Бестселлер

стов на греческом языке о животных, растениях и минера­лах, появившееся в Александрии ок. 2-3 в.; его осно­ву, в свою очередь, составили наблюдения авторов классической древности и восточные предания, обра­ботанные в духе сближения их с христианской традицией. Будучи своего рода естественнонаучной энциклопедией, «Физиолог» преследовал и дидактические цели: воспита­ние христианской нравственности через раскрытие симво­лического смысла явлений. В 4 в. «Физиолог» переводится на латинский язык и проникает в Западную Европу; со временем его переводят на национальные языки. Че­рез Болгарию в 10-11 вв. он приходит на Русь. Текст «Физиолога» постоянно перерабатывался и дополнял­ся. К концу 12 в. порядок глав, обусловленный симво­ликой, сменяет зоологическая классификация; большее значение приобретает познавательная направленность; увеличивается в 2-3 раза количество глав, которых из­начально было 49; добавляется идущее от Исидора Севильского (7 в.) этимологическое толкование на­званий животных, устанавливающее характерное для средневекового ума соотношение между смыслом имени и свойствами его носителя; постепенно исче­зают главы о минералах. «Физиолог» превращается в Б. — дань восхищенного изумления мудрости Твор-ц£ и божественной упорядоченности мироздания. В 12 в. Б. получает автора: его стихотворную версию на старо­французском языке создает Филипп Танский. В начале 13 в. трувер Гийом Нормандский (ле Клерк) пишет Б. в стихах. Появляется и новая разновидность Б.: ок. 1250 амьенский каноник Ришар де Фурниваль, соединив при­емы изображения животных в Б. и традицию любовной лирики труверов, пишет «Бестиарий любви», подменяя христианскую символику эротической. К 13 в. относится и итальянский «Нравоучительный бестиарий» в форме сонетов. Автор одного из позднейших Б. — Леонардо да Винчи (1452-1519).

Б. был популярен в Европе до 17 в.; на Руси его известность невелика. Среди русских Б. 16-17 вв. — «Сказание по буквам о птицах и зверях», «Дамаскина и Феодора Студита собрание от древних философ о не­ких собствах естества животных», «Сказания о диких людях, также о животных, птицах и пр.». Став для пос­ледующей литературы основным источником христи­анской животной символики и эмблематики, сравне­ний и поэтических образов, питая басенную традицию, сыграв большую роль в формировании литературы для детей, Б., с его богатством изобразительного материа­ла, оказал значительное влияние на искусство оформ­ления книг о животных, отразился в народном декора­тивно-прикладном творчестве и лубке. Традиции Б. продолжают жить в «Естественных историях» (1896) Ж.Ренара, «Книге зверей плохого ребенка» (1896) Х.Беллока, «Бестиарий, или Кортеже Орфея» (1911) Г.Аполлинера, антиутопии Дж.Оруэлла «Скотный двор» (1945), «Книге вымышленных существ» (1978) Х.Л.Борхеса.

Лит.: Карнеев А. Материалы и заметки по литературной истории
«Физиолога». СПб., 1890; Муратова К. Средневековый бестиарий //
Средневековый бестиарий. М, 1984; Белова О.В. Славянский бестиа­
рий. М., 2001; White Т.Н. The book of beasts. L., 1954; CalvetJ._y Gruppi M
Le bestiare de l'antiquite classique. P., 1955; Bianciotto G. Bestiares du
Moyen Age. P., 1980. Т.ГЮрченко

Дата добавления: 2015-08-20