Летопись

Другой русский поэт, одним из первых начавший делить стихотворные строки на самостоятельные гра­фические отрезки, был В.В.Маяковский. В статье «Как делать стихи» (1926) он писал: «Надо всяческим обра­зом приблизить читательское восприятие именно к той форме, которую хотел дать поэтической строке ее дела­тель. Наша обычная пунктуация с точками, запятыми, вопросительными и восклицательными знаками черес­чур бедна и маловыразительна по сравнению с оттен­ками эмоций, которые сейчас усложненный человек вкладывает в поэтическое произведение». В дореволю­ционный период Маяковский пользовался столбиком, а с февраля-марта 1923 стал записывать свои стихот­ворные произведения Л. Сохранились две беловые ру­кописи поэмы «Про это»: в первой текст расположен столбиком, во второй — вступление и первая глава запи­саны столбиком, а последующие главы—Л. В конце вто­рой беловой рукописи проставлена авторская дата 11/11.23. Если для Белого Л. являлась лишь одним из графических приемов оформления текста, то у Маяковского она пре­вратилась во всеохватывающий принцип творческой ра­боты. С 1923 по 1930 практически все его стихотворения и поэмы разбиты на ступеньки. Причины, заставившие Маяковского отказаться от традиционного способа за­писи строк, исследованы в работах Л.И.Тимофеева. В дореволюционный период, полагал он, Маяковский стремился показать человека на пределе эмоциональной напряженности. Этот тип переживания породил особый тип речи, распадающийся на отдельные самостоятель­ные слова-выкрики. Отсюда и проистекает столбиковая форма стихов Маяковского, которая подчеркивала ин­тонационную обособленность тех или иных отрезков фразы. Отказ от столбика, по-видимому, связан с наме­рением поэта яснее обозначить границы стихотворных строк, но при этом сохранить возможность обособле­ния слов в строке. Л. в полной мере отвечала этому его желанию. Ступеньки делили стих на части, но в отли­чие от столбика не приводили к утрате визуального един­ства стихотворной строки. Сопоставление столбиковой и лесенковой редакций поэм «Про это» (1923) говорит в пользу такого предположения. Переход от одного способа подачи текста к другому в обоих случаях не сопровождался сколько-нибудь значительными измене­ниями в разбивке стихотворных строк. Эксперименты Белого и творческий опыт Маяковского по использова­нию столбика и Л. были восприняты поэтами-совре­менниками разных школ и направлений — Н.Асеевым, С.Кирсановым, И.Сельвинским, С.Есениным, Э.Ча-ренцом, Н.Хикметом, Ю.Тувимом. В дальнейшем этот творческий опыт помогал решать творческие задачи Л.Мартынову, В.Луговскому, А.Вознесенскому, Е.Ев­тушенко, Р.Рождественскому. В современнной поэзии Л. и столбик превратились в распространенный и об­щеупотребительный прием графического оформления поэтического текста.

Лит.: Гаспаров М.Л. Ритм и синтаксис: Происхождение «лесен­
ки» Маяковского // Проблемы структурной лингвистики. 1979. М.,
1981; Тимофеев Л. И. Слово встихе. М., 1982. А.П.Зименков

ЛЕТОПИСЬ — жанр древнерусской литературы, форма исторических сочинений, в которых события объединены по годовым, или «погодичным», статьям (их также называют погодными записями). В этом отноше­нии Л. принципиально отличаются от известных в Древ-

ней Руси византийских хроник, в которых события были распределены не по годам, а по царствованиям импера­торов. Летописцами были обычно монахи и княжеские или царские чиновники. Летописание велось при монас­тырях, при дворах князей, царей и священнослужителей высшего сана — епископов и митрополитов. Л. делятся исследователями на общерусские и местные. Самые ран­ние дошедшие до нашего времени Л. относятся к концу 13-14 вв. Но летописание велось на Руси и раньше. Наибольшее признание получила гипотеза А.А.Шахма­това, согласно которой Древнейший Киевский летопис­ный свод был составлен ок. 1037. В 1110-13 была за­вершена первая редакция (версия) «Повести временных лет» — пространного летописного свода, вобравшего многочисленные сведения по истории Руси: о войнах русских с Византийской империей, о призвании на Русь на княжение скандинавов Рюрика, Трувора и Синеуса, об истории Киево-Печерского монастыря, о княжеских преступлениях. Вероятный автор этой летописи — мо­нах Киево-Печерского монастыря Нестор. В 1116 мона­хом Сильвестром и в 1117-18 неизвестным книжником из окружения князя Мстислава Владимировича текст «Повести временных лет» был переработан. Так возник­ли вторая и третья редакции «Повести временных лет»; вторая редакция дошла до нас в составе Лаврентьевс-кой Л. (1377), а третья — Ипатьевской Л. (15 в.). В Се­веро-Восточной Руси одним из центров летописания после монголо-татарского нашествия стала Тверь, где в 1305 при дворе князя Михаила Ярославича был составлен первый тверской летописный свод. В начале 15 в. центр летописания переместился в Москву, где в 1408 по ини­циативе митрополита Киприана был создан первый московский летописный свод. Он имел общерусский характер. Вслед за ним были созданы общерусские мос­ковские своды 1448, 1472 и 1479. Финальным этапом в истории великокняжеского и царского летописания ста­ла иллюстрированная редакция Никоновской Л. — Лице­вой (т.е. иллюстрированный) летописный свод. Работа над ним велась в 1560-х или во второй половине 1570 — нача­ле 1580-х. В этой работе, по-видимому, лично участвовал первый русский царь Иван Грозный. В 17 в. летописание постепенно приходит в упадок: в него начинают вклю­чать откровенно недостоверный материал (об отношениях Олега Вещего и Кия, о близком родстве Олега и Юрия Дол­горукого, об обстоятельствах основания Москвы Юрием Долгоруким). Возникают новые, нелетописные формы ис­торических сочинений. Тем не менее при патриаршем дво­ре Л. велись до самого конца столетия, а в некоторых мес­тностях летописание сохранялось еще в 18 в. Почти все русские Л. представляют собой своды — соединение не­скольких летописных текстов или известий из других ис­точников более раннего времени. Летописные тексты имеют начало, но их концовка обычно условна и при­урочивается к каким-то знаменательным событиям: по­беде русского князя над врагами или вступлению на княжение, строительству соборов и городских укрепле­ний. Для Л. важен принцип аналогии, переклички между событиями прошлого и настоящего: события настояще­го мыслятся как «эхо» событий и деяний прошлого, прежде всего, описанных в Библии. Убийство Святопол-ком Бориса и Глеба летописец представляет как повторе­ние и обновление первоубийства, совершенного Каином; Владимир Святославич — креститель Руси — сравнива­ется со святым Константином Великим, сделавшим хри-

---

Дата добавления: 2015-08-20