильным» для общекультурной ситуации данного периода. Откат оппозиционных движений, породивших «контркультуру» рубежа 1960-70-х, общее поправение Америки после Уотергейта, отставка президента Р.Ник­сона в 1974 и либеральное президентство (1977-81) Дж.Картера, который положил начало глобальной кам­пании за «права человека», породили у части интелли­генции США разочарование в возможностях литературы отстаивать высокие гуманистические идеалы. Сохраняя верность реалистической стилистике, М. низвели назна­чение «правды в искусстве» к запечатлению малозначи­тельных бытовых подробностей, к фактографии, т.е., по сути, к натурализму. В отличие от теоретика «экспери­ментального романа» Э.Золя и его американских пос­ледователей Ф.Норриса, С.Крейна, Х.Гарленда, М. не проявляли интереса к биологическим и социальным док­тринам. От представителей послевоенного французского «нового романа» их отличало равнодушие к формаль­ному эксперименту, направленному на превращение ху­дожественного произведения в безликий и выхолощен­ный «текст», или «дискурс».

Крупнейшая по масштабу дарования, но не самая ха­рактерная фигура среди М. — Реймонд Карвер (1940-88). Автор сборников новелл «Прошу тебя, замолчи» (1976), «О чем мы рассуждаем, рассуждая о любви» (1981) и «Собор» (1983), он не скрывал своего ученичества у А.П.Чехова, а также у признанных хроникеров и по­этов «одноэтажной Америки» Дж.Чивера и Дж.Апдайка. Принадлежность к отмеченной интернациональной тра­диции социально-психологичекой прозы приподнимала его творчество над общим уровнем М., ставившем перед собой вполне ограниченные, локальные художественные задачи. Более показательны для правоверного М. книги Энн Битти, автора романов «Морозные картины зимы» (1976), «Замурованность» (1980), «Фотографируя Уил­ла» (1989), сборников рассказов «Искривления» (1976), «Секреты и сюрпризы» (1979), «Горящий дом» (1982), «Где ты найдешь меня» (1986). В них действуют бесцвет­ные люди, совершаются банальные события, проходит малопримечательная, но не лишенная, следуя примеру чеховских пьес и поздней прозы, внутреннего напряже­ния жизнь. Собственно американский, «минималистский»

«МИРОВАЯ СКОРБЬ»

колорит, выраставший из конкретных исторических об­
стоятельств, заключался в особом ощущении стылости,
унылой неподвижности вполне обеспеченного существо­
вания. Аполитизм, вялость общественного темперамента,
душевное худосочие героев книг Битти и ее единомыш­
ленников привели к возникновению в литературоведении
США понятия «поколение безразличных». К группиров­
ке М. обычно относят также Джейн Энн Филипс (роман
«Механические мечты», 1984) и Мэри Гордон (романы
«Последний долг», 1978; «Общество женщин», 1981;
«Люди и ангелы», 1985; «Незаметный человек», 1995).
Лит.: Зверев А. «Одноэтажная Америка» — сегодня // Карвер Р.
Собор. М., 1987; Мулярчик А. Неоконсерватизм и американская лите­
ратура// Проблемы американистики. М., 1990. Вып. 8; Он же. Пово­
рот к многоликому реализму: Литература США в конце XX века// США:
Экономика. Политика. Идеология. 1997. № 1; Прохорова И. Открове­
ния зимы // ИЛ. 1988. № 3. А.С.Мулярчик

МИННЕЗИНГЕР (нем. Minnesinger — певец люб­ви) — куртуазный поэт в средневековой Германии. Творчество М., с 18 в. обозначаемое термином «минне­занг», возникло во многом под влиянием трубадуров. Однако М. создали лирические произведения, облада­ющие оригинальными чертами. В отличие от трубаду­ров и труверов, М. развивают более демократические жанры (лейху шпрух\ широко используют традиции не­мецкой народной лирики. Особого расцвета поэзия М. достигает в 13 в., а в 14 в. приходит в упадок и постепен­но уступает место бюргерской поэзии (майстерзангу. — См. Майстерзингер). Наиболее известные М. — Вальтер фон дер Фогельвейде, Фридрих фон Хаузен, Конрад Вюрц-бургский.

Лит.: Пуришев Б.И. Лирическая поэзия средних веков // Поэзия
трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов. М., 1974; Kuhn H.
Minnesangs Wende. Tubingen, 1967; Sayce O. The medieval German lyric
1150-1300. Oxford, 1982. М.А.Абрамова

«МИР ИСКУССТВА» — кружок, состоявший из учащихся петербургской школы художников К.И.Мая во главе с А.Н.Бенуа и К.А.Сомовым, в который входили Д.В.Философов, В.Ф.Нувель, Г.С.Калин, Н.Д.Скалон, Л.С.Розенберг (Бакст), А.П.Нурок, Е.А.Лансере. Суще­ственную роль в его организации и финансировании сыг­рал С.П.Дягилев. Деятельность кружка, включавшая не только живопись, графику, но и поэзию, и литературную критику, переросла в культурно-эстетическое движение. С 1898 Д.С.Мережковский и З.Н.Гиппиус стали посе­щать «дягилевский» кружок (термин Гиппиус), а затем вовлекли и В.В.Розанова. Именно там Розанов встре­тил первое серьезное внимание к своим тогда еще новым идеям и «пугавшей его самого сексуальной философии» (П.П.Перцов).

Основатели кружка объявляли искусство особым, автономным от обыденной действительности миром, стремясь найти выход из тупика, в котором оказалась русская культура. Кружок «М.и.» собирался в квартире Дягилева (Литейный проспект, 45, с 1900 — Фонтанка, 11), там же проходили и первые «среды», постоянными участниками которых были Гиппиус, Розанов, Мереж­ковский и приглашенные им Ф.Сологуб и Н.Минский. Объединение с «дягилевским» кружком позволяло символистам надеяться на создание собственного печат­ного органа, близкого им по своим художественным зада­чам. В результате состоявшегося в конце 1898 соглашения

возник журнал «Мир искусства», первый номер которо­го вышел в ноябре 1898. Мережковские участия в орга­низации журнала не принимали (их не было в Петер­бурге). Вернувшись из путешествия, они включились в работу. «В те годы Д.С.Мережковский был в разгаре своих идей, изложенных в философско-критическом исследовании «Лев Толстой и Достоевский», и никого (в кружке «Мира искусства») не оставлял с ними в по­кое...» (Перцов, 298). В 1899 Мережковский заканчивал вторую часть трилогии — «Леонардо да Винчи» и «ще­голял на «средах» парадоксами во вкусе «Also sprach Zaratustra» (Маковский, 15). В том же 1899 мирискус­ники готовили 13-14-й номер журнала, посвященный А.С.Пушкину. Кроме обсуждения полемических статей и участия в подготовке журнала, на собраниях кружка поднимались вопросы религии и христианства; в част­ности, инициаторами их обсуждений были Мережковс­кий и Гиппиус. Со стороны «дягилевской» группы ми­рискусников особенно живой интерес к этим вопросам проявляли Бенуа и Философов (Дягилев был чужд этим идеям). Между тем религиозные философы (Мереж­ковский, Гиппиус, Розанов), составившие оппозицию художественному отделу журнала, и «дягилевской» груп­пы начинали расходиться. В 1901 Мережковский, Гип­пиус и Розанов, не переставая работать в журнале «Мир искусства», организовали Религиозно-философские со­брания в Санкт-Петербурге. Они вышли из кружка в 1903, когда вместе с Перцовым начали создавать журнал «Но­вый путь». В 1904 журнал «Мир искусства» закрылся.

Лит.: Гиппиус З.Н. Дмитрий Мережковский. Париж, 1951; Перцов
П.И «Мир искусства» // Он же. Литературные воспоминания 1890-1902.
М.; Л., 1933; Евгеньев-Максимов В.Е., Максимов Д.Е. Из прошлого рус­
ской журналистики. Л., 1930.; Маковский С.К. Дягилев // Он же. Портре­
ты современников. Нью-Йорк, 1955; Розанов В.В. Опавшие листья (Ко­
роб первый) // Он же. Уединенное. М., 1990. О.Я.Алексеева

МИРАКЛЬ (фр. miracle от лат. miraculum — чудо) —
жанр западноевропейской средневековой религиозной
драматургии, возникший во Франции в 13 в. М. имел сти­
хотворную форму. В отличие от мистерии, инсцениро­
вавшей Библию, в М. сюжет, часто основывавшийся на
житиях и примерах, строился на чудесном вмешатель­
стве какого-либо святого в земные дела, способствующем
благополучному разрешению конфликта. Особой попу­
лярностью пользовались М., в которых изображались
чудеса Девы Марии («Миракль о Теофиле» Рютбёфа,
ок. 1261; под названием «Действо о Теофиле» переве­
ден А.Блоком, 1907). М. носили назидательный характер
(святой часто помогал исправиться заблудшему герою).
В Англии М. мог обозначать мистерию, многие черты М.
присутствуют в испанских ауто. В начале 20 в. в Западной
Европе происходит возрождение М. (в драматургии симво­
листов, ПИСателеЙ-КаТОЛИКОВ). М.А.Абрамова

«МИРОВАЯ СКОРБЬ» (нем. Weltschmerz; в том же смысле употреблялось фр. mal du siecle — болезнь века) — пессимистическое умонастроение; разочарование в мире и его ценностях, ведущее к меланхолии, резиньяции или отчаянию. Понятие «М.с», введенное Жан Полем в ро­мане «Зелина, или Бессмертие души» (1810, опубл. 1827) для описания пессимизма Байрона, позднее было осмысле­но как ключевая тема литературы конца 18 — первой поло­вины 19 в. История «М.с.» восходит к античности, знавшей сходные психологические состояния (Сенека говорит об

18*

---

Дата добавления: 2015-08-20